在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇一

冬至為二十四節(jié)氣之一，并且是最重要的節(jié)氣之一,。下面小編為大家準(zhǔn)備了關(guān)于冬至的由來簡介,，歡迎閱讀。

冬至過節(jié)源于漢代,，盛于唐宋,，相沿至今。古人對(duì)冬至十分重視,。人們認(rèn)為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化,，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”,，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”,，例行放假?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后,，君子安身靜體，百官絕事,，不聽政,，擇吉辰而后省事?！彼赃@天朝庭上下要放假休息,，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān),，商旅停業(yè),，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪,，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的'節(jié)日,。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說,。

魏晉王朝以后,，時(shí)任朝廷也開始在冬至當(dāng)日舉行朝會(huì)，其盛大僅次于元日(元旦),。朝會(huì)典禮中有一儀式為朝賀禮,，皇帝在當(dāng)中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀,。

唐,、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子,，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典,，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀,。

宋王朝以后,，皇帝更專門制定冬至節(jié)大朝會(huì)的儀衛(wèi)兵仗，俗稱“掛冬仗”,，宮城內(nèi)外遍布排列井然有序的步騎兵甲,，同時(shí)懸掛旌旗、擊鼓,、奏樂,。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮,。 古人認(rèn)為,，冬至是陰陽轉(zhuǎn)樞的日子，這一天之后,，陰氣漸消,，陽氣漸長。至明清時(shí)期,，冬至這天,，皇帝到天壇祭天，第二天就在太和殿里接受文武百官的朝賀,。

古人認(rèn)為到了冬至,，雖然還處在寒冷的季節(jié),，但春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了。這時(shí)外出的人都要回家過冬節(jié),，表示年終有所歸宿?，F(xiàn)在我國仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。 閩臺(tái)民間認(rèn)為每年冬至是全家人團(tuán)聚的節(jié)日,，因?yàn)檫@一天要祭拜祖先,，如果外出不回家，就是不認(rèn)祖宗的人,。

入九以后,，有些文人、士大夫者流,，搞所謂消寒活動(dòng),，擇一“九”日，相約九人飲酒(“酒”與“九”諧音),，席上用九碟九碗,，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意,。

好一個(gè)字,，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成,。填充每天的筆劃所用顏色根據(jù)當(dāng)天的天氣決定,，晴則為紅;陰則為藍(lán);雨則為綠;風(fēng)則為黃;落雪填白。

最雅致的九九消寒圖是作九體對(duì)聯(lián),。每聯(lián)九字,，每字九劃，每天在上下聯(lián)各填一筆,，如上聯(lián)寫有“春泉垂春柳春染春美”;下聯(lián)對(duì)以“秋院掛秋柿秋送秋香”,，稱為九九消寒迎春聯(lián)。然而,，不管哪種九九消寒圖,，在消磨時(shí)日、娛樂身心的同時(shí),，也簡單記錄了氣象變化,。據(jù)說有經(jīng)驗(yàn)的老人，還能根據(jù)九九消寒圖,，推測(cè)出這一年的雨水多寡和豐歉情況,。

九九消寒歌：一九、二九不出手;三九、四九冰上走;五九,、六九,，沿河楊柳;七九河開，八九雁來;九九加一九,，耕牛遍地走,。

在我國臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞,、鴨、龜,、豬,、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動(dòng)物,，然后用蒸籠分層蒸成,，用以祭祖，以示不忘老祖宗,。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日,，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先,，俗稱“祭祖”,。祭典之后，還會(huì)大擺宴席,，招待前來祭祖的宗親們,。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情,，稱之為“食祖,。”冬至節(jié)祖先,，在臺(tái)灣一直世代相傳,，以示不忘自己的“根”。

很多地區(qū)在冬至這一天有祭天祭祖的習(xí)俗,，現(xiàn)在仍有一些地方如江浙,、閩南一帶在冬至這天過節(jié)慶賀。

另外民間有以冬至日的天氣好壞與來到的先后,，來預(yù)測(cè)往后的天氣,。俗語說：“冬至在月頭，要冷在年底;冬至在月尾,，要冷在正月;冬至在月中,，無雪也沒霜”(這是依據(jù)冬至日到來的早晚，推測(cè)寒流到來的早晚);俗語也說：“冬至黑，過年疏;冬至疏,，過年黑”(意思是：冬至這天如果沒有太陽,，那么過年一定晴天，反之,，如果冬至放晴,，過年就會(huì)下雨)

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五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇二

在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天,。你知道元旦的由來簡介嗎?下面本站小編就告訴你元旦的由來,，一起看看吧!

南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦,，萬壽初春朝”的記載,。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦,，俗呼為新年,。一歲節(jié)序，此為之首”的記載,。

漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”,、晉代庾闡《揚(yáng)都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時(shí)的《元會(huì)大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”,、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”,。

中國元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一,。正月初一的計(jì)算方法,，在漢武帝時(shí)期以前也是很不統(tǒng)一的。因此,，歷代的元旦月,、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月,，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月,，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后,，又以陽春月(十月)為正月,，即十月初一為元旦。

從漢武帝起,，規(guī)定孟喜月(元月)為正月,，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年,。

公元1920xx年,，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治,，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會(huì)決定使用公歷,，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”,，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當(dāng)時(shí)并沒有正式公布,。

為了“行夏正,，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷,，所以便統(tǒng)計(jì)”,，民國元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1920xx年)，并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”,，但并不稱為“元旦”,。

1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議,，在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法,，即我們所說的陽歷,。元旦，指西元紀(jì)年的歲首第一天,。

為區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年,，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”,，陽歷1月1日定為新年的開始――“元旦”,，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日,。

