讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇一

故事發(fā)生在北宋年間,，當(dāng)時朝廷竟是貪官污吏,。其中高俅、高廉,、蔡京等一批像吸血蟲一樣的統(tǒng)治者,，致使晁蓋、宋江,、林沖,、吳用、公孫勝等英雄好漢在逼上梁山共聚大義,，劫富濟(jì)貧,，打倒貪官，最終在梁山泊聚集了一百零單八好漢,。

整個故事令我敬佩的人物是托塔天王晁蓋,、及時雨宋江和軍師吳用。

托塔天王晁蓋：有難相助,。段景住的“照夜玉獅子馬”被“曾家五虎”搶奪了去,，晁天王立刻親自率兵攻打曾頭市搶馬，不幸被曾頭市的教師史文恭用毒箭射死,。讀到這里我非常感動,，因?yàn)殛颂焱踹B一匹馬都要誓死相救，這種精神是多么的難能可貴!

及時雨宋江：仗義疏財(cái),。宋江平時只好結(jié)識江湖好漢,，只要有人來投奔他，無論高低,，都要留下來供養(yǎng),，走時盡力資助。且好行方便,，常常排難解紛,，散施棺材藥餌,，濟(jì)人貧苦,。所以，稱他做“及時雨”,，把他比作天上能救助萬物的及時與一般,。

軍師吳用：聰明機(jī)智，是個很好的指揮官!

我最痛恨的是人是：高俅,，陰險(xiǎn)狡詐,，心胸狹小，其內(nèi)心是一個“窮人”，有了錢以后就拼命地壓制其他的窮人,，之所以高俅對梁山一直存在偏見,，絞盡腦汁加以陷害，主要是因?yàn)榱譀_,，宋江,，晁蓋，柴進(jìn)等人對高球有所得罪,。林沖,，欺負(fù)他的干兒子，宋江,，在軍事上打敗高俅數(shù)次使高俅在朝堂上失去顏面,，晁蓋貌似沒有正面與高俅沖突，但是與高俅同為朝臣并且關(guān)系密切的蔡京,，其子因?yàn)榻莘▓鲆皇率艿搅荷酱驌?，柴進(jìn)與高廉發(fā)生沖突，并且高廉因此喪命,。高俅心胸狹窄吃不得虧的,，所以他成為水滸中第一反面角色。

我喜歡《水滸傳》,，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容精彩,，而且還非常喜歡那里的英雄人物，它使我百看不厭,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇二

今年寒假,，我讀了《三國演義》的古文版，它使我對三國演義有了更深的理解,。下面,，我為大家介紹一下我的感受和心得吧!

首先，我為大家介紹的是主要內(nèi)容,，羅貫中從劉備,、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開始,，以三國時期魏,、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要內(nèi)容,，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事,。

他們當(dāng)中有許多令我敬佩的人比如：關(guān)羽，他溫酒斬華雄,，不管曹操對他怎樣好,，他也絕不背叛劉備,。 馬超，一柄寒光槍如銀龍出海,，一件銀袍與日月同光,。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬大軍中,，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn),。趙云，他英俊瀟灑,，文武雙全,，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀,。所到之處攻無不克,、戰(zhàn)無不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”,。

是啊,，我們在日常生活也要重情重義，重情義可以交到朋友,，朋友是非常重要的,，眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮,。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)關(guān)羽不畏艱險(xiǎn),、鎮(zhèn)定自若、樂觀直爽的精神與性格,，那我們也會變得堅(jiān)強(qiáng)起來：面對困難,，毫不懼怕。我們還要取人之長,，補(bǔ)己之短,。勿學(xué)曹操“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理,，只學(xué)劉備寬厚仁義,、知人善仁的品質(zhì);勿學(xué)關(guān)羽的心高氣傲，只學(xué)他的勇敢頑強(qiáng),、忠心耿耿……

劉備,、孫權(quán)成功也不忘與軍民同甘共苦，所以他們才受到人民的愛戴,，英名永存,。而地位流傳下去后的后皇帝卻寵信奸臣,，終至亡國,。人們通過努力換取的幸福生活是無可非議的,，但在享受中淪喪了道德，那是可悲又非?？膳碌?。

如今，硝煙散去,，英雄不在,，千年古事已俱付塵灰，但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國演義》卻不會隨著時間的流逝而淡忘,。有人說：“每一本書,，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜,，而是求知者的心靈,。”而《三國演義》更是一盞燈,，一盞明亮而永不熄滅的燈,，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇三

讀完余華的這本書之后我感受頗深,，即使我們負(fù)重前行，艱難不斷,，也要活著,，因?yàn)榛钪庞袡C(jī)會去感受活著的幸福、心酸,、平庸,，因?yàn)榛钪艜邢Ｍ?/p>

書中的主人公福富貴一生都經(jīng)歷了苦難，他曾是一個富家少爺年輕時揮霍無度導(dǎo)致家產(chǎn)敗光,，父親也因此去世,，后來醒悟，可俗話說世上沒有后悔藥,，再后悔那也只是曾經(jīng),，而曾經(jīng)卻已不是現(xiàn)在了。

最后歷經(jīng)各種心酸事他與一頭牛度完一生,，他將牛取名為“富貴”,。富貴的一生如此凄慘，困難,，可他依然選擇活著而沒有選擇死亡,，就像書中所說“你千萬別糊涂，死人都想活過來,，你一個大活人不能去死”,。

