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沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟(10篇)

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沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟(10篇)
時(shí)間:2023-02-28 17:49:04     小編:zdfb

心得感悟是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。我們想要好好寫(xiě)一篇心得感悟,可是卻無(wú)從下手嗎,?下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,供大家借鑒參考,希望可以幫助到有需要的朋友,我們一起來(lái)了解一下吧,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇一

哲學(xué)的作用似乎是為虛無(wú)縹緲的理論,,發(fā)現(xiàn)并去證實(shí)其存在,。

讀書(shū)的過(guò)程中會(huì)時(shí)不時(shí)看到這樣的字眼,,到底何謂“形而上學(xué)”,?

最近在讀《沉思錄》,,剛開(kāi)始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍,,現(xiàn)在在看第二遍,,這本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華卻不容易理解,,而且我認(rèn)為,讀一遍兩遍根本就很難對(duì)哲學(xué)這種存在有較深的認(rèn)識(shí),,書(shū)中許多地方表述讓人覺(jué)得很高尚,。其中有些我認(rèn)為很耐人尋味的句子想分享給大家。

1,、早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí),,讓這一思想出現(xiàn)——我正起來(lái)去做一個(gè)人的工作。如果我是要去做我因此而存在,因此而被帶入這一世界的工作,那么我有什么不滿(mǎn)意呢?難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎?——但這是較愉快的,?!悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂(lè),,而全然不是為了行動(dòng)和盡力嗎,?你沒(méi)有看到小小的植物,、小鳥(niǎo),、螞蟻、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,,從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫??你不愿做一個(gè)人的工作,不趕快做那合乎你本性的事嗎,?——但休息也是必要的,。

——休息是必要的,但自然也為這確定了界限,,她為吃喝規(guī)定了界限,,但你還是越過(guò)了這些限制,超出了足夠的范圍,;而你的行動(dòng)卻不是這樣,,在還沒(méi)有做你能做的之前就停止了。所以你不愛(ài)你自己,,因?yàn)?,如果你?ài),你就將愛(ài)你的本性及其意志,。那些熱愛(ài)他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡,他們沒(méi)有洗浴,,沒(méi)有食物,;而你對(duì)你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝、舞蹈家尊重舞蹈技藝,、聚財(cái)者尊重他的金錢(qián),,或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人,,當(dāng)他們對(duì)一件事懷有一種強(qiáng)烈的愛(ài)好時(shí),,寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情,。而你在你的眼里,,難道有益于社會(huì)的行為是討厭的,竟不值得你勞作嗎?

2,、在這個(gè)世界上,,低等的東西是為了高等的東西而存在的,,無(wú)生命的存在是為了有生命的存在而存在的,,有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的。那么,,有理性的存在,,或者說(shuō)理性的動(dòng)物(人)是為何和怎樣存在的呢?理性動(dòng)物是彼此為了對(duì)方而存在的,,所以,,在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,,意識(shí)到他們是來(lái)自同一根源,,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會(huì)的行為,。

3,、人除理性外還具有社會(huì)性,《沉思錄》的作者認(rèn)為,,在人和別的事物之間有三種聯(lián)系:一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系,;一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系;一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系,。

相應(yīng)地,人也就有三重責(zé)任,、三重義務(wù),,就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說(shuō)普遍的理性,、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系,。人對(duì)普遍理性的態(tài)度就是要尊重、順從和虔誠(chéng),。對(duì)自己的身體和外物,,斯多亞派一直評(píng)價(jià)頗低,基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解,,并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值,。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了,要緊的是不要讓它妨礙靈魂,,不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂(yōu)不安,。至于我們和鄰人的關(guān)系,人們的社會(huì)生活和交往,,斯多亞派則給予了集中的注意,,事實(shí)上,,人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。

4,、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望,、冷靜和達(dá)觀的生活,他們把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡,,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn),,而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡,、自足,,一方面堅(jiān)持自己的勞作,把這些工作看作是自己的應(yīng)分,;另一方面又退隱心靈,,保持自己精神世界的寧?kù)o一隅。

5,、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻(xiàn)的兩個(gè)著名代表看出:一個(gè)是奴隸出身的埃比克太德,,另一個(gè)就是《沉思錄》的作者,哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼,。他們的社會(huì)地位十分懸殊,,精神和生活方式卻相當(dāng)一致。但是,,另一方面,,安東尼作為柏拉圖所夢(mèng)想的"哲學(xué)家王",他的政績(jī),、他所治理的國(guó)家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠(yuǎn),。所以,我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量,,看到它如何泯滅社會(huì)環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個(gè)人生活,;另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無(wú)力,它對(duì)外界的作用,,對(duì)社會(huì)的影響幾近于零,,因?yàn)樗举|(zhì)中確實(shí)含有某種清靜無(wú)為的因素。

讀到第一個(gè)片段時(shí),,很驚訝,,原來(lái)懶床居然可以解釋這么讓人愧疚?!澳銢](méi)有看到小小的植物,、小鳥(niǎo)、螞蟻,、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,,從而有條不紊地盡它們?cè)谟钪嬷械穆毞謫幔磕悴辉缸鲆粋€(gè)人的工作,,不趕快做那合乎你本性的事嗎,?”