一,、玩具

如果你是一個(gè)頗懂女孩心思的人，你可以送她玩具,。最好是那種毛絨絨的,，泰德熊、加菲貓一類,。每次見到這些,，她都會(huì)夸張地為這些可愛的東西驚叫，雖然這有點(diǎn)像生日禮物,，但只要不是為了追求她又有何妨呢?冬天里送一個(gè)大大的毛絨玩具,，冷的時(shí)候可以抱著它，好像身邊有了你的陪伴,。

二,、巧克力

巧克力經(jīng)男孩的手送出去給女孩子都有著特定的意義——甜蜜的感覺!在沐浴愛河的戀人們心中，巧克力被譽(yù)為“濃情巧克力”，它和玫瑰花相配是情人節(jié)最珍貴的禮物,。巧克力的甜蜜溫馨就如同蕩漾在戀人們心中的甜蜜感覺,，它有著孩童般的純真甜蜜，女人般的柔美妖嬈,，只要你嘗過,，那滋味就會(huì)長久縈繞在你心中。

三,、玫瑰

和心愛的人一起約會(huì),，肯定少不了玫瑰了，玫瑰集愛與美于一身,，既是美神的化身,，又溶進(jìn)了愛神的血液。用玫瑰來表達(dá)你對(duì)女朋友的愛意,，可謂是浪漫中帶點(diǎn)保守,，但是女孩子收到玫瑰還是非常開心喲!但不同顏色、朵數(shù)的玫瑰有著不同的意義,，紅玫瑰代表熱戀,、熱情、熱愛著你,。粉玫瑰代表著初戀,、求愛、愛心與特別的關(guān)懷,。20xx年元旦當(dāng)天就用紅玫瑰表達(dá)你熱火的愛意吧!

1,、祝您一帆風(fēng)順二龍騰飛三羊開泰四季平安五福臨門六六大順七星高照八方來財(cái)九九同心十全十美百事可樂千事吉祥萬事如意!

2、祝你正財(cái),、偏財(cái),、橫財(cái)，財(cái)源滾滾;親情,、友情,、愛情，情情如意;官運(yùn),、財(cái)運(yùn),、桃花運(yùn)，運(yùn)運(yùn)亨通,。

3,、祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎,，金錢不勝數(shù),，干活不辛苦,，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜,，快樂莫你屬,。

4、在元旦的鐘聲里舉起杯,，任酒的醇香在空氣中蕩漾,，任我對(duì)你的感激在杯里慢慢沉淀，深深祝福我的朋友,，祝你新年幸福美滿,，健康快樂!

5、在元旦的這一天,，讓我的祝福像雪花飄送,，讓我的問候像綿綿春雨，片片花香,，默默祝福,，句句心語，聲聲關(guān)懷,，連綴著滿心愉快,，將快樂的音符送給你!

6、在新的一年里祝：春風(fēng)洋溢你,，家庭關(guān)心你，愛情滋潤你,，財(cái)神系著你,，你朋友忠于你，我這兒祝福你,，幸運(yùn)之星永遠(yuǎn)照著你,，元旦快樂!

7、在新的一年開啟新的希望,，新的空白承載新的夢(mèng)想,。朋友拂去歲月之塵，讓歡笑和淚水,，愛與哀愁在心中凝成一顆厚重晶瑩的琥珀停留,。祝最好的朋友元旦快樂!

8、在古代,，飛鴿傳書,，也道不盡我的思念;在現(xiàn)代，彩信電話視頻,，也都道不出我的掛念,。沒辦法,，還是短信最能代表我內(nèi)心的一切：提前祝你元旦快樂!

9、元旦到,，送你快樂“同心圓”：天圓地圓,，天地之間愛心圓;心圓夢(mèng)圓，心想事成事事圓;月圓人圓,，闔家歡樂大團(tuán)圓;你圓我圓,，開心快樂心更圓!

10、笑聲,，歡天喜地;幸運(yùn),，鋪天蓋地;才情，經(jīng)天緯地;財(cái)氣,，呼天喚地;豪氣,，遮天蓋地;福氣，驚天動(dòng)地;元旦,，冰天雪地;快樂,，翻天覆地!

11、山河能遮擋視線,，卻隔不開深深思念;經(jīng)緯能拉開距離,，卻擋不住真摯情感;歲月能流逝華年，卻扯不斷友情的線,。迎新年,，朋友在我心間，捎去祝福片片!

12,、“元旦”寶貝已下架,，擁有元旦獨(dú)特的幸福布料，愉快花色,，團(tuán)圓款式的商品正在熱銷,，親只需用時(shí)光支付寶，消費(fèi)您所有煩惱便可購得,，溫馨免郵,，請(qǐng)笑納。

13,、日出日落就是一天,，花開花謝就是一年。元旦已至,，臘八相隨,，我把最暖最美的祝福送到你身邊：愿你每一天都快樂無邊，每一年都幸福平安,。

14,、新年大吉!祝你：一如既往,，二人同心，三口之家,，四季平安,，五福臨門，六六順意,，七喜來財(cái),，八方鴻運(yùn)，九九吉祥,，十分美滿,，百花園中，萬紫千紅!

15,、在新年的扉頁上,，寫滿了無數(shù)美好的憧憬。當(dāng)你追尋幸福的方向,，奔赴成功的港灣,，請(qǐng)記住，我的祝福,，是燦爛的陽光,，在新的一年里伴隨你快樂前行。

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇三

國際勞動(dòng)節(jié)又稱“五一國際勞動(dòng)節(jié)”,、“國際示威游行日”(international workers' day或者may day),，是世界上80多個(gè)國家的全國性節(jié)日，以下是本站小編為大家整理的五一勞動(dòng)節(jié)的由來與簡介,，歡迎大家閱讀,。

