每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇一
大家和我一起去瞧一瞧那里的美麗風(fēng)光吧!走進(jìn)大門首先映入眼簾的是嵌在一塊灰色光滑的石碑上的四個(gè)黑色大家：是“魯迅故里,，”上面還有坑坑洼洼的圖片,，石碑前面有孔乙己等四人雕像,，我給你們十分鐘時(shí)間快快合影拍照。
現(xiàn)在大家再和我一起去游賞一下魯迅祖居吧!魯迅祖居里面是魯迅以前家,，里面有少爺房間,、少爺書(shū)房、臥室,、琴室,、廚房。
大家走出魯迅祖居,，去看看對(duì)面的三味書(shū)屋,，三味書(shū)屋時(shí)魯迅小時(shí)候讀書(shū)的地方，但是魯迅的課桌上雕刻著一個(gè)“早”字,，“早”字是因?yàn)橛幸淮嗡母赣H生病了,，他一大早就匆匆地跑到藥鋪里去為父親買藥，然后再把藥煎好,，才去讀書(shū),，結(jié)果上學(xué)遲到了，還被教授打了幾下,，后來(lái)他就在課桌上雕刻了一個(gè)“早”字,，心想以后不能遲到了。
現(xiàn)在我們?nèi)グ俨輬@看看吧!走進(jìn)百草園的大門可以看見(jiàn)碧綠的菜畦,，光滑的石井欄,，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹,，那里是魯迅小時(shí)候玩耍的地方,。
“光陰似箭,，日月如梭”,，轉(zhuǎn)眼間魯迅故里游覽結(jié)束了，歡迎下次再來(lái)細(xì)細(xì)流瀉,，再見(jiàn)!
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇二
大家好!
歡迎你們到紹興魯迅的故里來(lái)游玩,，我是你們的導(dǎo)游。今天十分高興能為大家服務(wù),，期望我們能夠交成朋友,，我先帶你們?nèi)ヴ斞腹世锏木包c(diǎn)。
魯迅故里為于紹興市區(qū)都昌坊口,，它后通咸歡河,，魯迅故里坐北朝南!!
走近魯迅故里，踩著石板路,，看著青瓦粉墻,，磚木結(jié)構(gòu)和雕花的古木窗,，大家就會(huì)問(wèn)這房子有多少年代。這魯迅故里是周家祖上的臺(tái)門,，有二百多年的歷史了,，是周家的祖上，他們從湖南搬到紹興來(lái)的,，他們保存完好無(wú)損,。它是保存比較完好的清代建筑之一。沿著石板路,，看到以前的書(shū)房,、天井、古井,、灶間,，都顯得十分古樸，大家會(huì)感到自我也在魯迅那時(shí)候,。
沿著長(zhǎng)廊,，向后走去，豁然開(kāi)朗,，看到一個(gè)很大的院子,。各位來(lái)賓，現(xiàn)在我們看到這個(gè)園子就是著名的“百草園”,，百草園的名稱雖雅,，但其實(shí)是一個(gè)普通的菜園，是當(dāng)時(shí)新臺(tái)門內(nèi)十幾戶人家共有的一個(gè)荒蕪的菜園,，平時(shí)種一些瓜菜,，秋后用來(lái)曬稻谷。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們?cè)诎俨輬@內(nèi)嬉戲玩耍,，夏天在樹(shù)蔭下乘涼,，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鳥(niǎo),。
對(duì)于百草園,，魯迅曾在《從百草園到三味書(shū)屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動(dòng)的描述。文中他無(wú)限深情地寫道：“不必說(shuō)碧綠的菜畦,。光滑的石井欄,，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶,，就有無(wú)限的趣味,。”現(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致,。
這就是魯迅故里大致的景觀,，他的古樸,、典雅、文化氣息,，吸引著中外游客,。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇三
三味書(shū)屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號(hào),。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖),，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人,。他的為人和治學(xué)精神,，給魯迅留下難忘的印象。壽鏡吾在這里坐館教書(shū)達(dá)60年,，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境,，基本保持當(dāng)年原面貌。三味書(shū)屋是三開(kāi)間的小花廳,，本是壽家的書(shū)房,。坐東朝西，北臨小河,，與周家老臺(tái)門隔河相望,。
臺(tái)門斗
第一進(jìn)，即臺(tái)門斗,，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾,，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人,，此匾用來(lái)光耀門楣,，并表示著壽家人曾經(jīng)出過(guò)舉人，是一戶書(shū)香人家,。在第一進(jìn)臺(tái)門斗的西邊,，穿過(guò)天井，有一小方竹園,，“三余書(shū)屋”的擺放仿照“三味書(shū)屋”,，游客可以在這仿真的書(shū)屋里坐一坐,，體驗(yàn)一下私塾生活,，或者拍照留影。
大堂前第二進(jìn)稱為大堂前,，每逢祖宗忌日,，紅白喜事，貴賓到來(lái)的聚會(huì)之地,。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊,。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián),，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳，襟懷流水行云”,。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行,、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見(jiàn)風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓,?！?/p>
座樓穿過(guò)天井，即第三進(jìn)――座樓,，這里分別是小堂前,、書(shū)房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。
小堂前小堂前是用來(lái)接待親朋好友的地方,。
三味書(shū)屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年,，即1928年他過(guò)世前的一年，他的侄兒壽孝天送來(lái)祝賀的,。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿了真摯的愛(ài)戴和敬意,，離開(kāi)紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書(shū)信往來(lái),。1906年魯迅曾回紹興,，又去看望這位老師，給他講外面的所見(jiàn)所聞,，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的,。
臥室
在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜,、箱柜,、木躺椅、衣架,、盥洗架等物品,。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn)，他每年只收八個(gè)學(xué)生,，認(rèn)為多收了教不過(guò)來(lái),，所以他的教學(xué)收入很有限。
從第三進(jìn)往東,，就是壽家臺(tái)門的東廂房,，分南、北兩部分,。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史,，分“越中府縣學(xué)、越中書(shū)院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容,。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書(shū)處――三味書(shū)屋,。
魯迅在文章中寫過(guò)屋后有個(gè)園子,，院子里有許多臘梅。所以,，進(jìn)了書(shū)屋就會(huì)聞到一股清香,。
書(shū)房
壽鏡吾先生的書(shū)房是典型的塾師之家的書(shū)房布置，設(shè)有《二十四史》專用書(shū)柜,、普通書(shū)柜,、文房用具等。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾,，“三余”取義于《三國(guó)志》裴松之注,，即魏人董遇所說(shuō)“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余,，夜者日之余,，陰雨者晴之余?！币馑际侨藗円靡磺锌沼鄷r(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí),。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇四
