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菩薩蠻古詩(shī)原文篇一

花共燕爭(zhēng)飛,，青梅細(xì)雨枝,。

離愁終未解，忘了依前,。

擬待不尋思,，則眠夢(mèng)見(jiàn)伊。

這首閨怨詞抓住具有特征性的事物,，含蓄委婉,，獨(dú)具特色,。

起筆游絲欲墮還重上，詞人就抓住空中飄搖不定的游絲來(lái)大做文章,，是頗具匠心的,。游絲，也就是睛絲,、飛絲、煙絲,，是一種蟲(chóng)類(lèi)吐出的極細(xì)的絲縷,，飄浮空氣之中，如果天氣睛朗,，陽(yáng)光璀燦,，有時(shí)還可發(fā)現(xiàn)這種游絲空中閃著水晶般透明的耀眼的光澤。作者通過(guò)這一細(xì)微的事物反映出癡情少女內(nèi)心的微妙的波動(dòng),，反映出這位少女對(duì)春天,、對(duì)青春和對(duì)生活的熱愛(ài)。此詞游絲一句,，含蓄曲折,，一語(yǔ)雙關(guān)。它表面上似寫(xiě)景,，實(shí)際卻寫(xiě)少女的心境,，用的是諧音隱語(yǔ)手法。詞里游絲,，正是有意與相思的思字雙關(guān),。這一句形象地說(shuō)明，少女的相思之情跟天上飄飛不定的游絲一樣,，一忽兒,，象是要墜落下來(lái)；一忽兒,，又扶搖直上,。剛剛平靜下來(lái)的內(nèi)心，也因此卷起了感情的漣漪,。這不僅增強(qiáng)了詞的韻味,，同時(shí)它還把詞中的景、事,、情串接一起,，使全詞意境和諧完整。

第二句：春殘日永人相望,。說(shuō)此情況下,，相望的時(shí)間也隨之增長(zhǎng)了,。春殘，點(diǎn)明季節(jié),，春歸而人未歸,。日永，白晝廷長(zhǎng),?；ü惭酄?zhēng)飛，青梅細(xì)雨枝二句是對(duì)春殘的補(bǔ)充,，同時(shí),，它又是人相望的必然結(jié)果。雖然這位少女相望的是人,，但因人千里之外,，可望而不可及，她所能見(jiàn)到的便只能是落紅伴著雙飛的紫燕紛紛飄墜,，是被雨滋潤(rùn)過(guò)的梅枝上的青青梅子,。這兩句還兼有映襯與象征作用?；浯簹w,，燕已飛回，而人卻杳無(wú)歸期,。

過(guò)片離愁二字,，很自然地成為上下片轉(zhuǎn)折過(guò)渡的關(guān)鍵，并具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的妙用,。離愁與游絲上下呼應(yīng),。離愁因有游絲的映襯而顯得鮮明具體，游絲以離愁為內(nèi)涵愈加顯得充實(shí),。因之,，即使相望很久，都未能沖淡她的離愁,，故曰終未解,。不僅如此，詞人還補(bǔ)足一句：忘了依前,。忘了二字之下省略了一個(gè)賓語(yǔ),，即末句的伊。即使你想方設(shè)法去忘卻他,，可他還是跟從前一樣,，清清楚楚地再現(xiàn)于你的眼前，再現(xiàn)于你的心頭,。

接著又寫(xiě)了兩句：擬待不尋思,，剛眠夢(mèng)見(jiàn)伊,。以申明此意。不尋思即忘了,，夢(mèng)見(jiàn)伊即依前,。作者不是正面表達(dá)她渴望與所思之人夢(mèng)中相會(huì)，而是以擬待不尋思先跌一筆,，再以剛眠夢(mèng)見(jiàn)伊點(diǎn)出正意,，來(lái)一個(gè)否定之否定，運(yùn)筆新奇,，因而就更引人入勝,。

這首詞格調(diào)清新自然，情真意切,，運(yùn)思手法頗得民歌風(fēng)韻，有語(yǔ)淺而意深之妙,。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇二

菩薩蠻·小山重疊金明滅

作者：溫庭筠

小山重疊金明滅,，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉,，弄妝梳洗遲,。

照花前后鏡，花面交相映,。新貼繡羅襦,，雙雙金鷓鴣。

注釋

①小山：

1.眉妝的名目,，指小山眉,，彎彎的眉毛。

2.指繪有山形圖畫(huà)的屏風(fēng),。

3.形容女子隆起的發(fā)髻,。

②金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。

③明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子,。

金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子,。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗,。

④鬢云：像云朵似的鬢發(fā),。形容發(fā)髻蓬松如云。

⑤度：覆蓋,，過(guò)掩,，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡,，像云影輕度,。

欲度：將掩未掩的樣子,。

⑥香腮雪：香雪腮，雪白的面頰,。

⑦弄妝：梳妝打扮,， 修飾儀容。

⑧羅襦：絲綢短襖,。

⑨鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖,，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣,，再繡貼在衣服上,，謂之“貼金”

