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高考作文歷史典故 高考古典詩歌常用典故篇一
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》,。
譯文：吸取過去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒,。
賞析：把以往的得失當作將來的借鑒,，也就是追溯以往而策勵將來。有些追悔過去的過失,，還有些人以炫耀以往的成功,，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來,，那對將來事業(yè)的成功沒有任何幫助,。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，防止將來錯誤再度發(fā)生,。不再去蹈以往的覆轍,，那才是有益之舉。就這一點來說,，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗,。
2、項莊舞劍,，意在沛公,。
注釋：選自《史記 項羽本紀》。意：意圖,。
譯文：項莊舞劍的目的,，在于刺殺劉邦。
賞析：《史記》中記載,，劉邦到鴻門去拜見項羽,，項羽留他飲宴,，謀士范增讓項莊以舞劍助興為名，準備乘機殺死劉邦,，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍,，其意常在沛公也?！焙蠹从靡员扔髡f話或行動雖然表面上另有名目,，實則想乘機害人。
3,、家貧則思良妻,，國亂則思良相。
【注釋】選擇《史記 魏世家》,。思：思慕,，懷念。亂：混亂,，動亂,。
【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相,。
【賞析】：魏文候選相時有兩個人選,，一個魏成子，另一個是翟璜,。魏文候不知道該選誰為好,，猶豫不決，于是去征求李克的意見,。李克說：“平時考察他親近的人,，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人,，窮困時考察他不做的事,，貧賤時考察他不要的東西?！边@里,，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何,，主要是看他面對貧窮與富貴,、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂,。只有言行一致,，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人,，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任,。
4,、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺,。
【注釋】選自《史記 齊太公世家》,。沐：洗頭發(fā)。吐哺：吐出口中所吃的食物,。
【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā),，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來客,。
【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子,，武王的兄弟，成王的叔父,，就地位來說在天下也不是低賤的了,。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”,，頻頻起身接待來訪的人,，唯恐失去天下有才能的人。說明周公懂得尊重人才,，誠心待士和對人極為重視,，也說明人才對治國平天下極為重要。
5,、倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱。
【注釋】
選自《史記 管宴列傳》,。倉廩：倉庫,。實：充實。榮辱：光榮和恥辱,。
【譯文】
倉庫充實,，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱,。
【賞析】
管仲擔任齊相主持政務以后,，與百姓同好惡，流通貨物,，積累資財,，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實而知
有意思的歷史典故
禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想,。人民生活富裕,，府庫財富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚,，政令才能暢通無阻,。管仲抓住了治國的根本，經(jīng)過多年的治理,，齊國逐漸強盛起來,，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,，一匡天下的記載”,。
6、燕雀安知鴻鵠之志哉,。
【注釋】選自《史記 陳涉世家》,。燕雀：指燕子和麻雀。 鴻鵠：指大雁和天鵝,。安,，哪里，怎么,。
【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?