雖然還沒(méi)有仔細(xì)得看一遍這本書(shū),但是我覺(jué)得書(shū)中所說(shuō)的哲學(xué),,似乎在提醒我們,,人應(yīng)該更關(guān)注本心,按照本性生活,,那么所謂的煩惱只不過(guò)是你對(duì)事情的意見(jiàn),,當(dāng)然,你可以隨時(shí)改變這種意見(jiàn),,只要你想,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇二

溫總理在記者采訪中說(shuō):“我把《沉思錄》這本書(shū)天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,,天天都在讀,。”于是我也成為其中的一份子,?!耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書(shū)”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣(mài)的噱頭,但真正閱讀過(guò)才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書(shū)籍,。讀后,,感想頗多,受益匪淺,。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可,?奧勒留所著,對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活,。書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,,要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考,。而且,,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,,還要付諸行動(dòng),。

馬可,?奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn),,并且是可以由心靈加以消除的,。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的思考,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),,果敢,、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力,讀書(shū)筆記大全《《沉思錄》讀書(shū)筆記1000字》,?!冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心,。

讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟,。

一、適者生存,。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界,,對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì),,稍不留神,,可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng),,而是活生生的,,殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會(huì)的棄嬰,,你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境,,適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。

二,、挺住精神,。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知的小學(xué)生,,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,,我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞,或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng),,我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,,還有在苦海中作樂(lè)的坦蕩與大度。所以,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí),,你要對(duì)自己說(shuō):堅(jiān)持吧,,挺一挺就過(guò)去了。

三,、寡欲多福,。欲望,是人的本性,。自我們出生的那一刻起,,我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望,,我們勞心勞力,,可到頭來(lái)除了累之外,似乎并沒(méi)有得到什么,。放下你心中過(guò)多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,,活得精彩,。

四、辯證思考,。猶如硬幣,,任何事情都有兩面。遇事,,要辯證思考,,既要看到好的一面,也要看到不足的地方,。世界上,,不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情,所以,,當(dāng)我們失敗時(shí),,要想想得到了什么;成功時(shí),,要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過(guò)得有滋有味。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書(shū),,讀罷,還沉浸在其中,,思考,,思考,還在思考,。我終于明白了溫總理為什么把這本書(shū)放在床頭,,為什么讀了不下100遍,。《沉思錄》讓我思考人生,,思考自己,,也思考周?chē)囊磺小K暮貌皇亲x一遍就可以領(lǐng)悟的,,我也要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),,多讀,多想,,多實(shí)踐,,讓《沉思錄》真正的帶給我成長(zhǎng)。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇三

公元121年,,那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月,。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,,來(lái)到了世上,,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,,不在于他的勵(lì)精圖治,,而在于他留給后人的一本書(shū),一本他寫(xiě)給自己的書(shū),,一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū):《沉思錄》,。

孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”, 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫,,沉淪,,見(jiàn)識(shí)膚淺。

拜讀了《沉思錄》,,我只能說(shuō)是稍有意會(huì),,尚不能參透其精髓,可能是我閱歷淺,,也可能是我思考不夠深刻,,但我還是被這本書(shū)吸引,至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考,。

“你錯(cuò)待了自己,,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂,?!弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,,這是本我與自我的交談,,這是自我靈魂解剖,對(duì)自己進(jìn)行告誡,??鬃右舱f(shuō):“吾日三省吾身”, 人這一生,,最大的敵人就是自己,,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn),。“不要不情愿地勞作,,不要不尊重公共利益,,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,,是多將思想放在自己的身上,每日三省,,想想自己能為家人,、為社會(huì)做些什么?!爱?dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),,不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)椋⒁鈩e人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為,。

“雖然你打算活三千年,活數(shù)萬(wàn)年,,但還是要記住:任何人失去的不是什么別的生活,,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活,;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一,。”

有些人活著喜歡緬懷過(guò)去,,有些人活著喜歡幻想未來(lái),,這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在,真正生活的智者是活在當(dāng)下,。

