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高考作文歷史典故 高考古典詩(shī)歌常用典故篇一

【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》,。

譯文：吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒,。

賞析：把以往的得失當(dāng)作將來(lái)的借鑒,，也就是追溯以往而策勵(lì)將來(lái)。有些追悔過(guò)去的過(guò)失,，還有些人以炫耀以往的成功,，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺(jué)悟?qū)?lái)過(guò)去的重演或成功不可能再來(lái),，那對(duì)將來(lái)事業(yè)的成功沒(méi)有任何幫助,。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來(lái)錯(cuò)誤再度發(fā)生,。不再去蹈以往的覆轍,，那才是有益之舉,。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn),。

2,、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公,。

注釋：選自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》,。意：意圖。

譯文：項(xiàng)莊舞劍的目的,，在于刺殺劉邦,。

賞析：《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見(jiàn)項(xiàng)羽,，項(xiàng)羽留他飲宴,，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦,，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說(shuō)：“今者項(xiàng)莊舞劍,，其意常在沛公也?！焙蠹从靡员扔髡f(shuō)話或行動(dòng)雖然表面上另有名目,，實(shí)則想乘機(jī)害人。

3,、家貧則思良妻,，國(guó)亂則思良相。

【注釋】選擇《史記 魏世家》,。思：思慕,，懷念。亂：混亂,，動(dòng)亂,。

【譯文】家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相,。

【賞析】：魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選,，一個(gè)魏成子，另一個(gè)是翟璜,。魏文候不知道該選誰(shuí)為好,，猶豫不決，于是去征求李克的意見(jiàn),。李克說(shuō)：“平時(shí)考察他親近的人,，富貴時(shí)考察他交往的人，做官時(shí)考慮他舉薦的人,，窮困時(shí)考察他不做的事,，貧賤時(shí)考察他不要的東西,。”這里,，李克提出了辨別何選拔人才的方法問(wèn)題,。即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴,、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事,，而不是聽(tīng)他自吹自擂。只有言行一致,，表里如一的人,，才稱得上君子。也只有這樣得人,，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾,、理亂興治的重任。

4,、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺,。

【注釋】選自《史記 齊太公世家》,。沐：洗頭發(fā)。吐哺：吐出口中所吃的食物,。

【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā),，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來(lái)客,。

【賞析】周公告誡伯禽說(shuō)：我是文王的兒子,，武王的兄弟，成王的叔父,，就地位來(lái)說(shuō)在天下也不是低賤的了,。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”,，頻頻起身接待來(lái)訪的人,，唯恐失去天下有才能的人。說(shuō)明周公懂得尊重人才,，誠(chéng)心待士和對(duì)人極為重視,，也說(shuō)明人才對(duì)治國(guó)平天下極為重要。

5,、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。

【注釋】

選自《史記 管宴列傳》,。倉(cāng)廩：倉(cāng)庫(kù),。實(shí)：充實(shí),。榮辱：光榮和恥辱。

【譯文】

倉(cāng)庫(kù)充實(shí),，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕,，人民就知道光榮和恥辱。

【賞析】

管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后,，與百姓同好惡,，流通貨物，積累資財(cái),，使得齊國(guó)很快走上國(guó)富兵強(qiáng)的道路,。管仲所說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知

有意思的歷史典故

禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國(guó)自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想,。人民生活富裕,，府庫(kù)財(cái)富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng),，政令才能暢通無(wú)阻,。管仲抓住了治國(guó)的根本，經(jīng)過(guò)多年的治理,，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來(lái),，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,，一匡天下的記載”,。

6、燕雀安知鴻鵠之志哉。

【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀,。 鴻鵠：指大雁和天鵝。安,，哪里，怎么,。

【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?

