在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇一

然而,，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶反復(fù)熬,，聞著香,，奶茶即成。喝著這樣的奶茶,，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子,。一碗奶茶、一把炒米,，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑,。來到草原,，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃,。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng),。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運動自如,，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒。

來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車,。可是,，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會——那達慕,。“那達慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動包括賽馬,、摔跤、射箭和民族文藝表演等,。那達慕歷史悠久,，早在720_年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行,。這時正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機會不多,，所以,，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達慕,，不能不說“祭敖包”,。“敖包”是蒙古語的音譯,，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原,，遼闊無邊，方向和道路難以確認,，于是人們就想到了個辦法,，壘石成堆，當作標志,。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動,。祭祀時,，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭、酒祭,、火祭,、玉祭，但不論哪種,，都要請喇嘛焚香點火,，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福,，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束,，人們便進入了無拘無束,、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌,，翩翩起舞,，開懷暢飲。此刻,，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會”吧。不過,，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的,，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓,，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里,，流域面積4987平方公里,。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢平坦開闊,，河流落差較小,，河道異常彎曲，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿,。設(shè)有射箭,、摔跤,、騎馬,、訪問牧民家庭、觀看馴馬,、套馬表演,、祭敖包,、篝火晚會、乘船游湖等活動項目,。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一,，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場,。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息,。

各位尊貴的客人,，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧,，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情,。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來,，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們,、先生們,，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇二

女士們、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!首先,，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶,，姑娘叫呼倫,，小伙兒叫貝爾。一天,，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃,，牲畜倒斃,。為了救草原，救呼倫,，貝爾夜以繼日,，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累,，他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身,。妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時,，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中,。頓時，山崩地裂,，草原上形成了兩個湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們,，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實際上,，呼倫,、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺,，兩個湖緣此得名,，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市?，F(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城鎮(zhèn),，遠離了鬧市喧囂,，走進了草原。瞧,，主人已出來迎接我們了,，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包之前,，我先作一個簡單的介紹,。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時,，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮,，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi),。男坐左，女坐右,，主人坐中間,，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗,。過一會兒,，又會端上“手扒肉”，同時,，還會向您獻上“哈達”,，敬上美酒。美酒和歌聲在一起,，就像藍天和白云,、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少,，人人都會唱。在敬酒過程中,，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲?，F(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人,，或者說當一回蒙古人,。

然而，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強筋健骨的作用也不可低估,。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時,，倒進鮮牛奶反復(fù)熬,，聞著香，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶,，從風雪嚴寒中歸來的牧人頓時暖和了身子,。一碗奶茶、一把炒米,，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑,。來到草原，不吃手扒肉,，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍,。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風寒,。

來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯,、虞舜時,，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會——那達慕,。“那達慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久,，早在720_年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行,。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié),。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊,，牧民聚集在一起的機會不多,，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會,。說到那達慕,，不能不說“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯,，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原，遼闊無邊,，方向和道路難以確認,，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆,，當作標志,。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重熱烈的祭祀活動,。祭祀時,，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭、酒祭,、火祭,、玉祭，但不論哪種,，都要請喇嘛焚香點火,，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束,，人們便進入了無拘無束、自由歡樂的階段,。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目,，還要引吭高歌,，翩翩起舞，開懷暢飲,。此刻,，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧,。不過,，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了,。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里,，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢平坦開闊,，河流落差較小,，河道異常彎曲，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽。游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿,。設(shè)有射箭、摔跤,、騎馬,、訪問牧民家庭、觀看馴馬,、套馬表演,、祭敖包、篝火晚會,、乘船游湖等活動項目,。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一,，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧,、繁衍生息,。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗,，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧,，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進了一些感情。同樣,，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。女士們,、先生們，讓我們能有機會再次相會在呼倫貝爾草原!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇三

歡迎大家來到!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x,，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下,。

呼和浩特,，蒙古語意為“青色的城”，簡稱“青城”,，因召廟云集,，又稱“召城”，是祖國北疆的歷史文化名城,。

呼和浩特是一座具有鮮明民族特點和眾多名勝古跡的塞外名城,。獨特美妙的自然風光，豐富多彩的民族文化,，歷史積淀深厚的古跡名勝,，絢麗多姿的蒙古歌舞，精彩紛呈的蒙古式摔跤,，這里的一切都讓人心曠神怡,，流連忘返。

城內(nèi)有大小廟宇50多座,，東南部有華貴雍容的五塔寺,、金碧輝煌的席力圖召、氣勢軒昂的“銀佛寺”大召,、規(guī)模宏偉的北門外清真大寺,、珍品云集的新華街東口博物館、博大精深的“廣化寺”喇嘛洞召……此外,，在市郊還有昭君墓,、烏素圖召、萬部華嚴經(jīng)塔(白塔)等雄偉莊嚴的廟宇,。

