心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇一

就像這段話一樣,，文學(xué)名著在當(dāng)今社會上已占有了高大的地位,，是我們青少年必讀的書集,，它將為我們帶來巨大的影響。

前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的,，同時也是諷刺作品中活力的一部力作,。

讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪,、狡猾,、吝嗇的人，金錢是他崇拜的上帝,，獨自觀摩金子成了他的癖好,，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用;要女兒吃請水面包;弟弟破產(chǎn)無動于衷;侄兒求他置之不理,。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情,，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢,，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢,。雖然,，他是個守財奴卻與別人不相同,。他不僅熱衷守財，還善于發(fā)財,，精明計算,，平時不動聲色，看準時機果斷出擊,。索漠城里,，都嘗過他的厲害，反倒佩服他,，把他當(dāng)成索漠城的光榮,。

通過葛朗臺使我明白了：金錢在當(dāng)時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當(dāng)時資產(chǎn)階級社會活動中赤的金錢關(guān)系,。

而歐也妮,，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾,，她把父親給的金幣贈給他,，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突,，而她的母親卻因此一病不起,，但最終歐也妮等到的卻是個發(fā)了財?shù)呢撔臐h。與此同時,，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸,。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著,。

使我同情她,，為什么生活在這樣的社會，"金錢"這東西的怨恨是那么深,，那么重,。

每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用,，精打細算,。但是，一個個虔誠的機構(gòu),，一所養(yǎng)老院,，幾所教會小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛財?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?/p>

從這本書中使我明白了：當(dāng)時資產(chǎn)階級社會中，金錢就如上帝一般,，讓所有人侵倒,，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人,。讓我知道,，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……

文學(xué)名著永遠是全世界人民的無價之寶,，它不僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操,，加強修養(yǎng)，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇二

名著閱讀能力的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中至關(guān)重要,，它為中考名著閱讀和現(xiàn)代文和作文作準備的，沒有較高的閱讀能力,，就不可能有較高的寫作能力,，可見培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力是不容忽視的。那么如何培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力呢?我認為可以從以下幾個方面去探討：

一,、鼓勵學(xué)生,，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀興趣,。

興趣是的老師，小學(xué)生的閱讀興趣直接影響著閱讀能力的提高,。如果學(xué)生有了閱讀興趣,，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生閱讀的主動性。因此,，教師要想方設(shè)法誘發(fā),、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，是訓(xùn)練小學(xué)生閱讀能力的第一要義,。人總是喜歡聽好話的,，小學(xué)生也是如此。要多鼓勵小學(xué)生閱讀,，及時肯定小學(xué)生在閱讀中的點滴進步,，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，讓孩子快樂地閱讀,，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識,。

二、引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方法,。

授之以魚,，不如授之以漁。教給學(xué)生學(xué)會靈活多變的,、科學(xué)合理的閱讀方法,，主要從以下幾個方面進行。

1,、略讀法,。這種方法就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分,，以便學(xué)以致用,。

2、精讀法,。精讀法就是對文章上的某些重點文章集中精力,，逐字逐句精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段,。對語言雋永，情節(jié)生動的文章,，教師可以這些文章為依據(jù)指導(dǎo)學(xué)生精讀,，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動多種感官,，做到口到,、眼到,、心到、手到,，邊讀,、邊想、邊批注,，逐漸養(yǎng)成認真讀書的好習(xí)慣,。

3、默讀法,。默讀法就是對所讀的文章不發(fā)音地快速地讀,。這就要求學(xué)生在快速的瀏覽中，要集中注意力,，作出快速的信息處理和消化,。默讀法能用最少的時間獲取較多的信息。

4,、摘抄評價法,。這種閱讀法就是在閱讀過程中根據(jù)自己的需要將美的詞、優(yōu)美的句和段摘錄下來,，或?qū)﹂喿x的重點,、難點部分劃記號，作注釋,，寫評語,。平時要求學(xué)生不拿筆不讀書，不動筆不讀書,。還可以在報刊雜志上,，將其中好的文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中,。