【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政,，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。其中陳勝,、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大,，影響最廣。起義之前為人傭耕時(shí),，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴,，無(wú)相忘”的感慨，但遭到了眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉,?！闭f(shuō)明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。后來(lái)人們常把那些沒(méi)有理想,，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀,，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠,。

7,、能行之者未必能言，能言之者未必能行,。

【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》,。

【譯文】能實(shí)行某種道理的人，不一定就能夠說(shuō)清楚,，能說(shuō)清楚某種道理的人,，不一定就能很好地去實(shí)行。

【賞析】司馬遷引用此諺語(yǔ)是用來(lái)感嘆孫臏,、吳起有過(guò)人的才智,，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計(jì)龐涓的軍事行動(dòng)是神明的,，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍,。吳起游說(shuō)魏文侯利用險(xiǎn)要的形勢(shì)不如給人民以恩德，但他在楚國(guó)執(zhí)政時(shí)卻因?yàn)榭瘫∩俣鞫鴶嗨土俗约旱男悦?。司馬遷認(rèn)為這是很可悲的。后來(lái),，人們引用此諺語(yǔ)來(lái)指那些能實(shí)際去做事的人未必能高談闊論,，能高談闊論的人未必就是腳踏實(shí)地做事的人。

8,、隱忍就功名,。

【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍,，勉力含忍,，不露真情。就：使成功,。功名：功業(yè)和名聲,。

【譯文】暗中克制忍耐來(lái)成就一番功業(yè)。

【賞析】

伍子胥是春秋時(shí)期楚國(guó)人,，為替父兄報(bào)仇,，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐,，最終破楚復(fù)仇,，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步?司馬遷對(duì)此深有感慨，他受腐刑而不屈服,，隱忍茍活寫(xiě)出《史記》,，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱,，無(wú)韻之《離騷》”,。人們生活道路不會(huì)史一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇各種各樣的挫折,，只有堅(jiān)韌不拔,，剛強(qiáng)自信的人，才能成就一番事業(yè),。

9,、積羽沉舟，群輕折軸,，眾口鑠金,，積毀銷骨。

【注釋】選自《史記張儀列傳》,。積：積累,。沉舟：使船沉沒(méi)。群：眾,，眾多,。折軸：壓斷車軸。爍金：熔化金子,。積毀：一次次毀謗,。銷：熔化。

【譯文】羽毛雖輕,，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西,，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論，能夠混淆是非;不止一次的毀謗,，積累下來(lái)也足以致人于毀滅之地,。

【賞析】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌,，游說(shuō)于各諸侯之間,，或合縱以抗橫，或連橫以破六國(guó),，影響極深,。真可謂：“人言可謂”。它告訴人們，壞事雖小,，如不加以制止,，任其滋長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果,。與此類似的論述是“勿以善小而為之,，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善,，才能成就一個(gè)理想的人生境界;相反,，小惡不斷，小惡積累多了,，必定會(huì)成為大惡,，徹底毀掉一個(gè)人。

10,、當(dāng)斷不斷,，反受其亂。

【注釋】《史記 春申君列傳》,。斷：判斷,，決定。亂：禍害,。

【譯文】到了應(yīng)該做出決斷的時(shí)候,，而不能決斷，反過(guò)來(lái)就要遭受禍害,。

【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì),，也是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。處事果斷的人,，在遇到緊急情況的時(shí)候,，能夠當(dāng)機(jī)立斷，善于抓住時(shí)機(jī),，毫不遲疑地采取措施和行動(dòng)。那些遇事優(yōu)柔寡斷,，當(dāng)決不決,，躊躇不前的人，往往會(huì)坐失良機(jī),。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說(shuō)秦昭王,，以及獻(xiàn)身

安排楚臺(tái)子回國(guó)，頭腦是那么明智,。后來(lái)卻受制于李園,，沒(méi)能采納朱英的意見(jiàn)，又何其糊涂，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因,，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn),。