呼和浩特的自然景致尤為迷人,，“寒冷高原”輝騰錫勒草原、“夏日營盤”格根塔拉草原,、“召河”希拉穆仁草原,，綠草如茵，湖泊點綴,，“天蒼蒼,，野茫茫”的大草原是久居鬧市的人放松心情的好去處,。

今天我的講解就到此結(jié)束了,，下面是大家自由參觀的時間，我們大概在30分鐘后在門口集合,，希望這次參觀能給大家留下一個深刻的印象,，預(yù)祝大家能玩的開心,，謝謝!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇四

各位游客朋友：

大家好!歡迎來內(nèi)蒙古自治區(qū)游覽。我叫任美靜,，愿您在內(nèi)蒙古度過一段美好而難忘的時光,。

俗話說:有朋自遠方來，不亦樂乎?有幸與大家相識,，接下來將由我陪同大家,，游覽草原，希望大家能夠通過我走進大草原,，了解大草原,。

大家快來看，在這個綠草如茵的原野,，鮮花似錦的世界里,，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠,、成堆成群的小牛犢,，那些珍珠般潔白的羊群，那些出沒于林間草叢的珍稀野生動物,，那婉轉(zhuǎn)吟唱歡快的鳥兒,，還有那些翱翔蒼穹的雄鷹，再現(xiàn)了“天蒼蒼,，野茫茫,，風吹草低見牛羊”景色。這里有著國家野生動物,，聞名天下,。

大家知道，內(nèi)蒙古草原遼闊,、富饒而美麗,，尤其在涼爽宜人的夏秋季節(jié)，塞外草原更添風采神韻,，藍天白云,，天涯的芳草,，蒙古包點點,，牧歌 聲聲，羊群好像白云在茫茫綠海中 輕飄慢移,，內(nèi)蒙古是個絢麗多姿,、極富傳奇色彩的地方，草原六大奇觀構(gòu)成了獨特的旅游勝景,，別具北國風采,，塞外情韻,。

好了，我們今天游覽的內(nèi)蒙古草原結(jié)束了,，希望下次還有機會做你們的導(dǎo)游,。謝謝!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇五

萬部華嚴經(jīng)塔是古代勞動人民辛苦和智慧的結(jié)晶，也是我國古代建筑史上一處很具科研價值的實物,。是各民族人民團結(jié)友好的簽名簿,，塔內(nèi)墻壁上寫滿了從金代起，來自祖國各地的各族人民用漢,、藏,、契丹、女真,、蒙古,、維吾爾等文字書寫的題記。素白的身影,，幾里開外便可入目,。在莊稼翻滾的綠浪中，與山光水色銀粼映輝,。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”,，巨塔筆挺，雖經(jīng)千年滄桑,，遼代風格猶存,，雄姿不減，敦實威武的形象和豐富的文化內(nèi)涵,，正是北方民族的寫照,。1982年，白塔被國務(wù)院確定為全國重點文物保護單位,。

白塔的建筑年代目前尚未見到可靠的文字記載,。相傳建于遼圣宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城,，在城內(nèi)又建了大明寺,。作為大明寺的一部分，為了存放眾多“華嚴經(jīng)卷”,，修筑了這座“萬部華嚴經(jīng)塔”,。

歷史變遷，豐洲城傾圯了,。村民把豐洲城的殘垣斷壁當作神秘之地,。相傳城里有一窩小白雞，由一只黑母雞帶領(lǐng),，日近黃昏便出來打食,。但是可見不可近,。有人說塔上有只日日啼晨的金公雞，飛到誰家地里,，誰家就會有好收成,。周村人在耕作中得到陶瓷器 、銅錢或金銀玉器,，就認為是塔上的菩薩,、天王所恩賜，要跑到塔下祭拜,。如今隨著人民文化素質(zhì)的提高,，白塔成為文物保護單位，原豐洲城成為重點文物保護區(qū),，這里完好的古跡和件件文物都從不同角度昭示著豐洲城昔日的風采,。

