心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇一
這是發(fā)生在一百多年前的事,，美國和西班牙之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā),，這時,，安德魯。羅文接到任務(wù)：與古巴起義軍領(lǐng)袖加西亞聯(lián)絡(luò),，并將信送到他手中,。羅文沒多問一句話，立即無條件執(zhí)行,，他克服了種種困難,，歷盡艱險，終于在預(yù)定時間內(nèi)完成了任務(wù),。憑著這封信,，美國成了最后的勝利者。
主人公羅文是那么負(fù)責(zé),，他的信念如此堅(jiān)定,，接到任務(wù)時,，沒有多問，而是抓緊時間執(zhí)行任務(wù),，這種精神是多么可貴啊,。我覺得這種精神無論是在生活中，還是工作上,、學(xué)習(xí)上都是難能可貴的,。學(xué)生或是下屬接到任務(wù)時，就該毫無怨言,，認(rèn)認(rèn)真真地完成,。這么一說，我倒是覺得我們班長身上有羅文的影子,。
這事發(fā)生在一年級,，我們剛上學(xué)那會兒。我們和班長玩得正歡,，劉老師又叫班長去辦公室了,。“到底什么事兒老叫班長?”不一會兒,，班長就回來了,，問道：“有誰知道文印室在哪兒?”我們搖搖頭：“不知道?！币宦犨@話,，他就腳踩“筋斗云”飛奔而去，我們疑惑不解,，也就繼續(xù)接著玩,。時不時只看見他的身影在樓道中閃現(xiàn)，每一次,，他都汗流浹背,，氣喘吁吁，偶爾望見他停了那么一下下,，又挺直腰板,，繼續(xù)奔路……從后面看，班長簡直就像奔跑的火雞,。
不知不覺我們都玩了十分鐘,，休息時，又看見他跑了出來,，上氣不接下氣,，衣服、褲子都被汗水濕透了，可他臉上依然掛滿笑容,，手里還握著一張紙,。他一刻也不休息，踉踉蹌蹌地走進(jìn)了辦公室,，出來時，只見他一屁股坐倒在地上……
生活中,，我們也應(yīng)該像羅文一樣,，既要自己主動去做，又要扎扎實(shí)實(shí)地做事,，不能一拖再拖,。遇到困難，不能畏縮,，而是要勇敢地去面對,。正如書中所說：羅文是敬業(yè)、主動,、忠誠,、勤奮的象征。全世界人們都應(yīng)向他學(xué)習(xí),。
《把信送給加西亞》雖然講的是小小的一個故事,，但是留給后人的卻是深思，因?yàn)樗虝宋覀優(yōu)槿颂幨碌牡览硪约皥?jiān)定的信念定可以創(chuàng)造奇跡,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇二
開卷有益,，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會,。
從古人的“萬般皆下品,，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用,。讀書好處和重要之大的道理人所共知,，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經(jīng)常出現(xiàn)在每個人的身上,。于是人人都想讀書,，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過程中,，許多人只體會到讀書的無比之苦,，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù),，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時候的消遣,，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢,、智者名士進(jìn)行跨越時空的對話,、交流的過程,，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程,。
書,，是良師，更是益友,。
好讀書,，是年輕時候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn),，隨著年齡的增長,，工作量和各種社會關(guān)系的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回,，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來,，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以,，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn),，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益,，但是時間有限,，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的,，適合的書籍上,。
在選書上，不看庸俗無聊,，不求高深專業(yè),，但要切實(shí)有用;不過于專一，而追求廣博,，讀書如交友,，只是呆在一個小圈子里，很容易自我封閉,，自我限制,，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集,，古今中外,，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”,。沒有大片的時間可用來讀書,，只能是把片刻的閑暇時間利用起來。
有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下,。就算是一本大部頭的書籍,，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累,，持之以恒,，總會在不知不覺中，輕松搞定;三是有計(jì)劃,，雖說讀書的時間少,，但是，不能找借口,，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書,，我把
這個稱之為：每天多走一點(diǎn)路,，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下,，多看一會兒書,，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書,，多做批注,，常寫心得體會。用眼讀書,，獲得一種簡單的快樂,，用心讀書，贏得一片安寧,，一種豐潤,，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話,，那么收獲的除了快樂,，安寧，更是一種洗禮和升華的過程,。子曰：學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來,，才能收到最優(yōu)化的效果,。五是讀書以致用。有人說,，現(xiàn)代人讀書很功利,。
我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好,，讀不深,，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性,，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作,，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性,。讀書是要用的,。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多,，但是長不出嬌艷的玫瑰,。讀書可以死讀，但千萬不能讀死,，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀,，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友,，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯,。
大家都在讀書，但是,，每個人讀書的方法,、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法,，在說說我讀書的各種體會和收獲,。總結(jié)起來,，應(yīng)該是“三開”,。
開心養(yǎng)氣。我在讀書之中,，收獲的開心,，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂,，一段快意恩仇的故事,，一個精采絕倫的比喻，一個構(gòu)思精妙,，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會讓我怡然自樂,，欣然發(fā)笑。二是讀書讓心靈安寧,，拋開煩惱的快樂,。這時候讀書已經(jīng)深入其中,，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里,。這時候讀書,，因?yàn)闀氖澜绮煌瑫屑で槿缁?，也會有沉靜似水,，也會有百般無奈，感慨嘆氣,。這種在書的世界中暢游,，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂,。三是獨(dú)立思考,，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了,，而是和好友知己聚在一起,，或茶香四溢，或青梅煮酒,，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流,、碰撞,、引申。四是讀書有用,。這種快樂就不在讀書之中了,，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”,，能夠信手拈來,，娓娓道來，能夠自信大方,，舉止得體,。這樣，快樂自然而來了,。
修身養(yǎng)性,，怡悅身心，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價,。許多人把讀書弄墨說成是附庸風(fēng)雅,，這句含有貶義的話卻道出了一個事實(shí)，讀書對一個人的修養(yǎng),，氣質(zhì)有很大的塑造力,，這種塑造是潤物無聲,，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在,，明顯改觀的,，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎,。當(dāng)然這個“三日”不是指三天,，而是代指一段時間的意思?？傊?，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會給給人們一種感覺,，那是從舉止言談中流露出來的,。