⑩蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉,。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”,。

譯文

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅,，鬢邊發(fā)絲飄過(guò)潔白的香腮似雪,。懶得起來(lái)畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳,，梳洗打扮,，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵對(duì)前鏡又地后鏡,，紅花與容顏交相輝映,，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣,。

翻譯

這首《菩薩蠻》,，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣,，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗,，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔,，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖,。

詞的上片，寫(xiě)床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài),；下片寫(xiě)妝成后的情態(tài),，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界,，并成功地運(yùn)用反襯手法,。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú),；容貌服飾的描寫(xiě),，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛,。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

賞析

飛卿為晚唐詩(shī)人,，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑,，雍容綺繡，罕見(jiàn)同儔,，影響后來(lái),，至為深遠(yuǎn)，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂(lè)工俚曲,，士大夫偶一拈弄,，不過(guò)花間酒畔，信手消閑,，不以正宗文學(xué)視之,。至飛卿此等精撰，始有意與刻意為之,，詞之為體方得升格,，文人精意，遂兼入填詞,，詞與詩(shī)篇分庭抗禮，爭(zhēng)華并秀,。

此篇通體一氣,。精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事,，若為之?dāng)M一韙增入,，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字,，一切迎刃而解,。而妝者，以眉為始,；梳者,，以鬢為主；故首句即寫(xiě)眉,，次句寫(xiě)鬢,。

小山，眉妝之名目,，晚唐五代,，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》,，國(guó)“十眉”之一式,。大約“眉山”一詞,，亦因此起。眉曰小山,，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)記號(hào)中,，如五代蜀秘書(shū)監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義,，專(zhuān)指眼部）,，不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝,，雙關(guān)語(yǔ)）,，小山妝?！闭感∩矫级?。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照,。翠連娟,，紅縹緲，早妝時(shí),?！币嗾龑?xiě)晨妝對(duì)鏡畫(huà)眉之情景?？芍∩奖局^淡掃蛾眉,，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

舊解多以小山為“屏”,，其實(shí)未允,。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系,；（2）不知“小山”為眉樣專(zhuān)詞,，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義,，遂將“重疊”解為重重疊疊,。然“小山屏”者，譯為今言,，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也,，故“山屏”即為“屏山”，為連詞,，而“小”為狀詞,；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀,，不但“屏”“日”全無(wú)著落,，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

重,，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中,，往往讀平聲而義為去聲，或者反是,，全以音律上的得宜為定,。此處聲平而義去，方為識(shí)音,。疊,，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ),，正此之謂,。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”,，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句,，其良證也。

已將眉喻山,，再將鬢喻為云,，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò),。蓋晨間閨中待起,，其眉蹙鎖，而鬢已散亂,，其披拂之發(fā)縷,，掩于面際,，故上則微掩眉端額黃,，在隱現(xiàn)明滅之間，下則欲度腮香,，——度實(shí)亦微掩之意,。如此，山也,，金也,，云也，雪也,，構(gòu)為一幅春曉圖,，十分別致。

上來(lái)兩句所寫(xiě)，待起未起之景也,。故第三句緊接懶起,，起字一逗——雖曰懶起，并非不起,，是嬌懶遲遲未起也,。閨中曉起，必先梳妝,，故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái),。“弄妝”再點(diǎn)題,，而“梳洗”二字又畫(huà)龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來(lái),。其雙管其并下，脈絡(luò)最清,。然而中間又著一“遲”字,，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解,?！芭弊肿钇妫蚨且黄勰?。一“遲”字,，多少層次，多少時(shí)光,，多少心緒,，多少神情，俱被此一字包盡矣,。

梳妝雖遲,，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi),，即寫(xiě)梳妝已罷,，最后以?xún)社R前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡,，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也,；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”,。所以照者,，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交,，“套景”重疊,，花光與人面,，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次,！以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景,，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆,。

詞筆至此,，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句,，又不知為何而設(shè),？新貼，新鮮之“花樣子”也,，剪紙為之,，貼于綢帛之上,，以為刺繡之“藍(lán)本”者也,。蓋言梳妝既妥,，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦,，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋,。閨中之人,，見(jiàn)此圖紋,，不禁有所感觸,。此處之所感所觸,，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng),。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò),，回互呼應(yīng)之妙。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇三

郁孤臺(tái)下清江水,，中間多少行人淚,。

西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山,。

青山遮不住,，畢竟東流去。

江晚正愁余,，山深聞鷓鴣,。

作者的這首詞,，用極高明的比興手法,，表達(dá)了作者深沉的愛(ài)國(guó)情思，堪稱(chēng)詞中的瑰寶,。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù),，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。

