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2023年武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介(7篇)

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2023年武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介(7篇)
時間:2023-03-12 19:19:42     小編:zdfb

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武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇一

如果大家有什么問題和要求,,能夠盡管提出,,我會盡力為大家解決,。同時,在那里預(yù)祝大家有個愉快,、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時節(jié),能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂,,而極富盛名的歸元禪寺,,一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,用佛教的話來說,,那可真是“隨喜”了,。

說著說著,,我們這天游覽的目的地就在眼前了,請隨我一同下車游覽吧,!

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),,是清順治十五年也就是1658年,,,由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此建立的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,,方便有多門”,,是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,,建筑面積達(dá)2萬平方米?,F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,殿舍200余間,,莊嚴(yán)雄偉,、井然有序。在武漢呢,,歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家能夠看到,,首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門,,中間的是空門,左右分別是無相和無作門,。這個寺院的三門八字朝陽開,象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,,寓意吉祥。

抬頭呢,,能夠看到,,三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,直書“歸元禪寺”四個大字,。說到這兒,,可能有的朋友會問了:“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實,全國佛教古剎不少,,可寺名直書的卻不多見,,因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才能夠使用,,可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進(jìn)寺內(nèi),,不明白大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,,是講究必須格局的,。一般說來,我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是:在中軸線上最前面的是三門,,進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,,迎面為天王殿,進(jìn)而是大雄寶殿,,其后是藏經(jīng)樓,,其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。

然而,,歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,,這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,,第二年修建大雄寶殿,,又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,,五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,,道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而構(gòu)成了目前的東,、西,、南、北,、中五個院落的獨特布局,,儼然構(gòu)成了“袈裟”狀。

了解完歸元寺的獨特布局后,,就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

此刻,大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,,您看他“偏袒右肩,結(jié)跏而坐”,,顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,,只見海島觀音赤足站在鰲頭上,,左右侍立著龍女和童子,整個塑像向前傾覆,。仰視上去,,觀音的衣袖好像在飄動一樣,正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢,就是韋馱殿,。您看他,,身穿鎧甲,手持寶杵,,多么威武挺立啊,。傳說,韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們此刻的話來說呢,,他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,,線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請大家留意腳下,,繼續(xù)隨我往前走,接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家明白,,此刻全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了:東有蘇州西園寺,南有昆明筇竹寺,,西有成都寶元寺,,北有北京碧云寺,中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,,給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,,“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加,,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”,,而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了,,因為啊,那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,,而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”,,它的制作過程十分復(fù)雜。

首先要用黏土做成等身的人形胎膜,;等到干了以后,,用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻,,涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光,;然后在塑漆像后取一小孔,,向里面注水將泥化成漿,從而脫出胎膜并沖洗干凈,;晾干后用木塊封口,;再刷上生漆,敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,;然后上彩涂色,;最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。這樣,,一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法,雖然造價很高,,但所采用的工藝不僅僅省料,,而且體質(zhì)輕盈、堅固,、不透水,,很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點,。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,,但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,,就是讓他們飄揚過海也不成問題,。

我們仔細(xì)看來,會發(fā)現(xiàn),,羅漢們的形象極其生動,。動作上,,有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡,;表情上,,有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武,,個個惟妙惟肖,而且五百尊中竟然沒有一個雷同,,這實在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,還能夠用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日,,人們就會來到那里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,,根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,,然后隨意選定一尊羅漢為起點,依照自己的年齡,,順序往下默數(shù),,數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作就能夠昭示數(shù)者的命運,。因此,“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了,,各位游客朋友們,這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。十分感謝您對我工作的支持與配合,不足之處還請您批評指出,。美麗的江城期盼著與您再次相逢,,最后祝大家旅途愉快,謝謝,,再見,!