開闊視野。書籍是向上的臺階和平臺,，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡,。因?yàn)闀覀兡軌驍[脫地域的限制，視野的狹隘,，從而站的更高看的更廣,，看的更遠(yuǎn)，看的更深,。有句說：視野決定事業(yè),。我們要走出大山，跳出峽谷,，目的就是為了開闊視野,，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法,。而我認(rèn)為,，要達(dá)到這樣的目的，讀書無疑是最為便捷,，最為經(jīng)濟(jì),，最為高效的方法。從《世界是平的》,，我們一下子打開了視野,，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近,，一下子把我們也拉入了在太陽升起后,，一起奔跑的動物行列之中，危機(jī)就在眼前,，可是,，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在,，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑,，必須“率先”沖在前,，不是大吃小，而是快贏慢,。
開拓思路,。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo),，解放思想,，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵,。讀書學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀,，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一,。書是先賢們智慧的濃縮,，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，是“大補(bǔ)”之品,，需要認(rèn)真研讀,，反復(fù)推敲,，不斷咀嚼,。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》,，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng),，卻引入深思,。有許多的警示之語，也有許多的諄諄教導(dǎo),，總能讓我玩味其中,，收獲頗豐。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇三
閱讀這本書,，是從疑惑,、好奇和心中無限的期盼中開始的，還沒開卷,，便被書名所打動——《正能量》,，到底什么是正能量?怎樣獲得正能量?又怎樣樣才能運(yùn)用正能量打造全新的自我?隨著閱讀的一點(diǎn)點(diǎn)深入，跟隨著作者的文字,，內(nèi)心仿佛也變得越來越光明與用心起來,。
書中所說的正能量,，就是一切予人向上和期望、促使人不斷追求,，讓工作,、生活變得圓滿幸福的動力和感情。透過種種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù),，鮑耶嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“六度空間”原理,，實(shí)現(xiàn)能量突破的“六度空間”，從失敗中走出,，下一站就是成功,。運(yùn)用“六度空間”原理激發(fā)出的正能量，能夠使我們產(chǎn)生一個新的自我,，讓我們變得更加自信,、充滿活力，破除了我們過去秉持的“性格決定命運(yùn)”,、“情緒決定行為”等認(rèn)知,，更好地去指導(dǎo)我們的工作與生活。
工作中,，我們需要正能量來不斷激勵自我,。盡管有時辛苦，有時沮喪,，但是我們不得不承認(rèn),，工作是實(shí)現(xiàn)自身價值的一個重要方面。而如何在工作中最大限度發(fā)揮自我的正能量,，實(shí)現(xiàn)自身價值,，每個人都有自我的體會。就拿自我來說,，在后勤服務(wù)的崗位上工作一年多時光,，感受頗多。后勤服務(wù)工作瑣碎且繁雜,，集廣泛性,、服務(wù)性、時效性,、協(xié)調(diào)性于一體,。需要時刻繃緊神經(jīng)，花費(fèi)超多的精力與時光去完成,，不能耽誤,，更不能有差錯。壓力當(dāng)然是有,，職責(zé)也很重大,。
正因如此,，就更需要自我抱著如履薄冰、如臨深淵的緊迫感與使命感,，不斷學(xué)習(xí)各方面知識,，不斷總結(jié)工作規(guī)律，不斷向自我提出更高地要求,，夙夜在公,，勤勉工作。只有抱著這樣的態(tài)度,，才能促使自我不斷地進(jìn)步,。這中間必定會經(jīng)歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折,，轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量,，經(jīng)常抱怨，越說情緒越差,，負(fù)面的情緒堆積最終會爆發(fā),，耗盡身體的正能量，負(fù)能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人,，如同病毒傳播一樣,。
但要是換個視角，當(dāng)看到自我的勞動收獲成果,，看到每一項(xiàng)工作任務(wù)的圓滿完成,，看到每一點(diǎn)一滴進(jìn)步的不易取得，都激勵著自我用更昂揚(yáng)的斗志,，更飽滿的精神去迎接下一個更大的挑戰(zhàn),。我想，這也就是一個不斷積聚正能量來激勵自我更好工作的過程,。
生活中,，我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場,，能夠向外輻射用心和樂觀。不論遇到任何事情,，都要往好的方面去想,，無論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活，內(nèi)心始終持續(xù)對生活的熱愛,，始終用一顆溫暖的心去應(yīng)對人生,。用心、樂觀,、豁達(dá),、從容,、樸素、簡單,、寬容,、善良……這些都是生命的正能量，當(dāng)你調(diào)整心態(tài),，用昂揚(yáng)用心的姿態(tài)迎接初升的太陽,，擁有正能量的你就是自信、值得信賴的,，用自我的灑脫和熱情影響身邊的人與事,，正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系，你也能用自我的正能量去塑造一個良好的氛圍,，這是你擁有的無形的巨大財(cái)富,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇四
作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高,。
一,、教師，珍惜兒童對你的信任,。
孩子們對老師非常信任,。 “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈,，學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里,，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?shí),，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的,，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生,，使他們感覺到你對他是公平的，信任的,。每個孩子都有他的可貴之處,，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好事時候,，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵;在學(xué)生做的不好的時候,，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步,。不要加以指責(zé),，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦,，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞,，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感,。
二,、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗,，錯別字很少,，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的,，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子,，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于教師而言,，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ),，這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法,，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察,，并進(jìn)行自我觀察,，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育,?！皩W(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去,，而是要移植其中的思想,。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”俗話說:：“活到老，學(xué)到老''雖然我是一位語文教師,，但對數(shù)學(xué)教學(xué)也從不放棄,，我堅(jiān)信只要自己肯努力，學(xué)生就會給我回報,，我做了,，我也得到了。
以好帶差,，以小組牽動班級整體,，發(fā)揮小老師的作用，以習(xí)慣培養(yǎng)為重點(diǎn),，以學(xué)科知識為基礎(chǔ),，以拓展思維,、能力為目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的能力是我教學(xué)工作的宗旨,，也許正是自己在平日的工作中做細(xì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以期末考試,，學(xué)生的書面書寫干凈整潔,，能夠仔細(xì)的答題，班級的各項(xiàng)成績好,。
低年級的小科課較少,，大量的時間都是我們自己支配的，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng),，搞好輔導(dǎo)也成了我們平日的重頭戲,，及時調(diào)整教學(xué)狀況查漏補(bǔ)缺，讓學(xué)生不僅在課堂教學(xué)中有收獲,，在輔導(dǎo)中也能拓展思維,。