十八世紀(jì)末，美國和歐洲等許多國家,，逐步由資本主義發(fā)展到帝國主義階段,，為了刺激經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,，榨取更多的剩余價(jià)值,，以維護(hù)這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義機(jī)器，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來殘酷地剝削工人,。在美國,，工人們每天要?jiǎng)趧?dòng)14至16個(gè)小時(shí)，有的甚至長 達(dá)18個(gè)小時(shí),，但工資卻很低,。馬薩諸塞州一個(gè)鞋廠的監(jiān)工曾經(jīng)說過這樣的話：“讓一個(gè)身強(qiáng)力壯體格健全的18歲小伙子，在這里的任何一架機(jī)器旁邊工作,，我能夠使他在22歲時(shí)頭發(fā)變成灰白,?！背林氐碾A級(jí)壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道,，要爭取生存的條件,，就只有團(tuán)結(jié)起來，通過罷工運(yùn)動(dòng)與資本家作斗爭,。

工人們提出的罷工條件,，就是要求實(shí)行八小時(shí)工作制。1877年,，美國歷史上第一次全國罷工開始了,。工人階級(jí)走向街頭游行示威，向政府提出改善勞動(dòng)與生活條件,，要求縮短工時(shí),，實(shí)行八小時(shí)工作制。罷工不久,，隊(duì)伍日漸擴(kuò)大,，工會(huì)會(huì)員人數(shù)激增，各地工人也紛紛參加了罷工運(yùn)動(dòng),。在工人運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下,，美國國會(huì)雖然被迫制定了八小時(shí)工作制的法律。但是,，某些資本家根本不予理睬,，這項(xiàng)法律只不過是一紙空文，工人們?nèi)匀皇巧钤谒罨馃嶂?，倍受資本家的折磨,。忍無可忍的工人們決定將這場(chǎng)爭取生存權(quán)利的斗爭,，推向一個(gè)新的高潮,，準(zhǔn)備舉行更大規(guī)模的罷工運(yùn)動(dòng),。1884年10月,，美國和加拿大的八個(gè)國際性和全國性工人團(tuán)體,，在美國芝加哥舉行一個(gè)集會(huì),，決定于1886年5月1日舉行總罷工,，迫使資本家實(shí)施八小時(shí)工作制,。這一天終于來到了,。1886年5月1日,，美國2萬多個(gè)企業(yè)的35萬工人停工上街，舉行了聲勢(shì)浩大的示威游行,，各種膚色,，各個(gè)工種的工人一齊進(jìn)行總罷工。僅芝加哥一個(gè)城市，就有4.5萬名工人涌上街頭,。這下,，美國的主要工業(yè)部門便處于癱瘓狀態(tài)，火車變成了僵蛇,，商店更是鴉雀無聲,，所有的倉庫也都關(guān)門并貼上封條。1866年,，第一國際日內(nèi)瓦會(huì)議提出八小時(shí)工作制的

口號(hào)

1886年5月1日，以美國芝加哥為中心,，在美國舉行了約35萬人參加的大規(guī)模罷工和示威游行,，示威者要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行八小時(shí)工作制,。1886年5月3日芝加哥政府出動(dòng)警察進(jìn)行鎮(zhèn)壓,，開槍打死兩人，事態(tài)擴(kuò)大,，5月4日罷工工人在干草市場(chǎng)廣場(chǎng)舉行抗議,，由于不明身份者向警察投擲炸彈，最終警察開槍,，先后共有4位工人,、7位警察死亡，史稱“干草市場(chǎng)暴亂”(haymarket riot)或“干草市場(chǎng)屠殺”(haymarket massacre),。在隨后的宣判中有8位無政府主義者以謀殺罪被起訴,，4位無政府主義者被絞死，1位在牢中自殺,。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)及抗議隨后的宣判,，在世界范圍內(nèi)舉行了工人的抗議活動(dòng)。這些活動(dòng)成為了“國際勞動(dòng)節(jié)”的前身,。1889年7月,，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國際勞動(dòng)節(jié)。經(jīng)過艱苦的流血斗爭,，終于獲得了勝利,。

為紀(jì)念這次工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月14日,，由各國馬克思主義者召集的社會(huì)主義者代表大會(huì),，在法國巴黎隆重開幕,。大會(huì)上,，會(huì)代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng),。1890年5月1日,，歐美各國的工人階級(jí)率先走向街頭,，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭取合法權(quán)益,。從此,，每逢這一天世界各國的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行,，以示慶祝,，并公眾放假。

1920xx年5月1日,，《新青年》7卷6號(hào)“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”出版,。發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和李大釗的《“五一”運(yùn)動(dòng)史》,、陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章,。同時(shí)，還登載了《旅法華工工會(huì)簡章》及唐山,、山西,、長江等地的勞動(dòng)狀況調(diào)查。5月1日,，北京,、上海、廣州,、九江,、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢(shì)浩大的游行,、集會(huì),。李大釗專門在《新青年》上發(fā)表了《“五一”運(yùn)動(dòng)史》，介紹“五一”節(jié)的來歷和美法等國工人紀(jì)念“五一”的活動(dòng),，號(hào)召中國工人把這年的“五一”作為覺醒的日期,。陳獨(dú)秀也為慶祝這個(gè)節(jié)日發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價(jià)值的真相,。陳獨(dú)秀又在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)作了《勞苦者的覺悟》的演說,，闡明了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”、“做工的人最有用最貴重”的觀點(diǎn),。當(dāng)天各地工人和知識(shí)分子共同集會(huì),。在上海，陳獨(dú)秀指導(dǎo)下,，5000多名工人召開了由中華全國工界協(xié)進(jìn)會(huì)等7個(gè)團(tuán)體聯(lián)合籌備的世界勞動(dòng)紀(jì)念大會(huì),，陳獨(dú)秀當(dāng)選籌備大會(huì)顧問。紀(jì)念會(huì)上，各界代表發(fā)表演說,，工人提出8小時(shí)工作,、8小時(shí)休息、8小時(shí)教育的"三八制"要求,，并高呼"勞工萬歲",、"中華工界萬歲"等口號(hào)。