只有活著才能體驗(yàn)生命,，活著不僅僅是要你幸福的活著。

我們也曾問過人為什么要活著,？活著的最后還不是死亡,？余華也曾說過“人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著”,。

天越來越黑,，星星自然就越來越亮，一晚過后,，就到天亮,。可那一晚經(jīng)歷了什么,，別人也無法知道,。因?yàn)槎淖詈筮€是自己。

現(xiàn)在我想我們明白了只有活著才能體驗(yàn)活著所經(jīng)歷的事,?？梢灿腥苏f死了不是更好嗎？不用經(jīng)歷痛苦的事,。

可我想說你不經(jīng)歷各種事,，不嘗盡人生中的酸、甜,、苦,、辣，那你來這一趟人世又是為何,？所以我們要為了活著而活著,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇四

一位教育專家說過：

如果孩子生活在贊賞中，他便學(xué)會自信;如果孩子生活在批評中,，他便學(xué)會譴責(zé);如果孩子生活在敵視中,，他便學(xué)會好斗;如果孩子生活在恐懼中，他便學(xué)會憂心忡忡;如果孩子生活在安全中,，他便學(xué)會相信自己周圍的人;如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中,，他便學(xué)會鐘愛別人;如果孩子生活在互相幫助中，他便學(xué)會關(guān)心他人;如果孩子生活在親情,、友誼中,，他便會覺得他生活在一個美好的世界。

每個學(xué)生的心中都有一個積極,、樂觀,、進(jìn)取、勤奮,、堅(jiān)強(qiáng),、勇敢,、好學(xué)、豁達(dá),、善良、聰明的自我,，不是孩子消極悲觀自卑,，而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說“我希望,、我建議,、你覺得、你能行”,，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提,。徹底改變評語中“該生”怎么樣，寫出“你”的特點(diǎn),、對你的建議,、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心,。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校,，而一部分學(xué)生“雙差”而出。

教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),，決不能僅僅為了考試,，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人,，一個要有創(chuàng)造性能力的人,。這是教師神圣的責(zé)任。家庭教育很重要,，但問題是家長缺少教育觀念!家長會一定要給家長講清楚：1,、盡量多表揚(yáng)孩子，輕易不要批評他們,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)長大,。2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí),、生活和進(jìn)步,，不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。3,、多了解孩子的心理,、交往和想法，一定要尊重孩子,，家庭成員之間要民主,，要談心,，要溝通，但決不能對孩子放任自流,。4,、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點(diǎn),，堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論,。5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會,，讓他們學(xué)會待人接物,、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會尊重別人,、學(xué)會負(fù)責(zé),。6、一定要給孩子做表率,，經(jīng)常與學(xué)校溝通,。

尊重自己、尊重他人,、尊重知識,、尊重社會，學(xué)會尊重,、學(xué)會關(guān)心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標(biāo)的主要目標(biāo)!

青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個突破：首先突破課堂關(guān),，要熟悉教材，善于組織課堂,，掌握一定的教學(xué)技巧;其次突破知識關(guān),，要大量做題，研究高考,，明確每節(jié)課該講什么,，重點(diǎn)是什么，能圍繞中心講課,，提高教學(xué)技巧,，做一名優(yōu)秀的“演員”;第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出,，方法靈活多樣,，“教”“學(xué)”并重，有思路,、有深度,、有高度，做一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演”。沒有教不好的學(xué)生,，只有不會教的老師;沒有學(xué)不好的學(xué)生,，只有不會學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，教學(xué)是一種對話,、溝通,，是合作、共建,，是以教促學(xué),、教學(xué)相長。

教師不僅僅是傳知解惑,，重要的是培養(yǎng)學(xué)生：讓學(xué)生會學(xué)而不是學(xué)會知識;教知識的目的在于讓學(xué)生從知識的發(fā)生過程中學(xué)會分析問題,、解決問題的方法,。所以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,、解決問題的能力是教學(xué)的關(guān)鍵。

新教學(xué)觀的核心在于激發(fā)學(xué)生的潛力,，在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用,。讓學(xué)生在參與中學(xué)會、會學(xué),。這種參與不僅僅是簡單的課堂提問!

新教學(xué)觀首先要求教師要吃透學(xué)情,，要知道學(xué)生需要什么、學(xué)生在什么情況下能發(fā)揮潛力!興趣,、方法,、習(xí)慣、性格,、個性,、心理品質(zhì)、目標(biāo),、非智力因素等都值得重視,。

小學(xué)教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣,，培養(yǎng)基本的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣,，懂得為人處事的基本道理，進(jìn)而掌握基本的知識(知識決不是第一位的目標(biāo)),。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇五

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事,。祥子來到城市，渴望以自己誠實(shí)的勞動,，創(chuàng)造生活,。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺,。終于,，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說,，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的,。可是命運(yùn)捉弄人,，車接二連三的被人奪走,，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄,，不斷的振作起來,，再度奮斗。在此,，我不由地感動和憐憫了,，對祥子那堅(jiān)持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨,，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫,。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的面對困難，失敗了靠自己站起,。

之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間,，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了,，虎妞死了,，一切都化為了烏有，又如同剛開始般,。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般,，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕,。而在祥子心中,，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意,，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人,。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友,、利用他們,，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐,，甚至無恥,。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢,，他什么都做得出,。看了這些,，我心頭不禁得發(fā)酸,、失望，還帶著絲絲怒火,。失望的是祥子沒有堅(jiān)持下去,，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個悲劇,，徹徹底底的悲劇,。一個曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾,。從前的祥子善良淳樸,，正直誠實(shí)，對生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌,。周圍的人都是做一日和尚,，敲一日鐘,，而祥子卻不安于現(xiàn)狀,，他為了美好生活而努力，而奮斗,，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢,，來達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求,，追求成功,，追求幸福。然而即使是這樣,，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局,。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷,、悲哀,、無可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾,，它們往往不能調(diào)和,，然而它們卻又同時存在。社會是現(xiàn)實(shí)的,，它不會為了一個人的理想而改變,，也不會是完美無瑕的。人們?yōu)榱俗?