造口一名皂口,，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）,。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然,，孤起平地?cái)?shù)丈”得名,。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí),，登臨北望,，慨然曰：”余雖不及子牟，而心在魏闕一也,?！挠艄聻橥I?！埃ā斗捷泟儆[》）清江即贛江,。章、貢二水抱贛州城而流,，至郁孤臺(tái)下匯為贛江,，再北流，經(jīng)造口,、萬(wàn)安,、太和、吉州（治廬陵,，今吉安）,、隆興府（即洪州，今南昌市）,，入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江,。淳熙二、三年間（1175-1176）,，詞人提點(diǎn)江西刑獄,，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書(shū)于造口壁的,。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露,。辛幼安詞》條云：”其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初,，虜人追隆祐太后,，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口,，不及而還,，幼安因此起興,。“這一記載對(duì)體會(huì)本詞意蘊(yùn),，實(shí)有重要意義,。《宋史》高宗紀(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月,，”會(huì)防秋迫,，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州,，騰康,、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行?！伴c八月,，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵,，十月,，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后,?！笨怠k奉太后行次吉州,，金人追急,，太后乘舟夜行?！啊度泵藭?huì)編》十一月二十三日載：”質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里,。《太和縣志》）,，又進(jìn)至萬(wàn)安縣（去太和一百里,。《萬(wàn)安縣志》）,，兵衛(wèi)不滿百人,，滕康、劉玨皆竄山谷中,。金人追至太和縣,，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口，舍舟而陸,，遂幸虔州（去萬(wàn)安凡二百四十里,？《贛州府志》）?！啊端问贰ず箦鷤鳌罚骸碧蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行,。“《宋史,。胡銓傳》：”銓募鄉(xiāng)兵助官軍捍御金兵,，太后得脫幸虔?！?/p>

史書(shū)所記載的金兵追至太和,。“與羅氏所記的追至造口稍有不符,。但羅氏為南宋廬陵人,，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否,，尚不妨存疑,。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口,，也不能說(shuō)無(wú)此可能性,。無(wú)論金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口時(shí)情勢(shì)危急,，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行,，此是鐵案，史無(wú)異辭,。重要的是,，應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢(shì)。以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去,，北宋滅亡之際,，隆祐以廢后幸免，她垂簾聽(tīng)政,，迎立康王,，即后來(lái)的高宗。有人請(qǐng)立皇太子,，隆祐拒之,。《宋史,。后妃傳》記其言曰：”今強(qiáng)敵在外,，我以婦人抱三歲小兒聽(tīng)政，將何以令天下,？“其告天下手詔曰：”雖舉族有北轅之恤,，而敷天同左袒之心?！坝衷唬骸睗h家之厄十世,，宜光武之中興,；獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在,?！耳Q林玉露。建炎登極》條云：“事詞的切,，讀之感動(dòng),，蓋中興之一助也?！标愐　墩撛偕墶芬嘀^：“維系人心,，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦,?！惫适贩Q(chēng)隆祐：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之,?！苯ㄑ兹辏髀方鸨F追隆祐,，東路金兵則渡江陷建康,、臨安，高宗被迫浮舟海上,。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季,。因而作者身臨造口，懷想隆祐被追至此,，“因此感興”,，題詞于壁，也是情理之中的事,。羅氏所記大體可信,，詞題六字即為本證。

上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕,。由于漢字形,、聲、義具體可感之特質(zhì),，尤其郁（鬱）有郁勃,、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感,，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái),。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也,。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水,。《萬(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境,，初落平廣,，奔激響溜?！睂?xiě)出此一江激流,，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái),，順勢(shì)收至眼前之造口,。而造口，詞境之核心也,。接著又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚,。”行人淚三字,，直點(diǎn)造口當(dāng)年事,。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危,，憤金兵之猖狂,，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤,，化為此悲涼之句,。在詞人之心魂中，此一江流水,，竟為行人流不盡之傷心淚,。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆,。在建炎年間四海南奔之際,，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵,。由此想來(lái),，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征,。無(wú)疑此一江行人的淚中,，也有詞人之悲淚呵?！拔鞅蓖L(zhǎng)安,，可憐無(wú)數(shù)山?！遍L(zhǎng)安指汴京,，西北望猶言東北望,。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安,。遙望長(zhǎng)安,，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而,，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔,，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味,，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事,，卻寫(xiě)出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣,，拂拂指端,。”正是如此,。

下闋頭兩句“青山遮不住,，畢竟東流去?！睂?xiě)眼前的景色,。贛江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷,，不受拘泥,，在這里言東流。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安,，但終究遮不住一江之水向東流,。此處若言有寄托，則難以指實(shí),。若言無(wú)寄托,，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩,。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山,。”可謂具眼,。此詞句句不離山水,。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去,，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力,。

返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻,，當(dāng)喻祖國(guó)一方,。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安,，更道出其遮不住東流,，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛在的意識(shí)中,，當(dāng)并指投降派,。東流去三字尤可體味?！渡袝?shū),。禹貢》云：“江漢朝宗于海?！痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中,，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn),，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）,。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊,？”“浩浩終不息,，乃知東極深。眾流歸海意,，萬(wàn)國(guó)奉君心,。”故以江水東流喻正義所向,。然而時(shí)局并不樂(lè)觀,，詞人的心情也很不輕松?！敖碚钣?，山深聞鷓鴣?！痹~情詞境又作一大頓挫,。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味,，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照,，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭的郁孤臺(tái)意象。正愁余,，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予,。”實(shí)為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調(diào),，愈添意境沉郁凄迷之氛圍,。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向,，其志懷南，不徂北也,?！卑拙右住渡晋p鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人,，南人慣聞如不聞,。”鷓鴣聲聲,，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶,？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶,？實(shí)難作一實(shí)指,。結(jié)尾兩句寫(xiě)朝廷一味妥協(xié)，久未光復(fù)中原,，作者心中滿懷愁苦,，表現(xiàn)的極其悲涼。

梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳,，未曾有也,。”（《藝蘅館詞選》）此詞抒發(fā)了作者對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷,，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念,，為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法,，以眼前景道心上事,，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水,、無(wú)數(shù)山,，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過(guò)景色寫(xiě)了出來(lái),。但其主要寓托則可體會(huì),，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱,、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣,，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn),。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美,，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美,。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇四

菩薩蠻·書(shū)江西造口壁（辛棄疾）

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚,！西北望長(zhǎng)安,，可憐無(wú)數(shù)山！

青山遮不住,，畢竟東流去,。江晚正愁余，山深聞鷓鴣,。

①造口：即皂口,，鎮(zhèn)名。在今江西省萬(wàn)安縣西南60里處,。

②郁孤臺(tái)：古臺(tái)名,，在今江西贛州市西南的賀蘭山上，因“隆阜郁然,，孤起平地?cái)?shù)丈”而得名,。

③清江：贛江與袁江合流處舊稱(chēng)清江。

④長(zhǎng)安：今陜西省西安市,；為漢唐故都,。這里指淪于敵手的宋國(guó)都城,。

⑤可憐：可惜,。

⑥無(wú)數(shù)山：這里指投降派（也可理解為北方淪陷國(guó)土）。

⑦畢竟東流去：暗指力主抗金的時(shí)代潮流不可阻擋,。

⑧愁余：使我感到憂愁,。

⑨鷓鴣（zhègū）：鳥(niǎo)名，傳說(shuō)它的叫聲像“行不得也哥哥”,，啼聲凄苦,。

郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚,。

我抬頭眺望西北的長(zhǎng)安,，可惜只見(jiàn)到無(wú)數(shù)的青山。

但青山怎能把江水擋住,，浩浩江水終于向東流去,。

江邊日晚我正滿懷愁緒，聽(tīng)到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣,。

《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》作者為南宋時(shí)期的辛棄疾,。這首詞為公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點(diǎn)刑獄,，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時(shí)所作,。作者登臺(tái)望遠(yuǎn),，“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨,。上片由眼前景物引出歷史回憶,，抒發(fā)興亡之感。下片抒愁苦與不滿之情,。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁?lèi)?，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火,，蘊(yùn)藉深沉,，手法實(shí)為高超。

辛棄疾此首《菩薩蠻》,，用極高明之比興藝術(shù),，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶,。

詞題“書(shū)江西造口壁”,，起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口,，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）,。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然,，孤起平地?cái)?shù)丈”得名,。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí),，登臨北望,，慨然曰：‘余雖不及子牟，而心在魏闕一也,?！挠艄聻橥I?！保ā斗捷泟儆[》）清江即贛江,。章、貢二水抱贛州城而流,，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流,，經(jīng)造口、萬(wàn)安,、太和,、吉州（治廬陵,，今吉安）、隆興府（即洪州,，今南昌市）,，入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。公元1175—1176年（淳熙二,、三年）間,，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州,，書(shū)此詞于造口壁,，當(dāng)在此時(shí)。

南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁詞云云,。蓋南渡之初,，虜人追隆祐太后（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口,，不及而還,，幼安因此起興?！贝艘挥涊d對(duì)體會(huì)此詞意蘊(yùn),，實(shí)有重要意義?！端问贰犯咦诩o(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月,，“會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙,，衛(wèi)太后往洪州,，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行,。閏八月,，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵,，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江,，直奔洪州追隆祐太后,。“康,、玨奉太后行次吉州,，金人追急，太后乘舟夜行,?！薄度泵藭?huì)編》（建炎三年十一月二十三日）載：“質(zhì)明,，至太和縣（去吉州八十里?！短涂h志》）,，又進(jìn)至萬(wàn)安縣（去太和一百里?！度f(wàn)安縣志》）,，兵衛(wèi)不滿百人，滕康,、劉玨皆竄山谷中,。金人追至太和縣，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口,，舍舟而陸,，遂幸虔州（去萬(wàn)安凡二百四十里?！囤M州府志》）,。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行,?！薄端问贰ず寕鳌罚骸般屇监l(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔,?！笔窌?shū)所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合,。但羅氏為南宋廬陵人,，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否,，尚不妨存疑,。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口,，也未始無(wú)此可能,。無(wú)論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時(shí)情勢(shì)危急,，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行,，此是鐵案，史無(wú)異辭,。尤要者,，應(yīng)知隆祐其人并建炎年間形勢(shì)。當(dāng)公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去,，北宋滅亡之際,，隆祐以廢后幸免,，垂簾聽(tīng)政，迎立康王,，是為高宗,。有人請(qǐng)立皇太子，隆祐拒之,?！端问贰ず箦鷤鳌酚浧溲栽唬骸敖駨?qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽(tīng)政,，將何以令天下,？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心,?！庇衷唬骸皾h家之厄十世，宜光武之中興,；獻(xiàn)公之子九人,，唯重耳之獨(dú)在?！薄耳Q林玉露·建炎登極》條云：“事詞的切,，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也,?！标愐　墩撛偕墶芬嘀^：“維系人心，抵御外侮”,，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦,。”故史稱(chēng)隆祐：“國(guó)有事變,，必此人當(dāng)之,。”建炎三年,，西路金兵窮追隆祐,，東路金兵則渡江陷建康、臨安,，高宗被迫浮舟海上,。此誠(chéng)南宋政權(quán)出存亡危急之秋。故當(dāng)作者身臨造口,，懷想隆祐被追至此，“因此感興”,，題詞于壁,，實(shí)情理之所必然,。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證,。