11、日中則移,，月滿則虧,。

【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》

【譯文】太陽(yáng)中午以后就會(huì)偏斜，月亮圓滿以后就會(huì)虧缺,。

【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律,，人生興衰也是不斷變化著的?！叭罩袆t移,，月滿則虧”就說(shuō)明了天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)由盛而衰，達(dá)到極盛之后就要衰落,。人只有隨時(shí)勢(shì)變化進(jìn)退伸縮,，才不失為圣人。蔡澤以秦國(guó)的商君,，楚國(guó)的吳起,，越國(guó)的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聰明才智,，為君主安定危局,，修明政治，平定變亂,，排除災(zāi)難,，擴(kuò)充疆土，發(fā)展農(nóng)業(yè),，充實(shí)國(guó)庫(kù),，使百姓富足，君王顯赫,，威鎮(zhèn)天下的共計(jì)之后,，用“日中則移，月滿則虧”的道理,，告誡他事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會(huì)衰落,，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢(shì)變化,，急流勇退才是圣賢之道,。接著又從范雎個(gè)人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報(bào)答,，身高位尊,，富貴榮華,，心愿全都實(shí)現(xiàn)為由，勸告他如不隱退,，則會(huì)重蹈商鞅,、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時(shí),，能伸而不能屈,，能進(jìn)而不能退造成的。一次勸范雎辭職,，保全功名,。

12、禍兮,，福所倚;福兮,，禍所伏。

【注釋】《史記 屈原賈生列傳》,。兮：助詞,，跟現(xiàn)代的“啊”相似。倚：靠,，倚仗,。伏：隱藏。

【譯文】災(zāi)禍傍依著福,，幸福隱藏著禍,。

【賞析】一切事物都會(huì)向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律,。這一規(guī)律揭示了“?！迸c“禍”之間的關(guān)系。如果人們?cè)馐転?zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn),，就可以讓災(zāi)禍成為過(guò)去,，而讓幸福來(lái)臨。如果人們?cè)谛腋７N驕奢淫逸,，那么幸福就會(huì)離開(kāi)而讓災(zāi)禍來(lái)臨,。老子關(guān)于福禍的名言“禍兮，福之所倚;福兮,，禍之所伏”最具代表性,。一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人在喜憂禍福種之所以不動(dòng)心，就是他明確了地認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理,，所以能在失敗中尋找成功的因素，在成功中總能思慮危險(xiǎn)的成分,，在喜悅中總能探求不利因素,。

13,、士為知己者死，女為說(shuō)己者容,。

【注釋】選自《史記 刺客列傳》,。士：男子的通稱。知己：了解自己的人,，好朋友,。說(shuō)：同悅，使高興,，使喜歡,。容：裝飾打扮。

【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死,，美女情愿為愛(ài)慕自己的人修飾容貌,。

【賞析】晉國(guó)人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用,，后做智伯家臣,，智伯對(duì)他很是尊寵。后來(lái)智伯被趙襄子所滅,，豫讓發(fā)誓說(shuō)：“士為知己者死”,，于是改名換姓，喬裝打扮,，多次行刺趙襄子,，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報(bào)的心理,。

14,、太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流,，故能就其深;王者不卻眾庶,，故能明其德。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。讓：辭卻,，拒絕。就：成,。眾庶：百姓,。

【譯文】泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大;河流沒(méi)有挑揀細(xì)小的溪流,，所以能成就它的深遠(yuǎn);為國(guó)之君,，不推卻百姓，就能申明他的美德,。

【賞析】這就是李斯就秦國(guó)借韓國(guó)水工鄭國(guó)間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書(shū),，即《諫逐客書(shū)》,。當(dāng)時(shí)，秦滅六國(guó)是大勢(shì)所趨,，入秦效力的客卿逐漸增多,，影響了秦國(guó)宗室貴族的權(quán)勢(shì)。于是秦國(guó)秦國(guó)宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)做間諜被發(fā)覺(jué)而發(fā)難,，煽動(dòng)秦王政驅(qū)逐一切客卿,，以圖趕走“外來(lái)戶”，從他們手中奪回失去的權(quán)勢(shì),。秦王政果然下令逐客,，李斯自然也在被逐之列，臨走,，他憤然給秦王政上了這封諫書(shū),。在諫書(shū)中，李斯以泰山,、河海做比喻,，從正反兩個(gè)方面說(shuō)明“逐客”為一大失策，分析了用客與逐客對(duì)秦的利害關(guān)系,，系秦國(guó)的安危,、秦王的帝業(yè)于筆端，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過(guò)程中的獨(dú)特作用,。論點(diǎn)鮮明,，論據(jù)有力，說(shuō)服力強(qiáng),，達(dá)到了深刻打動(dòng)秦王政之心,，而使一代雄主當(dāng)即收回