己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功,。就像祥子一樣,，他努力，就是為了尋求美好的生活,，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘,。

對于駱駝祥子，我感到遺憾,，感到惋惜,，也感到無奈，但也感到敬佩,，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng),，他的上進(jìn)。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己,，沒能戰(zhàn)勝社會,，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣臉O度黑暗,，也許是因?yàn)閭€人的因素,。不管怎樣，環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用,。如果當(dāng)時的社會治安好一點(diǎn),，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉,。人離不開社會,，而社會又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想,、社會與自己的關(guān)系,，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物,，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo),。但是要因人而異，因社會而異,。如果總是無法實(shí)現(xiàn)理想,，那么就有可能變成"祥子"，墮落,、衰敗,，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù),。追求本身就是一個不斷改變的過程,，然而這一過程會很復(fù)雜,，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向,，甚至墮落,。

己卻還是毫無悔意。

祥子的悲劇,，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物,。在黑暗的社會中，人類的力量實(shí)在太渺小了,。祥子多次想要憑自己來打敗命運(yùn),，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累,。祥子在一次次的痛苦中掙扎,，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲,、吞噬,。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已,。在社會的黑暗與金錢的誘惑下,，祥子沒有了骨氣。"錢會把人引進(jìn)惡劣的社會中去,，把高尚的理想撇開,，而甘心走入地獄中去。"的確,，祥子為了"生命"來爭取錢,，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命",，因?yàn)橹挥?生命"才是窮人唯一可以選擇的東西,。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死,，很難,。這時，才真正體會到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控,。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗,，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子,。

黑暗社會中,，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇六

孔子思想,、學(xué)說的精華,，比較集中地見諸于《論語》，這是一部偉大的思想總集,，它記錄了偉大的教育家,、思想家——孔子的言行，言簡意賅卻含義深刻,，字字珠璣,，耐人回味，字里行間滲透著圣人的思想,、言行和處世為人之道,。

我讀《論語》，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國,、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù);并在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。孔子儒家思想――中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知，而不慍,，不亦君子乎?”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照,。每個人學(xué)習(xí)的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長,，借以糊口;有人是為了提高自己的文化素養(yǎng),，提高自身的層次,。孔子從十五歲起,，便確立了學(xué)習(xí)的主旨是為了修身做人,，也為了做事，做學(xué)問,?！皩W(xué)而時習(xí)之”，就是對學(xué)習(xí)采取無時而不學(xué),、無處而不學(xué),、無事而不學(xué)“的積極態(tài)度。這樣隨時,、隨處,、隨事都在學(xué)習(xí)當(dāng)中，時時,、處處,、事事都能從中得到啟發(fā)、得到教誨,，日有進(jìn)功,，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”,，志同道合的人，從四面八方而來,，交流為學(xué)求益的心得,，切磋做人的體會，探索做人的道理,，砥礪學(xué)行,，互相增長見識，“不亦樂乎”,。別人如果對我不理解,、或者對一些事物、知識,、理論，一時還不知,、不會,，甚至纏夾不清，我們則善于等待人家的自覺理解和逐漸領(lǐng)悟,，不把瑣事放在心上而自尋煩惱,，更不會暗自埋怨,、窩火。如果能做到這點(diǎn),，就達(dá)到一種做人的高度,，一種人生境界，就是有道德修養(yǎng)的君子風(fēng)范!

這三句話,，講述了人生上進(jìn)征途中的三個歷程,。少年和青年時期的立志學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)自覺的學(xué)習(xí)熱忱,，自覺進(jìn)德修業(yè),，與時俱進(jìn);中年時期，經(jīng)歷學(xué)習(xí)上的艱難,、生活上的困頓和工作上的挫失之后,，才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴;到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境。

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的宗旨,，不外乎做人,、做事、做學(xué)問,。我們做人要走正道,，才能教育學(xué)生做一個有理想、有道德修養(yǎng),、嚴(yán)格要求自己的人;做事要勤勤懇懇,，忠誠黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè),，不謀私利;做學(xué)問要打好基礎(chǔ),，要耐得住寂寞，不計(jì)較功名得失和虛名,。隨時,、隨地、隨事自覺學(xué)習(xí),，創(chuàng)造出一個積極進(jìn)取,、充滿歡樂和幸福的人生。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,?！边@是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言,，意義至大,。“三人行,，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,，這種感嘆在《論語》中也不列外,，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話,，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流,?！币簿褪莻}山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息,。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月,，江月何年初照人，人生代代無窮己,，江月年年只相似,，不知江月待何人，但見長江送流水,?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情,，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中,，每一個人，一個渺小的人,，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

雖然這本書我還沒讀完,，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話,，我一定會仔細(xì)地重讀幾遍,，細(xì)品其中滋味。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇七

村莊的小道上,，幾棵_子樹上沒有一片樹葉,，而是落滿了皚皚白雪;屋頂?shù)倪呥吔墙恰㈤T前的石階和窗戶的木棱上灑滿了層層雪白;墻壁的縫隙和路邊的廢石中塞滿了潔白的“棉花團(tuán)”,。遠(yuǎn)處隱約可見的群山萬壑仿佛一峰峰落雪的駝峰一般,。

在這潔白無瑕的世界中，時間仿佛停止,?？陕飞蟽纱虏鹊哪_印告訴我們時間仍在流失;向著腳印追隨，一老一小引入眼簾。在世界的包裹中,，他們的身影顯得格外孤單,。

凄涼中帶著一絲絲凄美的封面引起我的遐想;難道這就代表了魯迅先生的童年嗎?并不是這樣吧?