“郁孤臺(tái)下清江水,。”起筆橫絕,。由于漢字形,、聲、義具體可感之特質(zhì),，尤其郁（郁）有郁勃,、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感,，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái),。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤,，勢(shì)不能不用此突兀之筆也,。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水?！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境,，初落平廣，奔激響溜,?！睂?xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái),，順勢(shì)收至眼前之造口,。造口，詞境之核心也,。故又縱筆寫(xiě)出：“中間多少行人淚,。”行人淚三字,，直點(diǎn)造口當(dāng)年事,。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危,，憤金兵之猖狂,，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤,，化為此悲涼之句,。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚,。行人淚意蘊(yùn)深廣,，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際,，自中原至江淮而江南,，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來(lái),，便覺(jué)隆祐被追至造口,，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中,，也有詞人之悲淚呵,。

“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山,?！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言直北望,。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉,，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。抬望眼,，遙望長(zhǎng)安,，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而,，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔,，望不見(jiàn)也，境界遂一變而為具有封閉式之意味,，頓挫極有力,。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫(xiě)出自己之滿懷忠憤,。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣,，拂拂指端?！睒O是,。

“青山遮不住，畢竟東流去,?！壁M江北流，此言東流,，詞人寫(xiě)胸懷,，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流,。換頭是寫(xiě)眼前景,，若言有寄托,，則似難以指實(shí),。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ),，又明顯帶有感情色彩,。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山?！笨芍^具眼,。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字,，將青山周匝圍堵之感一筆推去,，畢竟二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋,，清江水既為行人淚之象喻,，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方,。無(wú)數(shù)青山,，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流,，則其所喻當(dāng)指敵人,。在詞人潛伏意識(shí)中，當(dāng)并指投降派,?！皷|流去”三字尤可體味?！渡袝?shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海,。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn),，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹,，盜賊爾誰(shuí)尊,？”“浩浩終不息，乃知東極深,。眾流歸海意,，萬(wàn)國(guó)奉君心。”故必言寄托,，則換頭托意,，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀,，詞人心情并不輕松,。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣,?！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深,，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界,，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)合上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)意象,。正愁余,，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予?！背}哀怨要眇之色調(diào),，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”,?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南,，不徂北也,。”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉,，唯能愁北人,，南人慣聞如不聞?！柄p鴣聲聲,，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶,？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶,？實(shí)難作一指實(shí)。但結(jié)筆寫(xiě)出一懷愁苦則可斷言,。而此一懷愁苦,，實(shí)朝廷一味妥協(xié)，中原久未光復(fù)有以致之,，亦可斷言,。一結(jié)悲涼無(wú)已,。

梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也,?！保ā端囖筐^詞選》）此詞抒發(fā)對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來(lái)失去國(guó)土之深情縈念,，故此一習(xí)用已久陶寫(xiě)兒女柔情之小令,，竟為南宋愛(ài)國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法,，以眼前景道心上事,，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過(guò)是清江水,、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念,，而一并托諸眼前景寫(xiě)出,。顯有寄托，又難以一一指實(shí),。但其主要寓托則可體認(rèn),，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫(xiě)整個(gè)襟抱,、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣,，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美,，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇五

菩薩蠻①

平林漠漠煙如織,，

寒山一帶傷心碧,。

暝色入高樓，

有人樓上愁,。

王階空佇立,，

宿鳥(niǎo)歸飛急。

何處是歸程,，

長(zhǎng)亭更短亭,。

701－762，字太白,，號(hào)青蓮居士,，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時(shí)供奉翰林,。后賜金放還,，漫游各地,。安史亂中，曾入永王磷府,，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎,，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶,，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）,。其詩(shī)與杜甫并為唐一代之冠，享譽(yù)甚隆,。宋本《李太白集》不載其詞,。《尊前集》收錄“李白詞”十二首,，然頗多偽托,。