三,、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境。

為了提高學(xué)生的閱讀能力,，教師要多做一些服務(wù)性工作,，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課外閱讀的條件，讓學(xué)生在幽雅的環(huán)境中舒舒服服地進行課外閱讀,。

1,、學(xué)校辦好圖書室。圖書室是學(xué)生閱讀的主要來源,，有了圖書室我們就可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課,，這樣讓學(xué)生感受到圖書室是一個學(xué)習(xí)的樂園，是遨游知識的的好場所,。

2,、班級辦圖書角,。為了彌補學(xué)生書源的不足，教師可以動員學(xué)生把個人的圖書暫時存放在班里,，組織學(xué)生自己管理借閱,。圖書角設(shè)在教室一角，課間課余隨時借還,，十分方便,。也可采用“流動圖書箱”的辦法，由各班干部輪流負責(zé)圖書的保管,、借閱工作,。為了介紹圖書，也可以組織學(xué)生舉辦圖書展覽,，把被介紹的圖書陳列出來,，同時展出學(xué)生整理編寫的宣傳圖書的資料。資料可包括圖書內(nèi)容提要,，作者簡介,，時代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件,。

3,、給學(xué)生充足的閱讀時間。教師根據(jù)教學(xué)的需要,，及時推薦合適的讀物或文章,，同時減少書面練習(xí)，增加閱讀作業(yè),，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時間,。

四、學(xué)會靈活多變的,、科學(xué)合理的閱讀方法,。

我要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)或?qū)懽魃闲枰羞x擇性地閱讀相關(guān)篇章或相關(guān)部分,，以便學(xué)以致用,。對文章上的某些重點文章集中精力，逐字逐句精思熟讀,。對語言雋永,，情節(jié)生動的文章，我就指導(dǎo)學(xué)生精細地讀,，要求學(xué)生全身心投入,，做到口到、眼到,、心到,、手到，邊讀,、邊想,、邊批注，慢慢地一大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了認真讀書的好習(xí)慣,。

總之,，名著閱讀是一個長期的過程，我們要持之以恒地閱讀,，堅持不懈地訓(xùn)練,，只有這樣才能不斷提高小學(xué)生的閱讀能力。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇三

手握《青春之歌》,，我的心卻不由的飛向我的“青春”,，回憶起我的“青春”來，嘴角間也不由哼起這首越哼越讓我感嘆我逝水年華的“青春之歌”,。青春叫人無限的追憶又叫人痛苦的無奈,，青春應(yīng)該倍加珍視卻又被我們無情的揮霍，我們不自知的就已寫下一行行所有的青春詩句,，卻在再次讀到時潸然淚下,。我們不自覺間肆意揮灑著自己的青春，是那么的“瀟灑”,、那么的“大度”,。我們還有多少個青春、還有多少個年華去讓我們“瀟灑”,、讓我們“大度”?我不由痛苦的去思考問題,，思考這個明了而又故意去糊涂的答案。暮然回首,，青春只留給我們一串串伸向我們不能退卻的腳印,。此時的我們，站在這青春最后的尾巴上茫然四顧,，是否更應(yīng)該好好的活,，更應(yīng)有意義的過?只為這可愛又可惜的青春畫一個完美的句點，讓我們堅定前行,。

林道靜,，我以一個大男子的角度去思考，她就是一個弱小的女子,，弱小到放到只有她一個人的廣場上,，你也無法去想象她有什么特別之處。恰恰相反,，林道靜,，青春洋溢著激情,，揮灑著希望，蘊含著力量,，年輕的聲音唱響的是一曲鏗鏘嘹亮的青春之歌,，沖破黎明前可怕的黑暗，懷著堅強不屈的靈魂迎接初升的太陽,。是那么的美,，是那么的感人，那種青年特有的熱情力量,，那種為實現(xiàn)真理而不顧一切的勇氣,，那種為實現(xiàn)目標而不懈奮斗精神，無不展現(xiàn)她特有的美感,。

