在平日里,，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得感悟,，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對大家能夠有所幫助。

道德經(jīng)第二十一章感悟篇一

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味,，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來,。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀,，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上,，一邊享受著清鮮的空氣,，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人,，一個不追求名利的人，一個健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理,。比如文中的“知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”,，告訴我們,，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己,。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,。“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久,，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。站在老的角度,，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛,?！?/p>

道德經(jīng)第二十一章感悟篇二

《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著,。經(jīng)過為期一年的學(xué)習(xí),，我對道家少私寡欲,，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟,。

道家講究無為而治,。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來?！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集,，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人們的生活自給自足且不需要社會交際,，以此來避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家破裂的消極情緒,。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的,。可是我們從生活的角度來看,，平凡未嘗不是一種幸福,。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù),，而少私寡欲生活過得平平淡淡,，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對于大多數(shù)人來說是一件好事,。

“上善若水,，水善利萬物而不爭，處人之所惡,，故幾于道”,。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道,。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭,，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界,，有時候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事,。可是我想說,，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可,，也許你會失去一些東西，可是回報卻是無窮的,。

“貴以身為天下,，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來愛惜,，那么天下就能夠托付給他了,。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復(fù)興之路還有很長要走,，而我們正處在國家的頂端,，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量,?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個道理。

《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),，它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身,，且長且久等道理。我們生于一個從應(yīng)對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期,，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界,。

道德經(jīng)第二十一章感悟篇三

我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少,，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),，我自己就是如此。林語堂曾經(jīng)這樣說過,。

對于《道德經(jīng)》,，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子,，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》,，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實(shí)在是笑話,。不過,，在此，我僅表達(dá)一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受,。

道可道,，非常道;名可名，非常名

開頭一句,，揭示的是人們的價值觀問題,，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同,。不同的追求,，不同的道路，必然造就不同的人生和社會,。開頭這十二個字是通篇的總綱,。老子著道德篇,，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道,。"可道"之道,，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名,，非常人所行之道,，所求之名。同一條人生道路,，卻有兩種截然不同的走法,。一是走圣人之道，也就是順其自然,，返樸歸真之道,。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道,。不同的道路,，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題,，可是,，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候,，卻難免會碰上不少阻礙,。當(dāng)代社會，名與利的追逐太普遍了,，要真正做到順其自然,，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是,，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上,，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景,，也許我們會靜靜地看細(xì)水長流,。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶,，細(xì)讀《道德經(jīng)》,，感受它對心靈的洗禮也不一定。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn),，但它對于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味,。每讀一次，我們就有一次新的收獲,。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見,，我建議每個人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng),，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高,。

道德經(jīng)第二十一章感悟篇四

《道德經(jīng)》是老子的一部經(jīng)典名著,，我們都知道老子是道家創(chuàng)始人之一在我國歷史擁有重要的地位，他和莊子一起被稱為“老莊”,。我本身不崇拜任何宗教,，但是對于《道德經(jīng)》確實(shí)非常喜歡。今天我又捧起這本書讀了起來,。

老子在《道德經(jīng)》里面說,，“道可道，非常道”,，老子的意思是用道理可以講出的道理,，就不是一般的道理。生活中我們經(jīng)常和別人講道理,，也經(jīng)常聽別人講道理,，但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂，或者別人愿不愿意聽呢,?；蛘叻催^來，別人講的道理,，我們愿不愿意聽,，或者是聽不聽得懂呢。這個問題老子就觀察的很仔細(xì),。就這樣一句話解釋很多的道理,。

老子說“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗”,，老子告訴我們?nèi)绻斓夭蝗实脑挘械氖挛飳粚Υ南癫莨芬粯?，就是說我們屬于天地萬物之一也會被當(dāng)成草狗一樣,。如果圣人，就是當(dāng)權(quán)者沒有任意,，則會以百姓為草狗,。所以天地對我們是有仁義的。老子在提醒當(dāng)權(quán)者應(yīng)該善待百姓,。

《道德經(jīng)》說“上善如水,。水利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道”,，“夫唯不爭,，天下莫能與之爭”。老子提醒當(dāng)權(quán)者以人民為重,，只有不和人民爭,，所有人都不能和他們來抗?fàn)帯?/p>