三味書(shū)屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號(hào),。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖),，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人,。他的為人和治學(xué)精神,，給魯迅留下難忘的印象。壽鏡吾在這里坐館教書(shū)達(dá)60年,，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境,，基本保持當(dāng)年原面貌。三味書(shū)屋是三開(kāi)間的小花廳,，本是壽家的書(shū)房,。坐東朝西，北臨小河,，與周家老臺(tái)門隔河相望,。
臺(tái)門斗
第一進(jìn)，即臺(tái)門斗,，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾,，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人,，此匾用來(lái)光耀門楣,，并表示著壽家人曾經(jīng)出過(guò)舉人，是一戶書(shū)香人家,。在第一進(jìn)臺(tái)門斗的西邊,，穿過(guò)天井，有一小方竹園,，“三余書(shū)屋”的擺放仿照“三味書(shū)屋”,，游客可以在這仿真的書(shū)屋里坐一坐，體驗(yàn)一下私塾生活,，或者拍照留影,。
大堂前第二進(jìn)稱為大堂前，每逢祖宗忌日,，紅白喜事,，貴賓到來(lái)的聚會(huì)之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊,。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián),，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳，襟懷流水行云”,。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行,、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見(jiàn)風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓,?！?/p>
座樓穿過(guò)天井，即第三進(jìn)――座樓,，這里分別是小堂前,、書(shū)房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。
小堂前小堂前是用來(lái)接待親朋好友的地方,。
三味書(shū)屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年,，即1928年他過(guò)世前的一年，他的侄兒壽孝天送來(lái)祝賀的,。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿了真摯的愛(ài)戴和敬意,，離開(kāi)紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書(shū)信往來(lái),。1906年魯迅曾回紹興,，又去看望這位老師，給他講外面的所見(jiàn)所聞,，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的,。
臥室
在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜,、箱柜,、木躺椅、衣架、盥洗架等物品,。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn),，他每年只收八個(gè)學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過(guò)來(lái),，所以他的教學(xué)收入很有限,。
從第三進(jìn)往東，就是壽家臺(tái)門的東廂房,，分南,、北兩部分。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史,，分“越中府縣學(xué),、越中書(shū)院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書(shū)處――三味書(shū)屋,。
魯迅在文章中寫過(guò)屋后有個(gè)園子,，院子里有許多臘梅。所以,，進(jìn)了書(shū)屋就會(huì)聞到一股清香,。
書(shū)房
壽鏡吾先生的書(shū)房是典型的塾師之家的書(shū)房布置，設(shè)有《二十四史》專用書(shū)柜,、普通書(shū)柜,、文房用具等。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾,，“三余”取義于《三國(guó)志》裴松之注,，即魏人董遇所說(shuō)“為學(xué)當(dāng)以三余，冬者歲之余,，夜者日之余,，陰雨者晴之余?！币馑际侨藗円靡磺锌沼鄷r(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí),。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇五
魯迅故居位于北京阜成門內(nèi)三條胡同21號(hào)，從1924年5月到1926年8月,，魯迅先生一直居住在這里,。
推開(kāi)兩扇黑色的院門，穿過(guò)短短的門道,，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院,。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽(yáng)光,。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的,。
小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方,，有時(shí)魯迅自己也在這里休息。
東房曾經(jīng)是女工的住室,，以后用來(lái)堆雜物,。
西房當(dāng)年是廚房，現(xiàn)在是故居管理人員的值班室,。
北房有四間,。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室,，魯迅自己稱它為綠林書(shū)屋,，人們把它叫做老虎尾巴，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來(lái)的,。東頭一間是魯迅母親的臥室,。
老虎尾巴是所有屋子最小的一間，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌,。桌上擺著一盞煤油燈,，它使我們想起當(dāng)年還沒(méi)有電燈的情景。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架,，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái),，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過(guò)的一樣擺在桌上,。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱,，另一邊是個(gè)什物柜。桌前一把藤椅,，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像,。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：望崦嵫而勿迫,，恐鵜鴃之先鳴,。
北房西側(cè)的小門，通過(guò)后面和室內(nèi)的陳設(shè),，都是極簡(jiǎn)樸的,。就在這里，魯迅寫出了許多不朽的作品,，包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章,。
魯迅故居，北京這座簡(jiǎn)樸的四合院,，是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方,。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇六
魯迅故里主要由三味書(shū)屋、魯迅故居,、魯迅紀(jì)念館和百草園組成的,，我們先來(lái)到三味書(shū)屋，三味書(shū)屋是魯迅小時(shí)候讀書(shū)的地方，在這里魯迅先生小時(shí)候讀書(shū)的課桌上,，還可以看到一個(gè)“早”字,，這是先生小時(shí)候?yàn)榱颂嵝炎约荷蠈W(xué)不遲到刻下的。
這里還有一個(gè)后院,，書(shū)院課程枯燥乏味,，當(dāng)先生講得入神時(shí)，學(xué)生們就會(huì)偷偷到這里玩,。
走完三味書(shū)屋,，我們就來(lái)到魯迅故居，故居里有起居室,、閨房臥室,、少爺室等魯迅以及他的家人的住所，這是先生小時(shí)候住的地方,。
游好魯迅故居,，魯迅紀(jì)念館便會(huì)展現(xiàn)在我的面前，這里有魯迅先生一生的紀(jì)錄和保留下來(lái)的書(shū),，還有魯迅先生的雕像,。魯迅紀(jì)念館有二層，大家如果有興趣可以去參觀一下,。
百草園是魯迅小時(shí)候玩的地方,，里面有一棵大樹(shù)，小時(shí)候的魯迅會(huì)在樹(shù)下和小伙伴嬉戲,，晚上在大樹(shù)下乘涼……,，著名的《從百草園到三味書(shū)屋》這篇文章寫得就是這里的事情。
魯迅故里已經(jīng)游完了,，一天也結(jié)束了,，謝謝大家!