會(huì)后,，發(fā)表了上海工人宣言和答俄國勞農(nóng)政府的通告,。《新青年》紀(jì)念專號(hào)還刊登了李大創(chuàng)的《五一運(yùn)動(dòng)史》,、陳獨(dú)秀的《勞動(dòng)者底覺悟》,、《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，以及上海,、北京,、天津、武漢等十多個(gè)城市和地區(qū)工人現(xiàn)狀的

調(diào)查報(bào)告

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇四

冬至是二十四節(jié)氣之一,，它有什么由來呢?下面由小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下吧。

早在二千五百多年前的春秋時(shí)代,，中國就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽,，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè),，時(shí)間在每年的陽歷12月21日至23日之間,，這一天是北半球全年中白天最短,、夜晚最長的一天;中國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗,，

諺語

詩詞

根據(jù)周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動(dòng),，又因?yàn)橹軞v的正月為夏歷的十一月,，因此，在周代的正月等于我們現(xiàn)在的十一月,，所以拜歲和賀冬并沒有分別,，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開,，因此,，也可以說：過“冬節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋,，相沿至今,。

唐、宋時(shí)期,，冬至是祭天祭祀祖的日子,，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜,，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀,。

就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法,，認(rèn)為冬至過后就是另一年的開始(才有吃圓仔后就 多了一歲的說法)這也是冬至為何在民間會(huì)那么受重視,，但是這樣的錯(cuò)誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學(xué)上,，所用的夏歷歷法有了很大的出入,，這樣的錯(cuò)誤觀念 應(yīng)該矯正，把正確的歷法傳承才對(duì),。

有稱：“在唐,、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祖的日子,，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典,，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外,，凡有‘祖祠’或‘祖廟’的就要合族舉行祭祀典禮,，稱為‘祭冬’?，F(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀，也就逐漸延伸為掃墓,?！钡牵?dāng)時(shí)覺得這條解說并無提供更有權(quán)威典籍的資料,，所以尚不足信,。

據(jù)《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼,?！笨磥恚瑥闹艽鹁陀卸良漓牖顒?dòng),。漢代的《四民月令》記載,，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗,，大家一起進(jìn)酒肴,，還要向師長和老人祝福，習(xí)俗與大年初一相同,。

據(jù)明代顧起元《客座贅語·陵祭》和明代沈德符《萬歷野獲編·陵寢之祭》記載,，對(duì)南京皇帝陵寢，明代朝廷有一套定期的祭祀制度,，太祖的孝陵是一歲三祭,，即清明、中元,、冬至三大祭,。而懿文太子陵寢卻是一歲九祭，分別是正旦,、孟春,、清明、孟夏,、忌辰,、孟秋、中元,、孟冬,、冬至、歲暮,。

另據(jù)史載,，明王朝遷都北京后，山陵建在天壽山,，離京城有百里之遙,，所以凡是遇清明,、中元、冬至三節(jié),，一般只是令勛舊大臣至皇陵行禮,。

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇五

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊,，距今已有5000多年的歷史,。以下是小編給大家整理的元旦的由來簡介的內(nèi)容，歡迎大家查看,。

最早的元旦由來大約在公元前五萬年左右,，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕,，定居在尼羅河兩岸,，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長期的觀察中發(fā)現(xiàn),，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的,，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天;同時(shí)還發(fā)現(xiàn),，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時(shí)候,，也正好是太陽與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是,，古埃及人便把這一天定為一年的開始,。這是"元旦"最早的由來。

中國的元旦,，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊,，距今已有5000多年的歷史。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元,，其實(shí)正朔元旦之春”的詩中,。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦,，萬壽初春朝”的記載,。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦,，俗呼為新年,。一歲節(jié)序，此為之首,?！?漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中,，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起,，中間云煙繚繞的圖畫,。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫法,。后來,，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”的象形字,?！暗弊质且詧A圓的太陽來表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€,，意為太陽從地平線上冉冉升起。

中國元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷,、陰歷)正月初一,。元是“初”、“始”的意思,，旦指“日子”,，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天,。在漢語各地方言中有不同叫法,，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的,，有叫“年初一”的,，一般又叫“正月初一”。

正月初一從哪日算起,，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的,。因此，歷代的元旦月,、日也并不一致,。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月,，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月,。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月,，即十月初一為元旦,。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月,，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦,，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷,，亦即農(nóng)歷或陰歷,，還不是我們今天所說的元旦,。

公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,，推翻了滿清的統(tǒng)治,，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會(huì),，決定使用公歷,，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”,。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名,。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí),，從西歷,，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國元年決定使用公歷(實(shí)際使用是1912年),，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”,，但并不叫“元旦”,。

今天所說的“元旦”,，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議,，在決定建立中華人民共和國的同時(shí),，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說的陽歷,。

在當(dāng)代,，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年,，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后,，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始“元旦”,，并列入了法定假日成為全國人民的歡樂節(jié)日,。

傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事,，很受廣大百姓愛戴,，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子,，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了,?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹,，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴,。后來人們把堯死后,，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日,，把正月初一稱為“元旦”,，或“元正”，這就是古代的元旦,。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng),，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛

春聯(lián)

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇六

每年的五月一日是一年一度的勞動(dòng)節(jié),，這是一個(gè)屬于廣大勞動(dòng)人民的節(jié)日,，世界上有數(shù)十個(gè)國家在這一天進(jìn)行紀(jì)念和慶祝。下面小編為大家整理了五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介,，希望大家喜歡!