《從百草園到三味書屋》給我留下極深刻的印象;這是魯迅先生快樂的源泉，但也是埋葬他快樂的墳?zāi)?。沒錯,，魯迅先生快樂的回憶仿佛都發(fā)生在這里，同時也在這里戛然而止,。

“油蛉在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧……”這天真活潑的話語給我留下深刻印象,。使我產(chǎn)生共鳴，帶給了我無限美好的幻想……

可是誰能想到呢,，這并不是最悲哀的,。后來，魯迅先生的父親病故了,。也就是說,，家中的頂梁柱倒塌了、魯迅心中最敬愛的父親永遠(yuǎn)不會回來了,。這在幼年的魯迅眼中,，一直都是不可磨滅的沉重的痛;是一段辛酸的不堪回首的往事。況且父親是被江湖庸醫(yī)所誤,。

但文章中,，并沒有用過多筆墨描寫魯迅先生對父親病故之事的難過與悲哀，而是一再諷刺了江湖庸醫(yī)的荒誕;他們巫醫(yī)不分,，勒索錢財(cái),，草菅人命……簡直是強(qiáng)盜。他們的行為作風(fēng)屢次遭到魯迅先生的批評,，也應(yīng)當(dāng)遭到全社會的唾棄,。封建主義孝道并不可取，人道主義才應(yīng)該是真理,。我們一定要為父母的生命和健康負(fù)責(zé),，向他們?yōu)槲覀円粯印?/p>

整本書留給我太多想像，幾個簡簡單單的小故事反映出當(dāng)時社會腐敗的真實(shí)面目,，幾句簡短的話語便能讓人拍手叫好甚至陷入自責(zé),。我想,，這也許就是魯迅先生的魅力吧。也許這一切都源于他悲喜交加,，大起大落的童年生活,。他自由的天性給予他不同于常人的東西，于是他充分利用這不同打造了一個不同的自己,，勇敢地站出來,，與全社會的黑暗奮力斗爭……

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇八

余華的《活著》無疑是眾多文學(xué)作品中閃亮的一顆星,。一讀：樸實(shí),、白話易懂;再讀：發(fā)人深省、感觸至深…

本書講述了主人公富貴,，一個地主家的兒子,，娶了漂亮的城里女子家珍為妻，本來過著無憂無慮的生活,，但卻整日沉醉于賭博之中,，無法自拔。最后敗光了家產(chǎn),，過上了一貧如洗的生活,。也正是因?yàn)樗馁€，也將自己父親的生命作為了賭博的犧牲品,。賠光了所有財(cái)產(chǎn)的富貴開始逐漸醒悟,，從此不再涉賭。后與母親,、妻子家珍,、兒子有慶，女兒鳳霞靠種地為生,。雖然生活貧苦沒有之前的顯貴,，但一家人卻團(tuán)團(tuán)圓圓，這段日子應(yīng)該是余華筆下富貴一生中最幸?？鞓返臅r光,。

天有不測風(fēng)云，萬事總不隨人意,。好日子在富貴的身上總是不長久,。母親重病，在去給母親抓藥的路上被抓去當(dāng)壯丁,，這段時期的富貴經(jīng)歷了太多的煙火炮彈,，太多的生生死死。他畏懼死亡,，更加堅(jiān)定了要好好活著的信念,。等他回到家時母親已仙逝，子欲養(yǎng)而親不待，這是老天對富貴最痛苦的懲罰,。但這只是對富貴懲罰的開始：女兒發(fā)燒至啞,、兒子在校優(yōu)秀卻被抽血致死，喪子之痛于父母而言最大的哀莫過于此,。對于富貴而言遠(yuǎn)不止于此：女兒嫁于良婿卻難產(chǎn)而死,，繼而女婿工傷致死，妻子因病而死,，給富貴最大的眷顧便是留下外孫相依為命;但是對于富貴上天卻是如此不公,，連唯一的親人都不給他留下—外孫因吃毛豆過多而死。親人的一一遠(yuǎn)去,，只留下富貴一人在這世間同老牛相依相靠,。

富貴經(jīng)歷了人生最大的痛，但卻沒有因此而結(jié)束自己的生命,，沒有消沉,，而是奇跡般的選擇好好的活著。對于富貴而言,，他并不知道什么是活著,，活著有什么意義，他只知道活著就是為了經(jīng)歷這人世間的酸甜苦辣,，百態(tài)百味,。很多人認(rèn)為活著是為了金錢、名譽(yù),、富貴,、愛情…一旦這些沒了，活著便無意義,，一旦為之奮斗的目標(biāo)失去了,，很多人會選擇結(jié)束自己的生命。他們認(rèn)為,，活著只是為了這樣或者那樣的理由,、追求而活。究竟人活著是為了什么?余華曾在作品中回答了這個問題：人是為了活著本身而活著,，而不是為了活著之外的任何事物而活著,。活著的力量不是來自于叫喊,，也不是來自于進(jìn)攻,，而是去忍受，忍受生命賦予人們的責(zé)任,。