游覽白塔，走近塔身,，鐵馬叮當,，銅鏡閃爍，一座華麗精美的龐大藝術(shù)品撲入眼簾,，令人驚嘆,，引人遐思。

舉目上眺,，一二層,，直欞窗，一洞一門,，盤龍柱相隔,，各成畫面，菩薩護窗,，天王護門,，形態(tài)逼真，氣勢宏大,。計32尊遼代雕塑,，件件都是絕代佳作，藝術(shù)珍品,。抽身遠眺,，七層斗拱，七層出沿,，七層平臺,，好像天空上的七道彩虹,，雖然失卻了平臺的鉤欄,，昔日登臨者憑欄注眺的情景,，還是可以想象得到的，平臺疊澀出沿,，塔頂疊澀鋪墁,，方磚不同于瓦，形態(tài)凝重端莊,。

整個塔體分為基座,、塔身、塔剎三部分,。塔體逐層微有回收,，造型敦實、宏偉,、穩(wěn)健,，融建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù) 為一體。

塔基座三層,，為須彌座,、蓮花臺，上為仰蓮瓣,，中為束帶,，下為俯蓮瓣。蓮瓣由下而上漸次伸出,，逐層增大,，由人工砍磨成型砌筑而成;花瓣曲線變化，自然流暢,，手法細膩,，優(yōu)美逼真;輔以花托，蓮蓬構(gòu)成怒放盛開的出水蓮瓣,，頗為壯觀,。

塔身七級，平面布局由外壁,、內(nèi)部塔心壁及二者之間的回廊組成,，塔心設(shè)“壁內(nèi)折上式”梯道、通行上下,。一二級為單路梯道,，二級以上均為雙路通道。塔身門窗設(shè)置獨具匠心,，凡單數(shù)層正南北開券磚拱門,，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數(shù)層則相反，上下錯落，交替設(shè)置;其余方向內(nèi)設(shè)磨磚直欞假窗,，用以通風采光,。回廊正面內(nèi)側(cè)塔心壁均設(shè)龕室,，為供奉佛像存放經(jīng)卷之地,。

塔的第七層無塔心壁，塔室中空如庭,，與北方游牧民族 帳式穹廬頂?shù)脑煨拖嗨?。塔檐采取“疊澀出檐式”，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡,，共計224面;每層轉(zhuǎn)角和第七層椽下系風鈴,，風吹鈴響，增加了古樸典雅的風韻,。

塔剎自上而上,，用剎桿將覆缽、相輪,、寶珠,、寶蓋 和寶瓶串聯(lián)而成，猶有一種靈光寶氣 ,，如登極樂境地之感,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇六

萬部華嚴經(jīng)塔是古代勞動人民辛苦和智慧的結(jié)晶，也是我國古代建筑史上一處很具科研價值的實物,。是各民族人民團結(jié)友好的簽名簿,，塔內(nèi)墻壁上寫滿了從金代起，來自祖國各地的各族人民用漢,、藏,、契丹、女真,、蒙古,、維吾爾等文字書寫的題記。素白的身影,，幾里開外便可入目,。在莊稼翻滾的綠浪中，與山光水色銀粼映輝,。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”,，巨塔筆挺，雖經(jīng)千年滄桑,，遼代風格猶存,，雄姿不減，敦實威武的形象和豐富的文化內(nèi)涵，正是北方民族的寫照,。1982年,，白塔被國務(wù)院確定為全國重點文物保護單位。

白塔的建筑年代目前尚未見到可靠的文字記載,。相傳建于遼圣宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城,，在城內(nèi)又建了大明寺,。作為大明寺的一部分，為了存放眾多“華嚴經(jīng)卷”,，修筑了這座“萬部華嚴經(jīng)塔”,。

歷史變遷，豐洲城傾圯了,。村民把豐洲城的殘垣斷壁當作神秘之地,。相傳城里有一窩小白雞，由一只黑母雞帶領(lǐng),，日近黃昏便出來打食,。但是可見不可近。有人說塔上有只日日啼晨的金公雞,，飛到誰家地里,，誰家就會有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器 ,、銅錢或金銀玉器,，就認為是塔上的菩薩、天王所恩賜,，要跑到塔下祭拜,。如今隨著人民文化素質(zhì)的提高，白塔成為文物保護單位,，原豐洲城成為重點文物保護區(qū),，這里完好的古跡和件件文物都從不同角度昭示著豐洲城昔日的風采。

游覽白塔,，走近塔身,，鐵馬叮當，銅鏡閃爍,，一座華麗精美的龐大藝術(shù)品撲入眼簾,，令人驚嘆，引人遐思,。

舉目上眺,，一二層，直欞窗，一洞一門,，盤龍柱相隔,，各成畫面，菩薩護窗,，天王護門,，形態(tài)逼真，氣勢宏大,。計32尊遼代雕塑,，件件都是絕代佳作，藝術(shù)珍品,。抽身遠眺,，七層斗拱，七層出沿,，七層平臺,，好像天空上的七道彩虹，雖然失卻了平臺的鉤欄,，昔日登臨者憑欄注眺的情景,，還是可以想象得到的，平臺疊澀出沿,，塔頂疊澀鋪墁,，方磚不同于瓦，形態(tài)凝重端莊,。