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇二

歸元寺位于武漢市內(nèi),是清順治十五年(1658)浙江僧人白光,、主峰來此建立的,。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。那里古樹參天,,花木繁茂,,泉清水綠,曲徑通幽,,是“漢西一境”,取“歸元性不二,,方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,,擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,,占地面積多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,,高約25米,,頂為大脊,魚角搬爪,,飛栱飛檐,,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,,雙鳳朝陽,,五龍戲珠。

整個建筑精巧壯觀,,金碧輝煌,。那里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,,還有佛像,、法物、石雕,、書畫碑帖及外文典籍,,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時,,仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,,就供奉在那里。這種佛像在我國只有三尊,,其他二尊分別列供于北京和上海,。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,,清末民初上海印《頻伽藏》一部,。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),,湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?!胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上,,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共

5424個字組成。每個字只有芝麻大,,肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,,是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,,堪稱精品,。

南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),,光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,,至今有二百年歷史,。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),,北有碧云(北京),,中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,,是佛教塑像的精華,。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當(dāng)時,,吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號,最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,,惜今已不存,。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,,將五百羅漢一一齊名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。

四個小天井給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件,。羅漢依“田”字排列,,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒有擁擠之感,。這種建筑格局既巧妙又合理,。那里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),,技藝嫻熟,,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,,歸元寺的五百羅漢,,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,,又稱“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,,稱為漆布空塑,,最后飾以金粉。它的特點是抗

潮濕,,防蟲蛀,,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,,但水退后羅漢仍完好無損,。

走進(jìn)羅漢堂,無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐,,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),,有的驅(qū)邪除惡,,有的勇武,有的溫良,,有的天真憨厚,,有的飽經(jīng)滄桑,個個惟妙惟肖,,活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個童子,,為羅漢挖耳,,掩嘴,遮眼等,,稱“六戲彌勒”,。

“六”即眼,、耳、鼻,、舌,、身、意,。它告誡佛門弟子,,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致,。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作,,便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),,供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,,其間斗栱飛檐,,魚度搬爪,雙鳳朝陽,,飛龍滾柱,,浮雕垂柱,花草人物,,均極為精巧玲瓏,,為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年(1661),,后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,,結(jié)跏趺坐,,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱,、彌勒,、地藏像。佛像后是一組海島觀音像,。

只見海島觀音赤足站立,,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,,足下碧波萬頃,,怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆,。人們仰視上去,,只見觀音衣袖似在飄動,正在洶涌的波濤上迎面向你走來,,增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,,深寬2,。5尺,前嵌垂欄,,寬1,。5尺,高0,。6尺,,其間分為五格,深畫鏤空,。

圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,,君民夾道歡迎的場面:有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓;有亭院殿墻,,車馬山水,,幢幡寶蓋,香爐蠟臺等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖,,繁復(fù)活潑,,盛況空前。垂欄下沿

為五龍云彩,,周圍匝繞,,以四虎腿支地,生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成,。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,,身著鎧甲,,手持寶杵,威武挺立,,用我國古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風(fēng)格,,是歸元寺的藝術(shù)珍品,,也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

歸元寺屬曹洞宗,,又稱歸元禪寺,,它與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林,。

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇三

各位朋友:

大家好,歡迎大家來到歸元禪寺旅游,,我是那里的講解員,,在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。

歸元禪寺建于清順治十五年,,也就是1685年,整個寺廟分為東,、西,、南、北,、中五個院落,,占地46900平方米,整個平面布局呈袈裟形狀,,為什么布局成袈裟形狀呢,?在那里我先賣個小關(guān)子,請大家聽我的講解,待會兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的,關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種,,有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外,見尸骨遍野,,一片凄涼,,欲行善事,建“普同塔”和“歸元禪寺”,,掩埋白骨,,超度亡魂,王章甫問何為歸元禪寺,,法師答:““元”,,數(shù)之始、道之極,、物之總也,。“歸元”即歸真,、歸化,、歸本,出生滅界,,還歸真寂本元,,義同“圓寂”,?!皥A”是一切功德圓滿,“寂”是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”,。如此一說,王章甫心悅誠服,,深知法師道行無量,,便將葵園獻(xiàn)出,作為建寺之地,。還有一說,,明宗禎末年,一富豪無名指斷,,幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,,隧穿草鞋來進(jìn)香,祈求再接斷指。長老見其心誠,,果然為他接活斷指,,口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,,愿為長老新建寺廟,,即就其規(guī)模請問長老,長老法事完畢,,隨手將破袈裟拋向天空:“就此一袈裟之地”,,頓時,袈裟越變越大,,徐徐降落,,竟覆

地五十余畝,富豪見長老有如此法力,,欣然買得這一袈裟之地,,聘全國能工巧匠,選各地上等材石,,經(jīng)數(shù)年營造方告成功,,并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧,?