大量的輔導(dǎo)，必然規(guī)律帶來批改量的增多,，尤其是低年級,，不批改是根本不行的，低年級必須面批面改,，自己也能認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè),，在漂亮的字上畫個圓圈，在干凈的本子上畫朵小花或者小五星,。班級38名同學(xué),，每位同學(xué)的本上都留下我認(rèn)真批改、圈圈點(diǎn)點(diǎn)的痕跡,。也正是因?yàn)榉N種原因,，學(xué)生很愿意把自己的作業(yè)本整理干干凈凈讓我欣賞，讓我評價,。在批改輔導(dǎo)中,，我特別注重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，本著上課多叫幾次,，批改多圈幾次的原則,，把更多的機(jī)會送給他們，只要他們肯努力,，我愿意這樣去做,，不厭其煩。
還記得和學(xué)生多種多樣的識字方法,，清楚流利地表達(dá),，還記得學(xué)生清脆悅耳、富有情感韻味的朗讀，讀課文各種不同的表演,，識字也很有趣,，可以加動作或者表演，如：“躲藏”我躲起來,。在教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生的識字能力,、朗讀能力、書寫習(xí)慣正在學(xué)生身上扎根,，這又一次讓我深深體會到在教學(xué)中,，教師注重什么，學(xué)生就會展現(xiàn)什么,，同時也就收獲什么,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇五
就人而言，各人的性情,、興趣,、才能、需要不同,，則各人的讀書方法,，即有不同。
就讀書而言,，則不同學(xué)科的書籍,，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法,，必有不同處,。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書,、哲學(xué)書的方法,，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書,，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書,，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法,，更足見讀書的方法,，不但隨人而異，而且隨書而異,。
因此,，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法,。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn),，去為他自己尋求一個最適宜,、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書,，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì),，用一種新的讀書方法去把握它，理解它,。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書,，指示特殊的,、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo),，只能概括的就廣義的讀書的方法,，略說幾句。
讀書,，若不是讀死書的話,，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理,，真的知識,。而真理或知識即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握,。換言之,，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實(shí)事物,，所得即為知識,、真理、學(xué)問,。故讀書即所以訓(xùn)練思想,，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問,。讀書并不是求記誦的博雅,，并不是盲從古人，作書本的奴隸,。書廣義講來,，有成文的書和不成文的書，對于成文的書,，用文字寫出來的書,，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意,。所謂不要尋行數(shù)墨,，不要以詞害意,。至于不成文的書，更是晦昧難讀,，更是要我們能自用思想,。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書,。能夠直接讀這種不成文的書,，所得的學(xué)問，將更為真實(shí),，更為創(chuàng)新,，更為靈活。須以讀成文的書所得,，作讀不成文的書的參考,。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針,。這樣,，我們就不會讀死書，這樣,，我們就可得真的,、活的學(xué)問。中國舊日的書生,，大概就只知道有成文的書,，而不知道有更廣博、更難讀,、更豐富而有趣味的不成文的書,。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進(jìn),，相輔相助;所以只能有書本知識,，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生,，改革社會的真實(shí)學(xué)問,。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想,。
要操真實(shí)學(xué)問,，首先須要有一個基本的確切認(rèn)識。要確切認(rèn)識：真知必可見諸實(shí)行,，真理必可發(fā)為應(yīng)用,。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格,。有了真知灼見,，認(rèn)識透徹了,，必然不期行而自行。一件事,，知道了,，見到了，真是會欲罷不能,。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語,，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”,，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力,，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里,，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得,，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù),，善良的行為出于正確的知識。簡言之,，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路,，我們首先要能認(rèn)識知先行后，知主行從的道理,，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說,。必定須有了這種信念，我們才不會因?yàn)樽⒅亓π?，而反對知識,，因注重實(shí)用，而反對純粹學(xué)識,，更不會因?yàn)橐岢赖露磳χR,，反對科學(xué)。反之,，我們愈要力行,，愈要實(shí)用，愈要提高道德,，我們愈其要追求學(xué)問,，增加知識，發(fā)展科學(xué),。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問,，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度,。一個人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作,，因而把學(xué)問當(dāng)作工具,。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度,。猶如上操場時,，就應(yīng)該有運(yùn)動家的精神，受軍事訓(xùn)練時,，就應(yīng)有軍人的氣概,。因?yàn)槊恳粯邮拢加衅錁?biāo)準(zhǔn),，有其模范,。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的,。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度,，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如,，曾國藩政治上,、軍事上雖說走錯了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時,，則尊崇宋儒,，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷,、韓愈為其模范,，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子,。他每做一門學(xué)問,，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實(shí)際工作,，無論如何忙迫,，但只要有一個鐘頭，可以讀書,，則在那一個鐘頭內(nèi),，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度,。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價值,，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度,，才算是真正尊崇學(xué)術(shù),，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過,，讀書,，做學(xué)問貴自用思想,。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想,，則不但可以讀成文的書得益處,，且進(jìn)而讀不成文的書，觀察自然,，理會人生,，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn),，如何自用思想的方法,。因?yàn)橐雷x書的方法，不可不知道思想的方法,。