整個塔體分為基座,、塔身、塔剎三部分,。塔體逐層微有回收,，造型敦實、宏偉,、穩(wěn)健,，融建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù) 為一體。

塔基座三層,，為須彌座,、蓮花臺，上為仰蓮瓣,，中為束帶,，下為俯蓮瓣。蓮瓣由下而上漸次伸出,，逐層增大,，由人工砍磨成型砌筑而成;花瓣曲線變化,，自然流暢，手法細膩,，優(yōu)美逼真;輔以花托,，蓮蓬構(gòu)成怒放盛開的出水蓮瓣，頗為壯觀,。

塔身七級,，平面布局由外壁、內(nèi)部塔心壁及二者之間的回廊組成,，塔心設(shè)“壁內(nèi)折上式”梯道,、通行上下。一二級為單路梯道,，二級以上均為雙路通道,。塔身門窗設(shè)置獨具匠心,，凡單數(shù)層正南北開券磚拱門,，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數(shù)層則相反，上下錯落,，交替設(shè)置;其余方向內(nèi)設(shè)磨磚直欞假窗,，用以通風采光?；乩日鎯?nèi)側(cè)塔心壁均設(shè)龕室,，為供奉佛像存放經(jīng)卷之地。

塔的第七層無塔心壁,，塔室中空如庭,，與北方游牧民族 帳式穹廬頂?shù)脑煨拖嗨啤Ｋ懿扇　隘B澀出檐式”,，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡,，共計224面;每層轉(zhuǎn)角和第七層椽下系風鈴，風吹鈴響,，增加了古樸典雅的風韻,。

塔剎自上而上，用剎桿將覆缽,、相輪,、寶珠、寶蓋 和寶瓶串聯(lián)而成,，猶有一種靈光寶氣 ,，如登極樂境地之感。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇七

昭君島位于包頭市區(qū)以南約30公里處,，南臨黃河,，與伊盟昭君墳隔岸相望,，其余三面被黃河支流所環(huán)繞，故名“昭君島”,。東西長4公里,，南北寬2.5公里，有旱生植物和沙漠等植物25種,，鳥類約25種,。

島上自然環(huán)境優(yōu)美，登上觀景樓,，南望是廣闊浩渺的黃河,，北面是茂密的蘆葦蕩，游人泛舟其間,，可領(lǐng)略水鄉(xiāng)風光,。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”,，供游人觀賞,。島上蒙古包餐廳除提供民族風味食品外，還提供新鮮的黃河鯉魚,。[1]

昭君島旅游區(qū)位于包頭市郊區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處,，是全巴圖鄉(xiāng)政府籌資興建的新旅游景點。島內(nèi)有月牙灣,、龍門灣,、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原，一年四季均有冬候鳥,、夏候鳥在島上棲息和繁殖,，亦有赤狐、蒙古兔,、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝,。

為了方便旅游者在島上觀光、度假,，旅游區(qū)內(nèi)設(shè)有摩托艇,、游艇、渡船,、蒙古包,、以及民族風味餐廳等服務(wù)設(shè)施，游人在飽覽大自然的旖旎風光后,，還可以進行游泳,、騎馬、釣魚等娛樂活動,。

2景點美食編輯

包頭的餐飲特點仍帶有濃郁的西北風味,，即以牛,、羊肉和各種面食為主，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數(shù)十家各種風味的餐館,。另外,，在環(huán)城路和南門外大街的交叉處，有可以品嘗到當?shù)馗鞣N風味小吃的夜市大排檔,，而且價錢十分便宜,，在夏季的夜晚，來這里一飽口福的人絡(luò)繹不絕,。包頭的風味小吃有馬奶酒,、燕麥片、熏雞,、素鍋盔等,。

奶豆腐 內(nèi)蒙古牧民家中的常見奶點。奶豆腐色澤乳白,，酸香濃郁,。可冷凍存放,，亦可晾干久存食用,。

奶茶蒙古民族傳統(tǒng)熱飲料,。由磚茶,、鮮奶煮制而成。喝時通常加少許鹽,，可以終日飲用,，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用,。有暖胃,、解渴、充饑,、助消化的功用,。隨著牧區(qū)與城鎮(zhèn)的交往，奶茶逐漸引進餐館經(jīng)營,。