①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó),，列于教坊曲,。變調(diào)，四十四字,，兩仄韻,，兩平韻。

宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》,、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》,，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”,。然自明胡應(yīng)麟以來(lái),，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的,。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù),。

這是一首懷人詞，寫(xiě)思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情,。開(kāi)頭兩句為遠(yuǎn)景,。高樓極目，平林秋山,，橫亙天末,，凝望之際，不覺(jué)日暮,?！盁熑缈棥笔钦f(shuō)暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉(zhuǎn)深,。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰青似染,，商人說(shuō)是汝州山”,。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠,?！倍嘌酝砩街啵梢詤⒖?。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫(xiě)出,，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深,，盡在其中,。“暝色”兩句為近景,，用一“入”字由遠(yuǎn)而近,，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫(xiě)鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體,，層次井然,。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚,，所見(jiàn)不同，思念之情則一,?！八搌B(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返,。末句計(jì)歸程以卜歸期,。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之語(yǔ),。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的印象,。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn),，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望,，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候,，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了,。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千,，歸程迢遞,，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉,。韓元吉《念奴嬌》詞云,，“尊前誰(shuí)唱新詞,，平林真有恨，寒煙如織,?！笨梢?jiàn)南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇六

寶函鈿雀金鸂鶒,，沉香閣上吳山碧,。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí),。

畫(huà)樓音信斷,，芳草江南岸。鸞鏡與花枝,，此情誰(shuí)得知,？

《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫(xiě)女子相思離別之情,，這是其中的第十首,。

這首詞起句寫(xiě)人妝飾之美?！皩毢毴附瘊狔悺?，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開(kāi)妝盒,，手拈金釵,。映入眼簾的是一對(duì)鏤金的紫鴛鴦。次句寫(xiě)人登臨所見(jiàn)春山之美,?！俺料汩w上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法,。登上自家的香閣,，伊憑欄遠(yuǎn)望。江南的綠水青山,，十分可愛(ài),。“楊柳”兩句承上,，寫(xiě)春水之美,，仿佛畫(huà)境。曉來(lái)登高騁望,，觸目春山春水,，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”,，一個(gè)“又”字,，透露了女子內(nèi)心的躍動(dòng),，能傳驚嘆之神，且見(jiàn)相別之久,，相憶之深,。這個(gè)“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時(shí)”,，這個(gè)本非眼前之景,，也能勾粘得緊密無(wú)間。這兩句寫(xiě)柳絲撥動(dòng)女子心弦,，使她想起那個(gè)春雨瀟瀟的日子,，曾經(jīng)和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前,，而此時(shí)離人不知在何處,。這就利用時(shí)空的交替，創(chuàng)造出耐人尋味的意境,，這是溫詞凝煉,、深密的典型筆法。

上片的結(jié)句回憶驛橋送別,，下片接寫(xiě)別后,。“畫(huà)樓音信斷”,，說(shuō)明人去信斷,。“芳草江南岸”,，抒發(fā)了春歸人不歸的隱痛。末兩句,，自傷苦憶之情,，無(wú)人得知?！胞[鏡與花枝”,，以花枝喻人。美艷如花之人,，而獨(dú)處凄寂,，可見(jiàn)其幽怨之深?！按饲檎l(shuí)得知”,，千回百轉(zhuǎn)，哀思洋溢,。這個(gè)結(jié)句是全詞感情分量最重的一句,，也是全詞的高潮,。

這首詞由物到景，由景到情,，自今憶昔,，又由昔至今，看似散亂不連,，實(shí)則脈絡(luò)暗通,，婉轉(zhuǎn)綿密，情韻悠然,，這些正是溫詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特色,。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇七

菩薩蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌,。亦作菩薩鬘,，又名《子夜歌》、《花間意》,、《重疊金》等,。雙調(diào)四十四字，前后闕均兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻,。今天為大家準(zhǔn)備的是菩薩蠻溫庭筠的原文及賞析,，希望能滿足大家的閱讀需求。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅,，鬢云欲度香腮雪,。

懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲,。

照花前后鏡,，花面交相映。

新帖繡羅襦,，雙雙金鷓鴣,。

字詞解釋?zhuān)?/p>

小山：眉妝的名目，指小山眉,，彎彎的眉毛,。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的,，所以說(shuō)小山重疊,。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子,。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子,。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

鬢云：像云朵似的鬢發(fā),。形容發(fā)髻蓬松如云,。度：覆蓋，過(guò)掩,，形容鬢角延伸向臉頰,，逐漸輕淡，像云影輕度,。欲度：將掩未掩的樣子,。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰,。

蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須,，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”,。

弄妝：梳妝打扮,， 修飾儀容。

羅襦：絲綢短襖,。

鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖,，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣,，再繡貼在衣服上,，謂之“貼金”。

作品翻譯：

眉妝漫染,，疊蓋了部分額黃,，鬢邊發(fā)絲飄過(guò)。潔白的香腮似雪,，懶得起來(lái),，畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳,，梳洗打扮,，慢吞吞，意遲遲,。