關(guān)于思想的方法,，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法,，特別幾何的方法,。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實(shí),。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性,、有必然性,、有自發(fā)性的知識,。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠,、顛仆不滅,、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識,。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣,，有一個特點(diǎn)，就是只問本性,，不問效用如何,、目的何在、或結(jié)果好壞,、滿足個人欲望與否等實(shí)用問題,。只問理論的由來，不問事實(shí)上的由來,，譬如,，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處,，不問畫此三角形之人目的何在,，不問此三角形是誰畫的,，是什么時候畫的，更不問畫三角形,、研究三角形有何利益,、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角,，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì),，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想,，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí),，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì),。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用,、目的、效果,，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣,。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生科學(xué)知識,。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致,，知致而后意誠，意誠而后心正,，心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平”,，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論,，而只是由效果推效果,，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的,，但這只是效果的研究,。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果,，總是不可逆睹的,。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果,，其所得的知識之無必然性與普遍性,，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討,，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識,。譬如，對于格物的“物”的本性,，加以系統(tǒng)的研究,，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì),，加以研究,，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性,，可成生理學(xué);研究家國天下的本性,，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問,，求純科學(xué)知識,，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度,。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用,，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括,。我們思想不能不用許多概念,。我們說話作文，不能不用很多名詞,。界說就是對于所用的這些概念,，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義,，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍,。每一個界說即是指出一個概念,，或事物的本性,。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念,，都是有了確定的意義,，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng),。界說即是規(guī)定一物的本性,，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識,。一個人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn),，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠,，一切物品,，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng),，其中所用的主要名詞,，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的,。一個人能否理智的把握實(shí)在,，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說,。平時我們所謂思想膚淺,，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì),，說話不能表示本質(zhì)而言,。單是下界說，也就是難事,。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察,，理論的分析，直覺的穎悟,，只是武斷的命題,。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破,，還要從各方面將此界說,，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語,，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn),。總之,，要能把握事物的本性,，對于事物有了明晰的概念，才能下界說,。并且要能依據(jù)界說以思想,，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知,，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí),，另一方面，就是整理事實(shí),，規(guī)定材料,，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí),，那就是道聽途說,，虛幻無稽，模糊影響的事實(shí),，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí),。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí),，就叫做依原則而求知,。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí),，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí),，以簡馭繁,，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則,，有一原則,，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則,，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試,，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識,?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè),，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則,。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己,。要了解一物,，須設(shè)身處地,，用同情的態(tài)度去了解之,。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我,，投入認(rèn)識的對象之中,，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活,，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn),，離開生活更無所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想,。體驗(yàn)法是要人虛心忘我,，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值,，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀,。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的,、親切的求知方法,。體驗(yàn)即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會,。此種方法,，用來體察人生，欣賞藝術(shù),，研究精神生活或文化創(chuàng)造,，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn),。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn),。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”,、“切己體察”,、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法,。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法,，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法,，甚為難言,。