【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政,，各地農(nóng)民起義風起云涌。其中陳勝,、吳廣領導的起義隊伍規(guī)模最大,，影響最廣。起義之前為人傭耕時,，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴,，無相忘”的感慨，但遭到了眾人的譏諷,，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉,。”說明了一個農(nóng)民起義領袖的遠大抱負和志向,。后來人們常把那些沒有理想,，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志,，志向高遠的人比喻為高飛的鴻鵠,。
7、能行之者未必能言,，能言之者未必能行,。
【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》,。
【譯文】能實行某種道理的人，不一定就能夠說清楚,，能說清楚某種道理的人,，不一定就能很好地去實行。
【賞析】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏,、吳起有過人的才智,，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計龐涓的軍事行動是神明的,，但不能早先防范受刑的災禍。吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德,，但他在楚國執(zhí)政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命,。司馬遷認為這是很可悲的。后來,，人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論,，能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。
8,、隱忍就功名,。
【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍,，勉力含忍,，不露真情。就：使成功,。功名：功業(yè)和名聲,。
【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業(yè)。
【賞析】
伍子胥是春秋時期楚國人,，為替父兄報仇,，曾困頓窘迫，甚至討飯度日,，但他克制忍耐,，最終破楚復仇，不是剛毅的大丈夫怎能達到這種地步?司馬遷對此深有感慨,，他受腐刑而不屈服,，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言,，被魯迅喻為“史家之絕唱,，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會史一帆風順的,，總會遭遇各種各樣的挫折,，只有堅韌不拔，剛強自信的人，才能成就一番事業(yè),。
9,、積羽沉舟，群輕折軸,，眾口鑠金,，積毀銷骨。
【注釋】選自《史記張儀列傳》,。積：積累,。沉舟：使船沉沒。群：眾,，眾多,。折軸：壓斷車軸。爍金：熔化金子,。積毀：一次次毀謗,。銷：熔化。
【譯文】羽毛雖輕,，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西,，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論，能夠混淆是非;不止一次的毀謗,，積累下來也足以致人于毀滅之地,。
【賞析】
戰(zhàn)國時期以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌,，游說于各諸侯之間,，或合縱以抗橫，或連橫以破六國,，影響極深,。真可謂：“人言可謂”。它告訴人們,，壞事雖小,，如不加以制止，任其滋長,，就會產(chǎn)生嚴重的不良后果,。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”,，只有積小善成大善,，才能成就一個理想的人生境界;相反，小惡不斷,，小惡積累多了,，必定會成為大惡,，徹底毀掉一個人。
10,、當斷不斷,，反受其亂。
【注釋】《史記 春申君列傳》,。斷：判斷,，決定。亂：禍害,。
【譯文】到了應該做出決斷的時候,，而不能決斷，反過來就要遭受禍害,。
【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì),，也是意志堅強的表現(xiàn)。處事果斷的人,，在遇到緊急情況的時候，能夠當機立斷,，善于抓住時機,，毫不遲疑地采取措施和行動。那些遇事優(yōu)柔寡斷,，當決不決,，躊躇不前的人，往往會坐失良機,。司馬遷感嘆當初春申君游說秦昭王,，以及獻身
安排楚臺子回國，頭腦是那么明智,。后來卻受制于李園,，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂,，因而當斷不斷是春申君晚景悲涼的原因,，這是后人應引以為戒的深刻教訓。
11,、日中則移,，月滿則虧。
【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》
【譯文】太陽中午以后就會偏斜,，月亮圓滿以后就會虧缺,。
【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律，人生興衰也是不斷變化著的,?！叭罩袆t移,，月滿則虧”就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，達到極盛之后就要衰落,。人只有隨時勢變化進退伸縮,，才不失為圣人。蔡澤以秦國的商君,，楚國的吳起,，越國的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聰明才智,，為君主安定危局,，修明政治，平定變亂,，排除災難,，擴充疆土，發(fā)展農(nóng)業(yè),，充實國庫,，使百姓富足，君王顯赫,，威鎮(zhèn)天下的共計之后,，用“日中則移，月滿則虧”的道理,，告誡他事物發(fā)展到頂點就會衰落,，順應自然規(guī)律，適應形勢變化,，急流勇退才是圣賢之道,。接著又從范雎個人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報答,，身高位尊,，富貴榮華，心愿全都實現(xiàn)為由,，勸告他如不隱退,，則會重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍,，而他們就是在功成名就之時,，能伸而不能屈，能進而不能退造成的,。一次勸范雎辭職,，保全功名。
12,、禍兮,，福所倚;福兮,，禍所伏。
【注釋】《史記 屈原賈生列傳》,。兮：助詞,，跟現(xiàn)代的“啊”相似。倚：靠,，倚仗,。伏：隱藏。
【譯文】災禍傍依著福,，幸福隱藏著禍,。
【賞析】一切事物都會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這是哲學上的一條根本規(guī)律,。這一規(guī)律揭示了“?！迸c“禍”之間的關系。如果人們遭受災禍而能夠吸取教訓,，就可以讓災禍成為過去,，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸,，那么幸福就會離開而讓災禍來臨,。老子關于福禍的名言“禍兮，福之所倚;福兮,，禍之所伏”最具代表性。一個意志堅強的人在喜憂禍福種之所以不動心,，就是他明確了地認識了這個道理,，所以能在失敗中尋找成功的因素，在成功中總能思慮危險的成分,，在喜悅中總能探求不利因素,。
13、士為知己者死,，女為說己者容,。
【注釋】選自《史記 刺客列傳》。士：男子的通稱,。知己：了解自己的人,，好朋友。說：同悅,，使高興,，使喜歡。容：裝飾打扮,。
【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死,，美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌,。
【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用,，后做智伯家臣,，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅,，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”,，于是改名換姓，喬裝打扮,，多次行刺趙襄子,，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理,。
14,、太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流,，故能就其深;王者不卻眾庶,，故能明其德。
【注釋】選自《史記 李斯列傳》,。讓：辭卻,，拒絕。就：成,。眾庶：百姓,。
【譯文】泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大;河流沒有挑揀細小的溪流,，所以能成就它的深遠;為國之君,，不推卻百姓，就能申明他的美德,。