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇七
魯迅故居位于北京阜成門內(nèi)三條胡同21號(hào)，從1924年5月到1926年8月,，魯迅先生一直居住在這里,。
推開(kāi)兩扇黑色的院門，穿過(guò)短短的門道,，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院,。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽(yáng)光,。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的,。
小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時(shí)魯迅自己也在這里休息,。
東房曾經(jīng)是女工的住室,，以后用來(lái)堆雜物,。
西房當(dāng)年是廚房，現(xiàn)在是故居管理人員的值班室,。
北房有四間,。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室，魯迅自己稱它為綠林書(shū)屋,，人們把它叫做老虎尾巴,，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來(lái)的。東頭一間是魯迅母親的臥室,。
老虎尾巴是所有屋子最小的一間,，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌。桌上擺著一盞煤油燈,，它使我們想起當(dāng)年還沒(méi)有電燈的情景,。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架,，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái),，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過(guò)的一樣擺在桌上,。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱,，另一邊是個(gè)什物柜。桌前一把藤椅,，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像,。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：望崦嵫而勿迫,，恐鵜鴃之先鳴,。
北房西側(cè)的小門，通過(guò)后面和室內(nèi)的陳設(shè),，都是極簡(jiǎn)樸的,。就在這里，魯迅寫出了許多不朽的作品,，包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章,。
魯迅故居，北京這座簡(jiǎn)樸的四合院,，是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方,。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇八
各位游客們，大家好,，我是來(lái)自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話不多說(shuō)，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧,！
到了,，這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先,，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店,，它坐北朝南，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn),，比如臭豆腐，茴香豆,，莓干菜和熱騰騰黃酒等,，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。
再往前走,，就進(jìn)入了魯迅故里的后門,，這整條街是用石板鋪成的，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),，很有江南水鄉(xiāng)的特色,，這條街也十分熱鬧，人也非常多,，所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì),。再往前走，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,，它的門前還有一條小河流過(guò),，是以前的交通要道；故居的后面是百草園,，他童年時(shí)代的樂(lè)園,，玩耍嬉戲的地方；三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾,，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué),。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀,。大家可以去自由地參觀一下,，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。
另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴,，引來(lái)許多游客的關(guān)注。
各位游客們,，祝大家旅游愉快,，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合。
這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像,。
佛,，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱。意譯,，當(dāng)為"覺(jué)者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語(yǔ)講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。
柯巖彌勒佛，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。
柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬(wàn)歷年間。舊寺倒塌,，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó)，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景,。
云骨
"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí),，脫胎而出。
據(jù)傳,，柯氏父,、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐,。
石香爐既已存在，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣,，周圍的巖石被挖去后，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了,。
這奇石,，高30余米，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō)，特親手作過(guò)測(cè)量,。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處,，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年,。
相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪越至此,，見(jiàn)此奇石,，欣喜若狂，繞石三日,，搭棚觀賞,，不忍離去。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋"。
拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡,，一柱空中全",。與"石魂"、"絕勝",、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美,。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。
絕勝亭
"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓。前者屬典范的官場(chǎng)人物,，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào),，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志,，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看,，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑,，上書(shū)"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō),，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁(yè)。一柱燭天,、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池,，為石砌池壁，石欄四圍,，加之人們觀念更新,，故凈手無(wú)須再直接與水接觸，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴",。
蓮花聽(tīng)音
"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,，由99塊巨石拼接組成，意取"九九歸一",，象征"萬(wàn)眾一心",。
蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無(wú)論人們是否信佛,，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同，故置景之好意人人都樂(lè)于接受,。
踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。
這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品。
離開(kāi)巨型蓮花坪，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽,，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處,。
臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤,，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái),、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火。
蠶花洞
"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū)，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味。相傳,，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí),，有一仙神路過(guò)，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí)，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下,。
至于蠶花洞的命名，有多說(shuō),。一說(shuō)幼蠶稱蠶花,，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云，故名,。
不管怎么說(shuō),，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端。進(jìn)入蠶花洞,，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺(jué),。
七星巖
"七星巖"景點(diǎn),，位石佛池西端的柯山腳下，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成,。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名,。北斗七星從斗身頂端開(kāi)始，到斗柄的末尾,，其名稱依次為：天樞,、天璇、天璣,、天權(quán),、玉衡、開(kāi)陽(yáng),、搖光,。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推,。但實(shí)際情況是,，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同,，故又各有俗名,。
從"蠶花洞"來(lái)到"七星巖",，是從"斗柄"開(kāi)始。
"斗柄"為并列相通之兩潭,，緊挨石崖,。人從其邊過(guò),，清澈鑒影。其一稱鴛潭,，其二稱鴦潭,。
有一小山頭伸出石崖,，人們須繞過(guò)它,，并通過(guò)其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域。五潭中,，日潭和月潭在露天,，分別在"斗"之邊緣,。月潭巖壁刻有"放生處"三字。
作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中,。
自左而右,，先為老人潭，洞名老人洞,。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年,，后壽至一百八十歲。老人洞形同廣廈,，高十多米,，深數(shù)十米，冬暖夏涼,。潭在洞盡頭，水色深黛,。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方，因年代名遠(yuǎn)，已模糊不清。當(dāng)代開(kāi)發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣,。
緊挨老人潭,，為觀音潭,。潭在巖洞下,，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象，觀音盤坐蓮臺(tái),，手托童子,，題額"慈渡",。舊時(shí)有一說(shuō),，隔池投擲一石,，若能擊中觀音，家中可望得子,。此說(shuō)弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石，日積月累，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積,，故不可取,。妥當(dāng)?shù)奶岱ǎ瑧?yīng)為隔水許愿,，以求"慈渡"極靈,。
又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年,，將父母所給零花錢,，除卻購(gòu)買筆墨外，全用來(lái)在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚(yú),。因人們競(jìng)相仿效,，后來(lái)竟使"七巖放魚(yú)"成為一段佳話,，而使"七巖觀魚(yú)"成為一件美事,。
紫府洞天,、文昌閣
"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn),，位于七星巖之山上。沿小石階登臨八卦臺(tái),，上有一座石龕，龕中有一太上老君坐像,，高近一米。
龕上方刻有"紫府洞天"四字,。相傳為清咸豐年間所刻。
道教創(chuàng)始于東漢末年,，其中有五斗米道派。因入道者要交納五斗米,，故名。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書(shū),，說(shuō)是得自太上老君口授，因而后來(lái)道士們便尊太上老君為祖師爺,。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù)，為人驅(qū)鬼治病,，在我們今天看來(lái)自不可取,。但把收徒,、治病摹集來(lái)的錢,，用于修路,、造橋,，為過(guò)往行人和難民免費(fèi)提供住宿,，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性。
張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā),，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,，道教與佛教互比高下，互相滲透,，后來(lái)竟造成不少佛教徒禮拜道神，而道士尊奉佛神的局面,。
道教以"八卦"占卜吉兇，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖",。八卦者,，載于《周易》，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào),。今之某些研究者,，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理。
不管怎么說(shuō),，對(duì)于柯巖的游覽者來(lái)說(shuō),，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處,，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn),。
這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組,。
第一組,，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r。書(shū)體為篆,，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排,。
第二組，自右而左一句佛語(yǔ)：南無(wú)阿彌陀佛,。在其下邊,，則為豎排10寺10僧之名。依次是：大慶寺福昶,、融光寺慧成……
在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫,。
這組石刻文字，就是我們?cè)峒斑^(guò)的"佛文化遺存",。不難想象,，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老,，相聚于柯巖,，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;,。
第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗,。位置處于第二組之上,。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映,。
文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺，但須從小山頭的另一石階登臨,。
顯然,，此閣也屬"屢毀屢建",。閣者，供遠(yuǎn)眺,，游憩、藏書(shū)和祭祀之用,。文昌閣供奉的是文昌君，文昌君是"專管文教"的神,，古代學(xué)子無(wú)不對(duì)其十分崇敬,。文昌閣作為儒文化的載體之一,，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及，而與道文化,、佛文化共處一摩崖之下,、小山頭之上,，乃柯巖所獨(dú)也,。
二、鏡水灣景區(qū)
鏡水灣景區(qū),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部，東鄰石佛景區(qū),，西毗名士苑景區(qū)，東北與普照寺景區(qū)相接,，占地20公頃，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首,。
鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心，東起"三聚同源",，西至"清潭看竹",，西北達(dá)"鏡水飛瀑"，東南抵"兒童角",，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀,，如從東山之巔俯瞰東南,，好像一支歐洲人樂(lè)見(jiàn)的"豐饒角";而從越女池南緣北望，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽",。
在文化內(nèi)涵上,，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào)，以反映越地風(fēng)土人情為特色,。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,，自然過(guò)渡，相映成輝,。
三聚同源
"三聚同源"景點(diǎn),，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng),，位于鏡水灣景區(qū)東端,。從文化意蘊(yùn)看，這是一個(gè)過(guò)渡性的景點(diǎn),。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓，與自秦漢以來(lái)中國(guó)古錢的形制恰好相反,，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。