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分,，由部分觀全體”之法,，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法,。只知全體,，不知部分，則陷于空洞,。只知部分,，不知全體,，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分,，庶各部分可各安其分,，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾,。必由部分以觀全體,，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在,，而不致執(zhí)著一偏,。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言,，全體為萬殊之一本,。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合,，矛盾的調(diào)節(jié),。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體,。譬如,，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程,。反之,，由合，由全體以解除正反的矛盾,，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位,，即是從全體觀部分的歷程。譬如,，讀一篇文字,，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法,。由全篇文字的主旨,，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法,。如朱子之今日格一物,，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界,，事物之本末精粗無不到,，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達(dá)全體,，由支節(jié)達(dá)貫通,，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用,。又朱子復(fù)能由太極之理,，宇宙之全,，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗,，條理井然,，“枝枝相對，葉葉相當(dāng)”,。這就是由全體觀部分而得到的境界,。
總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法,，第一種邏輯的方法,，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法,，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容,，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識見,，而不致執(zhí)著一偏,。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用,。此處所論體驗(yàn),，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法,，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法,。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法,，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義,，同時亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分,，一指全體)之法的原旨,。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點(diǎn),，殊難簡單說明,。概括講來，玄思的方法,，或真正的辨證法,，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法,，然后應(yīng)用思想方法來讀書,，那真是事半而功倍,。
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書,，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì),，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮,，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù),，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下,。同時,，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義,，依據(jù)原則,，發(fā)疑問，提假設(shè),，制范疇,，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二,，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書,，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮,，欲速助長,，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地,，切己體察,，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳,，須用一番心情,，費(fèi)一番神思，以審美,、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度,，去讀書。要感覺得書之可樂可好,，智慧之可愛,。把讀同代人的書，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友,，去尋老師,，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活,，神游冥想于故籍的寶藏里,，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會,，去反省,，去取精用宏，含英咀華,，去體驗(yàn)古人真意,，去紹述古人絕學(xué),，去發(fā)揮自己的心得,。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn),。用這種的讀書法,，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得,，則其所建立的學(xué)說,，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣,，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂,。
第三，應(yīng)用全體看部分,，從部分看全體的方法以讀書,，可以說是即是由約而博，由博返約之法,。譬如,，由讀某人此書，進(jìn)而博涉及此人的其他著作,，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法,。然后再由此人師友等的著作，以參證,、以解釋此人自己的著作,，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法,。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作,，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位,，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨,，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義,，均可以說是應(yīng)用由全觀分,，由分觀全,，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書,。
此法大概用來觀察歷史,，評人論事，特別適用,。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué),，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識度。由部分觀全體,，則對于全體的了解方親切而具體,，由全體觀部分，則對于部分的評判,，方持平而切當(dāng),。部分要能代表全體，例證全體,，遵從全體的規(guī)律,，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立,、支離,、散漫無統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分,，統(tǒng)轄部分,，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞,、抽象,、徒具形式而無內(nèi)容。
因?yàn)榇朔N玄思的方法,，根本假定著作,、思想、實(shí)在,，都是一有機(jī)體,，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng),。故讀書,，了解思想，把握實(shí)在,，須用以全體觀部分,，以部分觀全體的方法。
總之，我的意思,，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問,，須能自用思想，不僅可讀成文的書,，而且可讀不成文的書,。指導(dǎo)如何自用思想，有了思想的方法,，則讀書的方法,，自可?繹推演出來。必定要認(rèn)真自己用思想,，用嚴(yán)格的方法來讀書,，方可以逐漸養(yǎng)成追求真實(shí)學(xué)問，研讀偉大著作的勇氣與能力,，即不致為市場流行的投機(jī)應(yīng)時耳食襲取的本本所蒙蔽,、所欺騙,。須知不肯自用思想,，未能認(rèn)真用嚴(yán)格的方法以讀書，而不知道真學(xué)術(shù)惟有恃艱苦著力,，循序漸進(jìn),，方能有成，實(shí)不能取巧,，亦是沒有捷徑可尋的,。如果一個人，能用艱苦的思想,，有了嚴(yán)密的讀書方法,，那缺乏內(nèi)容，膚淺矛盾的書,，不經(jīng)一讀,，就知道那是沒有價值的書了，又何至于被蒙蔽呢?