是啊,，活著真好,，只要活著就有無限的可能，無限的希望,。人生再悲也悲不過失財(cái)失親的富貴,，人生再富也不過為地主時的富貴。大起大落也不過如此,。此時的富貴仍能以一個講述者的身份向問者娓娓道來他的一生,，就像在訴說著別人的經(jīng)歷一樣淡然處之，我們會發(fā)現(xiàn)人是要經(jīng)歷了怎樣不為人知的痛處之后才能如此,?；钪蛟S只是一種狀態(tài)，或好,、或壞;或喜,、或悲?；钪休d了多少人的希望,，多少的情感,，多少的喜喜悲悲，多少的悲歡離合,。不論經(jīng)歷了什么,，只要活著，你的人生便是現(xiàn)在進(jìn)行時,，便會充滿無限的可能,，活著真好。

讀《活著》會讓你重新思考自己活著的意義,，給自己的生活一個嶄新的規(guī)劃,。"人終究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急于求成的事,，死是一個必然會將臨的節(jié)日".因此在這個所謂的"節(jié)日"來臨之前,，我們要好好珍惜現(xiàn)在活著的每一天，不要去懷疑,、不要迷茫,、更不要放棄自己，我們現(xiàn)在活著的每一天是多少人夢寐以求但卻無法實(shí)現(xiàn)而奢求的明天,?；钪鸵?jīng)歷人間的酸甜苦辣，各種的辛酸苦痛,，面對這些,，我們?nèi)砸獔?jiān)強(qiáng)的活著,，云山蒼蒼，江水泱泱,，一草一木都在為活著而堅(jiān)強(qiáng)的茁壯生長,，我們更應(yīng)該如此。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)才應(yīng)該是活著最好的證據(jù),，才應(yīng)該是活著大寫的最好模樣,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇九

創(chuàng)造是教育的靈魂

——讀《素質(zhì)教育在美國》有感

最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般,，讓讀者輕松,、悠閑、隨性,，這里沒有繁瑣的,、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述,，我厭倦那種自命不凡,、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,，通過一個又一個立體生動的案例分析,，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘,，發(fā)人深思,。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地,，值得我們探討,。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,，作者講述了一件非常有趣的事,。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育,，兒子的國畫有板有眼,、像模像樣。來到美國后,，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫,，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班,?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,，他們從不問“像不像”,，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特,。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,。我想如果沒有一個參照物,，中國的孩子就根本無法下筆。

由此,，我不禁想到：我也是一位教師,，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊,，可是,，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后,，我陷入了深深的思考和反省之中。

美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況,，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課,，可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報(bào)告,，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告,，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方,，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì),，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識;美國的孩子從小學(xué)開始,，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè),，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作,，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦,、汽車推銷員啦,、消防隊(duì)員啦、警察啦,、運(yùn)動員啦,、作家啦,，等等等等。從“職業(yè)日”里,，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛,、五花八門的,，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,，“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少,，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好,，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育,，他們把人看成教育的主體,，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題,。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,，教育的目的就是為了人。

我們正在進(jìn)行課改,，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者,、參與組織者，以學(xué)生為主體,，采用開放式,、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考,、大膽質(zhì)疑,、自己動手動腦動手，實(shí)踐探索,、合作交流,。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生,，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會,、接觸社會的活動,，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會承擔(dān),、學(xué)會接受,。但是,，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會,，它不可能給學(xué)生一個真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校,，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,，開展各種相應(yīng)的活動，所以,，中國的素質(zhì)教育只浮于表面,，還沒有深入。

素質(zhì)教育要走向完全成熟,，需要教育者有開放的視野,，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦,。創(chuàng)造是教育的核心,、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十

利用假期時間,，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題,，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品,。讀完之后頓覺收益非淺,，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生,、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢,，有效地形成和學(xué)生的互動,，共同成長。

在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》一書時,，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的,，告訴我們：“每個孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中,，只要讓他們感覺到是被需要,、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”,。

在這本書中,，作者可謂是站在教師的角度,，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理,。一遍通讀,，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識自己、審視自己的過程,。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,，看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法,，開拓了新的思路,，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。

不僅如此,，書中所提供的55個細(xì)節(jié)從微處入手,，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南,，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,、社交禮儀、社會公德等方面的細(xì)節(jié),，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單,，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí),。

實(shí)際上,，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件,，教師如何處理這些事件,，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系?！墩n堂教學(xué)的原理,、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理,、規(guī)律,，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策,，成為優(yōu)秀的教育者,。

作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”,，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒,，透徹的認(rèn)識，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué),。

大量案例的分析深入淺出,，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn),，尤其是弱勢群體的教育問題,。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到,，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境,，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書通讀,，“用愛團(tuán)結(jié)集體,，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺,。

教師通過廣泛的閱讀,，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng),，提高教育教學(xué)能力,，有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程,，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué),，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”,。教師只有成為真正意義上的“知識人”,，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十一

活著,，簡簡單單的兩個字,，卻載著厚重的不可描述的生命的意義。初讀《活著》,，在安靜的大學(xué)宿舍里,，斜著身子，聽著窗外吹來的呼呼的風(fēng)響,；記得鹽似的月光,，撒在有慶赤腳跑來的路上——這一處記了很多年，記得東北冬天夜晚的雪地上,，撒滿了月光，清冷寧靜,，也像是有人在講著一個人一生的故事,。余華總是能用最平靜、樸實(shí)的語言勾勒出情節(jié)和細(xì)節(jié)，簡簡單單,，就把人心剜地生疼,。再讀《活著》，仍是流著淚讀完,。讀完后,，卻充盈著樂觀、踏實(shí)和平靜,。

