我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽螅晕覀円煤脤懸黄牡酶形蛳旅嫘【幗o大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇一
不看虛名看本質(zhì)。道可道,，非常道;名可名,，非常名。事物名稱雖異,，但只是一種指代關(guān)系,，并不能表達(dá)事物的本質(zhì),。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號,。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力，而不注重其言辭。我們學(xué)生也是一樣,，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì),，而不為“三好”,。
要少說多做,，靜默守中。多言數(shù)窮,，不如守中,。話說得太多，往往會使自己陷入困境;很多時候,，知道的沒必要的東西太多,，顧慮就會更多，因而妨礙自己的行動,。聞一多先生有言：“別人都是說了再做,，我是做了再說?！蔽覀儜?yīng)該做的,，就是努力學(xué)習(xí)，而不是天天喊口號,。要知道,，空缸震響，滿缸無聲,。
但是有些人會學(xué)習(xí)不下去,，也許是對其他方面有欲，歸根到底一個“貪”字,。貪婪會使人喪失良知,，是很可怕的。廣東的汪某要是不貪婪,，還會用刀刺向自己的母親?
老子有些話說得好：“見素抱樸,，少私寡欲，絕學(xué)無憂,?！薄笆ト擞挥,！爆F(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大,，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急，力求減少自己的欲望,。
人最忌自大自夸,。跂者不利，跨者不行,。自見者不明,，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長,。自吹自擂和大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)沒什么區(qū)別,，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會,。
做任何事都應(yīng)該服從自然,。人法地，地法天,，天法道,，道法自然,。人類比七大自然簡直是相形見絀,，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±妫茐牧肆己玫纳鷳B(tài)環(huán)境,，那么明天會怎么樣是可想而知的,。
人在福中不知福。因此人一定要知足,。知足不辱,，知止不殆，可以長久,。不知足會導(dǎo)致可怕的貪婪,，讓人忘記一切，包括人格,。甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。要懂得放棄,，懂得知足,，不要患得患失，要不為失搞到悲傷,。只有知足,，才能常樂。
人貴有自知之明,。知不知,，上：不知知，病,。聰明的人不自以為是,，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人，抬高自己,，這說到底,，如果不是道德品質(zhì)問題，就是沒有自知之明,，往往帶來壞的結(jié)果,，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜?，所以引來了殺身之禍?/p>
不讀老子一書,，不知中國文化，更不會為人處世,。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇二
在胡老師的推薦下,，我閱讀了一部分老子的《道德經(jīng)》。短短五千言飽含人生大智慧,，其無為的思想深刻影響后世,，不同的人讀道德經(jīng)會有不同的感受，我在讀道德經(jīng)時,，從中收獲的是一些成功之道,，想必這和我正處在考研階段，對成功極度渴求有關(guān)吧,。接下來我將對自己的感悟結(jié)合考研談?wù)剛€人感想,，也算是給自己的一個激勵。
“道常無為,，而無以為,。”“道”平時是不干預(yù)任何事情的,，一旦要干預(yù)就沒有做不到的。說明“道”做事,，事事都是成功的,，因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧保瑳]有哪一件事是不符合自然規(guī)律的,?！蔼?dú)立不改，周行而不殆,?！豹?dú)自運(yùn)行而不改變，周而復(fù)始地旋轉(zhuǎn)而不停止,。說明“道”做事是堅忍不拔,、威武不屈的,，任何干擾和阻撓都無濟(jì)于事，它總是堅持不懈地行動下去,。所以我們做事就要效法這種精神,，要做正確的事，符合客觀規(guī)律的事,，要做就下定一個必勝的決心,，“千里之行，始于足下”,，不管遇到什么困難都要不屈服,，不管別人說什么，都不要受影響,，專心致志,、堅持到底?？佳幸彩且粯?，很多人在考研的時候時常受到別人的影響，不能堅定自己的信心,，考研失敗的人往往是不夠?qū)Ｐ闹轮镜娜恕?/p>
“民之從事,，常于幾成而敗之，慎終如始,，則無敗事,?！币馑际牵藗兯鶑氖碌氖聵I(yè),，經(jīng)常是在接近成功的時候(也是最困難的時候)失敗的，在結(jié)束時也要和開始時那樣慎重處之，這樣就不會失敗了,。即在最困難的時候，也必須以開始時的決心和信心,，千方百計地去克服困難,。所謂成功者絕不放棄，放棄者絕不成功,，也就是“強(qiáng)行者有志”,，這種品質(zhì)就是符合“道”的,，這種品質(zhì)就能保證你成功。 修道就是求“道”幫助自己,，使自己符合“道”的品質(zhì),。很多同學(xué)到了考研的沖刺階段，都容易疲憊和懈怠,， 這個階段能依然像剛開始復(fù)習(xí)那樣有激情的人,，一定的內(nèi)心意志非常強(qiáng)大的,。