奶酪俗稱酪蛋子,。將分離出白酥油的酸奶，經(jīng)微火煮熬后,，裝入布袋,，擠出酸水，成碎塊狀晾干即為酪蛋子,。酪蛋子質(zhì)硬味酸,，是奶制品中最普通的食品,，為蒙古民族所喜愛。

德興源稍美該食品歷史悠久,。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡,，優(yōu)質(zhì)河套面粉做皮精制而成，上屜蒸熟即可,。成品呈石榴狀,，可做宴席中的點心，又是民間美餐,。德興源稍美以皮薄,、餡嫩、味香,、形美著稱,，在呼和浩特市稍美經(jīng)營中獨占鰲頭。

哈達餅內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名點,。相傳匈奴東胡人活躍于現(xiàn)在的赤峰市西拉木倫河一帶時即用此食品,，至今在內(nèi)蒙古東部地區(qū)廣泛流傳，一般飯館普遍經(jīng)營,。是選用富強粉,、奶油、白糖,、桂花,、桃仁等烹制而成。此餅層次分明,，奶香濃郁,，酥松甜美。

刀切酥內(nèi)蒙古風味點心,。以面粉,、飴糖、糖粉制作而成,。成品色褐紅,、味香甜、質(zhì)酥脆,，宜做高,、中檔宴席的點心，一般多在大,、中型酒店經(jīng)營,，民間也有烤制食用的。

王小二大餅 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名食品,。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學徒,，經(jīng)過名師指點制成王小二吊爐餅,。因其外焦里嫩，香酥可口,，食用方便,，經(jīng)濟實惠而美名流傳奶皮子把羊、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮,，俟其表面凝結(jié)一層臘脂肪,，用筷子挑起掛通風處晾干即為奶皮子。制作方法與制作腐竹相似,。屬鮮奶中的精華,。味純香，營養(yǎng)豐富,。加上奶茶,、奶果子、炒米食用,，為招待貴賓的佳品,。

烤整羊著名傳統(tǒng)內(nèi)蒙古菜。用去毛帶皮整羊烤制而成,。此菜羊形完整,，色澤金紅，羊皮酥脆,，羊肉嫩香,，是內(nèi)蒙古飲膳食俗的代表作。也有用剝皮整羊烤制的,，效果亦佳,。

成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法,。相傳元太祖成吉思汗善食此品,，在率兵馳騁天下時傳至中亞、南俄,，風靡世界,。在日本等國家民間迄今仍很流行。所以,，稱之為成吉思汗鐵板燒,。鐵板烤肉制作獨特食法別致，烤具方便攜帶,，很適應(yīng)飯店經(jīng)營和旅行,、野游外餐。選料以羊肉為佳,，其次可用牛,、豬,、雞、魚,、蝦肉,，切成適度薄片調(diào)制后由食者在鐵板上烤熟，蘸已備芝麻醬辣椒,、芥菜,、蔥、姜末,、蒜泥,、鹵蝦油等調(diào)配的佐料汁食用。肉味鮮香可口,，別具一格,。

羊背子蒙古族人民最喜歡、最名貴的佳肴,。只有在祭祀,、婚嫁喜事、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到,。所謂羊背子,，是把全羊卸成七大件(除去胸叉)，帶尾入鍋,，加鹽煮熟,。用大銅盤先擺四肢、羊背頸胛,、羊頭放羊背上,，似羊的爬臥姿勢上桌。吃時每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先吃掉,，而后就可各取所需,。席間還有配菜、奶食品和馬奶酒等,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇八

各位游客：

大家好!我叫錢心妤,，今天我將帶大家到內(nèi)蒙古領(lǐng)略一番那里的獨特風光和民風民俗。一會我們到了景區(qū)呢,，大家就可以體驗一下蒙古族的下馬酒,，參觀一下蒙古包，品嘗一下蒙古的美食,。請大家在旅途中注意安全,，不要亂丟垃圾，大家跟我來。

有朋自遠方來,，不亦樂乎,。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達自己好客的心情,。據(jù)說,，下馬酒是從成吉思汗時代傳下來的。其飲法是：首先用左手端乘酒銀碗,，用右手無名指蘸酒彈向天空,，稱為“敬天”;然后用右手無名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”;再用右手無名指蘸酒向前方平彈,，稱為“敬祖先”;最后雙手端碗,，一飲而盡，當然如果你實在不勝酒力,，也可用唇抿一下再交還到主人的手中,。意為“蒼天永安、大地永安,、人生永安快樂”之意,。大家要記住這些步驟，不要失了禮貌,。好,，我們就要到目的地了。