我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,,桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知,,迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧,;我們郁結(jié),我們痛苦,,我們煩躁,,我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去,,不是將來(lái),。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成,,“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),,它是禮物,也是恩賜,。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”,,在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”,。

“不要去注意別人心里在想什么,一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的,,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的,。”不是讓你把自身隔絕于塵世之外,,而是做最真實(shí)的自己,,時(shí)刻看清自己的內(nèi)心,不隨波逐流,,不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l,。

人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次,,一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的,,當(dāng)他回首往事的時(shí)候,,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥,。這句話(huà)相信大家耳熟能詳,,我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇,,未必功成名就,,并非一定名垂青史,不求聞達(dá)諸侯,,高居廟堂,,只要正確對(duì)待自己、他人,,有一顆包容的心,,正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,,活在當(dāng)下才是最重要的,。

過(guò)往的失意,無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,,面對(duì)嶄新的一天,,喜迎身邊的人與事。同樣,,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,,因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里,。

不要等,!有愛(ài),請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出,;有夢(mèng),,請(qǐng)現(xiàn)在追逐;有事,,請(qǐng)現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物,。

《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū),它就像青橄欖,,第一口咬下去,,有點(diǎn)澀口,細(xì)細(xì)品味,,又甘之如飴,!

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇四

雨后陽(yáng)光,墮落在山谷下,。用自己的心靈銘記,,我在深思,,我在讀完《沉思錄》后,它給予我的力量是什么,,或許它帶給我的文化內(nèi)涵之余,,我可能需要點(diǎn)更多的升華。某年某月開(kāi)始,,我就再等待,,等待什么能催促我成長(zhǎng),一本新書(shū)翻開(kāi),,總有些來(lái)自別處的氣味,聞過(guò)之后,,我可以確定它最后能不能屬于我,。來(lái)來(lái)去去這么多年,把《沉思錄》翻來(lái)翻去,,追逐了青澀的我,,了解了現(xiàn)在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒,,來(lái)自擁有古典氣息的古羅馬,,作為軍人,他戰(zhàn)功赫赫,;作為皇帝,,他關(guān)心百姓,普建慈善機(jī)構(gòu),,甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi),。但他真正的歷史性成就,在于他醉心的哲學(xué),,在于這部《沉思錄》,。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍,,與古羅馬人注重實(shí)踐,、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?,奧勒留被稱(chēng)為“偶像們的偶像”,。

其實(shí),對(duì)于《沉思錄》的主題而言,,他的想法是讓每個(gè)人都知道,,自己必須了解自己,把自己從剖析學(xué)方面進(jìn)行身心上的解剖,,用簡(jiǎn)單的倫理解決自己的不足,,或是換做另外一種死角,。用盡一切進(jìn)行解決、清除,。然而,,作者將自己剖析之后,便是從各方面中去真正做到完美體現(xiàn),?!冻了间洝芬蝗缰袊?guó)的《論語(yǔ)》,是一本語(yǔ)錄體作品,,沒(méi)有長(zhǎng)篇大論,、沒(méi)有深?yuàn)W無(wú)用的修飾,雖然說(shuō)的是哲學(xué)問(wèn)題,,可讀起來(lái)并不想大學(xué)課本那樣生澀,、枯燥,比如“無(wú)論做任何事情,,都要有明確的目標(biāo),,而且要有助于使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報(bào)復(fù)方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是,,思想的火花閃爍著人類(lèi)的智慧,,所站的高度、思考的深度,、看問(wèn)題的角度都顯出一種大氣與深遠(yuǎn),,充滿(mǎn)浩然博大的氣質(zhì),讀起來(lái)讓人冷靜,,令人思考,,使我們把更多的關(guān)注從浮華的娛樂(lè)社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心,平靜的面對(duì)內(nèi)心,,思索一些得失,、進(jìn)退、生死的哲學(xué)問(wèn)題,,也好好問(wèn)一問(wèn)自己,,欲望讓我們終日追逐,想要的東西是不是內(nèi)心真正的需要,。

溫總理曾經(jīng)這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》,,“這本書(shū)天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,,天天都在讀,。”看來(lái)《沉思錄》在各個(gè)方面對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),,果敢,、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力?!冻了间洝反_實(shí)是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,,樸實(shí)卻直抵人心。