末了,，我還要說幾句關(guān)于讀書的價值,，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神,。
人與禽獸的區(qū)別,，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究,，卻只有兩點(diǎn)：一,、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二,、人有文字,，而禽獸沒有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想,、情感,、意志，精神上人與人內(nèi)在交通,、傳久行遠(yuǎn)的工具,。說粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動物,。故讀書是劃分人與禽獸的界限,，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談,。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn),。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利,。
要想不放棄此種神圣權(quán)利,，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書,。讀書如登高山,，非有勇氣，絕不能登至山頂,，接近云霄,。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈,。讀書如臨戰(zhàn)場,，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍,，即會為書籍所役使,，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗,。而讀書失敗,，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕,，一摑一掌血,。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神,，且足以作我們讀書的指針,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇六
作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念,，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進(jìn)的時代特征,。只有通過不斷地學(xué)習(xí),，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時代的發(fā)展的要求,，千萬不要井底之蛙,、夜郎自大、故步自封,。作為教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書,，在博覽群書中思考、積累,，豐富自己的知識和思想,，拓寬文化的視野，提高思想的高度,，加強(qiáng)思維的深度和廣度,。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家,、教育家對話,，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng),，尤其要提高人文素養(yǎng),，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成,、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件,。個人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素,，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力,。我也盡量從各種方面提高自己的個人素質(zhì),。
下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受,。
陶先生提出的“生活即教育”,。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試,，教人讀活書,、活讀書。生活教育也不教學(xué)生吃人,，不教人升官發(fā)財(cái),只教中國的民眾起來做自己的主人,，做生活的主人,做人中人,。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個個“高分低能”的書呆子，而是要實(shí)施創(chuàng)造教育目的,。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”,，這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo)，又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段,。陶先生就提出了“在勞力上勞心”,、“教學(xué)做合一”的主張?？梢赃@樣說,，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶,，雙手和大腦,。用腦不用手，快要被打倒,。用手不用腦,，飯也吃不飽。手腦都會用,，才算是開天辟地的大好佬,。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn),。就教師而言,，教師的創(chuàng)造，不像宗教家,、戀愛至上主義者,、美術(shù)家，不是造神,，不是造石像,，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,?！碧障壬赋觯骸跋壬畲蟮目鞓罚莿?chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”,。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生,，先生,、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創(chuàng)造教育的目的,，是要創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù),。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受,、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,，加深理解和體驗(yàn),，有所感悟和思考，受到情感熏陶,，獲得思想啟迪,，享受審美樂趣。因而,，在教學(xué)過程中,，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，美術(shù)教材中的圖片大多來源于生活實(shí)際,，而個體又是生活在自然中,，生活在社會中，與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體,。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前,，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識，對于不少事物也有了自己初步的看法,，因而在教學(xué)過程中,，應(yīng)結(jié)合生活教育。
教學(xué)與生活教育是雙向互動的,，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與,，采取合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式,。在教學(xué)中,，教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂趣,。生活是教育的海洋,。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所,，即教育之場所。有生活就有教育,，讓我們的教育伸張到大自然,，伸張到我們的生活中去。
最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語：
要解放孩子的頭腦,、雙手,、腳、空間,、時間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇七
讀書心得體會的有下列不同的寫法:
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容,，然後寫出自己的意見或感想.換句話說,，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西,，濃縮成簡略的文字,，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字,，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失,，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引,，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後,，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想,，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法,，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.