腦中浮現(xiàn)的是消隱在黃昏里的鄉(xiāng)村,，黑夜從天而降。廣闊的土地露著結(jié)實(shí)的胸膛,，那是召喚的姿態(tài),，像女人召喚著他們的兒女，土地召喚著黑暗來臨,。

從一個紈绔子弟,，紙醉金迷的生活淪落到一貧如洗的境地，福貴接受了命運(yùn)的宣判,，并沒有失魂落魄,。反而是認(rèn)認(rèn)真真地接受了這樣的命運(yùn)，決定要主動的活著,。未曾經(jīng)歷苦難的人生,，難以言成長。而對于福貴,，一個個親人相繼離去,，他理解的不僅僅是成長的含義了，而是活著的含義,。他和命運(yùn)是一對朋友,，互相感激也互相仇恨；他們誰都無法拋棄對方,，一起走在塵土飛揚(yáng)的路上,，最終一起化為雨水和泥土，一起被埋葬,。

余華說,，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著,。福貴回憶起的人物都是鮮明而慈悲的,。 旁觀者看福貴的一生無疑是痛苦的一生，在苦難的舊社會年代,，無奈地堅(jiān)強(qiáng)地忍受命運(yùn)一次又一次的撞擊與破壞,，最終活了下來成為了一個幸存者,。然而在福貴眼中，他在回憶中能得到踏實(shí)和幸福,，他的妻子是世上最好的妻子,，他的兒女也是世上最好的兒女。他有著老牛陪著他,，等自己死了也和他們埋在一起......

生活是屬于每個人自己的感受,，而不屬于任何別人的看法。在笑地方式哭,，在死亡的伴隨下活著,。活著是一種生命狀態(tài),，我自己的生命狀態(tài)是什么樣的呢,？我一直在思考，有時靈魂遠(yuǎn)離人群索居,，有時喧囂隨波逐流,。有時覺得自己像個空殼，只顧看著別人的幸福和忙碌,，丟掉了思想和思考的動力,；有時又感覺到身體的另一個自己在努力地活著，忍受現(xiàn)實(shí)給予我的苦難,、無聊和平庸,。

能寫出《活著》的余華，眼睛該是有多犀利,，看穿了時代的苦難,；內(nèi)心該是有多通透，才能描述出生命的本質(zhì)和活著的意義,。外物牽絆住的是我們的肉體,，我們的靈魂可以穿透過時間和空間，去感受存在,，感受活著,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十二

《朝花夕拾》是魯迅先生青少年時期的回憶錄，從童年到少年到青年,，從農(nóng)村到城鎮(zhèn),，從家庭到社會，從國內(nèi)到國外,，一組組生活畫面,，呈現(xiàn)在眼前，有對童年生活的向往,，有對往昔親友師長的感念,，也有對舊勢力,、舊文化的嘲諷與抨擊。

對他而言,，童年生活是快樂、有趣而自由的;對我而言,，讀他的作品也是快樂,、有趣而自由的，也許是百草園的趣事讓我找到自己童年的影子吧,，我竟特別的羨慕那個在百草園胡作非為的孩子,。當(dāng)他牽連不斷地拔起了何首烏時他該多么快樂啊!當(dāng)他摘下覆盆子，把它們一個又一個送進(jìn)嘴里感受它們的又酸又甜的味道時,，又會多么滿足!當(dāng)他弄壞泥墻根時,，心中也可能會有一些愧疚吧!當(dāng)他在雪地里捕鳥，看小鳥一個又一個自投羅網(wǎng)時,，心中又會多么的激動!生活啊!你欠我一個童年的百草園!

對他而言,，成長過程中，那些曾經(jīng)溫暖過他生命的人,，讓他永生難忘,，正是這些愛的供養(yǎng)，讓他成為“俯首甘為孺子?！钡娜?。

閏土的父親有很多捕鳥的技巧，曾讓小小的他大大佩服;大字不識一個的阿長,，歷盡千辛萬苦為他買來《山海經(jīng)》,，曾讓苦悶的他感激不已;藤野先生的關(guān)愛與呵護(hù)讓他在無助中感受到溫暖。生命像列車般疾馳而行,，讓我們永遠(yuǎn)記住那些曾經(jīng)給與我們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛的供養(yǎng)的人,。

對他而言，從舊時代一路走來,，生命中充滿了遺憾與無奈,，這是那個時代的舊文化帶給他的，他對這些東西進(jìn)行了無情的抨擊和嘲諷,。小小的他多么盼望早早地去看五猖會,，父親卻讓他背《鑒略》;在二十四孝圖一文中，他對愚孝行為進(jìn)行了無情的嘲諷,，對反對白話的行為進(jìn)行了大膽的詛咒;在《貓·狗·鼠》一文中,，對貓的欺軟怕硬表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡，有力地回?fù)袅恕罢司印眰儗λ墓?，千夫所指,，橫眉冷對,，這是多么勇敢的精神啊!