把腳步放慢,,我們?nèi)ヂ?tīng),,用心對(duì)待自己的品性,可能對(duì)于每個(gè)人都不可能像奧勒那樣時(shí)時(shí)刻刻做事情都得到沉思,,而沉思之后又去反省,,如此的反復(fù),為的就是如何實(shí)現(xiàn)自己嚴(yán)格要求自己,,何為嚴(yán)格,你從某些個(gè)方面,,某些個(gè)切分點(diǎn)去證明,,這是這本書(shū)最想體現(xiàn)的。我們?nèi)プx一本書(shū),,不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字,,交匯另一種心態(tài),把文字變成自己的,,把心神定在這里,,你會(huì)發(fā)現(xiàn)精神意志在升華,我去讀這本書(shū),,我從中去體會(huì),,人人去讀這本書(shū),不是人人去體會(huì),,至此,,《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求,更是現(xiàn)代普遍社會(huì)現(xiàn)象所出現(xiàn)的問(wèn)題,,把一切歸為一類(lèi),,這本書(shū)的精神構(gòu)造牽引著每一個(gè)讀者,是作者帶給我們的力量,,他用自己的自省來(lái)警戒他人,,用心讀它的自懂,心何處,,它何處,,一如既往,,每本書(shū)的意志所在不同,對(duì)這本書(shū)沉迷于心底的感覺(jué)怎么說(shuō),,換做社會(huì)上的一份子,,我們?cè)趺慈プ允∽约骸?/p>

就這樣,我一遍遍翻著一頁(yè)一頁(yè),。說(shuō)不通的《沉思錄》,,用零點(diǎn)零一的視野欣賞。終究,,我還是未看夠,,奧勒帶給我的另一種觸動(dòng)顛覆了以前的我,心靈的感受或缺了,,我依然將《沉思錄》埋在這里,,幾百年的輪回,獻(xiàn)給讀者的訴聽(tīng),,不經(jīng)意的將我們讀者帶進(jìn),,這是源于一種靈魂的讀物,我因此深記,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇五

《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅,,主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理,簡(jiǎn)潔有力,,發(fā)人深思,,做讀書(shū)筆記用來(lái)反思和鞭策自己。

我們生活在世界上,,彼此之間自然形成一種關(guān)系,,它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起,,,而且彼此越親近,,這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比,,友誼包含永久成分——感情,,在一個(gè)狹小的范圍內(nèi),只有兩個(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人才能分享這份感情,,同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系,,但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比,,財(cái)富,、健康、權(quán)力、官職甚至感官的快樂(lè)都顯得脆弱無(wú)常,,而德行成為友誼的孕育和保護(hù)者,。有預(yù)言家的理論提出:宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此,凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此,。

友誼的目的是為了互惠,,以便互相取長(zhǎng)補(bǔ)短被?還是,,雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處,,但是友誼還有另一種初始的原因,這種原因更直接的出自我們的本性呢,?友誼本身是真誠(chéng)的,、自發(fā)的,“愛(ài)”是產(chǎn)生友誼感情的原動(dòng)力,。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中,。它基于美好的不可能改變的本性,而真正的友誼是永恒的,。

請(qǐng)勿要求朋友做壞事,;若朋友要你做壞事,你也不要去做,。因?yàn)椤盀榱擞颜x”這個(gè)托詞是一個(gè)不名譽(yù)的詞,。我們只要求朋友做好事,而且也只為朋友做好事,。但我們也不要等人家要求了才去做,永遠(yuǎn)要熱心主動(dòng)的去做,,不要遲疑,。

我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)分親密的友誼,以免一個(gè)人要為幾個(gè)人擔(dān)憂(yōu),;人們尋求友誼,,只是為了得到他人的幫助,而根本不是出于什么感情上的動(dòng)機(jī)和愛(ài)慕,。以上兩種說(shuō)法實(shí)際上常常不得不被棄置一旁,。因?yàn)槟悴豢赡転榱吮苊鉄n(yōu),老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情,,或者雖然去做,,卻有始無(wú)終。如果你摒除了感情,,那么,,人和石頭、木頭或者其他諸如此類(lèi)的東西還有什么兩樣?美德在友誼問(wèn)題上也像在許多其他事情上一樣,,是非常柔軟和敏感的,,可以說(shuō),他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的,。雖然我們常常因?yàn)榕笥训木壒识兄戮裆系耐纯?,但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán),。因?yàn)槭挂粋€(gè)人感到愉快的與其說(shuō)是由于朋友而得到實(shí)利,,不如說(shuō)是朋友的一片愛(ài)心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷,。盡管財(cái)物的確很經(jīng)久,,但是生活中如果沒(méi)有朋友的安慰和做伴,也是絕不會(huì)快樂(lè)的,。