“希言自然”,，意思是，多做事少說話這是符合自然的,，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動,，大量的行動!大量的行動雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會比別人多，但同時也預(yù)示著你成功的機(jī)會也會比別人多,?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)”,。意思是,，勝過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人,。所以在“道”看來,，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者,。而自己戰(zhàn)勝自己的最好辦法就是行動,，“處其實(shí)，不居其其華,?！币馑际牵阉旁趯?shí)實(shí)在在的`地位上,，而不在于說些好聽的話,。所以“道”的行為就是以行動來說話的，那么人要想成功,，也應(yīng)牢記行動才是成功的保障,。好多同學(xué)到五月份還
沒有下定決心到底是考研還是找工作，考研是考名校還是本校,。成天幻想,，對現(xiàn)狀自怨自艾，對未來沒有目標(biāo)的人是很難成功的,，時間在我們的糾結(jié)中就加速溜走了,。
“道無空虛點(diǎn)”,，它的意思是，“道”做事是沒有空虛之處的,，也就是在任何細(xì)微之處都能做到完美無缺,。在任何一個細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效,、協(xié)作與完美的極致,，這就是大道的“德”，即做好每一件小事的德,?！翱椎轮荩ǖ朗菑??！币馑际牵魏慰紫吨腥菁{的德,，唯有大道才能做得到,。同樣地，一個人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來,?！疤煜码y事，必作于易,。天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人,，終不為大,，故能成其大?！币饧?，天下困難之事，必須從容易的做起,。天下的大事業(yè),，必須從小事做起。圣人始終不做大事(只做好各種小事),，故能夠做成大事,。所以人生要想成功，好高騖遠(yuǎn),、眼高手低是一大忌,，必須養(yǎng)成認(rèn)認(rèn)真真做好每一件小事(無論思想上,，還是生活上的細(xì)瑣小事)的良好習(xí)慣,。很多同學(xué)復(fù)習(xí)的時候眼高手低,，不注重基礎(chǔ)，就想著拔尖,，剛開始就挑戰(zhàn)難題,，結(jié)果反而挫傷了自己的信心。在復(fù)習(xí)的過程中我一定要抓基礎(chǔ),，抓細(xì)節(jié),，全方位復(fù)習(xí)，給將來的沖刺打好基礎(chǔ),。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇三
《道德經(jīng)》這本由老子著作的經(jīng)文短短五千余字,，便道盡了世間種種。其內(nèi)涵豐富,，語言簡練,，包含了很多對于人生，對于人的自身修養(yǎng)的看法,。人們便是窮盡一生,，也難以完全悟透其中真意。
當(dāng)然,，《道德經(jīng)》其中蘊(yùn)含的道理并沒有那么簡單,，現(xiàn)實(shí)中的對于《道德經(jīng)》中的看法，是用哲學(xué)的角度來解釋的,。哲學(xué)是人類理性的巔峰,，是智慧的結(jié)晶。用這樣的思維來解釋《道德經(jīng)》固然沒錯,，但是解釋的卻不夠全面,。人類是理性與感性的結(jié)合，單純的去用理性的思維而忽略感性的思維,，這在出發(fā)點(diǎn)上就出現(xiàn)了偏差,。當(dāng)然理性與感性的結(jié)合并不是說說就能達(dá)到的，這需要的是掌握一個巧妙地平行點(diǎn),，讓理性與感性在一個狀態(tài)下達(dá)到一個微妙的平衡,。
《道德經(jīng)》是著作于中國的春秋時代，那個時期正是對于人自身的探索時期,。所以說注解《道德經(jīng)》中宇宙觀的說法是沒有根據(jù)的,。所以說《道德經(jīng)》是研究人本身的一部經(jīng)文。在中國古老的傳說里,，有仙神之說,。他們隱于名山之中，游離紅塵之外,，可長生,，可不老,。只是有一顆大自在之心，與世俗里追尋大自在,、大逍遙,。這些傳說在現(xiàn)實(shí)的人來看合適荒謬，但是在中國古老的歷史里,，這些傳說能夠經(jīng)久不衰,，且不斷的有人追尋著，這本身就值得思量,，或許有人說是心理作用的體現(xiàn),，但是什么樣的心理作用能夠持續(xù)幾千年。這其中或許有些什么我們不知道的原因,。仙神也不一定真的不存在,，沒有見過就不要否定一件事，時至如今我們都無法證明傳說的真假,，那就不要忙于否定,。
在道教幾千年的發(fā)展來看，《道德經(jīng)》一直都是其至高無上之圣典,，無數(shù)隱士,，道士參悟其中，不能自拔,。那么《道德經(jīng)》到底有什么魅力呢?我們可以追尋原點(diǎn),。隱士、道士追求的是天道,，他們是修行的,。那么《道德經(jīng)》是否就是指導(dǎo)人如何修煉的法門呢?這有待商討，但并非毫無道理,，這是有一定根據(jù)的,。姑且這樣看待，會發(fā)現(xiàn)經(jīng)文里許多不顯得語句,，能夠講得通,。