成命的勸諫目的。

15,、慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜,。

【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜：刁滑而兇悍的奴仆,。

【譯文】慈愛(ài)的母親有敗家的孩子,，嚴(yán)格的家庭里沒(méi)有刁滑而兇悍的奴仆。

【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一分奏章,，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說(shuō)走向沒(méi)落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無(wú)格虜”這句話,，勸秦二世厲行苛政,，他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明,，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過(guò),，這樣臣民就不敢犯法了,。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說(shuō)已從富國(guó)強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào),，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒(méi)有起到任何的積極的進(jìn)步作用，將它與《諫逐客書(shū)》相比,，同一個(gè)李斯,，前后判若兩人。但在封建專制制度下,，即使有不做民賊的賢明皇帝,，卻沒(méi)有皇帝不是獨(dú)夫。如何處理君臣關(guān)系,、人主與子民的關(guān)系,，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問(wèn)，否則就會(huì)危急皇帝的尊嚴(yán),、權(quán)勢(shì),、利益和絕對(duì)的統(tǒng)治。所以,，李斯勸秦二世厲行苛政的主張,，對(duì)歷朝都有重大影響，今天讀來(lái),，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,，而且也是在讀整個(gè)封建社會(huì)一本難得的教科書(shū)，不持批判的態(tài)度將會(huì)誤入歧途,。

悠悠的話：看了這一段話,，感觸頗深，看到“厲行苛政”的這四個(gè)字,，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓,。可見(jiàn),，整個(gè)封建社會(huì)的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完全成形,，所有的興盛、衰敗,、交替只不過(guò)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史重演罷了,。可笑的是,，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有意思的問(wèn)題,，我們的國(guó)家一直在老子和孔子的學(xué)說(shuō)之中茍延殘喘，老子的法家,，孔子的儒家,，可以說(shuō)是并行不悖的在封建社會(huì)這個(gè)延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無(wú)事,，和諧共處”，彷佛一個(gè)事物的兩個(gè)對(duì)立面和諧統(tǒng)一的存在一般,。說(shuō)著有點(diǎn)攪,，在簡(jiǎn)單一點(diǎn)吧，封建社會(huì)的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政,，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政,。。即使有施行仁政的君主,，也只不過(guò)是披著儒家仁政學(xué)說(shuō)外衣的法家代言人而已,。在賢明的君主，對(duì)于那些危及自己皇位的臆測(cè)的“敵人”,，也不會(huì)真的心慈手軟,，否則怎么會(huì)有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏;狡兔死,，走狗烹”呢,。

16、智者千慮,，必有一失;愚者千慮,，必有一得。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。智：聰明,，智慧。慮：思考,，謀劃,。愚：蠢笨，無(wú)知,。得：得到,，獲得。

【譯文】聰明的人在上千次考慮中,，總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中,，總會(huì)有一次收獲。

【賞析】這幾句成語(yǔ)包含了一種樸素的辯證法思想,，說(shuō)明任何事物都是一分為二的,，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候,，只要正確對(duì)待失誤,，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人,，他也有聰明的時(shí)候,，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲,。

17,、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步,。

【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。騏驥：泛指駿馬。跼躅：徘徊不前,。駑馬：劣馬。安步：穩(wěn)步走路,。

【譯文】駿馬徘徊不前,，不如劣馬穩(wěn)步向前。

【賞析】這是蒯通游說(shuō)韓信背叛漢王的勸言,。他認(rèn)為,，做事堅(jiān)決不疑，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決,，是辦事情的禍患,。專在細(xì)小的事情上用心思，就會(huì)忘記天下的大計(jì)劃,。明知事情應(yīng)該怎樣做,，但決定了又不敢去執(zhí)行，這是一切事情的.禍根,。所以說(shuō)“騏驥之跼躅,，不如駑馬之安步?！闭f(shuō)明付諸行動(dòng)是最可貴的,。工業(yè)難于成功但容易失敗，機(jī)會(huì)難得卻容易喪失,，時(shí)機(jī)失去了就不會(huì)再來(lái),。任何人無(wú)論自身?xiàng)l件如何，只要有毅力,，腳踏實(shí)地,，一步一個(gè)腳印努力向前，都會(huì)有所收獲,。那些優(yōu)柔寡斷,，左顧右盼，徘徊不前者，即使自己條件再優(yōu)越也