照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡,，又對(duì)后鏡,，紅花與容顏，交相輝映,，剛穿上的綾羅裙襦,，繡著一雙雙的金鷓鴣。

賞析

在中國(guó)文學(xué)史上，溫庭筠（約812—866）可稱(chēng)為第一位專(zhuān)業(yè)詞人,。這不僅因?yàn)樗脑~名壓倒了詩(shī)名,，而且由于中國(guó)詞史上的詞別集是從他的《金荃集》開(kāi)始的。他流傳下來(lái)的詞近七十首,，主要保存在趙崇祚編的《花間集》中,。它大都寫(xiě)閨婦或妓的愛(ài)情，但也有少數(shù)寫(xiě)邊塞題材的作品,。

據(jù)宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷四載：唐宣宗李忱愛(ài)唱《菩薩蠻》詞,，令狐綯丞相央溫庭筠代作若干首（據(jù)《樂(lè)府紀(jì)聞》為二十首，現(xiàn)存十五首）,。詞成后,，令狐綯冒稱(chēng)是自己的作品，暗地里獻(xiàn)給李忱,，并叮囑溫庭筠不要聲揚(yáng)出去,。溫庭筠卻很快地說(shuō)出去了，因此得罪了令狐綯,，以致終生不被重用,。

這首詞寫(xiě)一個(gè)閨中貴婦的苦悶心情。首句中的“小山”一詞,，歷來(lái)有多種解釋,。許昂霄《詞綜偶評(píng)》說(shuō)：“蓋指屏山而言”。全句謂屏風(fēng)上雕繪著重重疊疊的小山,，在陽(yáng)光的照耀下,，金光一明一滅地閃爍。另一解認(rèn)為指眉,?！短鞂氝z事》載：“明皇幸蜀，命畫(huà)工作十眉圖,?！睋?jù)《海錄碎事》：“十眉圖：一鴛鴦、二小山……”,?！敖鹬丿B”，謂把眉毛畫(huà)成黃色,，像金一般重疊,。楊慎《詞品》說(shuō)：“北周靜帝令人黃眉墨妝，其風(fēng)流于后世,?！比涫钦f(shuō)，眉上涂的顏料有的掉了，因此金光有明有滅,，暗示睡覺(jué)后妝殘了的意思,。我?guī)熈指壬碜饕唤狻Ｋ?962年給我的信中說(shuō)：“小山重疊”指發(fā)髻,，“金明滅”指首飾上閃動(dòng)著的光彩,。這自可備一說(shuō)。但根據(jù)詞的上下文義細(xì)細(xì)推斷,，似仍以作眉毛為好,。因?yàn)槭拙湔f(shuō)眉上的顏色褪了，次句說(shuō)頭發(fā)蓬蓬松松地快垂到腮邊了,，三,、四兩句才接著說(shuō)女主人公懶洋洋地起床畫(huà)眉和梳妝。這樣前后呼應(yīng),，層次極為分明,。

下片寫(xiě)她梳洗和打扮齊整了，為了看頭上的花飾是否插好,，便拿兩面鏡子一前一后地照著瞧,。鏡子里交叉出現(xiàn)了她的臉孔和花飾。它相互輝映,，顯得格外好看,。末兩句寫(xiě)她穿上新貼圖樣的'繡花絲綢短襖，襖子上盤(pán)著一對(duì)對(duì)金色的鷓鴣,。這雙雙對(duì)對(duì)的鷓鴣,，勾起她無(wú)限的情思。

表面看來(lái),，這首詞寫(xiě)的不過(guò)是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過(guò)程中的幾個(gè)鏡頭,，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn),。開(kāi)頭兩句,，寫(xiě)她臉孔雪白、芳香,，頭發(fā)像濃云一般烏黑柔軟,，再襯上金黃色的眉毛，顯得多么光艷,！它不僅讓讀者看到色彩和聞到香味,，而且試圖觸動(dòng)讀者的全部感官。在短短十四字中,，竟把色澤、氣味、體態(tài)……連同神情都生動(dòng)地描繪出來(lái),，技巧不能說(shuō)不高,。俞平伯先生指出：“‘度’字含有飛動(dòng)意?！比~嘉瑩女士《迦陵論詞從稿》也說(shuō)：“‘度’字生動(dòng),，……足以喚起人活潑之意象?！痹谠~人的聯(lián)想中,，“云”字乃從“鬢”字生出，“度”字又從“云”字生出,。詞人再于“度”字添一“欲”字,，就把無(wú)生命的“鬢云”寫(xiě)活了。試想：于金光明滅之中,，云鬢飄拂之際,，連細(xì)小的眉、發(fā)也如此富有生氣,，豈不更撩人乎,？這兩句，已寫(xiě)出女主人公嬌慵萬(wàn)分,，所以第三句點(diǎn)出一個(gè)“懶”字,，這才不使人覺(jué)得“懶”字突兀。不僅不覺(jué)得突兀,，反覺(jué)得它與上文扣得很緊,。因?yàn)槊細(xì)埩耍惝?huà)眉,；發(fā)松了,，便梳妝。第四句末用個(gè)“遲”字,，說(shuō)明女主人公對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致,。因?yàn)樗纳系娜瞬辉谏砼裕虬绲迷倨劣纸o誰(shuí)看呢,？又“妝”字上著一“弄”字,，便含無(wú)聊已極而借此消遣的意味。