在廣場(chǎng)靠東的位置上,，安放著一個(gè)1米多高的圓石,。圓石分為黑,、白兩色,，各占其半,。在圓石東,、西兩個(gè)半面上，均雕刻著戲劇臉譜,。因此,，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑,、白兩張面孔的人頭造像,。其寓意,，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡",。這兩種截然不同的觀點(diǎn),，曾極大地左右過(guò)中國(guó)古代的政治取向。
廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱,。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒、道,、釋三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖,。在這三根立柱的北面，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階,，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上,，有水流通過(guò)噴涌,、倒掛,、漏滴紛紛溢出,，然后經(jīng)過(guò)不規(guī)則的小溪曲曲折折，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池,，名之曰"匯源地"。這里雖終日受水,，卻從不溢出。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途,，又殊途同歸;中華文化,，博大精深,，淵源流長(zhǎng),，生生不息。
兒童角
"兒童角"景點(diǎn),，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面，鏡水灣景區(qū)的東南角,，占地9畝，其平面圖形,，恰如一只精致的鈴鐺。
兒童角是兒童的樂(lè)園,。它建有迷宮、噴水座,、動(dòng)物石雕、八卦陣,、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施，讓兒童們開(kāi)心益智,、寓教于樂(lè),。最具匠心的，是有一條用石板,、灘路,、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間,，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>
鏡中鏡
"鏡中鏡"景點(diǎn)，位于"兒童角"的西北,，"三聚同源"的西面,，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群，面積近600平方米,。
"鏡中鏡"中，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室,。上層還設(shè)有觀光臺(tái),，是文人雅士登臨覽景,、飲酒賦詩(shī)的佳處。
鱷魚(yú)尖,、烏篷灣
鱷魚(yú)尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客,，此水面也就叫做"烏篷灣"。岸上即為游船碼頭,。
越女春曉
從鱷魚(yú)尖踏上纖道西行，奮力登上一座高橋,，我們便來(lái)到鏡水灣景區(qū)的中心，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心,。
"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊，名"越女池",，水面達(dá)16畝。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象,，其間，一座高3米,、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,，故名"玉帶?quot;,。
玉帶橋的北面,，是"越女"的上身側(cè)影,，背東面西,，造型優(yōu)美,。在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上,，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上,，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面，水面如"越女"向東西兩面展開(kāi)的長(zhǎng)裙,，湖面開(kāi)闊,，靈動(dòng)飄逸,。
若逢春暖時(shí)節(jié),，此景點(diǎn)山色空濛，水光瀲滟,，草長(zhǎng)鶯飛,，桃紅柳綠，直可與杭州的西湖媲美,。而在輕風(fēng)微雨中,，又自有一番雅趣別致。
社戲臺(tái)
從玉帶橋南望,，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái),，歇山頂，龍吻脊,，古色古香。戲臺(tái)面朝東山,，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接。
景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇,、越劇、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇,。坐上烏篷船，酌上熱老酒,，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),，品品黃酒,，會(huì)使您樂(lè)而忘返,。
烏氈帽亭
在玉帶橋西"越女"腰前草坪上,，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭,。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米、寬6.714米,、高3米的巨型烏氈帽而得名,。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成，用去烏氈達(dá)180平方米,。可說(shuō)是目前世界上最大的烏氈帽,。
烏氈帽下的亭柱也別具一格,，共3根,，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,，按大小可分為單壇柱,、三壇柱和五壇柱,。
作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久,，與烏篷船,、烏干菜一起，合稱為"紹興三烏",。尤其是經(jīng)過(guò)魯迅神來(lái)之筆的描寫，烏氈帽早就名揚(yáng)四海,。
象鼻巖,、蝴蝶巖
從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處,，有一山巖接近湖畔,，經(jīng)采石,，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕，宕中水浸為潭,。但從南邊望去，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀,，故稱"象鼻巖",。
過(guò)象鼻巖再北行，又見(jiàn)一處小巖,，名"蝴蝶巖"，確似一只伏花吮吸的蝴蝶,，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去。杏花坡
"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn),，是一片極為開(kāi)闊的緩坡地，處于柯山與東山之間,，面積在30畝左右。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹(shù),、果樹(shù),，陽(yáng)春三月，繁花似錦,，團(tuán)團(tuán)簇簇，襯山映湖,，使人流連忘返,。
東山春望
"越女"面對(duì)的東山，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn),。山上昔有"覽勝亭",，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。
由于歷代采石,，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落,，又在峭壁前堆起無(wú)數(shù)大小不等的嶙峋怪石，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè),。于是，人工天力之下,，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上，逐漸形成了諸多景觀,，今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷",、"石室烹泉"、"劍辟石",、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等,。
鏡水飛瀑
"鏡水飛瀑"景點(diǎn),，處于鏡水灣景區(qū)的西北端,，依石壁而建，瀑布落差達(dá)42米,，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一,。
飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花,，宛若一朵盛開(kāi)的水蓮。三道跌瀑,，歡騰跳躍，水花飛濺,，銀亮一片。陽(yáng)光照射下,，在瀑前空中一片彌漫的水霧中,，可以看到一道絢麗的彩虹,。
情人谷
從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn),。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳,，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓，再男左女右,，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰,，情侶雙方便會(huì)心律同一，相愛(ài)相戀,，終生不渝,。
石室烹泉
"情人谷"景點(diǎn)之南，為"石室烹泉"景點(diǎn),，系柯巖古八景之一。石室高大幽深,，外闊內(nèi)窄,，猶如巨蟒張口，氣勢(shì)恢宏,。洞內(nèi)水積為潭，潭水自巖隙中涌出,，終年不斷,。
此潭又名"天王塘",。相傳唐朝末年,，越州出了一個(gè)少年才子,，姓羅名隱，命相極貴,，后人稱他為"羅隱王"。后來(lái)因灶神誤告,，玉帝派天兵天將下來(lái)拆去了他的龍骨，富貴命隨之煙消云散,。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒(méi)有拆去，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了,，但嘴巴卻還?quot;圣旨口",，說(shuō)什么就應(yīng)什么。有一天,，他來(lái)到這東山山崖下觀景，口中自言自語(yǔ)地說(shuō)："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀,，像是要塌下來(lái)的樣子,。"不料話音未落,，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來(lái)，將羅隱壓在下面,。從此以后，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱",，就會(huì)隱隱聽(tīng)到他的回答："嗯……"當(dāng)然，這不是羅隱的應(yīng)聲,，而是峭壁的回聲。
