在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

《浮士德》閱讀篇一

《浮士德》給我們講述的是一個“異人”,，一個永遠不安于現(xiàn)狀,、永遠自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折,，卻敢作敢為,，豪邁悲壯。

故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論,，魔鬼認為世人的代表――浮士德野心勃勃,，好高騖遠，永不知足,，不會有好下場,。而上帝認為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途,。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德,，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜,。魔鬼靡非斯托下到人間,，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說,，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押,，一旦有一天說出：“真美啊,，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂,。

浮士德同意了,。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯,，恢復(fù)了青春,，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了美好的愛情,，對宮廷中的權(quán)勢財富的追求,，以及對古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受。結(jié)果都不能獲得心靈的滿足,。最后,，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園,，說出了決定賭局勝負的那句話,，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂,，并沒有被靡非斯托抓進地獄,，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂,，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè),。

《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險,，因為誰也不敢說自己讀懂了它,。書中運用了許多象征、隱喻手法,。為了讓更多人了解《浮士德》,，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中,，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節(jié)和文字,，以免破壞它原有的內(nèi)涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染,。

當我從第一章一直讀到第八章時,，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢成真,。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉,，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出,。這段話是這樣寫的：后來,，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地,，于是開始孜孜不倦地圍海造田,。經(jīng)過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園,。他已年近百歲,，雙目失明,，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲,。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標――要每天每日去開拓生活和自由,，然后才能去做自由和生活的享受,。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民,?！彼椴蛔越睾暗溃骸澳阏婷腊?請停一下!”說罷，他倒地而死結(jié)束了他探索的一生,。此后,，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了,。天空中,，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂,。

德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學中最杰出的作品,。此書寫了近60年，它取材于民間傳說,。作品通過浮士德一生不懈的追求,，概括地反映了從文藝復(fù)興時期到19世紀初西歐資產(chǎn)階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程,。詩劇中的浮士德是個自強不息者,。

《浮士德》閱讀篇二

“一度我也曾英俊像個少年，但那時我生澀的詩脆弱不堪,，我的詩神也很蒼老,，現(xiàn)在我已蒼老且患風濕，形體不值一顧，但我的繆思卻年輕起來了,，我甚至相信,，她永恒地向青春的歲月前進像，使維登堡靈視所見的那些天使一樣,?！~芝”

看過了《少年維特之煩惱》，那是在我大一時,，看的是歌德25歲時的作品?，F(xiàn)在看了《浮士德》，那是在我大三時,，看的是歌德59歲(第一部),，83歲(第二部)時的作品,。

作為第一部我在閱讀時升起只恨不懂原文的作品,，我很難給予這部作品更高的評價。按照前言中所述,，“理想的一本應(yīng)當在幫助堵住比較接近原著的真諦之后,，是他得魚而忘笙,，對原著產(chǎn)生一窺全豹的渴望?！边@大約是我第一次在閱讀外國文學作品時產(chǎn)生這種感覺,。甚至在閱讀過程中我發(fā)現(xiàn)自己不必去摘引一些心有戚戚的文字，因為全文都是那樣精彩,。

但這并不表明這部作品就沒有瑕疵,。首先的問題是用典太多，以至于對于對希臘神話都幾乎一無所知的我來說,，想讀懂那些詩樣語言背后的寓意實在有些困難,，這影響了我對這部著作的理解。更算是未能堅持一氣讀完的一個原因,。雖然詞人中我愛極辛棄疾,，但遇到通篇砌典時也只能徒呼奈何。

其次則是譯本的事,。以后我要想著不去看什么“大學生必讀”,，哪怕是人民文學的譯本也是一樣!什么資產(chǎn)階級的局限性啊!!!坑爹呢啊!!!最討厭神馬價值觀一類的主觀教導(dǎo)了!!!有木有啊!!!解釋一下概念就解釋啊!!!加上階級教育有毛用啊!!!搞毛啊!!!

最后是書本身的瑕疵。還是不夠完整啊,。第一幕自成體系,。第二幕雖然將故事深化了許多，但完整度明顯不足,。第三幕(海倫)是原來寫得放入暫且不提,，第四幕實在有些可惜,，感覺筆力不足，幸而第五幕是之前就寫就的,，一下子將《浮》一書提升到了至高的境界,。倘天假年，再給歌德老先生以十年時間,，那時的《浮》一書,，必定能讓異國讀者亦能手不釋卷一氣讀完吧。

由這本所謂“歐洲四大名著”中的最后完成之作,，我不由想起了相應(yīng)的一本寫作時間相差不大的巨著,，成書于1784年的《紅樓夢》。

《浮士德》閱讀篇三

歌德著的《浮士德》,，我總算把它看完了,，這是我今年讀書計劃的第三本書?？赐赀@本書,，我大口大口地喘著氣。這不僅是因為這本書厚得像磚頭一樣,，讓人望而生畏,，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”,，讓我稍微有了一點頭緒。現(xiàn)在我就把我的讀后感寫出來,，和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過巨大影響的偉大作品,。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游,，遇到一條黑色的尨犬,。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭,，先做浮士德的仆人,，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了,，那么浮士德便不能成為主人,，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云,，載著浮士德和他一起云游世界,，去完成他精心設(shè)計的任務(wù),。

他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學生的胡鬧。接著被引進“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童,，變得年青了,。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛,，并且生了一個私生子?，敻蕼I把私生子溺死,，自己也最終被丟進牢里。浮士德在經(jīng)過一段“林窟”的幽居生活,，又領(lǐng)略了一次“瓦普幾司之夜”后,，終于殺進牢里，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落,。

故事最難解的還是在于第二部分,。在現(xiàn)實和虛幻之間,，浮士德一覺醒來,，來到了一個“風光明媚”的地方,，并且感到精神百倍,。他去謁見皇帝,，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂,。皇帝想見古代美人海倫，結(jié)果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合,，是海倫和巴黎斯的戀愛,。浮士德吃醋,，把魔術(shù)的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了,，化成了煙霧,，浮士德暈倒，失去了自覺,。

舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中,，一切的陳設(shè)原封不動。在這里,，原先受過靡非斯特訓(xùn)示的“學生”如今變成了“學士”,，如今反而把靡非斯特訓(xùn)斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀的煉金術(shù),，在那兒制造著“人造人”,，公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里,，在玻璃瓶里蛻化不出來,。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育,，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破,，閃爍，燃燒,，然后變成了一團火焰,，消失掉!