就是這種力量,、勇氣和不屈的精神，鍛鑄了一個使人景仰的“女戰(zhàn)士”,。我們的女主角的人生又是波瀾壯闊,、歷盡滄桑的，壯闊到讓很多男子漢萌生再世為人的念頭,，滄桑到讓世界都改變了顏色,。如果說她代表了中國革命時期的熱血青年，書中的青年們,，如同一個個動人的音符,，在中國大地上譜出一曲動人、激昂的青春樂曲,，在20世紀上半世紀青春躁動的中國,，他們將自己與國家命運聯(lián)系起來，為中華之崛起而讀書,，為新中國的未來而奮斗,。他們?yōu)樗麄兡强蓯塾挚上У那啻寒嬃艘粋€完美的句點。他們?yōu)樗麄儫o怨無悔的青春而堅定前行,。

我們青年人是需要一點精神的,。書中那個時代離我們并不遙遠，可是那個時代的精神卻與我們相隔的太遠,。也許現(xiàn)在,，尤其改革開放后，對于我們來說是一個理想喪失的年代,，也許有個人理想,，但更多的是從身邊耳濡目染的拜金主義、享樂主義。我們失去了社會理想,，只剩下生存的需要,、金錢的追求、權(quán)利的追逐,，我們不為此而感到悲哀么?哪怕只有那么一點點,。我們不去苛求能像林道靜一樣的偉大,，但也讓我們的精神看起來更像是一種“精神”,。多一點奉獻、少一點索取,，多一點勤儉,、少一點浪費，多一點美好,、少一點丑惡,。古語云：“有志尚者，遂能磨礪,，以就素業(yè);無履立者,，自茲墮慢，便為凡人,?！鼻啻赫娴暮盟埔皇赘瑁星白?，有高潮,，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個音符,，讓青春之歌響徹命運的每個章節(jié),。

對于我們現(xiàn)在已參加工作的青年來說，在學(xué)校,，為自己的理想而奮斗,，而今作為煤礦人——新集煤礦的一份子，踐行新集精神,，把我們的礦上建設(shè)的更加美好,，除了為理想而奮斗外，我們肩負著更多的是使命感和責(zé)任感,，我們不應(yīng)該將目光拘于狹小的個人天地,，這樣的生活是蒼白沒有意義的，只有緊緊靠攏于企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)下,，做好本職工作,，鼓足干勁，為國家，為企業(yè),，為人民奉獻個人的綿薄之力,，才能更好的實現(xiàn)自身的價值，才能體現(xiàn)出我們激情的青春,。讓我們青春擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹扒啻簾o悔”這四個字,，當(dāng)我們回首我們的青春，我們能夠自豪而又驕傲的說“青春無悔”,。

我們青年人是需要一點信仰的,。林道靜的成長與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系，思想上更是有了一個質(zhì)的飛躍,，用書中的話說是：“把我們抓來不是讓我們蹲監(jiān)獄,，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房,，更照亮了前方曲折坎坷的道路,。30年經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國富了,，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會變了,，社會矛盾激化，價值觀裂變,，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯位,。作為新一代青年人，我們要樹立起我們的信仰,，保持“君子以天下為己任”的情懷,，踐行“修身、齊家,、治國,、平天下”的方式，由個人而家庭,，由家庭而社會,，由社會而國家，由國家而天下,，把個人的追求與整體的核心價值統(tǒng)一起來,，踐行社會主義核心價值體系，作如是觀,，作如是,，照亮我們前行的道路，指引我們前進步伐,。那青春之歌和著義勇軍進行曲顯得更加渾厚動聽,，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目,。

“青春”對于我們每個人都是那么的公平，一生只給予我們一次機會,。轉(zhuǎn)瞬即逝,、彌足而珍貴。但是每個人卻將這僅有的一次“青春”的機會演繹各不相同,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇四

寒假里有幸拜讀了張先生的《教育是慢的藝術(shù)》,，感觸頗深。

在研究和實踐過程中,，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”,，首先我們要做教育中的'有心人。平時,，我們要更細致、耐心些,，多一些等待,、思考與克制。其次要廣泛閱讀,，努力付諸實踐,，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺,。