(五)將讀過的東西,，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來寫
讀書筆記,，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得,、體會,，隨時隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書,、文的效率,，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識到圖書館的作用,，不但學(xué)到了知識,，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲,。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，叫做讀書要做到：眼到、口到,、心到,、手到。這“手到”就是讀書筆記,。讀完一篇文章或一本書后,，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記,。常用的形式有：
1,、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記,，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作,、研究的問題有關(guān)的語句,、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處,，包括題目,、作者、出版單位,、出版日期,，頁碼等，便于引用和核實(shí),。摘錄要有選擇,，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書筆記
索引讀書筆記是只記錄文章的題目,、出處的筆記,。如書刊篇目名、編著者,、出版年月日,、藏書處。如果是書,，要記冊,、章、節(jié),，如果是期刊,，要記期號，報紙要記年月日和版面,，以備日后查找方便,。
(2)抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句,、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料,。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處,。
2,、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn),、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情,。評注式筆記有時對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明,。評注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注
書頭批注,，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候,，把書中重要的地方和自己體會最深的地方,，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注,，或者是折頁,、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解,，也為日后查找提供了方便,。
(2)提綱和提要
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?。提綱可按原文的章節(jié),、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來,。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫,。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),，提要是綜合全文寫出要點(diǎn),。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,，帶有一些評述的性質(zhì),。
(4)評注讀書筆記
評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論,，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋,，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
3,、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記,，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想,、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記,。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的,。這種札記的形式是靈活多樣的,。可長可短,。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感,。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來,。這些讀書筆記,，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評,、商榷的意見,。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主,，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇八
《教師的智慧》,，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書中的一個個教育案例和故事吸引,。書的作者焦曉駿,，中國教育學(xué)會外語教學(xué)專業(yè)委員會會員，江蘇省教育學(xué)會新教育研究會常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長。曾任中小學(xué)英語教研員,，多年來專注于英語教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲“中學(xué)英語學(xué)科帶頭人”,、“高中英語教學(xué)能手”等稱號。在各類報刊發(fā)表文章100余篇,，出版《教師的智慧》,、《高中生一定要上的12堂英語寫作課》、《網(wǎng)絡(luò),，讓我歡喜讓我憂》等著作,。看著書上一張小照片和這小段簡介,，心中升騰的是無限的敬佩,。因?yàn)闀械囊粋€個平凡的小故事卻在他的筆下引出一個個不平凡道理，更彰顯著他為人師的智慧,。
此書分為“智慧使者,、人文校園、冷描熱點(diǎn),、歲月頁碼,、修學(xué)英國、漫步英倫”六部分,，每一部分那一個個生活中的小案例,，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個又一個的案例，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著,。其實(shí),，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著，每個孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個個生動的案例,，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著,，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會讓孩子有不同程度的進(jìn)展呢。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對學(xué)生時的沮喪和抱怨,，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”,、“師生沖突怎么辦”,、“優(yōu)質(zhì)課到底誰說了算”等一個個教育場景對教師行為、表現(xiàn),、主張,、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間,，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動,。給我印象最深的是作者對治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對于我們每個人來說,，不是什么難事,，關(guān)鍵是怎樣做出美味來，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢,。從中也讓我深刻體會到身為一名班主任,，我們更應(yīng)該是個理智、明智,、博愛的人,。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂博愛的心做出來的飯菜，里面充滿了愛的味道,，才是最美味的,。今后的工作中我會這樣做：
做一個理智的教師。我是個情緒化比較嚴(yán)重的人,，總是率性而為,，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來安慰自己,。其實(shí)教師不僅要情感充沛,，而且應(yīng)理智健全。在教育活動中,，情緒的躁動,、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制,，需要用理性去引導(dǎo),。所以自己以后要多讀書，多為孩子，同事,、家人服務(wù),，多思考一下所面對的問題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問題以理服人,，才會用理性的光芒去照亮黑暗的心靈,。
做一個明智的教師?！督處煹闹腔邸愤@書的主旨就是要教師做個明智的人,。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者,、主動調(diào)適者,。因?yàn)槊髦堑娜耍朴诿骼?，善于辨?明智的人,，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天,，采取哪種方式來處理師生關(guān)系,、解決沖突和問題，反映了教師行為的明智程度,。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去,，多學(xué)習(xí)理論知識，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，豐富提高自己,。
教師是一個博愛的人。關(guān)愛每一個學(xué)生是師德的靈魂,，寬厚仁愛,，有理有節(jié)，人性豐滿,，才是教師的德智情懷,。面對學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對知識,，充盈渴望;面對同事多關(guān)心,。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系,，讓自己的生活和工作豐滿而快樂,。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí),，要時常重新認(rèn)識自己,，在工作中不斷思考,，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀,，但求做個學(xué)生心中的好老師,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇九
我愛書，更愛看書,，不僅僅是書中的故事令我著迷,，更使我著迷的是讀書使我產(chǎn)生的感悟和道理。對一本書的感悟中隱含著的道理不只是一個,，而是許許多多個,，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個世界,，所以看書不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理,，并讓這個道理伴隨我們一生,，這樣才把書的作用發(fā)揮出來。
書,，本來就是使人明白道理的,。
就像動物小說大王沈石溪寫的《狼王夢》，其實(shí)就是寫的一位身為寡婦的母親,，看似寫狼,，實(shí)為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍,，望女成鳳的心愿;身為母狼普通的情感;身為狼的殘暴,、嗜血成性;身為黑桑妻子對狼后的向往。也反映出人類的權(quán)力欲,、情感欲,、貪婪、昏庸,、殘暴,，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類殘暴,、貪婪,、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢,，不惜殺害生靈,，破壞一位母親對兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體,，改變一位母親的一生,，這,，簡直是罪不可赦，不知還有多少動物在承受失子之痛,，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)?這,，是個未知數(shù)。
在這本書中,，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界,，同時，也反映出人類世界中的以強(qiáng)凌弱,，先不說競聘,，就說戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭侵略者從來都是以強(qiáng)凌弱,，就說以石油多著稱的伊拉克,，連年戰(zhàn)爭，為石油是爭得不可開交,，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬至94萬之間,，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭?在我國土地革命時就死了3500萬人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭又何止我國土地革命這一次戰(zhàn)爭?由此看來人不如狼,。
《狼王夢》中媚媚不孝,，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個字呢?層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過來,?！比瞬槐壤恰?/p>
人類從小咒罵狼,，是否有反思過人的行為和思想真的高于狼嗎?