【賞析】這就是李斯就秦國借韓國水工鄭國間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書,，即《諫逐客書》。當時,，秦滅六國是大勢所趨,，入秦效力的客卿逐漸增多，影響了秦國宗室貴族的權勢,。于是秦國秦國宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國水工鄭國在秦國做間諜被發(fā)覺而發(fā)難,，煽動秦王政驅(qū)逐一切客卿，以圖趕走“外來戶”,，從他們手中奪回失去的權勢,。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列,，臨走,，他憤然給秦王政上了這封諫書,。在諫書中，李斯以泰山,、河海做比喻,，從正反兩個方面說明“逐客”為一大失策，分析了用客與逐客對秦的利害關系,，系秦國的安危,、秦王的帝業(yè)于筆端，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過程中的獨特作用,。論點鮮明,，論據(jù)有力，說服力強,，達到了深刻打動秦王政之心,，而使一代雄主當即收回
成命的勸諫目的。
15,、慈母有敗子而嚴家無格虜,。
【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜：刁滑而兇悍的奴仆,。
【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,，嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。
【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后,，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章,，也是李斯奉行的發(fā)家學說走向沒落的標志。他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話,，勸秦二世厲行苛政,，他認為，賢明的君主所以賢明,，就在于能夠嚴格追究河察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了,。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物,，它標志著發(fā)家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關頭沒有起到任何的積極的進步作用,，將它與《諫逐客書》相比,，同一個李斯，前后判若兩人,。但在封建專制制度下,，即使有不做民賊的賢明皇帝，卻沒有皇帝不是獨夫,。如何處理君臣關系,、人主與子民的關系,，是歷朝皇帝必須精通的一門學問，否則就會危急皇帝的尊嚴,、權勢,、利益和絕對的統(tǒng)治。所以,，李斯勸秦二世厲行苛政的主張,，對歷朝都有重大影響，今天讀來,，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,，而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書，不持批判的態(tài)度將會誤入歧途,。
悠悠的話：看了這一段話,，感觸頗深，看到“厲行苛政”的這四個字,，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓,。可見,，整個封建社會的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時期完全成形,，所有的興盛、衰敗,、交替只不過是春秋戰(zhàn)國時代的歷史重演罷了,。可笑的是,，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的問題,，我們的國家一直在老子和孔子的學說之中茍延殘喘，老子的法家,，孔子的儒家,，可以說是并行不悖的在封建社會這個延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無事，和諧共處”,，彷佛一個事物的兩個對立面和諧統(tǒng)一的存在一般,。說著有點攪，在簡單一點吧,，封建社會的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政,，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政。,。即使有施行仁政的君主,，也只不過是披著儒家仁政學說外衣的法家代言人而已。在賢明的君主，對于那些危及自己皇位的臆測的“敵人”,，也不會真的心慈手軟,，否則怎么會有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死,，走狗烹”呢,。
16、智者千慮,，必有一失;愚者千慮,，必有一得。
【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。智：聰明,，智慧。慮：思考,，謀劃,。愚：蠢笨，無知,。得：得到,，獲得。
【譯文】聰明的人在上千次考慮中,，總會有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中,，總會有一次收獲。
【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想,，說明任何事物都是一分為二的,，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候,，只要正確對待失誤,，才能將它降低到最少。反之,，看似愚笨的人,，他也有聰明的時候，只要加以學習,，就會有所收獲,。
17、騏驥之跼躅,，不如駑馬之安步。
【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》,。騏驥：泛指駿馬,。跼躅：徘徊不前。駑馬：劣馬。安步：穩(wěn)步走路,。
【譯文】駿馬徘徊不前,，不如劣馬穩(wěn)步向前。
【賞析】這是蒯通游說韓信背叛漢王的勸言,。他認為,，做事堅決不疑，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決,，是辦事情的禍患,。專在細小的事情上用心思，就會忘記天下的大計劃,。明知事情應該怎樣做,，但決定了又不敢去執(zhí)行，這是一切事情的.禍根,。所以說“騏驥之跼躅,，不如駑馬之安步?！闭f明付諸行動是最可貴的,。工業(yè)難于成功但容易失敗，機會難得卻容易喪失,，時機失去了就不會再來,。任何人無論自身條件如何，只要有毅力,，腳踏實地,，一步一個腳印努力向前，都會有所收獲,。那些優(yōu)柔寡斷,，左顧右盼，徘徊不前者,，即使自己條件再優(yōu)越也
不會成功,。希望學有所成，業(yè)有所就的人都能以此為戒,。
18,、千金之裘，非一狐之腋;臺榭之榱,，非一木之枝也;三代之際,，非一士之智也。
【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》,。裘：毛皮衣,。腋：腋窩,，特指獸腋下的毛皮。榭：建在臺上的高屋,。榱：椽子,。
【譯文】價值千金的狐皮衣，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺亭榭的椽木,，不是一棵樹上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè),，不是靠一個人的智慧能完成的。
【賞析】司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果,。他說,，漢高祖出身平民，評定天下,，籌謀方略和領兵作戰(zhàn)的本領可以說是全都具備了,，然而劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局,。叔孫通著眼世俗,，根據(jù)當代事物而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化,，終于成為漢朝的儒家大師,，因此，一場偉大的斗爭,，一項偉大的事業(yè),，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功,?！皥F結(jié)就是力量”，說的就是這個道理,。
19,、得黃金百斤，不如得季布一諾,。
【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》,。諾：許諾，諾言,。
【譯文】得到黃金百斤,，比不上得到季布一句允諾。
【賞析】這是當時楚地流傳得一句諺語,。也是對季布“其言必行,，其行必果，已諾必誠,，不愛其躬,，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞,。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言,，對自己說出的話要敢于負責。成語“一諾千金”源于此,。
20,、其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,。
【注釋】選自《史記 李將軍列傳》。身：自身,，本身,。正：正派，正直,。令：發(fā)布命令,。行：做，行施,。從：聽從,，順從
【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令,，人們也會遵守奉行,。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會遵守奉行,。
