我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

國學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國學(xué)入門課心得體會(huì)篇一

這次學(xué)習(xí)讓我明白了很多道理：首先要在日常生活中要做到孝順父母,、友愛兄弟姐妹;其次在日常言語行為中要有禮數(shù),、講禮貌、講信用;要博愛,，向有德行的人學(xué)習(xí);有多余的時(shí)間和精力,，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程,，更是一個(gè)思想品德升華的過程。對一個(gè)人的成長來說,，是十分必要的,。愛周圍的人，愛這個(gè)世界,。只有這樣,，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界,。

現(xiàn)在我們這些00后、10后,，似乎每個(gè)人都呈現(xiàn)出不同于別人的個(gè)性,。有的時(shí)候，我們愛去哪就去哪,，根本不會(huì)跟父母說;有些時(shí)候,，我們回到家里，就一頭栽進(jìn)房間里,，根本也不會(huì)跟父母說,。其實(shí)，在背后的父母都隱含著無比的擔(dān)心,。孩子在外邊的時(shí)候,，擔(dān)心他是否迷路了，被拐了,。我們根本不會(huì)想象到他們的焦慮,，只會(huì)自己玩，不會(huì)想到別人的感受。我們愛我們的父母就該“出必告,，反必面”,，即出去的時(shí)候告訴父母知道你們?nèi)ツ睦铮貋淼臅r(shí)候,，要當(dāng)面告訴父母我們回來了,，讓他們放心。

家在農(nóng)村的我,，父母長期在外打工,，鄰居阿姨謝佳華打小就很照顧我，一直看護(hù)我?guī)е?，跟我關(guān)系很好,，或許是因?yàn)槲覀兺娴锰炝耍晕铱倫鄹蠹乙粯記]大沒小的直稱呼她的名字——小華,。其實(shí),，她比我足足大了12歲。也許是因?yàn)榱?xí)慣了吧,，我叫她名字時(shí)候,，她也不見怪，也沒跟我說過什麼怨言,。但其實(shí),，她背后可能有些怨言，但卻不會(huì)跟我說任何,，或許怕我難為?，F(xiàn)在我知道了，我愛小姨就該“稱尊長,，勿呼名”,，即稱呼長輩的時(shí)候，不要直稱呼他們的名字,，要稱號(hào)“哥哥,，姐姐，叔叔,，阿姨”等稱呼,，尊重他們，因?yàn)樗麄兪情L輩,。

我發(fā)現(xiàn)我的同齡人中有許多人不分大小的跟長輩說話,。有的時(shí)候，遇到跟長輩意見不同時(shí),，總愛大聲反駁,，不分尊卑,。有時(shí)，跟老師講話也是如此,，令老師感覺很尷尬,。長輩們有時(shí)候也會(huì)教訓(xùn)他們一下，但他們總是這樣子左耳入右耳出,，不太理會(huì),。其實(shí)，長輩們內(nèi)心也很不滿,，但也不會(huì)狠狠地罵他們,，而他們也不會(huì)想到這一點(diǎn)。現(xiàn)在我明白了,，我們愛長輩就該“尊長前,，聲要低”，即與長輩說話的時(shí)候呢,，聲音要柔和適中,，不要大大聲音地駁回。

《弟子規(guī)》里的行為作則,，就是作為學(xué)生,，晚輩應(yīng)該具有的規(guī)矩。作為新時(shí)代中學(xué)生,，我們應(yīng)繼承祖國傳統(tǒng)的美德,，要把《弟子規(guī)》中所賦予我們優(yōu)秀品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。把自己培養(yǎng)成為品德高尚的,、對祖國對社會(huì)有用的人,。

國學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國學(xué)入門課心得體會(huì)篇二

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則,。但是,，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí),，提出：“夫子教人，各因其材”,。于是,，才有了“因材施教”的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻,、全面的了解,，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察,、了解學(xué)生,，對學(xué)生的個(gè)性、特長,、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌,。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),，對于學(xué)生所問的同一題目,，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答,。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在,，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸,，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,，子曰聞斯行之,。赤也惑，敢問,?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”另外,，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?《論語·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中,，各方面的人才都有,。“德行：顏淵,，閔子騫,，冉伯牛，仲弓,。言語：宰我,，子貢,。政事：冉有，季路,。文學(xué)：子游,，子夏”。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”,，“溫順”的個(gè)性。