逝者如斯，魯迅先生已經(jīng)離開我們八十多年了,，讀文猶見其人,，他筆下的往事，如同盛開在文壇的花朵,，雖似幻如夢卻永不凋零,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十三

活著很難，很苦,，很累,；所以活著究竟是為了什么？

“人生就像心電圖,，一帆風(fēng)順,，你就掛了?！边@句話在之前對我感觸不大,，可在看了余華的《活著》后，我才真正的理解,，是挺諷刺的,，一帆風(fēng)順，災(zāi)禍也就真的來了,，不頂風(fēng)而行,，不逆游而上，你只會被摔著粉身碎骨,，人生就是一場鬧劇,，就像硬幣的兩面，一半好一半壞,，只有好和壞拼湊起來,，才會是一塊完整的硬幣，才會是人生,。

在那個充滿陽光的下午,，福貴講起了他自己：他以前是一個富少，成天往城里跑,，煙花巷子里,，睡錯了床，他挺悠閑的,，他知道自己有資本,，但煙花巷子太溫柔，他真正愛著的是讓他后悔一生的賭場,，或許是他傻吧,，自己挖了個坑把自己坑進(jìn)去了,，我在想，如果那天晚上他和家珍走了,，會變得不一樣嗎,？怎么可能會不一樣，他的性子,，他所生活到現(xiàn)在的一切沒有變,，又會變什么呢？他輸了,，因?yàn)樗豢吹阶约河惺裁矗瑓s不知道自己已經(jīng)失去的太多了,，他的父親知道后,，沒有打罵，他把地產(chǎn)田地?fù)Q成了銅幣讓福貴扛過去,。徐家出了兩個敗家子,，牛變成了羊，羊又變成了鵝,，鵝有變成了雞,，到最后連雞也沒有了，福貴的'爹也去了,。

福貴也不在是以前的福貴了,，他要養(yǎng)活自己，他租了五畝地,，從早忙到晚,，妻子被接走了，福貴變了,，他的命是苦的,，但無悔啊,！他認(rèn)為自己的妻子是最好的,，兒女是最孝順的，哪怕到最后,，只剩一只牛陪著自己,。

我沒經(jīng)歷過那段時代，我不懂,，但有慶的死卻讓我泣不成聲!不過或許,，在這個動亂的年代，死去或許能少受點(diǎn)苦,，一個兩個三個四個五個親人相繼離去,，福貴的生命也失去一個兩個三個四個五個年頭,，他看著親人一個個離去，我不知道他怎么想,，他進(jìn)述時,，還是那么寧靜，是麻木了,？就像看一本書,，或許帶給你或喜或痛或麻木不仁的感覺，可人生也還要繼續(xù)過,，還是會出現(xiàn)新的章節(jié),，可那有那么容易就過去，失去親人的痛苦怎么能夠忘卻,，只是暫時想不起來罷了,，但那種撕心裂肺的痛，又豈能是我們能夠理解的,？

表面上的安靜并代表真正的安靜,，內(nèi)心的波濤洶涌才是真的。其實(shí),，老人“福貴”講述自己四十年前自己,，讓我覺得，最快的是時間,，最慢的也是時間,，春去冬來，一年就過去了,，四十年間,，有太多的遺憾，或許我不該去批判一個人的人生,，因?yàn)槲也皇撬?，我不該去批判一個人的選擇，因?yàn)槲覜]經(jīng)歷過,。

福貴和他的?！案ＹF”一起回去時，福貴嘴里念叨著“有慶,、二喜,、家珍、風(fēng)霞,、苦根,。”我哭出來了，這是一個老人以他的方式紀(jì)念,、寄托已經(jīng)離他遠(yuǎn)去的人,，一個又一個親人，要有多堅(jiān)強(qiáng),，才能在動亂的社會,，埋葬一個又一個的親人，目睹一個又一個被死神無情奪走的生命,，還能如此平靜的把自己的一生,，一個悲慘但卻再也回不去的故事，講述的淋漓盡致,，他成功的活著,，在精神上，活著很好,，他不再痛苦,，他可能就這么悄悄的，那一天就能與親人團(tuán)聚了,。

《活著》這本書帶給我的感觸不只是一星半點(diǎn)，我不懂那個時代,，但我知道,，無論什么時候，人心里想活著的欲望,，親人離去的痛苦,，獨(dú)自一人活著的孤獨(dú)，如野獸一般的人性,，是最基本,，也是你我都擁有的，無論過多久,，那種最原始的感觸就是最深的感觸,，無論跨越多少時代，多少國家,，他是最好的歷史,，最復(fù)雜、痛苦的中國變換歷史,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十四

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革,。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位,、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口,。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背,，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究,，勤于動手,，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”,，“社會即學(xué)校”,，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容,。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心,。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個重大變革,。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求,。

1、“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書,，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子,，字紙簍,。”“第二種先生不是教書,，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生,，這比前一種好，但先生仍以教為中心,，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識,。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué),?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生,，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以,，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念,，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,，設(shè)計(jì)教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，信息日新月異，知識更新周期加快,，要適應(yīng)社會發(fā)展需要,，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程,。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往,、積極互動、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體,，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程,，是一個心與心交融的過程,。

2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味,，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材,。”其結(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”,。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說：“論起名字來,，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校,?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中,，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么,，學(xué)生不需要思考,，只要學(xué)會就行。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會,，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大,，生命在不斷重復(fù)中過去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程,。這種課堂教學(xué),，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異,。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械,、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣,，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué),、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,，學(xué)生主動參與,，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下,、幫助下,，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,，自由地表達(dá)著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅,，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮;同時，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑,，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存,、生長、發(fā)展,、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程,，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,。

3,、先生“須一面教一面學(xué)”

陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販買些知識來,，就可以終身賣不盡的,。”“先生既沒有進(jìn)步,，學(xué)生也就難有進(jìn)步了,。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問,。”我們常說要給學(xué)生一碗水,，教師須有一桶水,，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”,。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來,，知識更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時代的需求,，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng),，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮,。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu)，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”,。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的,，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn),，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng),。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上,，當(dāng)教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的，才會有滋有味,，才會真正享受到教學(xué)的快樂,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十五

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革,。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化,。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位,、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與,，樂于探究,，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù),。

“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中,，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論,。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么教,，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的,。”這是我國近代新教育產(chǎn)生以來,，教學(xué)觀念,，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,，大力實(shí)施課程改革的背景下,，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求,。

1,、“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué),?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它,，記它,，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍,?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),，從書本上移在學(xué)生身上來了,。”把學(xué)生需要的知識給學(xué)生,，這比前一種好,，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué),，學(xué)生仍然是在“被動的地位”,，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書,，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”,?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位,，發(fā)揮學(xué)生的主體作用,。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索,、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力,，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，信息日新月異，知識更新周期加快,，要適應(yīng)社會發(fā)展需要,，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力,。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程,。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動,、共同發(fā)展的過程,。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程,，是一個生命成長的過程,，是一個心與心交融的過程。

2,、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生,，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧,，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法,，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”,，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”,，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”,。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來,，卻又像教校,。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子,?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么,，學(xué)生學(xué)什么,，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行,。在課堂上,，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大,，生命在不斷重復(fù)中過去,。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程,。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值,，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械,、沉悶和程式化,，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激,，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素,，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn),。”而真正有價值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西,，煥發(fā)生命活力的課堂,。在課堂上，學(xué)生主動參與,，樂于探究,，在教師的指導(dǎo)下、幫助下,，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試,，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想,。在教師的尊重賞識下,，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的興奮;同時,，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦,。這是一個人的學(xué)習(xí),、生存、生長,、發(fā)展,、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求,。

3,、先生“須一面教一面學(xué)”

陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販買些知識來,，就可以終身賣不盡的?！薄跋壬葲]有進(jìn)步,，學(xué)生也就難有進(jìn)步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問?！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水,，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，教師應(yīng)該有“源頭活水”,。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化時代的到來，知識更新的周期變得越來越短,，教師必須不斷更新知識結(jié)構(gòu),，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多,，自我教育的能力增強(qiáng),，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識結(jié)構(gòu),，思維方式,，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，不斷學(xué)習(xí),，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者,。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧,，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要,，它是課堂教學(xué)的活力所在,。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng),，心性修養(yǎng),，精神修養(yǎng),。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上,，當(dāng)教師所講的是腦中思考的,、心中流淌的，才會有滋有味,，才會真正享受到教學(xué)的快樂,。

名著讀后感作文500 名著讀后感作文700字篇十六

《自卑與超越》的作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個米谷商人的家庭中，排行第二,。他的家庭富裕,，全家都熱愛音樂，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂,，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就,。他自小患有駝背,，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧,，而覺得自己又小又丑,，事事都比不上他的哥哥,。盡管如此,，他卻是個友善而又隨和的孩子。五歲那年,，他患了一場幾乎使他致命的病,，痊愈之后,，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。

長大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué),，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位,，兩年后，他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚,。蒂諾菲佳娃娜是個飛揚(yáng)跋扈,、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國的社會革命,。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和,，阿德勒在他的回憶錄里說：男女平等這件事，說比做容易得多,。由此可見,，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過后來兩人倒也能相敬如賓,，白首偕老,。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度,，他曾在維也納一本著名的刊物上,，寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫信給他,，邀請他加入弗氏所主持的討論會――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生,，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅(qū),，等量齊觀的,。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是,，他仍然在1920xx年加入了弗氏的集團(tuán),。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一,，飽受弗氏的贊譽(yù),，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會的主席,，及心理分析學(xué)刊的編輯,。

1920xx年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》,，而使其名聲大噪,。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個人,，使人自甘墮落或發(fā)生精神病,，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng),，力求振作,，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如: 古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃,，經(jīng)過數(shù)年苦練竟成為著名演說家;美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥,，其奮斗事跡,，更是家喻戶曉之事。有時候,，一方面的缺陷也會使人在另一方面求取補(bǔ)償,，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆,，寫下了不朽的權(quán)力哲學(xué);宴嬰身材矮小卻成為齊國宰相,。諸如此類的例子,，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過自卑,，并超越了自卑,，他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論,。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢?從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：1,、自卑，是個人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識,，是一種自己瞧不起自己的消極心理,。在自卑心理的作用下，遇到困難,、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮,、泄氣、失望,、頹喪的情感反應(yīng),。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康,，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮,，使人覺得自己難有作為,，生活沒有意義,。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題,。

2,、充分認(rèn)識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn),，要有實(shí)事求是的態(tài)度,，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長處,，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo),。特別要注意對缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力,。

3,、要相信自己的能力，學(xué)會在各種活動中自我提示：我并非弱者,，我并不比別人差,，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去,，爭取成功;不斷的成功又能使你看到自己的力量,。

4,、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己,，別人也不會輕易小看你,。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己,。要有意識地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處,，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力,，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感,。

“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度,?！背搅俗员埃簿瞳@得了成功的基石---自信,。也就因此與成功的康莊大道越來越近,。希望此書能夠讓廣大的教師、家長們完整地認(rèn)識自卑,，并從其中獲得對人生新的理解,。