浮士德追求海倫,，在靡非斯特的誘導(dǎo)下，終于成功，并且生了一個兒子叫歐福良。他是一個“天才兒”,，放蕩不羈,，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭,，結(jié)果是“縱身于空中”，墜地毀滅,。海倫也因悲苦而消逝,，同時把浮士德帶到了空中,。

在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海,。浮士德因為幫助了那位驕奢淫逸的皇帝,，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海,，結(jié)果填海成功,。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里,，于是便想用新的房子和土地和他們交換,，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人,。浮士德不免為此“憂愁”,，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲,。在倒下去的那一刻,，因為有了開拓疆土的行為，使得他感到了滿足,，并且喊出了“你真美呀,，請停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出,。,在天上,，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導(dǎo),。天上的至尊者是一位光明圣母,，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走,?！比珓〗Y(jié)束。

《浮士德》閱讀篇四

鬼靡菲斯特在一片對上帝的頌揚聲中,，公然指責人世間的混濁丑惡,，反對對上帝的阿諛，并且跟上帝打賭人性的貪婪,。他費了九牛二虎之力,，終于使浮士德喊出“這一切都美呀，請你留住”,。

這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗,，偷歡了海倫，協(xié)助國王作戰(zhàn),，獲得了海邊的一塊封地,，準備實施圍海造田賜福于民的宏偉計劃時，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳?zāi)沟膱雒嬲`認為是他那宏偉計劃開始實施時而發(fā)出的呼喊,。

浮士德總是想擁有世間他認為最有價值的一切：美色,、財富、國土,、郡民……他什么都想要,。他年紀雖然逐漸增大，但這貪婪之心毫不衰減,。當他發(fā)現(xiàn)圍海造田這一最美的宏愿得以實現(xiàn)時,，就禁不住喊出了自己的心聲,，想把它留住?！罢加凶蠲赖氖挛?，得遂自己心愿?！蔽矣X得這正是人性貪婪無厭的最大最有力的證據(jù),。

可惜，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了,。

他們都認為，浮士德的所作所為正是人類不斷進取,，生命不息,，奮斗不止的象征。

上帝認為人性是積極向上,，永無止境的;魔鬼認為人是不會知足的,。

其實，上帝與魔鬼這一對雙胞胎,，所說的話語看似不同,，實際上的意思卻是一樣的。

我認為,，上帝造人,，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了。我當然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源,，人是不會知足的,。

然而，論者往往迷眼于浮士德的“請留住”這一句話,，認為這是人性積極進取的體現(xiàn),。實際上同樣可以說，這正是人性“不知足”的最好體現(xiàn),。

試想,，一個人到了晚年，在他已占有,、享受過一切認為世間最美好的事物之后,，突然又有一件他認為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時，他立即從心里發(fā)出“請你留住”的呼喚,，不正是他貪婪無厭的最有力的證明嗎?

于是,，浮士德死了。

于是,，靡菲斯特贏了,。

而正當魔鬼按照當初與上帝達成的協(xié)議,，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時，上帝卻派使者來搶走了浮士德的靈魂,。

上帝又耍了一回賴!

于是,，人就永遠無止境的貪婪進取。

《浮士德》閱讀篇五

《月亮與六個便士》英國小說家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng)作的長篇小說,。他是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物,。

這篇小說是毛姆在游經(jīng)塔希提島后，回到歐洲寫成的,。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度,，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生。

斯特里克蘭德去世后,，人們都對這名畫家的傳奇的一生,，充滿了好奇。他的作品讓人心湖漣漪,，他的作品中透著情色和悲切之美,，如同永恒的祭品，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來,。崇拜者對他的頌揚,，批評者對他嗤之以鼻都反復(fù)無常。

即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異,，備受煎熬和復(fù)雜的個性,。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙。人們對他的生活和性格好奇不已,。

有一位讓人敬仰的畫家,，對斯特克蘭德的畫進行了詳盡的討論。他優(yōu)美的文風堪稱典范,。著名的評論家,，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平，他吊足好事者的胃口,。他對藝術(shù)的熱愛從不摻雜個人情感,，這么做的目的是喚起有識之士去關(guān)注這位前無古人的天才畫家。

然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人,，并不認同他,，他們所認識的那個天才畫家不過是一個碌碌無為的普通人。

一時間,，人們對發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事,，充滿了好奇，有關(guān)他的回憶,，文章接二連三地出現(xiàn)在法國和美國的雜志上,。這更讓斯特里克蘭聲明遠播,，吊足了公眾的胃口。

斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記,，他說,，人們對父親的后半生誤解頗多，他要清掃一些喧囂和誤解,。他把斯特里克蘭德描述成了一個體貼,，慈祥，性格善良,，作風正派的形象,。然而，崇拜者對此很失望,，頗有微詞,。在崇拜者心中，斯特克蘭德之所以聲名鵲起,，大抵是接受了他的傳說?；蛘呤侨藗儗λ愿竦膮拹?，或者是對他突然離開溫暖舒適的生活的同情。人們對他的傳奇故事偏愛有加,。對他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底,。

那么斯特里克蘭德到底是一個什么樣的人呢?接下來我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實故事?？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性,，進行犀利的解析。

如何從一個普通的證劵經(jīng)濟人成為一個大師級別的人物,，如何在他中年以后拋妻棄子,，追尋他內(nèi)心深處的自由，哪怕過著貧窮,，潦倒的日,，也要甘之如蜜，他在生命的一瞬間,，在孤獨中實現(xiàn)了靈魂的自由,。那么他到底經(jīng)歷了什么?