【賞析】此語出自《論語子路》篇,，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質(zhì)樸,，雖不善言談,，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛,。他的品質(zhì)確實得到了士大夫們的信任,。由此也說明了這樣一個道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則,，率先垂范,，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”,，這樣才能使自己的國家興旺起來,。否則，“上梁不正下梁歪”,，就會招致國家的敗亡,，人心的離散,，導致社會的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。
高考作文歷史典故 高考古典詩歌常用典故篇二1,、月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,，一個字也不認得,，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙,，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》),。后來因此稱煤人為月下老人，或月老,。
2,、月亮對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁,。
如“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風,，故國不堪回首月明中?！?李煜《虞美人》)望月思故國,，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬,，一時回首月中看,。”磧,，沙漠,，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情,。
3,、柳樹以折柳表惜別。
漢代以來,，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂,，楊花漫漫攪天飛,。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
由于“柳”,、“留”諧音,，古人在送別之時,，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情,。這一習俗始于漢而盛于唐,，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情,。唐代西安的灞陵橋,，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色,，灞陵傷別”的詩,。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句,。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處,，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情,。
“笛中聞折柳,，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠,，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳,，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子,，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬以蟬品行高潔,。
古人以為蟬餐風飲露,，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔,?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格,?！?/p>
由于蟬棲于高枝，餐風露宿,，不食人間煙火,，則其所喻之人品，自屬于清高一型,。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔,?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”,。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高,，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠,，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品,。
5、草木以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨,。
如“過春風十里，盡薺麥青青,?！?姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路,，如今長滿了青青薺麥,，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新,，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片),，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它),。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼,。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音,?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草,，年年自生春色(春光枉自明媚),，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫,，深表惋惜,。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇,，夕陽映照著破敗凄涼的巷口,。
6、南浦在中國古代詩歌中,，南浦是水邊的送邊之所,。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦,?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波,，送君南浦,，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然,。”古人水邊送別并非只在南浦,，但由于長期的民族文化浸染,，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7,、長亭是陸上的送別之所,。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切,，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外,，古道邊，芳草碧連天,?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所,。
8,、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”,。
《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女,，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟,。”
(2)比喻兄弟朋友的情誼,。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟,，別路繞出川?！?/p>
9,、秋水秋水，喻指眼睛,，形容盼望的迫切,。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,，蹙損他淡淡春山,。”春山,，指眉,。
10、鴻雁
《漢書·蘇軾傳》載,，匈奴單于欺騙漢使,，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,，腳上拴著帛書,，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武,。后來就用“鴻燕”,、“雁書”、“雁足”,、“魚雁”等指書信,、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字,，說盡平生意,。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄,?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓,?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使,。
11、神器指帝位,、政權,。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己,。天下神器,，不可為也?！?/p>
12,、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的.忠貞、品格的高尚,。
如“洛陽親友如相問,，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性,，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經(jīng)年,，孤光自照,，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中,，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩,、高潔,。