友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制,,但是以下三點(diǎn)你必須持批判態(tài)度——第一種是:我們應(yīng)當(dāng)像愛(ài)我們自己一樣愛(ài)我們的朋友,而不應(yīng)當(dāng)有過(guò)之,。因?yàn)楹芏嗍虑槲覀儚牟粫?huì)為自己去做,,卻會(huì)為朋友去做。第二種是:我們對(duì)朋友的愛(ài)慕之情應(yīng)當(dāng)完全對(duì)應(yīng)和等同于朋友對(duì)我們的愛(ài)慕之情,。真誠(chéng)的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨,。第三種是:對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)應(yīng)該和他的自我評(píng)價(jià)完全相同。當(dāng)朋友低落時(shí),,我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來(lái),。友誼中必須注意的真正的限制是:兩個(gè)朋友的品格必須是純潔無(wú)暇的,彼此的興趣,、意向和目的必須完全和諧一致,,沒(méi)有任何例外。當(dāng)朋友希望我們?cè)谀臣P(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持,,那么,,我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的,我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力,。

任何缺乏忠誠(chéng)的友誼是無(wú)法持久的,。智者在對(duì)待朋友的態(tài)度方面總是會(huì)表現(xiàn)出兩個(gè)特征:第一,他完全沒(méi)有虛情假意,,因?yàn)樾愿裰甭实娜藢幙晒_(kāi)表示厭惡,,也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情;第二,,當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時(shí),,他總是認(rèn)為他的朋友絕不會(huì)做錯(cuò)事情。朋友猶如美酒,越陳越香,。

和朋友絕交可以說(shuō)是一種不幸,,普通人的友誼中,有時(shí)這種不幸是不可避免的,。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和,。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和,我們也要設(shè)法使友誼自然消亡,,而非猛然絕交,。我們應(yīng)當(dāng)小心,別讓友誼變成仇怨,,因?yàn)槌鹪雇菭?zhēng)執(zhí),、惡語(yǔ)和怒斥的根源。

姑息朋友的錯(cuò)誤會(huì)讓朋友無(wú)所顧忌的走向毀滅,。但是,,該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時(shí)不應(yīng)當(dāng)太尖刻,,責(zé)備時(shí)不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語(yǔ)言,。如果提出勸告和接受勸告,前者直爽但不尖刻,,后者耐心但不惱恨,。奉承不管多么有害,它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人,。

美德,,也正是美德,它既創(chuàng)造友誼又保持友誼,。美德是第一位的,,沒(méi)有美德就沒(méi)有友誼,但除了美德之外,,而且僅次于美德,,一切事物中最偉大的是友誼,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇六

《沉思錄》讀書(shū)筆記 《沉思錄》這樣的一本書(shū),,不適合快速閱讀,只能讓你慢慢瀏覽,,靜靜品讀,,凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩,,讓人邊讀邊走神兒的書(shū),。我讀《沉思錄》的時(shí)候,會(huì)經(jīng)常深入其思想,脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······

我欽佩于奧勒留,,這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力,,他簡(jiǎn)直就是那個(gè)時(shí)代的神話(huà)。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué),、修辭,、哲學(xué)、法律,、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育,,是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝,。梁實(shí)秋曾感嘆道:“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外,,恐無(wú)第二人了?!?/p>

奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇,,他不斷寫(xiě)下與自己心靈的對(duì)話(huà),從而著就了永懸后世的《沉思錄》,。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人,,他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著,?!冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力,它甜美,、憂(yōu)郁和高貴,,它是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心,。 《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身處宮廷和身處混亂世界的感受,,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活,。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,,要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考,。而且,,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,,還要付諸行動(dòng),。 馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡,,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自?xún)?nèi)心的意見(jiàn),并且是可以由心靈加以消除的,。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考,,熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢,、謙遜,、仁愛(ài)??他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),、尊重公共利益并為之努力,。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,,樸實(shí)卻直抵人心,。

拂去浮躁,慢慢走進(jìn)他的沉思,,且聽(tīng)他的心靈之語(yǔ),,不知會(huì)不如他一樣寧?kù)o下來(lái)?“一切的事物消逝得這么快,,他們的形體消失在這宇宙里,,在永恒中他們亦很快被遺忘,那一切的感官方面的事物,,尤其是那些用快感誘惑我們的,,或用痛苦威嚇我們的,或被虛榮所艷羨的——多么無(wú)價(jià)值??”這沉思著的奧勒留,,仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家,。一切都在流逝,一切均不構(gòu)成價(jià)值,,所謂的帝王之位,,又算得了什么呢?正是由于他這種超越塵世的思維,,使得奧勒留非常淡薄他那萬(wàn)人景仰的位置,。即位至尊,他并不因之而喜,,他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過(guò)程,,一個(gè)職位,他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過(guò)程,,盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情,。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民,,但他否認(rèn)他是在做好事,,他亦不要人民的贊譽(yù),。他在他的《沉思錄》里寫(xiě)道:“名譽(yù)算什么呢?試看,,一切事物很快就被遺忘,,過(guò)去與未來(lái)是什么的一片空虛!贊美之辭是何等的虛妄,!” 奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神,,他渴望一種靈魂的生活,像蘇格拉底那樣,。羅素在《西方哲學(xué)史》里說(shuō):“他是一個(gè)悲愴的人,,在一系列必須加以抗拒的各種欲望里,他感到其中最