《浮士德》閱讀篇六

最近，看了魯迅先生的《范愛農(nóng)》,，非常的有感悟,。

《范愛農(nóng)》是追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會,、追求革命,，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇,，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

《范愛農(nóng)》一開頭,，作者就用平凡又樸素的語言,，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事。先抒發(fā)自己對他的憎惡,，為后文寫對他的親切友善作鋪墊,。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言,，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情,，一種責任感。

文中談到,，開始時,，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過,。但作者回國后,，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了,。從此以后,，他們幾乎成了摯友。接著,，又是一次偶然的機會,，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”,，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了,。最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù),。一天晚上,，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺死于河中,。

《范愛農(nóng)》中有一個重要的細節(jié),，即對光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆,。魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚,，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面,。但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大,，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實,，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因,。

范愛農(nóng),，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足,，他的內(nèi)心是痛苦,、悲涼的。

而在看完《范愛農(nóng)》,，我覺得,，當時的社會實在是太黑暗了，與之相比,，我們現(xiàn)在生活在一個充滿光明的時代,，非常的幸福。

《浮士德》閱讀篇七

《我的叔叔于勒》是一篇經(jīng)典小說,，我教了很多遍,，每一遍都會緊扣三要素展開：情節(jié)，環(huán)境,，人物,。概括故事情節(jié),了解特定的社會環(huán)境和恰到好處的自然環(huán)境烘托，感受個性鮮明的人物形象,。

從整體感知,，到故事的開端，發(fā)展,，高潮，結(jié)局,，再到人物個性特征,，還有結(jié)尾處的續(xù)寫等等。突出重點,，攻破難點,，學生自然收獲頗豐?？墒?，一成不變的教學流程讓我有一點不滿足，我總在思考：怎樣有一個新的構(gòu)思?怎樣對文本有更深刻的剖析?一,、學習之初,，引導(dǎo)學生刪去前兩段以深入感知文本

看余映潮老師《致語文教師》中有一個對于《說“屏”》一課的創(chuàng)新構(gòu)思：以“假如沒有這一段……”為開頭，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勥@樣刪減對于文本的影響,。我從中得到了啟發(fā),。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去，讓學生談?wù)劇叭绻麤]有這兩段”,，之后會對文本產(chǎn)生怎樣的影響,。

先展示一下這兩個自然段：

“我小時候,，家在哈佛爾，并不是有錢的人家,，也就是剛剛夠生活罷了,。我父親做著事，很晚才從辦公室回來,，掙的錢不多,。我有兩個姐姐。

我母親對我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦,。那時家里樣樣都要節(jié)省,，有人請吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請;買日用品也是常常買減價的,，買拍賣的底貨;姐姐的長袍是自己做的,，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天,?！?/p>

試分析一下這兩個段落，“我”家經(jīng)濟拮據(jù),，全家人都痛苦不堪,。雖然爸爸每天工作到很晚，但是掙的錢僅僅夠生活罷了!母親為拮據(jù)的生活而痛苦,，也為生計不得不斤斤計較,，有人請吃飯不從敢答應(yīng)，兩個女兒的長袍是自己做的,，買不起啊,，生活用品都是拍賣的底貨等等。這個家庭是在貧困線上苦苦掙扎的,。

刪去之后,，會有哪些變化?

學生的預(yù)習非常深刻，也很全面,，所以我聽到了這些回答：

“刪去前兩段,，我們就不能了解這個家庭的處境，針對他們痛恨‘無賴于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強烈情感理解就不夠透徹了,?！?/p>

“沒有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會和于勒的來信有關(guān),?！?/p>

“刪去這兩段，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私,、唯利是圖,、愛慕虛榮等低劣的品質(zhì)，而不能夠體會他們的無奈,、痛苦和艱難,。這樣評價人物是不科學的?！?/p>

的確,，學生在刪減段落之后，縱觀全文的變化,，其實是進一步引導(dǎo)學生對文本有了更深入的了解和分析,，也對于人物有更全面的評價。課堂上,，學生的學習積極性大大提升,，對于文章的內(nèi)容、中心,、人物,、作者的創(chuàng)作目的有了更主動、更深入的探究,。效果比起以往的教學好了很多,。

二、文本續(xù)寫,，更換為介于尾段與倒數(shù)第二自然段之間

(倒數(shù)第二自然)后來大家都不再說話,。在我們面前，天邊遠處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來,。那就是哲爾賽島了,。

(尾段)我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他,。

以往很多語文教師包括我，引領(lǐng)學生續(xù)寫本文一般都是從尾端開始的：“我們回來的時候改乘圣瑪洛船,，以免再遇見他,。”展開合理的想像,，想像一下圍繞于勒的變化,，菲利普一家又會發(fā)生怎樣的矛盾沖突呢?經(jīng)過用心閱讀，合理想像,，學生能夠?qū)懗鑫谋竞竺娴淖兓阂皇侨胰撕軕嵟?，對于勒咒罵不止，生活陷入更拮據(jù)的境地;二是于勒富貴歸來，原來船上賣牡蠣只是對于“我”家人的一個考驗;三是姐姐的婚事告吹,，一家人對于勒恨之入骨,。

教了很多遍這篇小說之后，我總覺得續(xù)寫還是缺了點貼近菲利普一家人當時最真實感受的東西,，我需要一個新的突破,，我換了一個續(xù)寫位置，介于倒數(shù)第二段與尾段之間來續(xù)寫,。很多學生可以寫出來一家人在哲爾賽島的不愉快的經(jīng)歷,，而且能夠?qū)懗霾煌说牟煌惺埽悍评辗驄D惱羞成怒，還要避開女婿,，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜,，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過不已,，等等,。