1886年5月1日,，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行八小時(shí)工作制的工人示威者,，以美國芝加哥為中心,，自發(fā)組織了約35萬人參加的大規(guī)模罷工和示威游行。1886年5月3日,，芝加哥政府出動(dòng)警察進(jìn)行鎮(zhèn)壓時(shí)開槍打死兩人,，導(dǎo)致事態(tài)擴(kuò)大。5月4日罷工工人在干草市場(chǎng)廣場(chǎng)舉行抗議，先后共有4位工人,、7位警察死亡,，史稱“干草市場(chǎng)暴亂”。1889年7月,，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國際勞動(dòng)節(jié),。

為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)及抗議隨后的宣判，世界范圍內(nèi)舉行了工人的抗議活動(dòng),。這些活動(dòng)成為了“國際勞動(dòng)節(jié)”的前身,。1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會(huì)主義者代表大會(huì),，在法國巴黎隆重開幕,。大會(huì)上，會(huì)代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級(jí)的共同節(jié)日,。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng),。1890年5月1日，歐美各國的工人階級(jí)率先走向街頭,，舉行盛大的示威游行與集會(huì),，爭取合法權(quán)益。從此,，每逢這一天世界各國的勞動(dòng)人民都要集會(huì),、游行，以示慶祝,，并公眾放假,。

中國人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至1918年,。一些革命的知識(shí)分子在上海,、蘇州等地向群眾散發(fā)介紹五一勞動(dòng)節(jié)的傳單，將“勞工權(quán)利”,、“勞工尊嚴(yán)”,、“勞工神圣”等全新的觀念引入中國，為中國人民爭取解放積淀了心理基礎(chǔ),。1920年5月1日,，北京、上海,、廣州等城市的工人群眾走上街頭舉行了聲勢(shì)浩大的游行集會(huì),，爭取8小時(shí)工作日，主題就是“勞工神圣”,。中華人民共和國成立后,，勞動(dòng)人民登上歷史舞臺(tái)，成為國家的主人。每年的五一勞動(dòng)節(jié),，黨和政府都要對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰,。

美國——恰逢周末，美國30日,、1日都休假,，但以往都只在1日休假一天，沒什么慶?；顒?dòng),。

中國——“五一”這天，舉國歡慶,，人們換上節(jié)日的盛裝,，興高采烈地聚集在公園、劇院,、廣場(chǎng),，參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂活動(dòng)，并對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰,。

泰國—— 在“五一”全國統(tǒng)一放假一天,，在首都以及一些大城市會(huì)有相關(guān)的慶祝活動(dòng),，不過規(guī)模一般都不會(huì)太大,。

俄羅斯：“五一”這天，俄羅斯全國放假,，并舉行各種慶?；顒?dòng)及群眾性游行。5月1-3日全國放假,，屆時(shí)各政黨都會(huì)齊聚紅場(chǎng)進(jìn)行演講等,，普通市民會(huì)舉行游行。游行,、集會(huì),、娛樂一個(gè)都不少，自國際上設(shè)立勞動(dòng)節(jié)以來,，俄羅斯一直重視這個(gè)特別的節(jié)日,。

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇七

冬至就要到了，每年冬至對(duì)于許多國人來說都是非常重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，下文為大家介紹,，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!

冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋,，相沿至今,。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對(duì)冬至十分重視,。人們認(rèn)為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化,，是上天賜予的福氣，,。漢朝以冬至為“冬節(jié)”,，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假,?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體,，百官絕事,，不聽政，擇吉辰而后省事,?！彼赃@天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命,，邊塞閉關(guān),，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng),，相互拜訪,，歡樂地過一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。

唐,、宋時(shí)期,，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典,，百姓在這一天要向父母尊長祭拜,，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

五一勞動(dòng)節(jié)由來的簡介篇八

數(shù)學(xué)本身是一個(gè)歷史的概念,，數(shù)學(xué)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而變化,，給數(shù)學(xué)下一個(gè)一勞永逸的定義是不可能的。我們?cè)谶@里就從歷史的角度來談?wù)劇笆裁词菙?shù)學(xué)”這個(gè)問題,。以下是小編為大家分享的數(shù)學(xué)的由來簡介，歡迎借鑒,！

數(shù)學(xué)：這一詞在西方源自于古希臘語,，其有學(xué)習(xí)、學(xué)問,、科學(xué),，以及另外還有個(gè)較狹隘且技術(shù)性的意義。古希臘人在數(shù)學(xué)中引進(jìn)了名稱，概念和自我思考,，他們很早就開始猜測(cè)數(shù)學(xué)是如何產(chǎn)生的,。雖然他們的猜測(cè)僅是匆匆記下，但他們幾乎先占有了猜想這一思考領(lǐng)域,。

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué),。它包括算術(shù)、代數(shù),、幾何,、三角、解析幾何,、微積分等等,。小學(xué)數(shù)學(xué)是指算術(shù)和簡易代數(shù)及幾何初步知識(shí)。

數(shù)學(xué)科學(xué)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展,，也有它自身發(fā)展的歷程,。前蘇聯(lián)科學(xué)院院士a·h·柯爾莫戈洛夫曾把數(shù)學(xué)發(fā)展史劃分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段的前期產(chǎn)生自然數(shù)概念、計(jì)算方法和簡單的幾何圖形,，后期出現(xiàn)數(shù)的寫法,、數(shù)的算術(shù)運(yùn)算、某些幾何圖形的運(yùn)用,，解答簡單的代數(shù)題目,；第二個(gè)階段逐漸形成了初等數(shù)學(xué)的分支，即算術(shù),、代數(shù),、幾何、三角,；第三個(gè)階段建立了解析幾何,、微積分、概率論等學(xué)科,；第四個(gè)階段出現(xiàn)計(jì)算機(jī)學(xué)科,，以及應(yīng)用數(shù)學(xué)的眾多分支、純數(shù)學(xué)的若干問題的重大突破等,。

我國數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上,，有它卓越的貢獻(xiàn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，人們就用繩結(jié)表示事物的多少,，在彩陶中繪有大量的直線、三角,、圓,、方,、菱形、五邊形,、六邊形等對(duì)稱圖案,，在房屋遺址的基地上，亦發(fā)現(xiàn)幾何圖形,，表明遠(yuǎn)古的人們?cè)谝欢ǔ潭壬弦呀?jīng)具有數(shù)和形的概念,。