張先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念,。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后,，很多人都提出了質(zhì)疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下,、萬馬奔騰的年代,，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界,。

但是張老師認為：好的教育肯定是慢的,。俗話說：“慢工出細活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育,。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告,。一個字一個詞,，字是慢,，詞為藝術(shù)。

張老師認為我們的教育太快,，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里,。教室座位整齊,，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢,。

老實說確實難以看到具有生命個性的人,。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識,，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人,。說到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。

慢又是一種什么樣的課堂,、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動作是慢的,，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的,?！坝秩缱髡咚f的，日本的佐藤學(xué)認為：”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西,?！霸谄綍r教學(xué)活動中，速度要放慢,，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫忙,，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗,、合作學(xué)習(xí)的機會,，逐漸增強自信心和自我潛力。教育,，作為一種慢的藝術(shù),，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏,。高頻率,、快節(jié)奏、大梯度,，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展,。

張老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注,?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解,、關(guān)愛,、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務(wù)必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來,。

“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師,。教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅僅要尊重,、善待學(xué)生,，還要研究學(xué)生特點;在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異,，根據(jù)學(xué)生不同的認知風(fēng)格,，帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流,，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境,，教學(xué)空間。

張在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說,，學(xué)校還是小的好,。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為,。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時,，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩,。但博耶必須想不到，在中國有那么多“教師”能夠在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”,，他更不可能想到一些更厲害的“教師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”,，也許，從某種好處上說,，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”,。

如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難,，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,，“生命化教育”也就成了一句空話,。而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一,，也是對教師的不公,，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強調(diào)教師的主觀作用,，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處,。

教育是慢的藝術(shù),。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟,，就像為人父母,，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師,，應(yīng)是偶有所得,，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn),，然后順著這種正道,，終成大器。教育是些潛移默化,、潛滋暗長的東西,。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的,，不關(guān)注正確的教育價值取向的,。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù),，有所發(fā)現(xiàn),，有所用心，慢慢地去做,。這個慢,，就是讓學(xué)生感受、體驗過程,，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。這個慢，就是不急于求成,，要有足夠的期盼,，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利,，這才是真正的教育,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇五

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書，我受益匪淺,。陶行知先生作為一名留洋的教育家,，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說,，既強調(diào)了教育的顯示功能,，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的,。他的理論和實踐,，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動,，我也為之折服。

在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時,，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點,，有三個理由。

第一,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué);

第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;

第三,，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。

簡而言之：

一,，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),。

二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,。

三，先生須一面教一面學(xué),。

我仔細閱讀,，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué),，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理,。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情,，根據(jù)學(xué)情有目的,，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了,。教師除了正常的教學(xué)工作外,，確實還需要不斷的學(xué)習(xí),，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,，用之不竭的活水嗎?”

《學(xué)生的精神》中提到三點：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神,。

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”,，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜,，但真正實踐做題時,，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標,，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么,。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道,?！彼麄儚膩砗苌贂脒^我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦,，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因,，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,，學(xué)生作業(yè)未完成,，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做,?！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這些年的教學(xué),，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了,，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,，也是這樣告訴我的,，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮,，有理想,。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇六

利用假期時間,，我拜讀了《陶行知教育名著》,，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出,、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,。

通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,，開始認識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累,。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：

首先，用愛心去對待學(xué)生,，傳遞給學(xué)生一份愛心,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育,、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌,。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心,。

作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護,，即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分,。當(dāng)然,，愛里有嚴，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓,、寬容,、仁愛;多灌輸一點理想、道德,、情操;多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母,、愛他人,、愛家庭、愛學(xué)校,、愛祖國,，心中充滿愛。

其次,，學(xué)生是主體,，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益,。

“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā),，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學(xué)方法,。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了,，會被燒死。

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認識他們,，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料,、水分,、太陽光，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。補偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。

陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。學(xué)習(xí)陶行知,，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識,，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇七

世界教育名著《斯賓塞的快樂教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書中斯賓塞先生用樸實的語言描述了許多有趣的小事例,，向我們證明教育是一件快樂的事,。生動而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過程,仔細地敘述了小斯賓塞的快樂,、幸福,、茁壯成長的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)作用,。