相比于尾段之后的續(xù)寫，我這樣介于最后兩段之間的續(xù)寫改革,，更能夠立足于文章主人公當時當?shù)氐男那楹驼７磻?yīng),，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望,，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心,。

學生的仿寫：我們登上了哲爾賽島，這里風景宜人,，可是我的內(nèi)心卻十沉重,，走在后面的父母神色有些憂郁，一路上,，他們都沒有說話,。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。

二姐夫似乎終于意識到了父母的神情有些不太對,，便有些擔憂地走到她們面前說:“哦,，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣,，那可真是太遺憾了,，我們就只有回去了?！蹦赣H聽后有些慌張,，趕緊說:“不，我們不礙事的,，或許……我們只是有點暈船,。對，就是這樣，可能……我們休息一會兒就好了,?！?/p>

二姐夫接著說:“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧,?！?/p>

等他走后，父親沖著母親低聲地說:“你瞧,，他肯定是起疑了,，我們可不能再讓咱們的女婿看出點什么了?！蹦赣H憤恨地說:“他就是個無賴,，流氓。我早就知道的,，他這個賊,，永遠都不會改掉那惡心的本性?！?/p>

這里的風景的確很美,，可是我卻無心觀賞，因為我的內(nèi)心被一個滿面愁容,，滿手皺痕,，又老又狼狽的人給占滿了。兩位姐姐和二姐夫有說有笑,，似乎很享受這里的時光,。另一邊，父親和母親也正漫不經(jīng)心地說著些什么,，我知道,，他們的心早已經(jīng)不在這里了，但礙于二姐夫,，不得不說一點什么,。

我們在哲爾賽島停留了幾日，終于到了回去的時候,。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經(jīng)歷,，似乎還有些意猶未盡，我的父母卻皺著眉,，好像在想著些什么。

我們回來的時候改乘圣瑪洛船,，以免再遇見他,。

三、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同

在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學中，我運用對比的方法,，發(fā)現(xiàn)了一個新的突破點：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的,。請看，小孩子菲利普面對他的叔叔于勒的時候,，文中有這樣的講述：

我也端詳了一下那個人,。他又老又臟，滿臉皺紋,，眼光始終不離開他手里干的活兒,。

我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手,。我又看了看他的臉,，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容,，狼狽不堪,。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟,，我的親叔叔,。”

我給了他10個銅子的小費,。

若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況,，并且為之而自責，也批評父母的冷漠,，還有他善良的實際行動：給了他10個銅子的消費,。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦，他們只是在擔心并一點點去驗證這是不是就是他們?nèi)账家瓜氲陌l(fā)了橫財?shù)挠诶?。在確定這就是于勒,，破產(chǎn)了的于勒的時候，他們惱羞成怒,，避之唯恐不及,。

看看吧，對于同一個于勒,，親侄子看到的是人,，親哥嫂看到的是錢——這就是差別!小孩子，看到的是一個親人,，一個“滿臉愁容,，狼狽不堪”的親人，他“又老又臟,滿臉皺紋”,。純潔的孩子尚未被那個現(xiàn)實的社會,，被金錢給腐蝕的社會給玷污了,，他還擁有一絲的同情心在。而成年人,，滿心想的都是錢,、錢、錢!有錢就是至親,，無錢就是“流氓” “無賴”,，就要逃得遠遠的。已經(jīng)成年的菲利普夫婦,，因為家庭的拮據(jù),，因為諸多的社會因素，他們的眼中只有金錢,，心中只有財富,。對于他們而言，親情只是一個奢侈品,，他們這樣的貧窮人家哪有能力來消遣呢?

再次教學《我的叔叔于勒》,，創(chuàng)新一種開頭方式，更換一個續(xù)寫的位置,，發(fā)現(xiàn)一個鮮明對比,，我的課堂更多了幾分活力與思考，師生的教與學都很受益,。

總之,，每教學一課，都盡可能多一些琢磨,，少一些敷衍;多一些深刻,，少一些膚淺;多一些創(chuàng)新，少一些固守,。教師會有更高的提升和更快的發(fā)展,，學生在學習過程中也會大有收獲。為了師生教與學的幸福感提升,，收獲倍增,，我愿意深入思考，精心鉆研,，使自己的課堂成為師生成長的樂園,。

《浮士德》閱讀篇八

時光匆匆，兩點一線的日子,，白天里忙不完的工作,，晚上回到家無止境的家務(wù)活。一天還是24小時,，只不過分成了好多段,，每段里都裝滿了雞毛蒜皮,。

自己呢，也像羊群里的羊一樣,，低著頭跟著大部隊向前走，前方是一片美味的大草原,，還是一個懸崖,，管他呢?羊群停下來就跟著吃草，吃飽了有人帶隊,，繼續(xù)跟著走吧,。

不然呢?獨自抬頭看看月亮，思考一下青草和干草那個更營養(yǎng)一些?算了吧,，那樣會被認為得了羊角瘋呢,。學生時代曾幾何時，在一個蒼蠅小店聚餐吃飯,，廉價的啤酒,，實惠的大盤雞，每個人都是豪情萬丈,，看不慣生活的種.種不公,，恨不得立刻出山一統(tǒng)江湖。

社會是個磨光機,，通過時間把每個人棱角磨平,，圓滑的可以照出自己丑陋的樣子。

現(xiàn)在的飯局越吃越高級,，圓桌上的臺詞全靠演技,，酒場的哥們義氣不必太在意，生活還是要靠咱自己,。生活不止眼前的茍且,，還有詩和遠方的田野。矮大緊的詞,，許巍無比倫比的演唱,，讓我這個偽文藝青年也心潮澎拜了一把。也想著去放肆一把,，去追求自己曾經(jīng)的夢想,，絞盡腦汁卻也想不出當初的夢想。