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,,也就是歸元寺的大門,佛寺的大門稱三門,,即佛經(jīng)里的三解脫門,,中間的是空門,左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的,,歸元寺的三門呈八字朝陽外開,就是象征著廣結(jié)善緣,,普度眾生,,喻意吉祥。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾,,相傳當(dāng)年白光法師要離去,,主峰及眾僧挽留不住,只好請他題寫寺名,,永志紀(jì)念,,白光盛意難卻,便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字,。步入三門,,映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,,意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院,,里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,,“翠微”二字還是源于王氏葵園,據(jù)記載,,當(dāng)年王章甫購得太湖石,,在葵園中壘砌了一座高大假山,雅稱翠微峰,,供高朋玩賞,,當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,,翠微峰便名存實亡,白光法師感到很惋惜,,就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩,。

那里就是念佛堂了,,念佛堂供奉著西方三圣,即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,寬5米,,頂飾紅日高照,,二龍出海,雙鳳朝陽,,寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧,?它長達(dá)4.5米,,是于1935年制成的,上面刻了五組浮雕圖案,,各位能看得出來刻的是什么嗎,?其實它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),分別為:唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法,、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧,!

好,下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣,,此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,,為兩層五間,高約25米,,首先我們看到的是閣中潔白無暇,,光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,,玉佛重約兩噸,,屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,,有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,,至今完好無損,,是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,,如北魏的石雕觀音,,明代的冰裂紋凈瓶,清代的鏤空浮雕如意,,印度的貝葉經(jīng),,緬甸的檀香木雕香盒,馬來西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀,。

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇四

各位旅客朋友們:

大家好!

創(chuàng)建于清順治十五年(1658),歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二,,方便有多門”之語意(意在,,佛法相同,但修行的方法各有不同),。寺院占地4.67公頃,,有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,,除藏經(jīng)外,,還有佛像、法物,、石雕,、木刻,、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字,,寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,。建筑布局分為中院、南院,、北院三組,。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓,,正中為韋馱殿,,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,,其后為禪堂,。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,,栩栩如生,,是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣,、大士閣,、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室,,陳列有北魏石刻,、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像,以及各種珍貴法器,、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷,,其中有印度、緬甸,、泰國,、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務(wù)院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟?,F(xiàn)任住持是隆印法師,。

歸元寺創(chuàng)建以來,迭經(jīng)戰(zhàn)亂,,屢敗屢興?,F(xiàn)存建筑,系清同治三年(1864年),、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建,。新中國以來,,政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策,,保護(hù)文物古跡,,不斷對歸元寺進(jìn)行維護(hù)修葺,使歸元寺的面貌為之一新,。在周恩來的關(guān)懷和保護(hù)下,,寺廟沒有遭到破壞,宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來,。從1973年到如今,,歸元寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修,大雄寶殿,、藏經(jīng)閣,、五百羅漢堂、大士閣,、鐘鼓樓,、翠微亭等建筑翻修一新。1983年,,被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院,。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米,建筑面積為1萬多平方米,。有僧人數(shù)十名,,住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天,,花木繁茂,,泉清水綠,曲徑通幽,,被稱為“漢西一境”,。這里還是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。

歸元寺以建筑完美,、雕塑絕妙,、珍藏豐富而聲震佛門,港澳同胞,、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王,、美國國務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀,、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞,,并分別向該寺贈送禮品。

歸元寺位于武漢市漢陽區(qū)翠微路上,,是清順治十五年(1658)浙江僧人白光,、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院?,F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。這里古樹參天,,花木繁茂,泉清水綠,,曲徑通幽,,是“漢西一境”,取“歸元性不二,,方便有多門”的佛偈而命名,。

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇五

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,,畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,,文靜安詳,,前胸豐滿,體態(tài)輕盈多姿,,顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友,此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,,那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,,它是全寺中最為高大的一尊佛像,你看他丈六金身,,頭上寶幢華蓋,,摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈,,中是一面魔尼鏡,,象征光明,佛前一尊獅子,,是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹,代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,,據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,,有七佛在火中顯現(xiàn),因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,,并焚香點燭,,所以那里的樹葉也做成火焰形,樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝,,法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪。佛左邊弟子是迦葉,右邊的名叫“阿難”,。

