當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助,。
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇一
朱光潛在書中,，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的,、美感的,。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真,，美感態(tài)度求的是美,。于是，真,、善,、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來,，究竟什么是美感,，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系,，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手,，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感,、格律、模仿的關(guān)系,，進(jìn)而明白美的特點(diǎn),。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動,，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活,。情趣愈豐富，生活也愈美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,。”
在當(dāng)今義務(wù)教育階段,，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會開始,，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力,，形成一種判斷力,。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù),。
學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深,，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境,。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》,。
這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào),，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力,，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟,，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求,，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩,，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗(yàn)與永久激動,。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌,。
我們在觀看此畫時,，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫,，激情也噴薄而出,，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去,?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物,，而是帶有原始沖動和熱情的生命體,。
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇二
開場白中寫道“我堅(jiān)信情感比理智更重要，要洗刷人心,，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣,、高官厚祿等等之外,，別有較高尚、較純潔的企求,。要求人心凈化,，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時那個“危機(jī)存亡的年頭”十分必要,，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長,、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。
唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重,，娓娓道來,、耐人尋味的美文。
《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物,，存在實(shí)用的,、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘,、非功利的目的,，且需要保持一定的距離才可。其中,，美感中常有移情的作用,，“所謂美感經(jīng)驗(yàn),，其實(shí)不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”,。之后,，文章又說明了美感與快感、與聯(lián)想,，與考證,、批評與欣賞，與自然的聯(lián)系與差別,；說明了寫實(shí)主義和理想主義對美的差別與一致,；說明了藝術(shù)與游戲，創(chuàng)造與情感,，格律、模仿對于藝術(shù)的意義,；說明了天才與靈感,、汗水與努力對于藝術(shù)的作用。
最后,，朱光潛強(qiáng)調(diào),，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度,，但其實(shí)“完美的人生見于這（實(shí)用,、科學(xué)、美感）三種活動的平均發(fā)展”,，“每一個人的生命史就是他自己的作品”,，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”,。讓我們知道,，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切,，與你我息息相關(guān),。
他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù),，一種是俗人,，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧?，‘偽君子’則竭力掩蓋本色?！麄兌际恰臋C(jī)械化’”,。
“情趣逾豐富，生活也逾美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,?！薄澳闶欠裰郎睿涂茨銓τ谠S多事物是否能欣賞,。在欣賞時人和神仙一樣自由,，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個標(biāo)語牌“慢慢走,，欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場,，卻輸了人生”的我們,，不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的囚徒”。我以為,，美首先是一種態(tài)度,，一種心情，一種選擇,，其次才是一種原理和方法,。
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇三
花了我近一個寒假的時間才看完一本薄薄的《談美書簡》，不容易啊,，先給自己來點(diǎn)掌聲鼓勵一下,，畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué)，更何況本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn),，使我在閱讀過程中多次自覺力不從心,，但時間并非是虛耗的，收獲暫且不談質(zhì)量,，就數(shù)量而言還是有個數(shù)字的,。
《談美書簡》主要是以回答讀者的來信為方式，雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作,，不能從中見識到朱光潛先生的研究成果,，但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份，成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂,，并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門者進(jìn)行了解說,，極富啟發(fā)性。
例如在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問題時,，說他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng),。針對美學(xué)是個旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國內(nèi)“資料太少”這一特殊性,，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué),、藝術(shù),、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),，那會是一個更在的欠缺,，而且會成為‘空頭美學(xué)家’”；要“學(xué)通一二種外語”,，直接閱讀外文書籍,；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍,。
但時代的變遷,，人們看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潛先生即使功績碩大,，但也早在1988年與世長辭了,。當(dāng)然，我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么,，僅想說：“只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功,，否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的?！?/p>