在新石器時(shí)期的彩陶缽上，有多種刻畫符號(hào),，其中丨,、×、+等,，很可能是我國最早的記數(shù)符號(hào),。產(chǎn)生文字之后，在殷商的甲骨文中出現(xiàn)了記數(shù)的專用文字和十進(jìn)制記數(shù)法,，并且運(yùn)用規(guī)和矩作為簡單的繪圖和測(cè)量工具,。《前漢書·律歷志》記載了用竹棍表示數(shù)和計(jì)算的方法,，稱為算籌和籌算,。在春秋早期乘法口訣被稱為“九九”歌，已經(jīng)成為很普通的知識(shí),。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，學(xué)術(shù)繁榮，產(chǎn)生了相當(dāng)精彩和可貴的數(shù)學(xué)思想,；公元前6世紀(jì),，已經(jīng)有了關(guān)于簡單體積和比例分配問題的算法，在《考工記》中記載了分?jǐn)?shù)和角度的資料,；到秦始皇時(shí),，統(tǒng)一了度量衡，并且基本上采用了十進(jìn)制的度量單位,，在《墨經(jīng)》中提出了幾何名詞的定義和幾何命題等,。《杜忠算術(shù)》和《許商算術(shù)》是最早的數(shù)學(xué)專著,，但這兩部書都失傳了,。至今仍保留的古代數(shù)學(xué)專著是《算數(shù)書》，全書共有60多個(gè)小標(biāo)題,、90多個(gè)題目,，書中內(nèi)容涉及了整數(shù)和分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算、比例問題,、面積和體積問題等,、并且含有“合分”、“少廣”等數(shù)學(xué)思想,。

大約公元前1世紀(jì)完成了《周髀算經(jīng)》（書中大部分內(nèi)容于公元前7到6世紀(jì)完成）,，書中記述了矩的用途、勾股定理及其在測(cè)量上的應(yīng)用,，相似直角三角形對(duì)應(yīng)邊成比例的定理,、開平方問題、等差級(jí)數(shù)問題,，應(yīng)用古“四分歷”計(jì)算相當(dāng)復(fù)雜的分?jǐn)?shù)運(yùn)算等,，此書為重要的寶貴文獻(xiàn)。

古代數(shù)學(xué)的著名著作是《九章算術(shù)》,，大約成書于公元1世紀(jì)東漢初年,，全書列舉了246個(gè)數(shù)學(xué)問題及解決問題的方法。共有九章：第一章“方田”介紹土地面積的計(jì)算,、含有正方形,、矩形、三角形,、梯形,、圓、環(huán)等面積公式,，弓形面積和球形表面積的近似公式,，還有分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算法則、約分,、通分,、求最大公約數(shù)等方法；第二章“粟米”介紹了各種糧食折算的比例問題,，及解比例的方法,，稱為“今有術(shù)”；第三章“衰（cuǐ）分”介紹了按等級(jí)分配物資或按一定標(biāo)準(zhǔn)攤派稅收的比例分配問題,、等差數(shù)列和等比數(shù)列問題等,；第四章“少廣”介紹了已知正方形面積或正方體體積，求邊長或棱長的開平方或開立方的方法,，已知球的體積求直徑的問題等,；第五章“商功”介紹了立體體積計(jì)算，包括長方體,、棱柱,、棱錐、棱臺(tái),、圓柱,、圓錐,、圓臺(tái)、楔形體等體積的計(jì)算公式,；第六章“均輸”介紹了計(jì)算按人口多少,、物價(jià)高低、路程遠(yuǎn)近等條件,，合理攤派稅收,、民工的正比、反比,、復(fù)比例,、等差級(jí)數(shù)等問題；第七章“盈不足”介紹了盈虧類問題的算法,；第八章“方程”介紹了一次聯(lián)立方程問題,，引入了負(fù)數(shù)的概念，及正負(fù)數(shù)的加減法則,；第九章“勾股”介紹了勾股定理的應(yīng)用和簡單的測(cè)量問題,，其后，歷史上著名數(shù)學(xué)家劉徽,、祖沖之,、李淳風(fēng)、賈憲等,，都曾經(jīng)深入研究和注釋過《九章算術(shù)》并且提出許多新的概念和新的方法,。在諸如勾股定理的證明、重差術(shù),、割圓術(shù),、圓周率近似值、球的體積公式,、二次和三次方程的解法,。同余式和不定方程的解法等方面做出了重要的`新貢獻(xiàn)。

我國古代數(shù)學(xué)專著有《勾股圓方圖注》,、《九章算術(shù)注》,、《孫子算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》,、《綴術(shù)》等,。特別應(yīng)該指出的是，劉徽在《九章算術(shù)注》中對(duì)《九章算術(shù)》的大部分?jǐn)?shù)學(xué)方法作了嚴(yán)密的論證,，對(duì)于一些數(shù)學(xué)概念提出了明確的解釋,，為中國數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。祖沖之在《綴術(shù)》中得出了比劉徽所提出的值更精密的圓周率,，成為舉世公認(rèn)的重大成就,。賈憲在《黃帝九章算法細(xì)草》中提出的“開方作法本源”圖和增乘開方法,，以及《孫子算經(jīng)》中的“孫子問題”，《張邱建算經(jīng)》中的“百雞問題”,、珠算盤和珠算術(shù)等等,，均在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上有深遠(yuǎn)影響,。

中國古代數(shù)學(xué),，和天文學(xué)以及其他許多科學(xué)技術(shù)一樣，也取得了極其輝煌的成就,?？梢院敛豢鋸埖卣f，直到明代中葉以前,，在數(shù)學(xué)的許多分支領(lǐng)域里,，中國一直處于遙遙領(lǐng)先的地位。中國古代的許多數(shù)學(xué)家曾經(jīng)寫下了不少著名的數(shù)學(xué)著作,。許多具有世界意義的成就正是因?yàn)橛辛诉@些古算書而得以流傳下來,。這些中國古代數(shù)學(xué)名著是了解古代數(shù)學(xué)成就的豐富寶庫。