到草原了,，這幾位朋友就是蒙古居民,。你們也看到了，這些圓形房屋就是蒙古包,，也叫氈房,。蒙古包建筑奇特、明快,，既實用又美觀,。草原遼闊，風雪大,，圓形蒙古包阻風力小,，包頂不積雪;由于逐水草而居，經(jīng)常遷徙,，蒙古包拆、搭方便,，省時省力,。

跟我來，我們一起進入蒙古包。大家或許對蒙古人的服飾感興趣,，我來介紹一下,。服裝大體分為首飾、長袍,、腰帶和靴子四個部分,。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠,、寶石,、金銀制成。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽,，夏日多戴前進帽或禮帽,。蒙古族男女老少都喜歡穿長袍，穿長袍時腰帶是必備的,，靴子尖稍向上翹起,。

現(xiàn)在，我們不要辜負了蒙古好友的一番好意,，來品嘗品嘗草原的美食,。蒙古主要飲食有烤羊腿、手抓羊肉,、奶菜,、哈達餅、肉干,、馬奶酒等等,。來說說手抓羊肉，相傳它有近千年的歷史,，原以手抓食用而得名,。吃法有三種，即熱吃,、冷吃,、煎吃。特點是肉味鮮美,，不膩不膻,、色香俱全。大家慢慢品嘗,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇九

昭君島位于包頭市區(qū)以南約30公里處,，南臨黃河，與伊盟昭君墳隔岸相望,，其余三面被黃河支流所環(huán)繞,，故名“昭君島”。東西長4公里，南北寬2.5公里,，有旱生植物和沙漠等植物25種,，鳥類約25種。

島上自然環(huán)境優(yōu)美,，登上觀景樓,，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩,，游人泛舟其間,，可領(lǐng)略水鄉(xiāng)風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像,，長有奇特的“三葉樹”,，供游人觀賞。島上蒙古包餐廳除提供民族風味食品外,，還提供新鮮的黃河鯉魚,。[1]

昭君島旅游區(qū)位于包頭市郊區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處，是全巴圖鄉(xiāng)政府籌資興建的新旅游景點,。島內(nèi)有月牙灣,、龍門灣、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原,，一年四季均有冬候鳥,、夏候鳥在島上棲息和繁殖，亦有赤狐,、蒙古兔,、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。

為了方便旅游者在島上觀光,、度假,，旅游區(qū)內(nèi)設(shè)有摩托艇、游艇,、渡船,、蒙古包、以及民族風味餐廳等服務(wù)設(shè)施,，游人在飽覽大自然的旖旎風光后,，還可以進行游泳、騎馬,、釣魚等娛樂活動,。

2景點美食編輯

包頭的餐飲特點仍帶有濃郁的西北風味，即以牛,、羊肉和各種面食為主,，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數(shù)十家各種風味的餐館,。另外,，在環(huán)城路和南門外大街的交叉處,，有可以品嘗到當?shù)馗鞣N風味小吃的夜市大排檔，而且價錢十分便宜,，在夏季的夜晚,，來這里一飽口福的人絡(luò)繹不絕。包頭的風味小吃有馬奶酒,、燕麥片,、熏雞、素鍋盔等,。

奶豆腐 內(nèi)蒙古牧民家中的常見奶點,。奶豆腐色澤乳白，酸香濃郁,?？衫鋬龃娣牛嗫闪栏删么媸秤?。

奶茶蒙古民族傳統(tǒng)熱飲料,。由磚茶、鮮奶煮制而成,。喝時通常加少許鹽,，可以終日飲用，還可以加黃油,、泡炒米和奶食品食用,。有暖胃、解渴,、充饑,、助消化的功用。隨著牧區(qū)與城鎮(zhèn)的交往,，奶茶逐漸引進餐館經(jīng)營,。

奶酪俗稱酪蛋子。將分離出白酥油的酸奶,，經(jīng)微火煮熬后,，裝入布袋，擠出酸水,，成碎塊狀晾干即為酪蛋子,。酪蛋子質(zhì)硬味酸，是奶制品中最普通的食品,，為蒙古民族所喜愛,。

德興源稍美該食品歷史悠久,。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡，優(yōu)質(zhì)河套面粉做皮精制而成,，上屜蒸熟即可,。成品呈石榴狀，可做宴席中的點心,，又是民間美餐,。德興源稍美以皮薄、餡嫩,、味香,、形美著稱，在呼和浩特市稍美經(jīng)營中獨占鰲頭,。