我是誰,，我從哪里來,，我要到哪里去?這些問題的答案也越來越模糊，也許自己的人生也就只剩生活的茍且了吧,。直到最近讀完《月亮與六便士》才發(fā)現(xiàn),，生活除了眼前的茍且,，還有遠方的茍且，詩與遠方的田野里也充斥著茍且,。

這本小說很有名,，在讀大學時就知道。當時的自己只顧著兼職去掙六便士,，認為只有攢夠了六便士才可以追求月亮,，追求理想。如果用數(shù)學語言表述的話,，那就是六便士是月亮的必要非充分條件,。可事實卻并非如此,。

《月亮與六便士》主人公是一位四十歲才學習繪畫的證券經(jīng)紀人,，瘋狂迷戀上了繪畫，放棄優(yōu)裕的生活,，拋妻棄子去了遠方,。為了追求藝術(shù)理想，他飽嘗貧窮與饑餓的煎熬,，忍受精神上的痛苦折磨,，極度自私的他禍害兩位癡情女子，最終因患麻風病在世隔絕的塔西提島慘死,，死后其畫名聲大作,，成為一個自成一格的畫家的傳奇故事。

主人公斯特里克蘭德在追求夢想的過程中,，極度自我,，全然不顧別人的看法，把女人當作靈感的來源,，欲望的工具,，寧愿得罪千萬人也要滿足我一人，其中過程被人唾棄,，內(nèi)心飽受煎熬,，且生活及其潦倒，可謂過著茍且的生活;他不是選擇了夢想,，而是被夢想擊中,。用他自己的話來說，“我必須畫畫,，就像溺水的人必須掙扎”,。

三流畫家斯特羅伊夫?qū)Υ髱燀敹Y膜拜，雖然斯特里克蘭德看不上他,，但依然盡力幫助,，甚至最后自己的妻子被拐跑,，也是自己凈身出戶。對妻子布蘭奇的委曲求全,，對大師的極端包容,，生活中也充滿著茍且。

一個女人能原諒男人給她的傷害,，但是不能原諒他為她的緣故而做出的犧牲,。在年輕時感情受傷的布蘭奇，無法忍受處處謙讓自己的丈夫,，選擇了跟曾經(jīng)厭惡的斯特里克蘭德在一起，這種單相思的戀情失敗后選擇了喝草酸自殺,。剃頭挑子一頭熱的愛情也許注定是悲劇,，感情世界里充滿著茍且。

斯特里克蘭德的原配太太,，在丈夫決然離去后也經(jīng)歷了短暫的悲傷,，可她終究認為生活還要繼續(xù)，從一個家庭婦女到經(jīng)營一個打字室,，再后來繼承姐姐家的遺產(chǎn)優(yōu)雅的活著,。在本書描述的人物里，可謂是最令人惋惜又敬佩的一個,，她追求理想,，希望丈夫能夠歸來;她獨立，可以掙足夠的六便士讓自己的一雙兒女接受最好的教育,。

月亮很重要,，六便士也很重要，性格即命運,，命中注定那樣就是那樣!生活無處不存在茍且,，平凡的自己如此，追求夢想的他們何不是如此呢?平庸生活雞毛蒜的人生是被動接受的茍且,，詩與遠方是追夢過程中主動品嘗的茍且,。

既然這樣，平凡久了,，何不瀟灑走一會,，努力去追一次夢，這樣你收獲的可能就是不再后悔,、不留遺憾的茍且了,。

《浮士德》閱讀篇九

最近看了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，這算是一本純理論的書,，從中了解到關(guān)于鄉(xiāng)村過度到城市的前世今生,。

其中有個觀點令我印象深刻,，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學習了文化知識去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活,，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識的,，所以城里人會覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實只是他們不需要懂而已,，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜,。

鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活，在我小的時候,，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象,。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源，而且沒法帶走,，所以背井離鄉(xiāng)的無奈,、安土重遷都是人們對于土地的情感。

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無人,，農(nóng)業(yè)社會似乎在漸漸遠去，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少,，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動物耕種換成了各種機器,，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出。

如果一個人愿意主動的去適應(yīng)一個規(guī)則,，那么這個規(guī)則肯定就變成了一種文化,，例如尊老愛幼等。如果一件事還需要臨時的政策,，那么它還是政治的范疇,。

文化的力量是強大的，你必須適應(yīng)它才能更好的生存,。文化的形成需要很長的時間,，他經(jīng)過人們不斷的實驗，絕大多數(shù)人的認同,。在傳統(tǒng)的文化中,，年長的人總是正確的，有領(lǐng)導(dǎo)能力的,，晚輩永遠是要尊重前輩的,。

可是如今的變革開始加速，與時俱進才是時代的主旋律,。很多觀念開始名存實亡甚至崩塌,。我們再去因循守舊的發(fā)展自己，是否還能跟得上時代。

對于社會的研究屬于社會學的范疇,，社會學,，一個看似綜合其實也很專業(yè)的學科，有人說社會的推動要依靠政治,，后來當經(jīng)濟問題出現(xiàn)的時候覺得經(jīng)濟才能推動社會的變革,，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾,。

我雖然是理工科學生,，但是對社會學還是很感興趣，社會學的發(fā)展才是人們的進步,，觀念的進步,。如今社會學的學生除了走科研似乎沒有更好的出路，希望社會學也能得到關(guān)注,。

《浮士德》閱讀篇十

一朵花,，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手里就算完了,。北平城也是這樣，它頂美,，若是被敵人占據(jù)了,，它便是被折下來的花了?！?/p>

“假若北平是樹,，我就是花，盡管是一朵閑花,。北平若是丟失了,，我想我就不再活下去?！?/p>

就是這樣樸實而又非常到位,、形象的話語，深深吸引著我,，引領(lǐng)著我一口氣讀完了老舍先生的巨作《四世同堂》,，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花,，家丁興旺,、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開,，一代一代安安穩(wěn)穩(wěn)傳下去,。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城里沒有硝煙,、沒有槍炮,，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏,、被扼住咽喉的窒息里,，這株古樹的兒女在這種環(huán)境下掙扎，它卻無法保護,，枝枝葉葉七零八落,，四世同堂，成為了幻想,。