例如現(xiàn)在所知道的最早的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》,，它們都是公元紀(jì)元前后的作品,，到現(xiàn)在已有兩千年左右的歷史了。能夠使兩千年前的數(shù)學(xué)書籍流傳到現(xiàn)在,，這本身就是一項(xiàng)了不起的成就,。

開始，人們是用抄寫的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)并且把數(shù)學(xué)知識(shí)傳給下一代的,。直到北宋,，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，開始出現(xiàn)印刷本的數(shù)學(xué)書籍,，這恐怕是世界上印刷本數(shù)學(xué)著作的最早出現(xiàn)?，F(xiàn)在收藏于北京圖書館、上海圖書館,、北京大學(xué)圖書館的傳世南宋本《周髀算經(jīng)》,、《九章算術(shù)》等五種數(shù)學(xué)書籍，更是值得珍重的寶貴文物,。

從漢唐時(shí)期到宋元時(shí)期,，歷代都有著名算書出現(xiàn)：或是用中國傳統(tǒng)的方法給已有的算書作注解，在注解過程中提出自己新的算法,；或是另寫新書,，創(chuàng)新說，立新意,。在這些流傳下來的古算書中凝聚著歷代數(shù)學(xué)家的勞動(dòng)成果,，它們是歷代數(shù)學(xué)家共同留下來的寶貴遺產(chǎn),。

《算經(jīng)十書》是指漢、唐一千多年間的十部著名數(shù)學(xué)著作,，它們?cè)?jīng)是隋唐時(shí)候國子監(jiān)算學(xué)科（國家所設(shè)學(xué)校的數(shù)學(xué)科）的教科書,。十部算書的名字是：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》,、《海島算經(jīng)》,、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》,、《夏侯陽算經(jīng)》,、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》,、《緝古算經(jīng)》,、《綴術(shù)》。

這十部算書,，以《周髀算經(jīng)》為最早,，不知道它的作者是誰，據(jù)考證,，它成書的年代當(dāng)不晚于西漢后期（公元前一世紀(jì)）,。《周髀算經(jīng)》不僅是數(shù)學(xué)著作,，更確切地說,，它是講述當(dāng)時(shí)的一派天文學(xué)學(xué)說──“蓋天說”的天文著作。就其中的數(shù)學(xué)內(nèi)容來說,，書中記載了用勾股定理來進(jìn)行的天文計(jì)算,，還有比較復(fù)雜的分?jǐn)?shù)計(jì)算。當(dāng)然不能說這兩項(xiàng)算法都是到公元前一世紀(jì)才為人們所掌握,，它僅僅說明在現(xiàn)在已經(jīng)知道的資料中,，《周髀算經(jīng)》是比較早的記載。

對(duì)古代數(shù)學(xué)的各個(gè)方面全面完整地進(jìn)行敘述的是《九章算術(shù)》,，它是十部算書中最重要的一部,。它對(duì)以后中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正像古希臘歐幾里得（約前330—前275）《幾何原本》對(duì)西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣,，是非常深刻的,。在中國，它在一千幾百年間被直接用作數(shù)學(xué)教育的教科書,。它還影響到國外,，朝鮮和日本也都曾拿它當(dāng)作教科書。

《九章算術(shù)》，也不知道確實(shí)的作者是誰,，只知道西漢早期的著名數(shù)學(xué)家張蒼（前201—前152）,、耿壽昌等人都曾經(jīng)對(duì)它進(jìn)行過增訂刪補(bǔ)?！稘h書?藝文志》中沒有《九章算術(shù)》的書名,，但是有許商、杜忠二人所著的《算術(shù)》,，因此有人推斷其中或者也含有許,、杜二人的工作。1984年,，湖北江陵張家山西漢早期古墓出土《算數(shù)書》書簡,，67 推算成書當(dāng)比《九章算術(shù)》早一個(gè)半世紀(jì)以上，內(nèi)容和《九章算術(shù)》極相類似,，有些算題和《九章算術(shù)》算題文句也基本相同，可見兩書有某些繼承關(guān)系,?？梢哉f《九章算術(shù)》是在長時(shí)期里經(jīng)過多次修改逐漸形成的，雖然其中的某些算法可能早在西漢之前就已經(jīng)有了,。正如書名所反映的,，全書共分九章，一共搜集了二百四十六個(gè)數(shù)學(xué)問題,，連同每個(gè)問題的解法,，分為九大類，每類算是一章,。

從數(shù)學(xué)成就上看,，首先應(yīng)該提到的是：書中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算和比例算法。書中還記載有解決各種面積和體積問題的算法以及利用勾股定理進(jìn)行測(cè)量的各種問題,?！毒耪滤阈g(shù)》中最重要的成就是在代數(shù)方面，書中記載了開平方和開立方的方法,，并且在這基礎(chǔ)上有了求解一般一元二次方程（首項(xiàng)系數(shù)不是負(fù)）的數(shù)值解法,。還有整整一章是講述聯(lián)立一次方程解法的，這種解法實(shí)質(zhì)上和現(xiàn)在中學(xué)里所講的方法是一致的,。這要比歐洲同類算法早出一千五百多年,。在同一章中，還在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減法運(yùn)算法則,。

《九章算術(shù)》不僅在中國數(shù)學(xué)史上占有重要地位,，它的影響還遠(yuǎn)及國外。在歐洲中世紀(jì)，《九章算術(shù)》中的某些算法,，例如分?jǐn)?shù)和比例,，就有可能先傳入印度再經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。再如“盈不足”（也可以算是一種一次內(nèi)插法）,，在阿拉伯和歐洲早期的數(shù)學(xué)著作中,，就被稱作“中國算法”。現(xiàn)在,，作為一部世界科學(xué)名著,，《九章算術(shù)》已經(jīng)被譯成許多種文字出版。