紹興魯迅故居導(dǎo)游詞字 紹興魯迅紀(jì)念館導(dǎo)游詞100字篇九
各位游客們,，大家好，我是來(lái)自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話不多說(shuō)，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧！
到了,，這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先,，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南,，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn),，比如臭豆腐,，茴香豆,，莓干菜和熱騰騰黃酒等，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐,。
再往前走，就進(jìn)入了魯迅故里的后門,，這整條街是用石板鋪成的，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),，很有江南水鄉(xiāng)的特色，這條街也十分熱鬧，人也非常多,，所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì),。再往前走，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,，它的門前還有一條小河流過(guò)，是以前的交通要道,；故居的后面是百草園，他童年時(shí)代的樂(lè)園,，玩耍嬉戲的地方,；三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué),。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀,。大家可以去自由地參觀一下,，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。
另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴，引來(lái)許多游客的關(guān)注,。
各位游客們，祝大家旅游愉快,，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合,。
這尊高達(dá)20.8米的石佛，為彌勒佛盤坐造像,。
佛，乃是梵文音譯為漢語(yǔ)"佛陀"的簡(jiǎn)稱,。意譯,，當(dāng)為"覺(jué)者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象,。以佛教的術(shù)語(yǔ)講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。
柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說(shuō)法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高,。
柯山石佛景觀形成于隋唐，而柯山石佛寺更名為普照寺,，則為明萬(wàn)歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó),，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨埃瑑?nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景。
云骨
"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問(wèn)世的同時(shí)，脫胎而出,。
據(jù)傳，柯氏父,、子、孫三代石工在開(kāi)鑿石佛之際,，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。
石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。
這奇石,，高30余米，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說(shuō),，特親手作過(guò)測(cè)量,。奇石之中、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此奇石宛如一炷煙靄,，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙"。在距地面20余米處,，刻有兩個(gè)隸書(shū)大字：云骨,。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定，其壽命已逾千年,。
相傳，北宋大書(shū)法家米芾訪越至此,，見(jiàn)此奇石,，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞,，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。
拜石亭有一抱對(duì)："萬(wàn)匠削不盡，一柱空中全",。與"石魂",、"絕勝"、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。
云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。
絕勝亭
"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽(yáng)姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說(shuō)他主動(dòng)向皇帝匯報(bào),，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可。后者屬文人型良吏,，初見(jiàn)會(huì)稽佳山水便有終焉之志,，后來(lái)又與支遁和尚結(jié)為良友。以此來(lái)看,，說(shuō)他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑,，上書(shū)"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書(shū)圣王羲之的手跡,。有些史書(shū)上隱露了兩人之間的某些"恩怨",，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對(duì)柯巖來(lái)說(shuō)，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁(yè),。一柱燭天、凈手池
"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn),，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手，表示虔誠(chéng),，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開(kāi)掘的這座凈池,，為石砌池壁，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無(wú)須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可，名云："空浴",。
蓮花聽(tīng)音
"蓮花聽(tīng)音"景點(diǎn)，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米,，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬(wàn)眾一心",。
蓮花在佛教中代表純潔無(wú)瑕,，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無(wú)論人們是否信佛,，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂(lè)于接受,。
踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端,，可以竊竊私語(yǔ)而享受共鳴之趣。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。
這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。
離開(kāi)巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽,，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處。
臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬(wàn)斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐,、蓮臺(tái),、石階,，可惜已毀于戰(zhàn)火,。
蠶花洞
"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書(shū)，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名，那么這書(shū)家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。
洞口石刻既為"僧"所主持題刻，那么這"化鶴飛來(lái)"民間傳說(shuō)自然富有佛教意味,。相傳,，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí)，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下,。是時(shí),，有一仙神路過(guò),，為救眾匠人而化為一只仙鶴，在洞口飛旋鳴叫,。當(dāng)石工們見(jiàn)異狀而出洞觀看時(shí),，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下,。
至于蠶花洞的命名,，有多說(shuō),。一說(shuō)幼蠶稱蠶花,，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說(shuō)四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云,，故名,。