13、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號,。
相傳他幫助勾踐滅吳后,，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計,，積累了很多財富,，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
14,、祝融
傳說中楚國君主的祖先,，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融,，后世祀為火神;由此,，火災稱為祝融之災。
15、螟蛉《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負之,。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食,，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內(nèi),，作蜾贏幼蟲的食料,。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱,。
16,、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻,。
連理枝指連生在一起的兩棵樹,。比翼鳥，傳說中的一種鳥,，雌雄老在一起飛,，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,，囚禁了韓憑,。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐,，同康王登臺游玩時自投臺下,，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去,，死了,，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處,。不久,，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大,，兩棵樹的根和枝交錯在一起,，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴,。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿,，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝,?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”,。
17,、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意),。
18,、青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅,。同居長干里,，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪,，也指幼小時就相識的伴侶。
19,、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位,。
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒,，觀兵于周疆,。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉,?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意,。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
20,、見背背,，離開。謂父母去世,。
李密《陳情表》：“生孩六月,，父母見背,?！?/p>
21、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿,，天下共逐之,。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒,。”
22,、三尺是法律的代名詞,。
三尺，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞,。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
23,、杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚,、秫酒。少康,，杜康也,。”后即以杜康為酒的代稱,。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康?！?/p>
24,、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人,。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
25,、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻,，成秦晉?！?/p>
26,、彭祖
彭祖，傳說故事人物,，生于夏代,，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征,，以“壽如彭祖”來祝人長壽,。
27,、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安,、謝玄家事,，意指人有風度?！妒勒f新語·言語》載,，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳,?！边@是說，謝安子弟講究舉止風度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟,，衣冠磊落,，相如庭戶，車騎雍容,?！?/p>
(2)指山水詩人謝靈運之事?！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè),，傍山帶江，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美,。
28、雞肋
雞的肋骨,，“食之無味,，棄之可惜”。比喻沒有多大價值,，沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀》),。
29、嬋娟
嬋娟,，姿態(tài)美好,，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟,。
30,、獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說,，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口，慘于腹”,。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”,。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心,，無因見明主?！?/p> (1)斑竹：湘妃竹,。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭,，眼淚灑在竹子上,，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚,，更灑湘江斑竹枝,。” (2)比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼,、一只翅膀,，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻,。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥,，在地愿為連理枝?！?/p> (3)碧血：常與“丹心”連用,，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心,，三年猶須化碧血,。” (4)長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”,，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物,。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑,?！?/p> (5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷,，孤竹國國君的兒子伯夷,、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻,。殷之后,，兩人不食周粟,，隱居首陽山，采薇而食,，終餓死,。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識,，長歌懷采薇,。” (6)長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭,，五里設一短亭,，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱,。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對長亭晚，驟雨初歇,?！?