具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活’的愿望,。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨?!?誠(chéng)然,,他沒(méi)有去做莊子式的隱士,飄逸于林間,。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道,。而是如孔子所主張的,在其位,,則謀其政,,積極做好他的政務(wù),為了羅馬帝國(guó),,真可謂是鞠躬盡瘁,,死而后已,。他是懷著一種出世的精神,悲憫入世吧,。小隱隱于野,中隱隱于市,,大隱隱于朝,。奧勒留亦是這樣想著的么,?他說(shuō):“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊,、在山上,,你也曾最向往這樣的生活,;但這乃是最為庸俗的事,,因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去,,一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈,尤其是如果他心中自有丘壑,,只消凝神一顧,,立即邊可獲得寧?kù)o?!彪[居在自已的心靈里去,,這是一種怎樣的靈魂?奧勒留并沒(méi)有隱于朝,,他兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家,,隱居在靈魂里。 奧勒留戎馬一生,,寵辱不驚,,他沒(méi)有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠,也不沉迷權(quán)力,,而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé),。他恪守羅馬法律,權(quán)力受制于憲政體制,。公元161年,,奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立,特別邀請(qǐng)維魯斯做皇帝,,于是羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了史無(wú)前例的兩位皇帝共治的局面,。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家,視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者,,他的寬容是他思想意識(shí)的必然,。公元175年,羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛,,自立為帝,,奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),表示愿意遜位給他的叛將,,后卡西烏斯被部將所殺,,叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí),,奧勒留說(shuō):“我甚遺憾沒(méi)有寬恕他的機(jī)會(huì)了,。”他這樣說(shuō)并非是如某類(lèi)人似的表演慈悲,,而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn),。

奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響,,認(rèn)為幸福是過(guò)一種理性的生活,理性即是道德,,遵循自然之道便為德,“不管別人怎么說(shuō),,我終歸是一快翡翠,,我要保持我的顏色,在理性的正途上,,阻止你前進(jìn)的人,,永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事?!彼褚粋€(gè)孔子式的君子,,吾日三省吾身,思考怎樣去做一個(gè)厚德之人,,他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn),,對(duì)神充滿(mǎn)了虔敬。他說(shuō):“要愛(ài)人類(lèi),,要追隨神,。”一邊愛(ài)著人類(lèi),,一邊追隨神,,具體這樣心靈的人,淡泊于名利是非常自然的了,。 兩千年前奧勒留寫(xiě)下了《沉思錄》,,兩千年后,今天的人們讀來(lái)依然會(huì)感到震撼,,這也許就是偉大作品的偉大之處,。但在今天看來(lái),這位帝王的“獨(dú)白與沉思”,,與其說(shuō)是悲觀的,,倒不如說(shuō)是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧?kù)o和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大,、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí),,心理視野就開(kāi)闊多了,塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對(duì)他造成多大的傷害,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇七

沉思錄 讀書(shū)筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大,,我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō),或在信里說(shuō):“我太忙了,!”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù),。

常常在電話(huà)里說(shuō)到也聽(tīng)到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無(wú)敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂(lè)忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,,都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花,,應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回,。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀;每件事都是一人獨(dú)處考慮,,好整以暇,、平心靜氣、有條不紊,,勇敢而堅(jiān)定,。有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕,。

主意打定之前仔細(xì)考慮,,主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫,,如何能做到,?似乎都在腳步匆忙地追逐,似乎在生活中一直狼狽地行走,,且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié),。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫,可以勇敢堅(jiān)定,,可以堅(jiān)決不移,。是一種什么樣的力量?是對(duì)自己的肯定,,是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,,是肯定后的勤勉付出,是付出后的自我肯定,。是的,,有些人一直從容不迫,勇敢堅(jiān)定,。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心,,任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣,除了理性之外,,絕不仰仗任何東西,。

自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.