不會(huì)成功,。希望學(xué)有所成,，業(yè)有所就的人都能以此為戒。

18,、千金之裘,，非一狐之腋;臺(tái)榭之榱，非一木之枝也;三代之際,，非一士之智也,。

【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》。裘：毛皮衣,。腋：腋窩,，特指獸腋下的毛皮。榭：建在臺(tái)上的高屋,。榱：椽子,。

【譯文】?jī)r(jià)值千金的狐皮衣，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺(tái)亭榭的椽木,，不是一棵樹(shù)上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè),，不是靠一個(gè)人的智慧能完成的。

【賞析】司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果,。他說(shuō),，漢高祖出身平民，評(píng)定天下,，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)可以說(shuō)是全都具備了,，然而劉敬放下車桿提了一個(gè)建議，就建立了長(zhǎng)期安定的格局,。叔孫通著眼世俗,，根據(jù)當(dāng)代事物而制定禮儀，進(jìn)退去留依照時(shí)勢(shì)的變化,，終于成為漢朝的儒家大師,，因此，一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng),，一項(xiàng)偉大的事業(yè),，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功,?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，說(shuō)的就是這個(gè)道理,。

19,、得黃金百斤,，不如得季布一諾。

【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》,。諾：許諾,，諾言。

【譯文】得到黃金百斤,，比不上得到季布一句允諾,。

【賞析】這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語(yǔ)。也是對(duì)季布“其言必行,，其行必果,，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其躬,，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞,。說(shuō)明男子漢大丈夫說(shuō)話要算數(shù)，要信守諾言,，對(duì)自己說(shuō)出的話要敢于負(fù)責(zé),。成語(yǔ)“一諾千金”源于此。

20,、其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,。

【注釋】選自《史記 李將軍列傳》。身：自身,，本身,。正：正派，正直,。令：發(fā)布命令,。行：做，行施,。從：聽(tīng)從,，順從

【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令,，人們也會(huì)遵守奉行,。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行,。

【賞析】此語(yǔ)出自《論語(yǔ)子路》篇,，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說(shuō)他誠(chéng)懇質(zhì)樸,，雖不善言談,，但在他死的時(shí)候，天下無(wú)論認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任,。由此也說(shuō)明了這樣一個(gè)道理,，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范,，不是用言語(yǔ)而是用自己的行為感召天下,，“上行下效”，這樣才能使自己的國(guó)家興旺起來(lái),。否則,，“上梁不正下梁歪”，就會(huì)招致國(guó)家的敗亡,，人心的離散,，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無(wú)秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。

1,、月老

傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城,，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視,，一個(gè)字也不認(rèn)得,，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙,，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續(xù)幽怪錄·定婚店》),。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老,。

2,、月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁,。

如“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng),，故國(guó)不堪回首月明中?！?李煜《虞美人》)望月思故國(guó),，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn),，一時(shí)回首月中看,。”磧,，沙漠,，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮,，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3,、柳樹(shù)以折柳表惜別,。

漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情,。如1987年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛,。柳條折盡花飛盡,，借問(wèn)行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音,，古人在送別之時(shí),，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情,。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情,。唐代西安的灞陵橋,，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī),。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句,。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情,。

“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn),，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子,，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

4、蟬以蟬品行高潔,。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露,，是高潔的象征,，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲,，此獨(dú)尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝,，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火,，則其所喻之人品,，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔,?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”,。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高,，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn),，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品,。

5、草木以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨,。

如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青,?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路,，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥,，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新,，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝(荒涼一片),，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它),。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼,。

“階前碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失,，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚),，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜,。

“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存,，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口,。

6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中,，南浦是水邊的送邊之所,。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦,?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波,，送君南浦,，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然,?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了,。

7,、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所,。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天?！焙茱@然,，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