哈達餅內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名點,。相傳匈奴東胡人活躍于現(xiàn)在的赤峰市西拉木倫河一帶時即用此食品，至今在內(nèi)蒙古東部地區(qū)廣泛流傳,，一般飯館普遍經(jīng)營,。是選用富強粉、奶油,、白糖,、桂花、桃仁等烹制而成,。此餅層次分明,，奶香濃郁，酥松甜美,。

刀切酥內(nèi)蒙古風味點心,。以面粉、飴糖,、糖粉制作而成,。成品色褐紅、味香甜,、質(zhì)酥脆,，宜做高、中檔宴席的點心,，一般多在大,、中型酒店經(jīng)營，民間也有烤制食用的,。

王小二大餅 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名食品,。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學徒，經(jīng)過名師指點制成王小二吊爐餅,。因其外焦里嫩,，香酥可口,，食用方便，經(jīng)濟實惠而美名流傳奶皮子把羊,、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮,，俟其表面凝結(jié)一層臘脂肪，用筷子挑起掛通風處晾干即為奶皮子,。制作方法與制作腐竹相似,。屬鮮奶中的精華,。味純香,，營養(yǎng)豐富。加上奶茶,、奶果子,、炒米食用，為招待貴賓的佳品,。

烤整羊著名傳統(tǒng)內(nèi)蒙古菜,。用去毛帶皮整羊烤制而成。此菜羊形完整,，色澤金紅,，羊皮酥脆，羊肉嫩香,，是內(nèi)蒙古飲膳食俗的代表作,。也有用剝皮整羊烤制的，效果亦佳,。

成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法,。相傳元太祖成吉思汗善食此品，在率兵馳騁天下時傳至中亞,、南俄,，風靡世界。在日本等國家民間迄今仍很流行,。所以,，稱之為成吉思汗鐵板燒。鐵板烤肉制作獨特食法別致,，烤具方便攜帶,，很適應(yīng)飯店經(jīng)營和旅行、野游外餐,。選料以羊肉為佳,，其次可用牛、豬,、雞,、魚,、蝦肉，切成適度薄片調(diào)制后由食者在鐵板上烤熟,，蘸已備芝麻醬辣椒,、芥菜、蔥,、姜末,、蒜泥、鹵蝦油等調(diào)配的佐料汁食用,。肉味鮮香可口,，別具一格。

羊背子蒙古族人民最喜歡,、最名貴的佳肴,。只有在祭祀、婚嫁喜事,、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到,。所謂羊背子，是把全羊卸成七大件(除去胸叉),，帶尾入鍋,，加鹽煮熟。用大銅盤先擺四肢,、羊背頸胛,、羊頭放羊背上，似羊的爬臥姿勢上桌,。吃時每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先吃掉,，而后就可各取所需。席間還有配菜,、奶食品和馬奶酒等,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇十

朋友們，烏拉特后旗潮格溫都爾蘇木寶日布嘎查,，有著開發(fā)草原牧家樂旅游得天獨厚的自然,、人文資源條件。這里山巒平緩,，丘嶺連綿,，雖然沒有高峻的山峰、濃郁的林木和淙淙的泉水,，但每到夏季,，漫山遍野萬紫千紅，陽光柔和地照到絢麗多彩的草地上,，布谷鳥婉轉(zhuǎn)地歌唱,，蟬蟲歡樂地鳴叫,，清新的空氣里彌漫著生命的氣息。連片的芳草給大地披上一層薄薄的白霜,，閃爍發(fā)光,。羊群像倒映的白云浮動在青青的草地上，馬兒星羅棋布點綴其中,。

歡騰的草原,，美麗的景色，多少代以來都時時激動著牧民的心,。

寶日布不只是景色優(yōu)美,，關(guān)于它的種.種傳說，更是神圣和神秘,，讓人魂牽夢縈,。

有人說，蒙古民族的圣祖成吉思汗經(jīng)過多年的征戰(zhàn),，十分想念自己的家鄉(xiāng)，決定回鑾休整,。大軍來到寶日布,，大汗發(fā)現(xiàn)這里山勢不高，丘嶺平緩,，花艷草豐,，河水清澈可飲，真是大軍休養(yǎng),、戰(zhàn)馬抓膘的好地方,，于是下令在此駐扎。

成吉思汗有兩匹心愛的黃驃戰(zhàn)馬,，其中一匹腳踝處(馬后跟)有一撮灰色雜毛的黃驃神駒,，跟隨著大汗東討西征，立下赫赫戰(zhàn)功,。這時它已年老體衰,，大汗決定讓它退役，并下旨把夫人,、女兒等家人騎乘的三十三匹黃驃馬一起放養(yǎng)在此地,，直到老死，不能征用,。