我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”,,你看他憨態(tài)可掬,滑稽可笑,,給人們一種洪福不淺,,快樂無憂,,寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對聯(lián):“大肚能容容世間難容之事,,慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后,,由五代開始興盛,,人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,不足的就加以杜撰,,湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,而到了這天,,在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,,主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,名氣最大,。

羅漢堂的平面布局呈田字形,,內(nèi)有四院,是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

這羅漢堂除了可供參觀外,,人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,,也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,方法是隨意選中一尊羅漢,,然后順著數(shù)下去,,數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

我國有句俗語說:泥菩薩過江——自身難保,而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,,因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,,而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像,又稱脫紗像或干漆像,,歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,,其制作過程較為復(fù)雜,首先要用粘土做成人形胎模,,干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,,再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,,塑造細(xì)部,,陰干后再打磨拋光,然后在塑像的背后開一個小孔,,注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,,晾干后再木塊封口,再刷上生漆,、貼上金箔,,最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價雖然很高,,但采用的工藝不僅僅省料,,而且每尊不超過25公斤,體輕質(zhì)堅,,不透水,,不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢低洼,,濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方都變成了廢墟,,這些羅漢也浸泡在水里,,洪水退后,羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,,別說是過江,就算是讓它們?nèi)テ筮^??峙乱膊怀蓡栴},。

好了各位朋友,關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,,期望我的講解能令大家滿意,,不詳盡的地方也請大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢,再來看看歸元寺,。

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇六

各位旅客朋友們:

大家好,!

歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國,十六國時期,,南北朝,、隋朝、唐朝,、北宋南宋,、遼金、元明清各時期表現(xiàn)的風(fēng)格,,既有繼承,,又有創(chuàng)新,。雕刻工藝,,也受到不同時代和不同民族的影響,表現(xiàn)出差異和時代特點,。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價值,,體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來說,,佛像尺寸越大的價值越高,;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型,、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品,大多古樸純真,,細(xì)膩逼真,;而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,,甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說法印,就是象征佛在說法,;智拳印,,象征著佛的智慧無邊;施無畏印,,象征著佛能使眾生心安,,無所畏懼;定印,,表示禪思,。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定,并修習(xí)成道時,就是采用這個姿勢,。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,,是以手下垂,,指端下垂,手掌向外,,象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,,使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意;降魔印,,其造型是以右手覆于右膝,,指頭觸地,表示降妖除魔,。又因其觸地,,也叫觸地印。

以上五印,,合稱為釋迦五印,,是最常見的五種手勢。

佛像前的供桌,,是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4.8米,橫闊一丈二尺,,深寬二尺五寸,,前嵌垂欄,寬—尺五寸,,高六寸,,其間分為五格,刻畫樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,,君民夾道歡迎的場面:有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓;在亭院殿墻,、車馬山水,、幢幡寶蓋,、香爐蠟臺等一應(yīng)儀仗。綜觀全圖,,繁復(fù)活潑,,盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩,,周匝圍繞,,以四虎腿支地,生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工,,技藝精巧,令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順序往下數(shù)完自己的有的年齡,,這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作,便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,,是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢,無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,,根據(jù)自己的年齡,,隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù),有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,,數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號,、動作、面部表情等,,自己可以從中去品味思考,,看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢,,其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣:“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,,雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,頭部略向前傾,,蓄須,,頭頂隆起,威嚴(yán)貌,。附詩云:“鳥在林中自由飛,,鳥在籠中唯悲啼,,聽其自然由其性,生而為囚最可悲,?!敝劣趯@首詩如何去理解,因各人年齡,、性格,、脾氣、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,,各人都會有不同的理解,,需自己去領(lǐng)悟。

歸元寺30萬香客夜拜財神

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇,,歸元寺還有其他的一些民俗活動,,歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,,人數(shù)能達(dá)到20余萬人,,人們都來祈求來年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟,、拜財神,。在這些日子里,都會有鑼鼓隊,、舞獅隊前來助興,,歸元寺附近熱鬧非凡,不論是否佛教信徒都會來參與,,這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,,民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,祈盼來年的好運,。