《算經(jīng)十書》中的第三部是《海島算經(jīng)》,，它是三國時(shí)期劉徽（約225—約295）所作,。這部書中講述的都是利用標(biāo)桿進(jìn)行兩次、三次,、最復(fù)雜的是四次測(cè)量來解決各種測(cè)量數(shù)學(xué)的問題,。這些測(cè)量數(shù)學(xué)，正是中國古代非常先進(jìn)的地圖學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),。此外,，劉徽對(duì)《九章算術(shù)》所作的注釋工作也是很有名的。一般地說,，可以把這些注釋看成是《九章算術(shù)》中若干算法的數(shù)學(xué)證明,。劉徽注中的“割圓術(shù)”開創(chuàng)了中國古代圓周率計(jì)算方面的重要方法（參見本書第98頁），他還首次把極限概念應(yīng)用于解決數(shù)學(xué)問題,。

《算經(jīng)十書》的其余幾部書也記載有一些具有世界意義的成就,。例如《孫子算經(jīng)》中的“物不知數(shù)”問題（一次同余式解法，參見本書第106頁）,，《張丘建算經(jīng)》中的“百雞問題”（不定方程問題）等等都比較著名,。而《緝古算經(jīng)》中的三次方程解法，特別是其中所講述的用幾何方法列三次方程的方法,，也是很具特色的,。

《綴術(shù)》是南北朝時(shí)期著名數(shù)學(xué)家祖沖之的著作。很可惜,，這部書在唐宋之際公元十世紀(jì)前后失傳了,。宋人刊刻《算經(jīng)十書》的時(shí)候就用當(dāng)時(shí)找到的另一部算書《數(shù)術(shù)記遺》來充數(shù)。祖沖之的著名工作──關(guān)于圓周率的計(jì)算（精確到第六位小數(shù)）,，記載在《隋書?律歷志》中（參見本書第101頁）,。

《算經(jīng)十書》中用過的數(shù)學(xué)名詞，如分子,、分母,、開平方,、開立方、正,、負(fù),、方程等等，都一直沿用到今天,，有的已有近兩千年的歷史了,。

中國古代數(shù)學(xué)，經(jīng)過從漢到唐一千多年間的發(fā)展,，已經(jīng)形成了更加完備的體系,。在這基礎(chǔ)上，到了宋元時(shí)期（公元十世紀(jì)到十四世紀(jì)）又有了新的發(fā)展,。宋元數(shù)學(xué),，從它的發(fā)展速度之快、數(shù)學(xué)著作出現(xiàn)之多和取得成就之高來看,，都可以說是中國古代數(shù)學(xué)史上最光輝的一頁,。

秦九韶著的《數(shù)書九章》（公元1247年）；

朱世杰的《算學(xué)啟蒙》（公元1299年）和《四元玉鑒》（公元1303年）,。

《數(shù)書九章》主要講述了兩項(xiàng)重要成就：高次方程數(shù)值解法和一次同余式解法（分別參見本書第119頁和第110頁）,。書中有的問題要求解十次方程，有的問題答案竟有一百八十條之多,。《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》講述了宋元數(shù)學(xué)的另一項(xiàng)成就：天元術(shù)（用代數(shù)方法列方程,，參見本書第121頁）,；也還講述了直角三角形和內(nèi)接圓所造成的各線段間的關(guān)系，這是中國古代數(shù)學(xué)中別具一格的幾何學(xué),。楊輝的著作講述了宋元數(shù)學(xué)的另一個(gè)重要側(cè)面：實(shí)用數(shù)學(xué)和各種簡捷算法,。這是應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而興起的一個(gè)新的方向，并且為珠算盤的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,。朱世杰的《算學(xué)啟蒙》不愧是當(dāng)時(shí)的一部啟蒙教科書,，由淺入深，循序漸進(jìn),，直到當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)比較高深的內(nèi)容,。《四元玉鑒》記載了宋元數(shù)學(xué)的另兩項(xiàng)成就：四元術(shù)（求解高次方程組問題,，參見本書第123頁）和高階等差級(jí)數(shù),、高次招差法（參見本書第131頁）。

宋元算書中的這些成就,，和西方同類成果相比：高次方程數(shù)值解法比霍納（1786—1837）方法早出五百多年,，四元術(shù)要比貝佐（1730—1783）早出四百多年，高次招差法比牛頓（1642—1727）等人早出近四百年。

宋元算書中所記載的輝煌成就再次證明：直到明代中葉之前,，中國科學(xué)技術(shù)的許多方面,，是處在遙遙領(lǐng)先地位的。

宋元以后,，明清時(shí)期也有很多算書,。例如明代就有著名的算書《算法統(tǒng)宗》。這是一部風(fēng)行一時(shí)的講珠算盤的書,。入清之后,，雖然也有不少算書，但是像《算經(jīng)十書》,、宋元算書所包含的那樣重大的成就便不多見了,。特別是在明末清初以后的許多算書中，有不少是介紹西方數(shù)學(xué)的,。這反映了在西方資本主義發(fā)展進(jìn)入近代科學(xué)時(shí)期以后我國科學(xué)技術(shù)逐漸落后的情況,，同時(shí)也反映了中國數(shù)學(xué)逐漸融合到世界數(shù)學(xué)發(fā)展總的潮流中去的一個(gè)過程。

中國數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史表明：中國數(shù)學(xué)曾經(jīng)為世界數(shù)學(xué)的發(fā)展作出過卓越的貢獻(xiàn),，只是在近代才逐漸落后了,。我們深信，經(jīng)過努力,，中國數(shù)學(xué)一定能迎頭趕上世界先進(jìn)水平,。