老子希望所有事物都尊崇自然的發(fā)展才能獲得更好的未來。就像道家說的“神人無功,，圣人無名”,。只有愛護(hù)百姓，不與民爭利,，國家才能x久安,。

我們現(xiàn)在生長在社會主義的社會，人人平等,，國家關(guān)心老百姓的生活,，這不就是老子說的社會嗎。我們每個人應(yīng)該像老子說的那樣,，為他人著想,，理解他人。

道德經(jīng)第二十一章感悟篇五

《道德經(jīng)》一書是老子的著作,。它包羅萬象,，博大精深，它向人們詮釋哲理,。從古至今它影響著無數(shù)的炎黃子孫,，并且?guī)е袊盼幕木枳呦蛄耸澜纾蚴廊苏故玖酥袊亍?/p>

在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮,。剛開始是枯燥無味的,，可是在反復(fù)的朗讀背誦下,，我的求知欲開始蠢蠢欲動,。就像有一只無形的手牽引我走向另一個世界。道可道,，非常道;名可名,，非常名。這十二個字是通篇的總綱,。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道,。一個人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然,，返璞歸真的圣人之道,。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生,，而我們走的又將會是什么道呢?在社會的大環(huán)境下,，我們在努力的學(xué)習(xí),，不停的前進(jìn)，也許身心具疲,，卻不敢放慢腳步,。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道,，只為求功利之名,。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道,，在途中少留下一些遺憾吧!

無,，名天地之始;有，名萬物之母,。故常無欲,，以觀其妙;常有欲，以觀其微,。自古有和無的對立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式,。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的,，只有用心去感悟才會擁有大的智慧,，才會更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。在《道德經(jīng)》這五千余字中,，它像我們闡述了,，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力,，同時也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁,、義、禮,、智,、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為,，為就要為于社會于人類有益的事,。不為就是不做那些損害社會損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本,。人們只有秉承就先賢得美德,，人類的文明在會在欲望中得到升華。

一本好書可以影響你的一生,，它就像良師益友,，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》,，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈,。這只是我對《道德經(jīng)》膚淺的理解,，只希望與大家共勉。

道德經(jīng)第二十一章感悟篇六

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪,。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,，但是由于領(lǐng)悟力有限,，通讀全書，能了解的一定有十之二三,。

首先,，老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則,，簡直無論在哪一方面皆是如此的。

老子認(rèn)識生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普通都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松,、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢利導(dǎo),，絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律,，濫施各種生長激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴,，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢,，有錢的時分沒時間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué)，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)第二十一章感悟篇七

在我讀過的書中,，《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍,。

《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品,，而是講道論德的著作,。《道德經(jīng)》全書分為上下篇五千多言,，上篇第一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子所說的道是天道,，就是自然界的規(guī)律,。我覺得，《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,，有時難免深陷其中不能自拔，或者驕傲自滿再無建樹,，或者身敗名裂不能保全自己,。因此，無論在順境還是逆境,，都能保持清醒和理智的頭腦,，才是人生的大智慧?！兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是：福兮禍所伏,，禍兮福所倚。

在《道德經(jīng)》中,，老子提到,，“是以圣人處無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗ァ?。老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無言的教導(dǎo),。因循世間萬物的自然生長規(guī)律,，不加干涉,，也不把世間萬物據(jù)為己有;為世間萬物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲,。

無為是一種心境和修養(yǎng),。在當(dāng)今物欲橫流的社會中，每一個人都應(yīng)該保持本性,，不要迷失自我,，隨遇而安，那么我們會生活的更輕松更自在,，社會也會更加穩(wěn)定和諧,。

《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,，是一本?？闯Ｐ碌臅?/p>

道德經(jīng)第二十一章感悟篇八

地球上萬物的生長發(fā)育,，自然界草木的榮枯,，潮起潮落，晝夜的交替;動物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,，社會的發(fā)展,，都離不開“道”。

什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,，我明白了“道”,。原來，“道”就是規(guī)律,。

春天小草發(fā)芽了,，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,，靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動而漲落;白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動而規(guī)律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化,。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，其無以易之。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知莫能行。

是啊!水看起來是最柔弱的東西,。如果你正確的利用它,，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它,，你還不一定能勝利,。人們說的“洪魔’’就是它,。

一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河,，江河匯集成大海,。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了,。水,，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì),，無所不能克,。天下沒有什么能代替它。

《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,，它讓我懂得了只有遵循道法,，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大,。

俗話說：“謙虛使人進(jìn)步,，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中,，我將不斷地用這句話警醒自己。