/p> (7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》“客從遠方來，遺我雙鯉魚,。呼童烹鯉魚,，中有尺素書?！焙鬄闀诺拇Q,。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素,，砌成此恨無重數(shù),。” (8)登高：重陽節(jié)有登高習俗,。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人?！?/p> (9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山,，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來,，欲濟蒼生末應晚,。” (10)杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒,，后以此作為酒的代稱,。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p> (11)東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下,，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致,。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,?！?/p> (12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天,。傳說晉國介子推隱居山中,，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死,。晉文公為紀念介予推,，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食,。該節(jié)由此而來,。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜,?！?/p> (13)汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡,，使其干燥,，叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”,。后指書稿,、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。” (14)紅豆：南方的一種植物,，又叫“相思子”,。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國,，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷,，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆,，入骨相思知不知?” (15)畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛,。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿,，畫眉深淺入時無?” (16)金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱,。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來,，朱輝散射青霞開?！?/p> (17)連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝,，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝,。” (18)勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌,。勞勞亭舊址在南京,，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟,，紅葉青山水急流,。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓,?！?/p> (19)樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使,，后傅介子出使西域,，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵,。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山,，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還,。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍,，直為斬樓蘭,。” (20)夢蝶：也稱“化蝶”,。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢,，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢,、夢幻,。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p> (21)青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了,。后以此為傳信的使者,。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息,?！碧评钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看,?！?/p> (22)三徑：西漢末,，王莽專權,，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”,，只和羊仲,、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方,。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒,，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜,，綠楊宜作兩家春?！?/p> (23)桑榆：傳說太陽落在崦嵫,，日影照在桑榆樹上。以此比日暮,，后比喻人的晚年,。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天,?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚,?！?/p> (24)射天狼：天狼，星名,。古人以為主侵掠,。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。” (25)雙鯉：古人寄信,，將信結(jié)成雙鯉形狀,。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚,?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿拧Ｌ评钌屉[《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居,，雙鯉迢迢一紙書,。”“雙魚”同義,。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗,，令傳尺素報情人?！?/p> (26)黍離：語出《經(jīng)?黍離》,，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍,，遂有宮室宗廟毀壞之嘆,。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿,，昔人城此豈知勞?” (27)商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨,，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女,，時時猶唱,，后庭遺曲?！?/p> (28)投筆：東漢班超年輕時,，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,，要效仿傅介子,、張騫立功異域，取爵封侯,。后指棄文從武,。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè),，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學班超投筆,，縱得封侯萬里，憔悴老邊州,?！?/p> (29)陽關：陽關，古關名,，今甘肅敦煌西南,。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人,?！焙笞V成送別之曲，名《陽關曲》,。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊,，半杯松葉凍頗黎?！?/p> (30)折柳：漢代京城習俗,，凡送遠客,，都要送到長安東面的霸橋,，并折柳枝相贈。后指送別,。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳,，何人不起故園情?！?/p>