“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向,,良好的動(dòng)機(jī),,良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切,,一切是自己,。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確,只管注意自己的行為是否正確,,那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講,,一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話(huà):“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處,,后發(fā)現(xiàn)這兩句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情,。嚴(yán)于律己,寬以待人,,指向和諧的人際關(guān)系,,與人為善,,容忍別人,,克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),,他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非,,不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ),不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力,。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo),。

凡有所為不要出于違心、自私,、輕率,、強(qiáng)勉,不要用太好看的裝飾打扮你的思想,; 不要需求別人所能給你的寧?kù)o,。

違心、自私,、輕率,、強(qiáng)勉?今天你這樣做了嗎,?直接地坦露你并不光明并不無(wú)私的內(nèi)心,?今天你這樣做了嗎?

墮落之一是:對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨,,便是對(duì)于自然的違逆,,因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是:被享樂(lè)或苦痛所征服,。之五是:行為或意向漫無(wú)目標(biāo),,對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮,殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,,猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí),。同樣的道理,適用于疾病,、老化,、死亡、毀謗,、欺詐,,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情,。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量,,無(wú)益于他。

苦痛與享樂(lè),,哪個(gè)更容易把你征服,?古人已云"生于憂(yōu)患,死于安樂(lè),?!笨嗤矗菀准ぐl(fā)斗志,,如冬日之日的寒風(fēng),,奔跑中感到力量的溫暖;享樂(lè),,更容易沉溺,,如夏日之日的陽(yáng)光,昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想,。

細(xì)節(jié)決定成敗,,習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好,,竟遇到這樣的事!”不,,應(yīng)該這樣說(shuō):"我好幸運(yùn),雖然遇到這樣的事,,我并未受傷,,既未被現(xiàn)狀粉碎,對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼,?!?/p>

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元,和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō):“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了,?!蔽乙苫?,她說(shuō):“要不是丟了一百元,還不知道我會(huì)出什么事呢,?!倍嗝从腥さ南敕? 請(qǐng)記住這句格言:“沒(méi)有一樁不幸的事,不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事,?!?/p>

你時(shí)常怎樣想,你的心靈便是怎樣的模樣,,因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的,。不斷地用些思想去熏染它:“忠于自己的內(nèi)心,理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任,,無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,,沉沉欲睡或是睡眠已足,被人毀謗或是贊美,,正在要死或是做其他的事,。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患隆K宰鲞@一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好,。

被他深深感動(dòng),,反復(fù)默念,。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,,愛(ài)你命中注定所要遇到的人,而且是要真心地愛(ài),。

愛(ài)這美麗的山村(喧嘩的城市),,愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過(guò)的陌生人),愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇八

年少者,,曾經(jīng)張狂,。

帶著偏激的不羈,在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子,,最終帶著疲累,,將要屈服于社會(huì),曾經(jīng)叛逆的心尚且存在,,卻空少了太多的銳氣,,靈魂開(kāi)始畏縮,似要變得圓滑,。

然后,,馬可·奧勒留言:“自己站直,否則被別人扶直,?!?/p>

然后,才開(kāi)始靜下浮躁的心,認(rèn)真地審視,,剖析自己,。

然后,才開(kāi)始接觸了《沉思錄》,。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人,,把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來(lái),最終匯成了這本碩果,,他的思想是如此的沉穩(wěn),,有力,獨(dú)到,,以至于我在青春里讀它,,便更有一種難言的意味。

年少的人,,總是沉湎與記憶,,耽于往日的美好,畏懼向前,,畏懼改變,。馬可·奧勒留說(shuō):“一切都是朝生暮死,記憶者和被記憶者同樣如此,?!边^(guò)去的已經(jīng)在過(guò)去消逝,記憶的人和被記憶的人都已留在從前,。日出時(shí),,今天的你已是嶄新,你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天,。既然過(guò)去已成定局,,那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn),已不能改變什么,,不必在意,。青春的人,就應(yīng)面朝前方,,盡管可能迷茫,。

年少的人,總是迷茫于人生的真諦和生命的意義,,平白添得如此愁緒,,讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命:“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過(guò)的生活,,而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過(guò)的生活,。因此,,在這個(gè)意義上說(shuō)生命的長(zhǎng)短沒(méi)有什么本質(zhì)差別。盡管過(guò)去的生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有同樣的意義,?!闭侨绱耍瑫r(shí)光飛逝,,我們抓不住過(guò)去,,守不住將來(lái),擁有的也就只有現(xiàn)在,。時(shí)間的無(wú)限是無(wú)意義的,,因?yàn)槟銜?huì)因此感覺(jué)不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生,,所應(yīng)該做的,,也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒(méi)有了現(xiàn)在,。

我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人,我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思,。盡管枯燥,,盡管無(wú)味,但卻深邃,,至少,,撫平了年少的心。