古老的北平,、莊嚴肅穆的天安門城樓，美麗的三海,、白塔,，都成了別人的玩物。

然而,，被壓迫百多年的中國產(chǎn)生了這批青年,，他們要從家庭與社會的壓迫中沖出去，成個自由的人,。他們要打碎民族國家的銬鐐,，成個能挺著胸在世界上站著的公民。到國家呼救得時候,，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應(yīng)聲而至;像個羽毛已成的小鳥,，他會毫無棧戀的離巢飛去。錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人,，在和平時期,，他以花草、詩詞和酒為伴,，過著隱士一般的日子,，可當國難當頭，他挺起詩人并不健壯的胸膛,，昂起頭毫不畏懼的應(yīng)戰(zhàn),，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結(jié)束了這個身軀,?！?/p>

當他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起,，他告訴自己,，“須把生死置之度外的去保全性命,，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈,，把生命像一口唾液似的,，在要啐出去的時節(jié)，又吞咽下去,。愛和平的人沒有勇敢,，和平便變成屈辱，保身便變成偷生,。他從此忘記了原有的安逸,，而全身心的投入到抵抗侵略的戰(zhàn)斗中，用抵抗來為世界保存一個和平的,、古雅的,、人道的，文化,。老人像一部中國的古書,，厚重、正直,、莊嚴,，他所表現(xiàn)的不只是一點點報私仇的決心，而是替一部文化做正面的證據(jù),。他是一個地道的中國人,，是會帶著他的詩歌、禮儀,、圖畫,、道德,，為一個信念而殺身成仁的,。從錢詩人、瑞宣,、瑞全等人的身上,，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化,，阻止了中國這艘巨輪被狂風吹走,。

《浮士德》閱讀篇十一

花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》,。老舍真是個北京人,，把北平的人、事,，甚至是一草一木都寫出神韻來了,。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準則。

北平淪陷了,，日子還要過,，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活,。我開始就奇怪,，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能,。在我看來,，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身,、保全家人,，還能為別人多少也做些貢獻，也是一種抗爭,。而且是廣大人民群眾最容易做到的,，不是什么可恥的事情。畢竟,，絕大部分人心里都有善良,，可不是每個人都有勇氣。到最后,，連瑞宣也想通了,，不象以前那么矛盾了。

我說,，小說寫得殘酷,。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣,，必會有一番作為,。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了,。什么都沒能做,，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成,，還不是讓日本人害死的,，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師,，太言過其實了,。他做那些事，有多少是為了愛國,，又有多少是因為仇恨,。如果他沒有錢仲石那么個兒子,，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊,。因為國仇家恨把他逼到了那個份上,，任何人都會去反抗、去斗爭,。老舍也沒想把他寫成完人,，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔,。

大赤包,、藍東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得,。而像冠曉荷和祁瑞豐,，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊,。他們是北京文化的極端產(chǎn)物,，下場可算是滑稽。一心做漢奸,、做特務(wù),、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了,。北京人的性格,，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮,?？墒堑搅藨?zhàn)爭年代，卻只懂得忍,，逆來順受,、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩人,，我對他就沒什么感覺,。但我喜歡他的一句話,，大意是：到什么時候都不許灰心,，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好,，而看不到自己的墮落了,。什么時候都要懷著希望，不能絕望,。

“千里刀光影,，仇恨燃九城,。月圓之夜人不歸，花香之地無和平,。一腔無聲血,，萬縷慈母情。為雪國恥身先去,，重整河山待后生,。”就是要有待后生的信念,。信心也是一種美德,。

《浮士德》閱讀篇十二

讀了這篇文章，我深有感觸,。

魯迅在安徽巡撫思銘被刺殺后的同鄉(xiāng)會中,，發(fā)現(xiàn)一個高大身材，長頭發(fā),，眼球白多黑少的人,，對魯迅的意見大抵是反對。一問才知道：他叫范愛農(nóng),，是徐伯蓀的學生,。我去動物園玩過一次，里面種類繁多的動物使人眼花繚亂,，出于好奇,，我去了野狼館，里面一只只雄壯的狼趴伏在地上,，一動不動,，這些本該在草原上自由奔逐的狼，一個個無精打采的趴在地上,，如同一只只癩皮犬,，我震驚了，這還是我想象中的狼嗎?他們同我印象中的狼十分相像,，甚至更加威武雄壯幾分,，但關(guān)在籠中的狼早已失去了野性，他們喪失了熊熊斗志,，只能如此麻木的茍且偷生!

魯迅就憤怒起來了,，覺得他太不勇敢，自己的先生被殺了,，連打一個電報也害怕,，于是堅持要發(fā)電。于是兩人便成了冤家,，致使魯迅厭惡范愛農(nóng)甚過滿人,。

直到革命前一年,，兩人才在紹興相見，成了好朋友,。一同喝酒時魯迅又翻出那段往事,，范愛農(nóng)與魯迅處處作對，原來是魯迅再稅關(guān)的一次搖頭,，使范愛農(nóng)以為魯迅瞧不起他,。

這告訴我們，要與他人多交流,、溝通,，闡明自己的想法，就可以避免很多誤會,。如果魯迅在同鄉(xiāng)會上問一問范愛農(nóng),，或許兩人早就成為朋友了。

我們要使自己的心胸更加寬廣,，對他人的錯誤行為加以體諒,，畢竟每個人都不可能不出差錯。但原則上的問題不能讓步,。魯迅和范愛農(nóng)都沒有站在對方的角度去思考,、分析。所以,，我們還要學會換位思考,。