結(jié)果這群馬像擁戴圣主一樣,，追隨著黃驃神駒，把這里當成自己的家鄉(xiāng),，在寶日布的西日根奴如草地上生生息息,，繁衍至今,。黃驃神駒死后，就葬在寶日布的山中,。歷朝歷代,，這里的蒙古民族都保留著祭祀成吉思汗黃驃神駒的習俗。所以,，寶日布是根據(jù)黃驃馬腳踝處(馬后跟)有一撮灰色雜毛得名的,。蒙古語寶日布，指的就是腳踝(馬后跟),。

也有人說,，成吉思汗在此處養(yǎng)兵休馬期間，一匹多年不下馬駒的騍馬突然產(chǎn)下兩個腳踝呈白色的馬駒,。大畜產(chǎn)兩駒歷來都是草原上罕見的大喜事,，大汗欣喜萬狀，賜名此地為“寶日布”,，喻意此地多產(chǎn)戰(zhàn)馬神駒,。后人為紀念此事，專門建了扎格拉敖包,，祈祝此地常留圣主福氣,，多產(chǎn)強壯漂亮的駿馬。朋友們,，快到寶日布嘎查去享受草原牧家樂旅游的樂趣吧,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞篇十一

麻池古城清初包頭三湖灣一帶盛產(chǎn)青麻，其時在此有13個漚麻池,，村莊園稱之為麻池村,。古城城垣6米，底寬10米,，頂寬3-4米,，分南北兩城，呈雙菱形,，或稱：二城呈相接的斜“呂”字形,，相互連接。方向8度,。北城南北長690米,，東西寬720米。南城南北長600米,，東西寬640米,。北城北墻中段和南城西墻、南墻中段各設(shè)寬15米的門。

古城內(nèi)地表散見板瓦,、筒瓦,、瓦當?shù)冉ㄖ牧虾凸蕖⑴?、碗、豆等陶器殘片,，常有“五銖”錢,、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土,。上世紀50年代曾發(fā)現(xiàn)印有“萬石”字樣的磚,。包頭地區(qū)戰(zhàn)國、秦,、漢長城,，多略呈方形，分布很有規(guī)律,，所在位置一般都是陰山南北的交通要道,，麻池古城正好面對昆都侖溝的南口，顯然在軍事上有重要地位,。經(jīng)專家認定：麻池古城的北城較南城早,，與秦直道起點形制、布局相同的三個夯土臺基也在北城,，北城應(yīng)為秦直道終點——九原城。它也是戰(zhàn)國,、秦,、漢九原，漢五原郡治所,。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城,。

1954年在麻池召灣16號公墓，曾挖掘出金,、銀質(zhì)的虎,、豹、駱駝形鏤空飾片,，出土了有狩獵圖案的簡形器等,，具有鮮明的匈奴文化特色。古城出土了漢代鑄的"單于和親",、"單于天降"的瓦當據(jù)推測,，瓦當很可能是當時為紀念王昭君出塞和親而燒制，供建筑使用。

《史記·蒙恬列傳》記載：“秦始皇欲游天下,，道九原,，直抵甘泉，乃使蒙恬通道,。自九原抵甘泉,，塹山堙谷，千八百里,?！薄顿Y治通鑒·秦紀二》載:“三十五年使蒙恬除直道，道九原,，抵云陽……”,。“甘泉”即甘泉山,，坐落在云陽縣,。秦漢的云陽縣有甘泉山，甘泉山林木繁茂,，山高氣爽,，以泉水甘美得名。據(jù)《史記》等史書記載,，“直道”修建于秦始皇三十五年至三十七年(公元前212至公元前210),。南起云陽(今陜西淳化縣梁武帝村)，途徑陜,、甘,、內(nèi)蒙兩省一區(qū)，穿越十五個縣,，北達九原(今包頭西),，全長大約相當現(xiàn)在700余公里。大體南北相直,，故史稱“直道",。

這樣高速度高質(zhì)量的工程的確是世界交通史上的奇跡。這比世人皆知的寬僅僅5米,、讓歐洲人自豪了1000多年的古羅馬大道,，早了220_年。

漢武帝元封四年(公元前120_年)十月,，武帝下令修通回中道后,，朝廷中有位叫賈山的官員曾寫過一封信給他說，“秦為直道于天下……道廣五十丈,，三丈而樹,，厚筑其外,，隱以金椎，樹以青松,，為直道之麗至于此,。”從這些文字中,，人們不難想象“秦直道”當年的獨特的夯土技術(shù)和驚人成就,。其道路的寬闊度和“樹以青松”、“厚筑其外”已經(jīng)非常接近我們今天的封閉式高速公路了,。