有科學(xué)家提出人體內(nèi)存在的隱藏潛力是無比驚人的，但遺憾的是人們并不知道該如何激發(fā)這些潛力,，這些隱藏的潛力也就這樣,，基本上不會有被激起的一天。但是事情并非絕對,，這個世上是有教人如何開啟潛力的法門,。那就是《道德經(jīng)》，這一部經(jīng)文就是教人如何開發(fā)潛力的，是教人如何溝通宇宙,，達(dá)到天人合一的境界,。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味,，“不爭”是不與天爭、不與人爭,、不與己爭,。使自己永遠(yuǎn)保持一個和諧的狀態(tài)，以此達(dá)到天人合一的狀態(tài),。這就是不爭,，不爭也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài),，這只會適得其反,，要順其自然，一切看緣分而定,。正所謂得之我幸,，失之我命?；蛟S你本不應(yīng)該得到,，但你強(qiáng)行得到，一時間你會得意,。但你總會失去你得到的,，并且是加倍的失去。凡是種種,，自有定數(shù),，人怎可逆勢而行。
《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強(qiáng)盛”,。春,，是最有生機(jī)的季節(jié)，萬物萌發(fā),，一切皆處于細(xì)微間,，并不強(qiáng)勢。而夏,，是生機(jī)最強(qiáng)的季節(jié),，萬物生之巔峰，無可比擬,。細(xì)究兩個季節(jié),，春雖不強(qiáng)勢，卻生機(jī)勃勃，一切生靈皆在生長,，有無限之可能,，反觀夏雖然強(qiáng)勢，有最強(qiáng)的生機(jī),，但不久之后就要走向衰敗,。所以說盛極必衰，這在人類世界也是說得通的,，不要追尋更強(qiáng)的狀態(tài),，這樣只會自取滅亡，而是要保持一種并不算太強(qiáng)盛的狀態(tài),，這樣下去人類才會得到長久的發(fā)展,，才不會滅亡。
人生中有很多真諦我們不得而知,，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌?，以一顆平常之心于紅塵之中，便是修行,，是修心,。無所謂成果，只是一種心態(tài),，是傳說中的心如止水,。不爭是為爭，不求是為求,。讓我們在這紅塵中,，修身修己。
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇四
一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧,。
做一個真實(shí)的人。人的'一生,，總會遇見形形色色的人,，有的人能說會道，有的人不善言辭,。有的人甜言蜜語信手拈來,，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽,。"信言不美,，美言不信"正是說明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無華,。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過滿嘴奉承的美言,。做一個真實(shí)的人,，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是,。
做一個善良的人,。公道自在人心，善良的人不辯解,，以理服人才是他們的追求,。花言巧語善辯之人一味辯解,，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯,。一個人越強(qiáng)調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理,，不如以理服人,。做一個善良的人，忠厚老實(shí),，以理服人,。
做一個聰明的人,。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X得聰明就是資本,。知識淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明,。睿智高于聰明,。與其聰明沒有內(nèi)涵,，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明,，明他,，明事,，明禮,，明人生,。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么,，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確,，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他,。"知者不博,，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人,，明明德，明歸止,。
做一個懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì),。一味的索取只會讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到,。可能失去了"物質(zhì)",，但是卻贏得了"精神",，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多,。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無保留地,，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度,，適可而止就好,。做一個懂奉獻(xiàn)的人，樂于助人,，溫暖他人,。