8,、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧,，亦作“瑟琴”。

《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女,，琴瑟友之,。”又《小雅·常棣》：“妻子好合,，如鼓琴瑟,。”

(2)比喻兄弟朋友的情誼,。

陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟,，別路繞出川?！?/p>

9,、秋水秋水，喻指眼睛,，形容盼望的迫切,。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”春山,，指眉,。

10、鴻雁

《漢書(shū)·蘇軾傳》載,，匈奴單于欺騙漢使,，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕,，腳上拴著帛書(shū),，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武,。后來(lái)就用“鴻燕”,、“雁書(shū)”、“雁足”,、“魚(yú)雁”等指書(shū)信,、單訊,。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意,。鴻雁在云魚(yú)在不,，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí),，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁,，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使,。

11、神器指帝位,、政權(quán),。

《老子》：“將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己,。天下神器,，不可為也?！?/p>

12,、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的.忠貞、品格的高尚,。

如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,，孤光自照,，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中,，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔,。

13,、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào),。

相傳他幫助勾踐滅吳后,，離開(kāi)越國(guó)到陶,，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富,，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商,。

14、祝融

傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先,，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官),，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此,，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi),。

15、螟蛉《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負(fù)之,。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食,，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料,。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱,。

16,、連理枝、比翼鳥(niǎo)作恩愛(ài)夫妻的比喻,。

連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù),。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo),，雌雄老在一起飛,，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,，囚禁了韓憑,。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐,，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下,，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去,，死了,，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久,，兩座墳上各生一棵梓樹(shù),，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起,，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì),，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿,，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí),。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝,?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”,。

17,、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意),。

18,、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅,。同居長(zhǎng)干里,，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪,，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

19,、問(wèn)鼎以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位,。

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒,，觀兵于周疆,。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉,?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎,，有凱覦周室之意,。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

20,、見(jiàn)背背,，離開(kāi),。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月,，父母見(jiàn)背,。”

21,、逐鹿

《漢書(shū)·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之,?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧,！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起,，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒,。”

22,、三尺是法律的代名詞,。

三尺，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞,。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”

23,、杜康

《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚,、秫酒。少康,，杜康也,?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q,。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康,?！?/p>

24、鴻鵠鴻鵠飛得很高,，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人,。

《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

25,、秦晉

春秋時(shí),，秦晉兩國(guó)為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉,。”

26,、彭祖

彭祖，傳說(shuō)故事人物,，生于夏代,，至殷末時(shí)已八百余歲,，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽,。

27,、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安,、謝玄家事，意指人有風(fēng)度,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù),，欲使其生于階庭耳,。”這是說(shuō),，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人,。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟,，衣冠磊落，相如庭戶,，車騎雍容,?！?/p>

(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美,。

28,、雞肋

雞的肋骨,，“食之無(wú)味，棄之可惜”,。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》),。

29,、嬋娟

嬋娟,，姿態(tài)美好,，多用于形容女子;因人們常喻月為美女,，故稱月亮嬋娟,。

30、獻(xiàn)芹

《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō),，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口,，慘于腹”,。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄,、或所提的建議淺陋,。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”,。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主,?！?/p>高考作文歷史典故 高考古典詩(shī)歌常用典故篇三

(1)斑竹：湘妃竹,。舜的妃子娥皇和女英,，舜死后在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上,，竹竿上都生了斑紋,。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝,?！?/p>

(2)比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛,。比喻夫妻。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿為比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝,?！?/p>

(3)碧血：常與“丹心”連用,，歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞,。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心,，三年猶須化碧血?！?/p>

(4)長(zhǎng)城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許,，鏡中衰鬢已先斑,?！?/p>

(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷,、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君,，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟,，隱居首陽(yáng)山,，采薇而食,，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》：“相顧無(wú)相識(shí),，長(zhǎng)歌懷采薇,?！?/p>

(6)長(zhǎng)亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭,，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別,。后“長(zhǎng)亭”成為送別之地的代稱,。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇,。”

(7)尺素：語(yǔ)出古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū),?！焙鬄闀?shū)信的代稱,。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花,，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù),?！?/p>

(8)登高：重陽(yáng)節(jié)有登高習(xí)俗,。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人,?！?/p>