我想對全人類說：“反省吧,，懺悔吧，不要把事情做絕了,，人類,，難道沒有一點(diǎn)良心嗎?沒有一點(diǎn)同情心嗎?動物和人類乃同一個屋檐下的親人，難道人類就是這樣對待親人的嗎?反省吧!”
這就是這本書給我感悟的一部分,。
讀書心得體會 寫讀書心得體會的格式篇十
讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書,，我感觸頗深。對于教師來說,，上課是件既容易又困難的事情,，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想,，作為一名年輕教師,，想要“上好課”必須做到以下幾點(diǎn)：
一、增強(qiáng)師德認(rèn)識,，樹立教書育人的思想
有人這樣說：“有德無才要誤事,，有才無德要壞事”以說明師德的重要性,。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識到教學(xué)工作的偉大和重要,，,教師這個行業(yè)“傳道,、授業(yè)、解惑”所特有的成就感,，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中,。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操,，對待學(xué)生生活上要關(guān)心,，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏,，敬而不遠(yuǎn)”,。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動力源,，是為人師表的起碼條件,，是學(xué)校高水平規(guī)模化發(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容,。通過教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想,，轉(zhuǎn)變了理念,，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān),。通過先進(jìn)人物的事跡介紹,，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”,。先進(jìn)人物在工作中,、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心，以及對學(xué)生的愛心和忘我精神,，就是當(dāng)代教師對教育事業(yè)的忠心,，是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識和教師隊(duì)伍的建設(shè),，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針,，是學(xué)校應(yīng)長期樹立“以德立校”的工作核心,，長期系統(tǒng)性對教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn),，逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中,，對教師的基本要求第一條就是師德的要求,，即教書育人德先行,。教師如何提高自己的師德，我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個體會,，教師應(yīng)作到有“三心”：就是事業(yè)心,、責(zé)任心、平常心,。什么是事業(yè)心?簡單的說就是人民教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),，教師應(yīng)該認(rèn)識到教育工作的重要性，把自己教學(xué)工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來,，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義,，教師只有對自己的有了正確的認(rèn)識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情,，才會對自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感,、光榮感，從而嚴(yán)格要求自己,，堅(jiān)守教育工作崗位,，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn),。
二,、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話,，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會說,，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容,、改革教學(xué)方法,、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一,，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo),，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn),。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ?，我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性,，我個人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識和實(shí)踐技能為主線，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教,。在教學(xué)計(jì)劃,、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,，知識與技能的融合,，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問題,。我說教育教學(xué)改革是一個系統(tǒng)工程，在教改中應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀,，要有先進(jìn)教育思想,，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動態(tài),。通過參觀學(xué)習(xí),，交流碰撞，反思沉淀,，總結(jié)悟化,，確立以德育領(lǐng)先，智能并重,，形成以人為本的全新教改思想體系,。在過去的教育教學(xué)活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺力氣花了不少,，但教學(xué)效果并不太理想,，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法,。
三,、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功
1.建立和諧的師生關(guān)系
和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的,，在相處的氛圍上是和諧的,，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重,、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會在一種建康,、自由,、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育,，自覺學(xué)習(xí),，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地,、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法,，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生,，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn),、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生,，激起學(xué)生心靈的火花,，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅(jiān)定的信念,，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果,。
理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證,，在教育過程中教師要包容學(xué)生，讓每個學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊,。對于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語。如在學(xué)生答問的評價上,，對一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué),，回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備,，你可以對他們說：“你思考得很有深度,，令我贊嘆”。對于能力一般的同學(xué)的回答,，接近答案卻不十分準(zhǔn)確,，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確,、更出色的答案,。”對于學(xué)習(xí)能力較差的同學(xué),，回答錯誤時,，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細(xì)思考,，也會回答的很好的,。”通過不同的評價包容,，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系,。
在教學(xué)過程中,，教師用體態(tài)語言，拉近師生距離,，和諧師生關(guān)系,，也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時,，用掌聲鼓勵;當(dāng)學(xué)生遇到困難,，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵,、期待的眼神望著每個學(xué)生的臉,，讓他們感到老師時時刻刻關(guān)注著他，他也能行,。也會產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果,。
2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)
課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,，讓學(xué)生積極主動地發(fā)揮好主動作用,，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導(dǎo)作用,，學(xué)習(xí)是真正的主體,，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好,，首先要備好課,，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書,，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對白,。其次要給學(xué)生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn),、難點(diǎn),，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆,。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才,，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想,。教師,，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè),、解惑的職責(zé),，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣,，才能激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用,，提高教學(xué)效果,，培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才,。
3.充分利用的課堂資源
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源,。知識的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺,，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中,，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點(diǎn)內(nèi)容,，理解難點(diǎn)內(nèi)容,。
隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入,，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域,，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展,。面對一個個各具個性的生命體,，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的,、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展,、持續(xù)生成的，只有這樣,，才能為學(xué)生上好課,。