同時，我們對事物也不要太敏感,，范愛農(nóng)把魯迅的一次搖頭當作輕視,，實在不應(yīng)該。

總而言之,，只要有寬廣的心胸,，就會避免很多誤會。

《浮士德》閱讀篇十三

傷逝,，傷的是又一股反抗力量的逝去,，傷的是反抗最后走向了消逝，

子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年,，他們曾勇敢,、曾幸福，修成正果后卻又離散了,。和整場運動一樣,，兩個青年有滿腔熱血,，卻不成熟,，都未能完全對他們的生活負責,，都未為做好去應(yīng)對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由,，卻沒料到生活是艱難的,，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗,，最終只能走向妥協(xié),，走向失敗。

子君的反抗,，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑,，才有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，才敢于說出“我是我自己的,，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話,。子君是受了誘惑的，被未知的,、也許美好的東西的吸引,。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因為愛”,。因而婚后,，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上,，滿足于個人小天地里的幸福,，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉,。也許到死,，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什么,。

相比子君,，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望,。當與子君同時上街散步,，只有看見子君高興而自豪的走著時，才敢也抬頭挺胸起來,。當丟失了本來就不高薪的工作時,，涓生不敢面對自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君,，認為是子君在恐懼,。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣,，對生活的擔憂使自己神經(jīng)衰弱,，卻對別人說是自己的妻子發(fā)了神經(jīng),。

涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由,，卻在上街時縮在子君后頭;涓生是無能的,，面對失業(yè)的壓力，家庭的責任,，只是選擇躲在通俗圖書館里;涓生是可笑的,，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介于油雞與趴兒狗之間的地位;涓生是邪惡的,，在艱苦黑暗時期,，竟認為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死,。

同《玩偶之家》中的諾拉一樣,，子君與涓生都是因一時沖動而做出反抗現(xiàn)實壓迫，都是不成熟的,、沒有根基的,，似玻璃般易碎。終有一天,，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續(xù)當她的“小鳥兒”,、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生,，不可避免地也只能是走向離別和失敗,。反抗，就這樣行走在消逝中,。

《浮士德》閱讀篇十四

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的,。或許是由于過于大聲的外放音樂,，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要,，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一,，在于人非生而是社會的一份子,。作為偽社會性動物，人本不習慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市,。因此會對陌生人感到淡漠,，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此。這是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免,。

其二，在于社會中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”,?！八健钡暮x，除自私之外,，更在于由己推人的思維模式,。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事,，在這種思維模式之下,，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題,，無人擁有的公共產(chǎn)物,，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了,。

其三,，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日,，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中,，依舊存在不少從過去遺留下來的問題,。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用,。而當源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時,，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是,，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了,。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突,。問題的根源是在_年前費孝通先生所提出問題的后續(xù),。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在,。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性,，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧,。但教化的手段,，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應(yīng)的'宣傳,。

我認為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決,，我們可做的便是加速這一進程,。

《浮士德》閱讀篇十五

《呼蘭河傳》一書，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材,。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅,，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式,，給我們描繪了上世紀三,、四十年代舊中國的狀況。它是一篇充滿童心詩趣和靈感的回憶式長篇小說,。

小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂,、孔乙己、潤土,、阿q那樣人人皆知,，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境,，塑造追述的一個個人物,，如祖父、二伯,、馮歪嘴子等形象,，也是栩栩如生、躍然紙上,。尤其對三個普通女性的刻畫更是入木三分,，各顯特征。如第一個女性,，小團圓媳婦嫁到胡家后,，經(jīng)歷了挨打、跳神,、熱水燙驅(qū)鬼到奄奄一息,、無人問津,，最后死于非命的過程,，展現(xiàn)了殘酷的封建傳統(tǒng),、落后風俗的可怕畫卷,。

而在整個過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最后只能用跟別人跑了的方式,，追求自己幸福來反抗舊社會對婦女的摧殘,。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的愿望,，用打罵,、跳神、逼迫洗澡的方法來救治,，最后反而使其致死還嚇跑了另一個媳婦的結(jié)果,，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇,。劇中人并不知其中原由,，只能寂寞無語,。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖,、是無形的屠刀。

作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國的時代,，生活十分艱難,。但她對童年生活的回憶也是幸福的，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙,，她描述的搭野臺演戲和魯迅展現(xiàn)的社戲媲美,，同樣為我們展現(xiàn)了舊社會農(nóng)村南北文化習俗的相通，使我們對中國農(nóng)村的過去有了更深刻的了解,。

作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》,，通篇并無大場面、大事件,、大人物的描寫,，但對那些發(fā)生在社會最底層的人群中間、社會中最平凡最瑣碎的事件,，如賣豬肉,、賣麻花、拉大車,、修路面等,，把整個東北農(nóng)村生活情景都細膩逼真的加以描寫，并用犀利的語言為人民大眾喊出追求幸福,、追求生活的心聲,。尤其是對賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個人物,，一個提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭,，籃子里糖麻花和油麻花,，被人問價和挑揀也不發(fā)怒的性格，一個三十多歲的女人和五個小孩買麻花的爭奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細致情景描寫的惟妙惟肖,。所以她也可以稱為百姓的作家,。

中華民族勤勞勇敢、熱愛生活,、憧憬未來,、昌有理想的特點，也從一些小事得到充分描述,，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡,。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子,，在他所干活的磨房里與趕車老板女兒王大姑娘私自結(jié)婚生子,，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑,，相反能抵抗唾沬奮力抗爭,，和老婆、孩子和和美美過日子,，用自己最原始最全部的能力,，來愛妻子、愛孩子,，充滿了不畏艱難,、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息,、不斷昌盛的源泉,，也表現(xiàn)了蕭紅在逆境中向往幸福、向往未來的愿望,。

蕭紅是中國現(xiàn)代文學史上一位及具獨特藝術(shù)個性的女作家,。她生活的時代是中華民族蒙受巨大災(zāi)難的時代，她的現(xiàn)代處境是凄的,，但對家鄉(xiāng)的熱愛,，對童年的回憶，對親人,、親友,、多鄉(xiāng)友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢,、流露,，因此雖生活的熱愛才是藝術(shù)創(chuàng)作永不干涸的源泉。