二,、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也”(《論語?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者,，心求通而未得之意;悱者,，口欲言而未能之貌。啟,，謂開其意;發(fā),，謂達(dá)其辭?！本褪钦f只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo),、引發(fā)，“開其意”,，“達(dá)其辭”,。“憤”,、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”,、“悱”是能“思”,，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí),，因勢而利導(dǎo)，“引而不發(fā),，躍如也,?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言”(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí),，又能發(fā)展思維能力,。孔子教育的成功,，其中一個(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。遂欲從之，末由也已”(《論語?子罕》),。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超,、教育能力之高強(qiáng),。

三,、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí),。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué),。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無益,，不如學(xué)也?！?《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學(xué)而不思,。他說：“君子有九思：視思明,，聽思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問,，忿思難，見得思義”(《論語?季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對“饜飫終日，無所專心”(《論語?陽貨》),?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文,。思亦有方向,，先是思修身，次是思修行,。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合,。學(xué),，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思,。學(xué)有方向,，思有目的。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦,。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用,。他說：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對。雖多,，亦奚以為”(《論語?子路》),。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對,。書讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載,，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果,，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝,，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符,。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?”(《論語?學(xué)而》)意思是說,，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí),、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果,，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”,。意思是說,，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見,，往偽存真。他說：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆，慎行其余,，則寡悔”(《論語?述而》),，多聽多看，廣于見聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了,，便可舉一反三,，告諸往而知來，從已知探未知,。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧,。

國學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國學(xué)入門課心得體會(huì)篇三

一,、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是,，孔子本人并沒有提出這一名稱,，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：“夫子教人,，各因其材”。于是,，才有了“因材施教”的名稱,。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解,，正確把握學(xué)生的特點(diǎn),。孔子十分留意觀察,、了解學(xué)生,，對學(xué)生的個(gè)性、特長,、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌,。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),，對于學(xué)生所問的同一題目,，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答,。如《論語?先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在,，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸,，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,，子曰聞斯行之,。赤也惑，敢問,?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人，故退之,?！绷硗猓鬃訉Σ煌挲g階段的人也有不同的要求,。君子有三戒：少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?《論語·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長,。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有,?！暗滦校侯仠Y，閔子騫,，冉伯牛,，仲弓。言語：宰我,，子貢,。政事：冉有，季路,。文學(xué)：子游,，子夏”。(《論語?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面,，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”,，“溫順”的個(gè)性。

二,、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目,。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也”(《論語?述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者,，心求通而未得之意;悱者,，口欲言而未能之貌,。啟，謂開其意;發(fā),，謂達(dá)其辭,。”就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo),、引發(fā),，“開其意”，“達(dá)其辭”,?！皯崱薄ⅰ般闭驹诮處煹慕嵌戎v是啟發(fā)的契機(jī)條件,，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果,。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”,，“舉一反三”是能“悟”,。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導(dǎo),，“引而不發(fā)，躍如也,?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言”(《論語?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí),，又能發(fā)展思維能力,?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。遂欲從之,，末由也已”(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢,，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng),。

三,、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”(《論語?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí),。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué),。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食,，終夜不寢，以思,，無益,，不如學(xué)也?！?《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開學(xué)習(xí)往思考,，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性,，反對學(xué)而不思。他說：“君子有九思：視思明,，聽思聰,，色思溫，貌思恭,，言思忠,，事思敬，疑思問,，忿思難,，見得思義”(《論語?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對“饜飫終日,，無所專心”(《論語?陽貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向,，先是學(xué)德，次是學(xué)文,。思亦有方向,，先是思修身，次是思修行,。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合,。學(xué),，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思,。學(xué)有方向,，思有目的。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦,。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用,。他說：“誦《詩》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對,。雖多，亦奚以為”(《論語?子路》),。也就是說,，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國,，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多,，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”,。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果,，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá),，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理,，有的多才多藝，這對于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦,，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符,。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?”(《論語?學(xué)而》)意思是說,，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí),、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果,，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”,。意思是說,，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見,，往偽存真,。他說：“多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余，則寡悔”(《論語?述而》),，多聽多看,，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí),，對于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,，做已經(jīng)明白的事情,，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí),。對所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了,，便可舉一反三,，告諸往而知來，從已知探未知,。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧,。

國學(xué)課程培訓(xùn)心得體會(huì) 國學(xué)入門課心得體會(huì)篇四

暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已,，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下,，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一,、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

"修身,、齊家、治國,、平天下,。"修身是一切的根本，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí),，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己，提升自己的德行,，才能再談家國天下,。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想,，再美好的打算,，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置,，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二,、國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟-子,入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生,，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長,，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí),，博愛眾人，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫,。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!