五,、六兩句,，襯出一幅花面相映圖?；ㄋ迫嗣?，人面似花,。花固然美,，但“花開(kāi)堪折直須折,，莫待無(wú)花空折枝”！人面固然也美,，但紅顏易老,，青春難駐，只怕也跟花一樣易開(kāi)易落??！

結(jié)拍兩句，說(shuō)她穿上短襖,，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神,。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢,？鷓鴣似乎在叫：“行不得也哥哥,！行不得也哥哥！”而她的哥卻早已出門(mén)遠(yuǎn)去,，這怎不教人難挨難耐呢,？

話說(shuō)回來(lái)，這首詞藝術(shù)技巧固然很高,，思想內(nèi)容卻比較貧乏,。特別是溫庭筠詞大都寫(xiě)這類(lèi)題材，濃墨重彩,，看多了未免使人膩味,。清常州派詞人張惠言把此詞比作屈原《離騷》中的“修吾初服”之意，自然是擬于不倫,，但另有人把它斥為黃色作品,，我看也未免過(guò)分。清人劉熙災(zāi)在《藝概》中說(shuō)：“溫飛卿詞,，精紗絕人（倫）,，然類(lèi)不出乎綺怨?！闭f(shuō)得相當(dāng)中肯的,。我以為，通過(guò)對(duì)溫庭筠詞藝術(shù)技巧的探討,，是能夠獲得一定的審美價(jià)值的,。

菩薩蠻古詩(shī)原文篇八

哀箏一弄湘江曲，聲聲寫(xiě)盡湘波綠,。纖指十三弦,，細(xì)將幽恨傳,。

當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁,。彈到斷腸時(shí),，春山眉黛低。

她撥響音色哀怨的箏,，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒,，仿如碧波蕩漾的湘水,。她的纖纖玉指，劃過(guò)十三根箏弦,，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨,。

面對(duì)宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng),，箏柱斜列著,，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻,，她仿如春山般的兩道黛眉,，就這樣慢慢地低垂了下去。

①弄：演奏樂(lè)曲,。湘江曲：曲名,，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧,，二妃追至南方,，聞舜卒，投江而死,。后人以此為題材寫(xiě)成樂(lè)曲,。

②十三弦：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類(lèi)也,，本十二弦,，今則十三?！鼻锼呵锾斓乃?，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。

③慢：形容眼神凝注,。

④玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行,，故又稱(chēng)雁柱。

⑤春山：喻美人的眉峰,。眉黛：古代女子用黛畫(huà)眉,，故稱(chēng)眉為眉黛,，黛，青黑色的顏料,。

晏幾道自幼潛心六藝,，旁及百家，尤喜樂(lè)府,，文才出眾,，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束,，生性高傲,，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門(mén)生故吏滿天下的有利條件,，謀取功名,。此詞借寫(xiě)一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的幽恨。實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和愁緒,。

這是一首寫(xiě)歌女彈箏的詞,，或有所寄托，或純寫(xiě)眼中所見(jiàn)之人,，耳中所聞之曲,，不必深究。

開(kāi)篇先點(diǎn)出樂(lè)曲的格調(diào),，首先,，用的是箏，而箏聲向來(lái)蒼涼柔婉,，適合表現(xiàn)哀怨,、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類(lèi)似湘江故事的哀傷曲調(diào),。樂(lè)曲本是要靠耳聽(tīng),，而無(wú)法目見(jiàn)的，但詞人卻突然從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué),，說(shuō)“聲聲寫(xiě)盡湘波綠”,。這種修辭手法叫作“通感”，也稱(chēng)“移覺(jué)”,，即將不同感官所感受到的諸如聽(tīng)覺(jué),、視覺(jué)、觸覺(jué),、嗅覺(jué)等感觸溝通起來(lái),。因?yàn)槲淖肿罘奖忝鑼?xiě)的是視覺(jué)，而對(duì)于聽(tīng)覺(jué)則相對(duì)難以描摹，所以用視覺(jué)來(lái)比擬聽(tīng)覺(jué)——澄碧的湘流,。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō),，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感．于是便以通感的手法來(lái)比喻箏曲。

上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義,，并點(diǎn)出彈箏人女子身份,，在以箏彈奏“幽恨”之曲。

下闋開(kāi)篇也是視覺(jué),，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人,，在宴會(huì)席間，沉靜地彈箏,，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn),，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見(jiàn)既有澄澈目光,，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體,，仿佛這樂(lè)聲不是從箏上彈出,，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此,，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻,，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂(lè)聲渾然一體,，吐盡了胸中的哀傷和怨恨,。

全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀,，風(fēng)格含蓄深沉,，令人可觀可嘆。