歸元寺里有個蓮池,,里面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊,,它們會從水里探出頭來看看,,或者爭吃扔給他們的食物。它們一點都不會怕生,,可能也知道來這兒的人都會有慈悲心,,只會憐愛它們,不會傷害它們吧,。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),,為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館,。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點,講究“色,、香,、味、形”俱佳,,講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實物、形式與內(nèi)容,,都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,,方知道中味”之妙境,讓食齋人確實領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,,明心見性、安詳幸福,?!?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,如平安生日宴,、健康長壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房,裝修古樸,、環(huán)境淡雅,,融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時,,齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,,給食客一個祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,,護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá),。正因為如此,,新加坡前總理李光耀,日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味,,并大為贊賞。

武漢歸元寺介紹詞 武漢歸元禪寺簡介篇七

各位朋友:

大家好,!

歡迎來到美麗的江城——武漢,,我是大家此行的導(dǎo)游,我的名字叫王晶,,晶是晶瑩剔透的晶,,希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),大家也可以叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅,,他的車技十分嫻熟,有著多年的駕駛經(jīng)驗,,大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下,大家能夠行得安全,,游得愉快,,玩的開心!

今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺,。它與寶通寺,,溪蓮寺,古德寺并稱為武漢的四大叢林,,是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一,。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路,創(chuàng)建于清順治十五年,,也就是公元1658年,,規(guī)模宏大,意義非凡,。相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師,他們祖籍浙江,,云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),,同時行醫(yī),行善三載,,普度世人,。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德,,故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,,方便有多門“,意為萬法歸一,,方便于人的門道有很多,。

好了,說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,,請大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,,讓我們正式踏上這求佛之旅吧!

現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,,也就是歸元寺的大門,,佛教寺廟的三門又稱山門,左右分別為無相門和無作門,,細(xì)心的各位游客,,您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對了,,就是“八字形”,,歸元寺的三門呈八字形,意為廣結(jié)善緣,,普渡眾生,,寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,,大多數(shù)寺廟的銘牌,,都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上,但是歸元寺卻是為直匾,,全國罕見,,原來是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德,、功德無量,,清道光皇帝特御賜玉璽一方,從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。

歸元寺是由北院,,中院和南院三個院落組成的,那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧?,F(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍,,卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,,還有佛像,、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。來到藏經(jīng)閣,有兩件珍品是不能不提的,。請游客朋友們跟我來,,現(xiàn)在我們看到的是其中之一,這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,,“佛”字在長寬不過六寸的紙上,,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成,,每個字只有芝麻大小,,單憑肉眼根本分辨不清,用三十倍的放大鏡看,,才能看到那些字飄逸挺拔,,筆力遒勁,確實是書法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品,,這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,,字體娟秀,,堪稱精品。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣,,峰回路轉(zhuǎn),,柳暗花明,我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,,羅漢堂是南院的主體建筑,,讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,,羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說到有趣莫過于數(shù)羅漢了,而數(shù)羅漢也有一定的方法,,總的來說有三種:一是,,按照男左女右的慣例,男士從左邊開始數(shù),,女士從右邊開始數(shù),;二是,隨緣數(shù),就是從任意一尊開始數(shù),;三是,,哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù),但是殊途同歸,,最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,,然后記住那尊羅漢的身份,表情和動作,,據(jù)說這些可以昭示你這一年的運勢哦,,大家待會兒不妨數(shù)一數(shù),看看自己這一年的運勢如何,。

這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,,還可以讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的.工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”,,又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,,稱為漆布空塑,,最后飾以金粉。它的特點是抗潮濕,,防蟲蛀,,經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼,,濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方成為汪洋,,這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后,正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時,,卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,,安然無恙。這也就難怪會有“上有寶光,,下有西園,,北有碧云,中有歸元“了,,也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的,,是佛教塑像的精華。好了,,數(shù)完羅漢,,相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識吧,,而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,,想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧,!

游完歸元寺,我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,,但是我們的友誼卻是又得到了升華,,大家說是不是啊,?既然如此,,希望大家在回程中不要傷感悲傷,而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路,!接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合,,是你們的支持給予我動力,讓這次的旅途圓滿的畫上句號,,謝謝,!最后,千言萬語化作這首《傳奇》的歌,,我相信這是一次傳奇之旅,。

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