蕭紅的藝術(shù)才能由于生活窘迫和疾病的折磨,，在31歲就死去了,，在一個美麗的年齡就離我們而去,。但她留下的作品，卻是我們寶貴財富,，在文學的寶庫中,，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學大師的贊賞,，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛,。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個章節(jié)中,，看到整個中國的全景展現(xiàn),。沒文化，真可怕,。落后要挨打,，因落后，而最深受害者是勞苦大眾,。肅紅作者就是在日本侵略中國,，廣大人民遭受戰(zhàn)爭之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港,，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調(diào)為主的《呼蘭河傳》,。更加激發(fā)起我們對現(xiàn)實的熱愛,，對生活的熱愛和對生命的珍惜,。

如今，在政府領(lǐng)導(dǎo)下,，科學空前發(fā)達,，生活不斷進步，中國人的平均壽命經(jīng)過六,、七十年的變迀已增長到80多歲,。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預(yù)想到的。解放后,，中國人民,，尤其是勞苦大眾都是國家的主人，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱,，中國人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫,，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅。近年來,，中國在國際事務(wù)中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大,。作為一個中國人我，我們都感到無比驕傲和自豪,。如果她能活到現(xiàn)在,，一定會用更活潑的文章來歌頌,、來描述。所以,，時代是文學創(chuàng)作的基礎(chǔ),，我們也期待更多歌頌當今的文學作品面世，來激勵生活,、激勵青年,。

《浮士德》閱讀篇十六

讀完魯迅先生的《范愛農(nóng)》，想到了先生不是很佩服的詩人鄭愁予的《錯誤》,，覺得很貼切,，先生與范愛農(nóng)的相遇相識相交都讓我想到“美麗的錯誤”這個詞，是同詩一樣美麗而充滿淡淡的卻拂之不去的哀傷,，一種跨越萬水千山卻尋不到岸端的心竭力盡之辛苦,。

先生與范愛農(nóng)是在誤解中相識的，這是文人間常有的美麗的錯誤,，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事,，多是拳拳真心，終大白于事實,。先生起初誤以為范愛農(nóng)舍不了舊什物舊禮教,，范愛農(nóng)攜帶的繡花鞋、范愛農(nóng)若干人謙讓座席,，使其留給先生迂腐不化的印象,，不自覺間，先生就輕輕搖頭了,，而范愛農(nóng)則誤以為是先生瞧不起自己,，于是對先生大為不滿，此后,，數(shù)次與之作對,，雙方鬧得有些不愉快?？雌饋硭坪蹰_始一點也不美,，可時間總是公正的，幾年后,，有緣人相遇,，正是憑著過去的不愉快的深刻印象，他們?nèi)缑ㄖ腥艘谎郾娉隽藢Ψ?。上天似乎有意留給這對文人冰釋前嫌的機會,，在這個美麗的春末，他們相知相交,，度過了一段風火知遇的日子,。只是,，后來，因時因勢因錢,，他們又分開了,，魯迅前往南京，而范愛農(nóng)的學監(jiān)被罷除后不久范愛農(nóng)溺水而亡,。和大多數(shù)失意文人一樣,，他也與這江南之水有著不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然,，但這似乎已不太重要了,。遺憾已經(jīng)鑄就了。

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落,，愛農(nóng)與先生的相遇亦如蓮花的開落,，花開花落間，純白如洗,、淡漠如風,、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛農(nóng)的赤子之心，他就如倚樓長望的女子,，期待著懂他惜他的人出現(xiàn),。也彷徨癡守過，也低迷傷心過,，也輕狂不羈過,，但終究等不來一個好天氣，先生達達的馬蹄為他送來一陣福音,，短暫的歡喜過后殘留無期的再等待與無限的哀傷,。“我不是歸人,，是個過客?！蔽蚁?，先生在聽到愛農(nóng)說“也許明天就收到一個電報，拆開來一看,，是魯迅來叫我的”,。是不是也會想到這句希望與失望交織滿含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的話語,。

讀愛農(nóng),，總是會有淡淡的哀愁，一種不可名狀的哀傷沖擊著,，終于終于佩服憐惜起這樣一顆赤誠之心來,。

那是一顆跋涉千山萬水,、努力尋找夢想的心，有文有友有酒;那是一顆驕傲到能頂對先生而謙卑到互相推位的錚錚文人心;那是一顆掙扎于壓迫而不失期待不失堅持的傷痕滿鑄的辛苦的心,。千山萬水,、萬水千山，愛農(nóng),，在生活中執(zhí)著,，執(zhí)著于情，執(zhí)著于苦,，終于沒有悲傷哀怨地投入水的懷抱,。

上下五千年，愛農(nóng)淌了一條歷代失意文人必走的崎嶇艱辛路,，而先生,，以純樸的文字、冷靜的回憶,，以伯樂之位,，敘寫了五千年來文人的坎坷歷程，小小的角度,，大大的世界,。

“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落……”

這樣一顆辛勞,、充滿期待而又孤寂的心呵!這樣一顆顆跋涉萬水千山的辛勞苦心呵!這樣一縷縷孤芳自賞,、如水東流的魂靈呵!

從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡,?！?/p>

“第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽,，那笑容是從來沒有見過的,。”

賞析：這兩句話是我對比著找出來的,，第一句用“很”字寫出了魯迅對范愛農(nóng)的憎惡,，但第二句話用“愛農(nóng)”表達了魯迅對范愛農(nóng)的親切。作品開頭把范愛農(nóng)寫得如何如何地討厭,，為后文寫作者對他的友善打埋伏,，這是一種欲揚先抑的寫法，對比寫出了 魯迅 先生對范愛農(nóng)的友誼,。以至于為范愛農(nóng)寫了五首詩,。