斯賓塞的快樂教育思想就像一塊寶石,，經(jīng)過歲月和時光的打磨后，更加光彩奪目,，它因為揭示了教育的規(guī)律和兒童心智發(fā)展的規(guī)律,，而使無數(shù)的孩子和家庭受益。也正因為如此,，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱為“人類歷的第二個牛頓”,、“現(xiàn)代的亞里士多德”，說他是“一位真正的教育先鋒”,、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽”,。教育家杜威也稱贊他為“教育的一座紀念碑”。學(xué)習(xí)他的教育思想,，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義,。

“對父母進行專門的教育”!這是一個世紀以前這個歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧,。

《斯賓塞的快樂教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過巨大影響的著作,，作者斯賓塞博士客觀地分析了家庭教育中存在的一些問題，提出了快樂教育的原則和方法,，為父母探索教育孩子的道路點亮了一盞明燈,。在這本書里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效果,，父母要遵循孩子心智成長的自然規(guī)律,，誘導(dǎo)孩子的興趣發(fā)展,，鼓勵孩子進行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,，發(fā)揮父愛的積極作用,，幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和學(xué)習(xí)方式。

其實,，每一個家庭都應(yīng)該讀一讀《斯賓塞的快樂教育》,，它好像一位睿智的良師益友，時刻幫助你在智力上,、道德上,、意志品質(zhì)上以的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長,。

我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼,，為他奇妙的開創(chuàng)性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂教育”不是一個簡單的概念,。而是一系列完整的教育方法和觀念;只有“快樂教育”才能限度地調(diào)動起求知欲,、創(chuàng)造欲和自信心。我想,，快樂應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦,，是人生的真諦。我不時為自己在日常教育中曾經(jīng)有過的一些過失而慚愧,，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興,。

對于知識的學(xué)習(xí)，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭,，而愉快的功課會使知識吸引人,。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研;而那些以愉快的發(fā)現(xiàn)獲得知識的人們,，不只是因為知識本身是有趣的,，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個有責(zé)任心的老師都如我一樣,，希望自己的課堂成為愉快的課堂,，希望自己的學(xué)生快樂學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向,。

我很羨慕斯賓塞先生,，因為他說他可以完全按自己快樂教育的方法來教學(xué)，而我們卻有著種種束縛,。但不管怎樣,，我期待著能以斯賓塞快樂教育的精髓，努力學(xué)習(xí)做一個快樂的教育者,，帶著孩子們?nèi)ァ跋硎軐W(xué)習(xí)的快樂”,。

有關(guān)名著讀書心得的作文 名著讀書心得體會篇八

今天,，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心,，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力,，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題,。韓軍的人文主義精神,，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心,。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中,，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得,，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人,。我要用我的善良感染周圍的每一個人,。那時候，我在學(xué)校住宿,，在同寢室中,，我的人緣很好。因為,，我當(dāng)時做人的準則就是：無論是誰,，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處,，我要幫助每一個有困難的人,。那時，我家里也不富裕,，我吃和穿都很節(jié)省,，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借,。漸漸地,，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂,，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來,，我當(dāng)了一名老師,。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人,。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一,，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值,。人與人之間需要互相關(guān)心,，互相愛護，互相幫助,，相互提高,。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己,。我給他們講了這樣一個故事,，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯,。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā),，滿面紅光,，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴,，這是什么原因呢?原來,，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝,，勺柄太長,，總是喝不上，而天堂里的人則相反,，他們的心中有他人,，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂,。由于有了先己后人和先人后己之別,，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里,，我發(fā)現(xiàn)了,，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,，他們也愛你,。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你,，終有一天,，他會明白你的愛,。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量,。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨,，能滋生萬物;愛是橋梁,，能溝通師生的心靈。有了愛,，師生之間就能以誠相見,，心心相印，沒有愛,，就沒有真正的教育,。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感,，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識,，若是學(xué)生懂得了這些,，自發(fā)向上，成績自然就好,，成績好了,，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?