我尚是少年,,我還輕狂,。我最終明白,,生活如同一朵玫瑰,,每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想,每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí),??墒牵医K究是個(gè)任性的孩子,,草在結(jié)它的種子,。我站著不說(shuō)話(huà),這樣,,就十分美好,。

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇九

“那對(duì)身后的名聲有一強(qiáng)烈欲望的人沒(méi)有想到那些回憶他的人自己很快也要死去,然后他們的子孫也要死去,,直到全部的記憶都通過(guò)那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無(wú)聞,?!?/p>

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了,又有多少人在稱(chēng)賀別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭,?!?/p>

古代中國(guó)知識(shí)分子,把“名節(jié)”看得重于一切,,一句“留取丹心照汗青”,,將此種思想推向了高峰,教育了千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子,?!耙舢?dāng)留萬(wàn)世名”一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后,,我心靈受到一股震撼,,來(lái)回激蕩著:“即使留萬(wàn)世名,你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂(lè)趣嗎?你還在嗎?”

“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”——這就是答案,。

換一個(gè)角度來(lái)審視名聲,它本虛無(wú),,只能通過(guò)別人的眼睛來(lái)確認(rèn)自己的幸福,。如果根據(jù)自身的感覺(jué)來(lái)判斷,就很難找到究竟是否幸福的答案,。我們能引以自我安慰的只是別人對(duì)自己的羨慕和模仿,,這使我們因?yàn)槊暥玫津湴梁蜆s譽(yù),與此同時(shí),,我們心中的感覺(jué)也許恰恰相反,,我們會(huì)常常感到憂(yōu)慮,甚至直至生命終結(jié)才能意識(shí)到自己盲目追逐的錯(cuò)誤所在,。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō):“盡管名滿(mǎn)天下,,自己卻一無(wú)所知,這樣死去是不幸的,?!?/p>

從唯物辯證法的角度來(lái)思量名聲,它也并不是一無(wú)是處,。追逐好的名聲如同人體中的膽汁,,是一種促人分發(fā)行動(dòng)的.體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí),,它就有可能成為一種使人惡毒的毒素,。因此,當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí),,他們是忙碌的人物,。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時(shí),,他們將成為危險(xiǎn)的人物。

名聲,,多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過(guò)此書(shū),,我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼,而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛,,而失去那種做自己想做之事的自由

沉思錄讀書(shū)筆記3000字 沉思錄讀書(shū)感悟篇十

前段時(shí)間,,正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》,使我受益頗多,。最初吸引我的是作者的雙重身份,,馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝,同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家,。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”,。柏拉圖說(shuō)過(guò):“唯有哲學(xué)家為城邦之主,城邦方有生之希望,,得見(jiàn)天日,。”也就是說(shuō)他認(rèn)為只有自身品行端正,、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”,。

馬可·奧勒留無(wú)疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì),只是盡管他竭忠盡智,,夙興夜寐,,憑他一己之力也無(wú)法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過(guò),,身先士卒,,征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中,,馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考,。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中,思考人生,,與自己的靈魂對(duì)話(huà),,并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?/p>

《沉思錄》中并沒(méi)有很多華麗的詞藻,平實(shí)的語(yǔ)言淺顯易懂,,但是卻深入淺出地闡述著世界的本源、規(guī)律以及人生的哲理,,字里行間傳遞出一股浩然之氣,,令人高山仰止。在我看來(lái),,理性,、德行,、自然是本書(shū)的關(guān)鍵詞。作者認(rèn)為,,人最優(yōu)秀的品質(zhì)在

于理性,,他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別:“行事若能遵從理性,不急不躁,,保持內(nèi)心的純凈正直,,即使你隨時(shí)可能放棄生命也無(wú)所畏懼?!备行缘娜巳缦?,清澈且慷慨激昂,理性的人如湖泊,、海洋,,深沉睿智,能容天下事,,能匯天下人,。只有隨時(shí)保持理性,才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力,,不至于做出草率的決定,。

馬可·奧勒留作為一位君王,還非??粗厝说牡滦?,他時(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí),來(lái)反思自己的不足,,他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助,。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模:無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于他,他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明,,不讓各種妄念攪擾它,,而是保持寧?kù)o,規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它,,不說(shuō)違背真理的話(huà),,不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸,、謙虛和滿(mǎn)足,,他也絕不動(dòng)怒,終其一生不偏離這條道路,,循著這條路,,他將獲得純粹、寧?kù)o,。

生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑,,已過(guò)不惑之年的我要努力成為這樣的人:樸素,、善良、嚴(yán)肅,、不做作,、愛(ài)正義、恪盡職守,。這是我在閱讀本書(shū)后,,對(duì)自己的要求,也算是一些感悟,。

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