不管怎么說(shuō),，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見(jiàn)兩邊巖壁矗天,，仰頭望天,，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道,，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺(jué),。
七星巖
"七星巖"景點(diǎn),，位石佛池西端的柯山腳下,，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成,。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名,。北斗七星從斗身頂端開(kāi)始,，到斗柄的末尾,，其名稱依次為：天樞,、天璇,、天璣,、天權(quán),、玉衡、開(kāi)陽(yáng),、搖光,。按理而論,，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推,。但實(shí)際情況是,，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同，故又各有俗名,。
從"蠶花洞"來(lái)到"七星巖"，是從"斗柄"開(kāi)始,。
"斗柄"為并列相通之兩潭，緊挨石崖,。人從其邊過(guò)，清澈鑒影,。其一稱鴛潭，其二稱鴦潭,。
有一小山頭伸出石崖，人們須繞過(guò)它,，并通過(guò)其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域,。五潭中，日潭和月潭在露天,，分別在"斗"之邊緣,。月潭巖壁刻有"放生處"三字。
作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中,。
自左而右,，先為老人潭,，洞名老人洞。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年,，后壽至一百八十歲,。老人洞形同廣廈，高十多米,，深數(shù)十米,，冬暖夏涼,。潭在洞盡頭,，水色深黛,。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方，因年代名遠(yuǎn),，已模糊不清,。當(dāng)代開(kāi)發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣,。
緊挨老人潭,，為觀音潭,。潭在巖洞下,，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象,，觀音盤坐蓮臺(tái),，手托童子,，題額"慈渡"。舊時(shí)有一說(shuō),，隔池投擲一石，若能擊中觀音,，家中可望得子。此說(shuō)弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石,，日積月累，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積,，故不可取,。妥當(dāng)?shù)奶岱ǎ瑧?yīng)為隔水許愿,，以求"慈渡"極靈,。
又一潭為金童潭。相傳有一金姓少年,，將父母所給零花錢,，除卻購(gòu)買筆墨外，全用來(lái)在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚(yú),。因人們競(jìng)相仿效，后來(lái)竟使"七巖放魚(yú)"成為一段佳話,，而使"七巖觀魚(yú)"成為一件美事,。
紫府洞天,、文昌閣
"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn),，位于七星巖之山上。沿小石階登臨八卦臺(tái),，上有一座石龕，龕中有一太上老君坐像,，高近一米。
龕上方刻有"紫府洞天"四字,。相傳為清咸豐年間所刻。
道教創(chuàng)始于東漢末年,，其中有五斗米道派,。因入道者要交納五斗米，故名,。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書(shū),，說(shuō)是得自太上老君口授，因而后來(lái)道士們便尊太上老君為祖師爺,。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù)，為人驅(qū)鬼治病,，在我們今天看來(lái)自不可取,。但把收徒、治病摹集來(lái)的錢,，用于修路,、造橋，為過(guò)往行人和難民免費(fèi)提供住宿,，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性,。
張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā)，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教,，故難免與佛教發(fā)生摩擦,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，道教與佛教互比高下,，互相滲透,，后來(lái)竟造成不少佛教徒禮拜道神，而道士尊奉佛神的局面,。
道教以"八卦"占卜吉兇,，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖",。八卦者,，載于《周易》,，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào),。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理,。
不管怎么說(shuō),，對(duì)于柯巖的游覽者來(lái)說(shuō)，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處,，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn),。
這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組。
第一組,，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r。書(shū)體為篆,，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排,。
第二組,，自右而左一句佛語(yǔ)：南無(wú)阿彌陀佛,。在其下邊,，則為豎排10寺10僧之名,。依次是：大慶寺福昶、融光寺慧成……
在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫,。
這組石刻文字，就是我們?cè)峒斑^(guò)的"佛文化遺存",。不難想象，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老,，相聚于柯巖,，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。
第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗,。位置處于第二組之上,。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映。
文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺,，但須從小山頭的另一石階登臨,。
顯然，此閣也屬"屢毀屢建",。閣者，供遠(yuǎn)眺,，游憩,、藏書(shū)和祭祀之用,。文昌閣供奉的是文昌君,，文昌君是"專管文教"的神，古代學(xué)子無(wú)不對(duì)其十分崇敬,。文昌閣作為儒文化的載體之一，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及,，而與道文化,、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上,，乃柯巖所獨(dú)也,。
二、鏡水灣景區(qū)
鏡水灣景區(qū),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部,，東鄰石佛景區(qū)，西毗名士苑景區(qū),，東北與普照寺景區(qū)相接，占地20公頃,，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首。
鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心,，東起"三聚同源",，西至"清潭看竹",，西北達(dá)"鏡水飛瀑"，東南抵"兒童角",，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀,，如從東山之巔俯瞰東南，好像一支歐洲人樂(lè)見(jiàn)的"豐饒角";而從越女池南緣北望,，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。
在文化內(nèi)涵上,，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào),，以反映越地風(fēng)土人情為特色,。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,，自然過(guò)渡,，相映成輝,。
三聚同源
"三聚同源"景點(diǎn),，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng),，位于鏡水灣景區(qū)東端,。從文化意蘊(yùn)看，這是一個(gè)過(guò)渡性的景點(diǎn),。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓,，與自秦漢以來(lái)中國(guó)古錢的形制恰好相反,，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念,。
在廣場(chǎng)靠東的位置上,，安放著一個(gè)1米多高的圓石,。圓石分為黑、白兩色,，各占其半,。在圓石東、西兩個(gè)半面上,，均雕刻著戲劇臉譜,。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑,、白兩張面孔的人頭造像,。其寓意，白色象征著"人性本善",，黑色象征著"人性本惡",。這兩種截然不同的觀點(diǎn)，曾極大地左右過(guò)中國(guó)古代的政治取向,。
廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱,。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒,、道,、釋三教"教主"的立像：孔子、老子和佛祖,。在這三根立柱的北面,，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高,。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上,，有水流通過(guò)噴涌、倒掛,、漏滴紛紛溢出,，然后經(jīng)過(guò)不規(guī)則的小溪曲曲折折，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池,，名之曰"匯源地",。這里雖終日受水，卻從不溢出,。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途,，又殊途同歸;中華文化，博大精深,，淵源流長(zhǎng),，生生不息。
兒童角
"兒童角"景點(diǎn),，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面,，鏡水灣景區(qū)的東南角，占地9畝,，其平面圖形,，恰如一只精致的鈴鐺。
兒童角是兒童的樂(lè)園,。它建有迷宮,、噴水座、動(dòng)物石雕,、八卦陣,、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施，讓兒童們開(kāi)心益智,、寓教于樂(lè),。最具匠心的，是有一條用石板,、灘路,、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>
鏡中鏡
"鏡中鏡"景點(diǎn),，位于"兒童角"的西北,，"三聚同源"的西面，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群,，面積近600平方米,。
"鏡中鏡"中，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室,。上層還設(shè)有觀光臺(tái),，是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩(shī)的佳處,。
鱷魚(yú)尖,、烏篷灣
鱷魚(yú)尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客,，此水面也就叫做"烏篷灣",。岸上即為游船碼頭。
越女春曉
從鱷魚(yú)尖踏上纖道西行,，奮力登上一座高橋,，我們便來(lái)到鏡水灣景區(qū)的中心，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心,。
"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊,，名"越女池"，水面達(dá)16畝,。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象,，其間，一座高3米,、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,，故名"玉帶?quot;。
玉帶橋的北面,，是"越女"的上身側(cè)影,，背東面西，造型優(yōu)美,。在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵,。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵,。瞧，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上,，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面,，水面如"越女"向東西兩面展開(kāi)的長(zhǎng)裙，湖面開(kāi)闊,，靈動(dòng)飄逸。
若逢春暖時(shí)節(jié),，此景點(diǎn)山色空濛,，水光瀲滟，草長(zhǎng)鶯飛,，桃紅柳綠,，直可與杭州的西湖媲美。而在輕風(fēng)微雨中,，又自有一番雅趣別致,。
社戲臺(tái)
從玉帶橋南望，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái),，歇山頂,，龍吻脊，古色古香,。戲臺(tái)面朝東山,，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接。
景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇,、越劇,、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇。坐上烏篷船,，酌上熱老酒,，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),，品品黃酒,，會(huì)使您樂(lè)而忘返。
烏氈帽亭
在玉帶橋西"越女"腰前草坪上,，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭,。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米、寬6.714米,、高3米的巨型烏氈帽而得名,。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成，用去烏氈達(dá)180平方米,?？烧f(shuō)是目前世界上最大的烏氈帽。
烏氈帽下的亭柱也別具一格，共3根,，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,，按大小可分為單壇柱、三壇柱和五壇柱,。
作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束,，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久，與烏篷船,、烏干菜一起,，合稱為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過(guò)魯迅神來(lái)之筆的描寫,，烏氈帽早就名揚(yáng)四海,。
象鼻巖、蝴蝶巖
從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處,，有一山巖接近湖畔,，經(jīng)采石，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕,，宕中水浸為潭,。但從南邊望去，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀,，故稱"象鼻巖",。
過(guò)象鼻巖再北行，又見(jiàn)一處小巖,，名"蝴蝶巖",，確似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去,。杏花坡
"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn),，是一片極為開(kāi)闊的緩坡地，處于柯山與東山之間,，面積在30畝左右,。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹(shù)、果樹(shù),，陽(yáng)春三月,，繁花似錦，團(tuán)團(tuán)簇簇,，襯山映湖,，使人流連忘返。
東山春望
"越女"面對(duì)的東山,，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn),。山上昔有"覽勝亭",，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。
由于歷代采石,，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁,。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落，又在峭壁前堆起無(wú)數(shù)大小不等的嶙峋怪石,，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè),。于是，人工天力之下,，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上,，逐漸形成了諸多景觀，今天主要有"鏡水飛瀑",、"情人谷"、"石室烹泉",、"劍辟石",、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等。
鏡水飛瀑
"鏡水飛瀑"景點(diǎn),，處于鏡水灣景區(qū)的西北端,，依石壁而建，瀑布落差達(dá)42米,，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一,。
飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花,，宛若一朵盛開(kāi)的水蓮,。三道跌瀑，歡騰跳躍,，水花飛濺,，銀亮一片。陽(yáng)光照射下,，在瀑前空中一片彌漫的水霧中,，可以看到一道絢麗的彩虹。
情人谷
從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎,，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn),。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳,，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓,，再男左女右，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰,，情侶雙方便會(huì)心律同一,，相愛(ài)相戀，終生不渝,。
石室烹泉
"情人谷"景點(diǎn)之南,，為"石室烹泉"景點(diǎn)，系柯巖古八景之一,。石室高大幽深,，外闊內(nèi)窄，猶如巨蟒張口,，氣勢(shì)恢宏,。洞內(nèi)水積為潭，潭水自巖隙中涌出,，終年不斷,。
此潭又名"天王塘"。相傳唐朝末年,，越州出了一個(gè)少年才子,，姓羅名隱，命相極貴,，后人稱他為"羅隱王",。后來(lái)因灶神誤告，玉帝派天兵天將下來(lái)拆去了他的龍骨,，富貴命隨之煙消云散,。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒(méi)有拆去，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了,，但嘴巴卻還?quot;圣旨口",，說(shuō)什么就應(yīng)什么。有一天,，他來(lái)到這東山山崖下觀景,，口中自言自語(yǔ)地說(shuō)："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀，像是要塌下來(lái)的樣子,。"不料話音未落,，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來(lái)，將羅隱壓在下面,。從此以后,，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱"，就會(huì)隱隱聽(tīng)到他的回答："嗯……"當(dāng)然,，這不是羅隱的應(yīng)聲,，而是峭壁的回聲。