(9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山,，后指隱居,。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚,?！?/p>

(10)杜康：傳說(shuō)杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,，后以此作為酒的代稱。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康,?！?/p>

(11)東籬：語(yǔ)出東晉陶淵明“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,?！?/p>

(12)寒食：節(jié)日名,，清明節(jié)前一天或兩天。傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死,。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火,，只吃冷食。該節(jié)由此而來(lái),。唐韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花,，寒食東風(fēng)御柳斜,。”

(13)汗青：古時(shí)字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,，先用火燒竹簡(jiǎn)，使其干燥,，叫“殺青”;因烘時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗,，故又叫“汗青”,。后指書(shū)稿,、史書(shū),。宋文天樣《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,?！?/p>

(14)紅豆：南方的一種植物,，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛(ài)情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國(guó),，春來(lái)發(fā)幾枝;愿君多采擷,，此物最相思,?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?”

(15)畫(huà)眉：西漢張敞夫妻恩愛(ài)，曾為其妻畫(huà)眉,。后以此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問(wèn)夫婿,，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”

(16)金烏：傳說(shuō)太陽(yáng)里有三足烏,。后以“金烏”作為太陽(yáng)的代稱,。唐韓愈《李花贈(zèng)張十一署》：“金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開(kāi),?！?/p>

(17)連理枝：連生在一起的兩棵樹(shù)的樹(shù)枝,，比喻恩愛(ài)夫妻,。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝,?！?/p>

(18)勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌,。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地,。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠(yuǎn),，滿天風(fēng)雨下西樓,?！?/p>

(19)樓蘭：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域,，計(jì)斬樓蘭王,。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還,?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭,。”

(20)夢(mèng)蝶：也稱“化蝶”,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子有一次做夢(mèng),，自己變成了蝴蝶,。后比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻,。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶,，醉題素壁字棲鴉,?！?/p>

(21)青鳥(niǎo)：傳說(shuō)漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，東方朔說(shuō)這是因?yàn)槲魍跄敢獊?lái)了,。后以此為傳信的使者,。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥(niǎo),，飛來(lái)飛去傳消息?！碧评钌屉[《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路,，青鳥(niǎo)殷勤為探看,?！?/p>

(22)三徑：西漢末，王莽專權(quán),，刺史蔣詡辭官隱居,，在園里竹陰下“開(kāi)三徑”,，只和羊仲,、求仲兩人相交,。后以此代指隱士居住的地方,。東晉陶潛《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存,?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春,?！?/p>

(23)桑榆：傳說(shuō)太陽(yáng)落在崦嵫,，日影照在桑榆樹(shù)上,。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。唐劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》：“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失,，桑榆非晚,?！?/p>

(24)射天狼：天狼,，星名,。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族,。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼,。”

(25)雙鯉：古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀,。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái),，遺我雙鯉魚(yú)?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿?shū)信,。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹(shù)久離居,，雙鯉迢迢一紙書(shū),?！薄半p魚(yú)”同義,。唐李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》：“漢口雙魚(yú)白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人,。”

(26)黍離：語(yǔ)出《經(jīng)?黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都,，見(jiàn)其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆,。后以此表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。唐許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”

(27)商女：語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨,，隔江猶唱后庭花,?！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱?guó)家興亡而醉生夢(mèng)死的典故,。宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲,?！?/p>

(28)投筆：東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫(xiě)公文為生,。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子、張騫立功異域,，取爵封侯,。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營(yíng)》：“投筆懷班業(yè),，臨戎想顧勛,。”宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆,，縱得封侯萬(wàn)里,，憔悴老邊州?！?/p>

(29)陽(yáng)關(guān)：陽(yáng)關(guān),，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笞V成送別之曲,，名《陽(yáng)關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈(zèng)同舍》：“唱盡陽(yáng)關(guān)無(wú)限疊,，半杯松葉凍頗黎,。”

(30)折柳：漢代京城習(xí)俗,，凡送遠(yuǎn)客,，都要送到長(zhǎng)安東面的霸橋，并折柳枝相贈(zèng),。后指送別,。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情,?！?/p>