做一個為而不爭的人,，順其自然,，踏踏實(shí)實(shí),，努力過就好,，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求,。得到了好好珍惜,，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然,，快樂就好……
安靜中體會生命的美好,，修養(yǎng)自己,，如此安好……
道德經(jīng)第一章的心得感悟篇五
前幾日在松花江邊看到一位退休的老者，以水為墨,，在人行的方磚上信筆由韁,，從《道德經(jīng)》的部分選章到《滕王閣序》，從行書到隸書,，揮灑自如惹得行人頻頻駐足稱贊,。想起小學(xué)二三年級時，我也是有過這樣的經(jīng)歷,，拎著小水桶,，拿著大大的毛筆在樓下的方磚上依照老師的要求練字，大約有兩年的時間便放棄了,，現(xiàn)在看到這位老者習(xí)字,，不免對自己當(dāng)時的決定有些遺憾，但更多的是想繼續(xù)提筆的手癢,。于是,，一直留在老者身邊觀其筆法和內(nèi)容。
筆下《道德經(jīng)》的一段話,，引起我的深思,。繼而又重溫了這本書。
《道德經(jīng)》眾所周知,，通篇雖只有五千余字,，卻是字字珠璣，內(nèi)容包羅萬象,，包括治國之道,、處世哲學(xué)、軍事哲學(xué),、人性修養(yǎng)等等,。我無法將書中所有的道理一一感悟，就將我在老者筆下看到的這段話,，拿來與大家分享,。
“上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道?！币馑际钦f最美好的品格,，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物,、造福萬物卻與世無爭,，水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界,，符合自然法則,。我認(rèn)為，我們學(xué)習(xí)的就應(yīng)該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為,，不爭而不所不得,。是故“居善地，心善淵,，于善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時，夫唯不爭,，故天尤”,。 善利萬物而不爭，孕育卻不求回報,。
說水為道,，水，大千世界最普通又最神奇的存在,，它可以純凈的清澈透明,，亦可污濁的混沌黝黑?！吧仙迫羲苯?jīng)常聽到這個詞,，來到我們統(tǒng)計調(diào)查隊(duì)，我常想,，我們的工作性質(zhì),，即為水，不出假數(shù),、符合趨勢可謂“清水”,，而捏造、編造數(shù)據(jù)可謂“濁水”,。作為我們統(tǒng)計人,，“上善若水”，也定是那一水清泉,，能夠滋養(yǎng)萬物,。
但是,，孔子的一段話,，讓我對“上善若水”有了更廣闊的理解,。水，如是也,。
孔子說：水有五種完美的品德,，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物,，好像有德;流必向下,，不倒流，或方或長,，遵循自然規(guī)律,，好像有義;浩大無盡，好像有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,，好像有勇;安放沒有高低不平,，好像守法度;量見多少，不用削刮(不會隱瞞正確的觀點(diǎn),，違心地趨附別人),，好像正直;無孔不入，好像明察;發(fā)源必自西,，歸宿必處東,，好像立志;取出取入，萬物就此洗滌潔凈,，又好像善于變化,。水有這些好德行，所以君子遇水必觀(觀察,、體會,、感悟、效仿),。
如此有德,、有義、有勇,、守法度,、正直、明察,、立志,、善于變化的水，又何懼它洗滌萬物后自身污濁不堪的外表呢,。何況,，普通和平常,，才是世間最主流的方向。
就像每一次看完《感動中國》,，每一位都是普普通通的百姓,，他們簡簡單單的生活，卻散發(fā)著無限光輝和正能量,，他們的事跡是可敬的,、他們的精神是高尚的，所謂“上善若水”定是如此,，他們把中華民族樂于奉獻(xiàn),、助人為樂的光榮傳統(tǒng)簡單直接的傳承，感動在霎那間匯聚在一起,，散發(fā)一股無限的力量,，強(qiáng)烈的震撼著我們的心靈，沖擊著我的每一根神經(jīng),，直到了感動淚水的落下,，而后結(jié)合自己的工作和生活，會使我們也要這樣簡單,、無畏的生活,，其實(shí)我們統(tǒng)計人追求的不也是這種簡單的執(zhí)著么。
如果說“上善若水”是志士仁人崇尚的道德境界,，那么“厚德載物”就是對品行的最好詮釋了,。“天行健,、君子以自強(qiáng)不息,。地勢坤，君子以厚德載物”,。美好的品德像水,，而偉大的胸懷則像大地一樣，能夠承載和包容萬物,。
“上善若水,、厚德載物”一個“滋養(yǎng)”，一個“包容”,。具體到我們個人的身上,，如此美德賦予了我們?nèi)嶂袔偅瑘圆豢纱莸膹?qiáng)大生命力,。無論在哪里,，無論做什么工作，只有把重品行放在生命中的重要位置,，恪守道德底線不動搖,，才會安身立命,。這種“上善若水”的平和，“厚德載物”的敦實(shí),，讓我們的內(nèi)心充實(shí)和沉穩(wěn),，讓我們的道德永遠(yuǎn)立于不敗之地。