成語與世長辭：辭：告別。和人世永別了,。指去世,。如：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢,，真無顏出見同人,，行將遁跡山林，與世長辭矣,?！庇秩纾翰芾湓前甙椎念^發(fā)楂和胡須都燒焦了，臉上起著一片紅泡,，眼睛含著渾淚,，與世長辭了?！T德英《迎春花》第十九章
成語力不從心：心里想做,，可是力量夠不上。如：《后漢書·西域傳》：“今使者大兵未能得出,，如諸國力不從心,，東西南北自在也?！庇秩纾喊次业恼嗡枷胨?、斗爭閱歷和知識能力,，擔(dān)當(dāng)編選陳毅同志詩詞的工作確是力不從心?！獜堒纭蛾愐阍娫~選集·序言》
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇四
這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡》,，大體回顧一下，有不少收獲,。這些收獲,，不是在自己的認(rèn)識領(lǐng)域開疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖,，把自己之前接觸過,、學(xué)習(xí)過的一些東西梳理一下，升華一下,。甚至讓人有一種“嗨,，這不都是一個題嘛！"的那種感覺,。
《談美書簡》這本書應(yīng)該是初中,、高中階段的“必讀”書目中的一員，現(xiàn)在才讀,，有種補(bǔ)課的感覺,。但是，在讀的過程中,，我時常問自己一個問題：這些內(nèi)容高中時候的我能讀懂嗎,？
大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂,，然后不懂裝懂,。
但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書的內(nèi)容的,?！氨瘎∨c喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別,，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸,，然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識,。作為語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此,，我姑且厚著臉皮推測，半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書簡》的吧,。
但是,，肯定會有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚,。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義,。不是每個人身邊都有一個“顧問”或“導(dǎo)師”,，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來應(yīng)該再讀哪本,。對于大多數(shù)人,，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營養(yǎng)的,，學(xué)生能讀懂的,、應(yīng)該讀懂的，甚至以后能讀懂,、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來,。我想這才是“必讀書目”的意義。
有人能在高中讀懂像“談美”這樣書,，而我那時讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”,，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書,，接觸過不少非常優(yōu)秀的學(xué)生,，人與人差距真的是普遍存在的。那時候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難,，我是有點(diǎn)不服氣的,，覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”。現(xiàn)在想想,，大概率是只緣身在此山中,。差距這種東西，可能是“當(dāng)事人”看不出來吧,。
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇五
第一遍讀《談美書簡》只用了三天,，因?yàn)橹煜壬钊霚\出,、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個奇妙的美學(xué)世界,，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味,。由于初讀時過于心急,，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式,，筆記既包括原文的'精華摘錄,，也有自己當(dāng)時的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲摹巴昝乐髁x”,，為了使筆記在日后更具參考價值,，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍,、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七,、八遍,。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中,，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺,，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同,，它不涉及概念,、實(shí)用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞,。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說,，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美,。60年代,，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”,，認(rèn)為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實(shí)踐,。
什么是美？這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美,。
在我們的生活中,，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn),。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個角落,，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美,。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧,！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足,。相反,，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈洌沤o人一種和諧,、自然的美感,。
對我們而言。外表美不美并不重要,，重要的是心靈美,。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰,?！蔽易罱吐牭搅诉@么一個例子。,，一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時,，跳入急流中,，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲,。從這里,，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個人無法去刻意模仿的,。這是一種內(nèi)心美的流露,，就像黎局長一樣。
生活中充滿美,，不是嗎,？
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇六
在《談美》中，朱光潛先生將一件事物從多方面進(jìn)行了論證,。
在“一,、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的,、美感的,。”中,，對于一棵古松,，木材商是用商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是用研究的心態(tài)去看,，而畫家則是用欣賞的心態(tài)去看,。古松在不同人眼里映襯了三種效果。從經(jīng)濟(jì),、科學(xué),、美感的角度看，就會有不同的感受,。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想,，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn),。但如果說人類歷史生生不息,，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品,，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光,，指引人們的靈魂、凈化人們的思想,。
在“二,、‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離,?！敝?，藝術(shù)是主觀的情趣、感覺,，而又有些客觀的控制和設(shè)計在其中,，太過接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解,，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。所以“當(dāng)局者迷，旁觀者清”是從局中和局外人物的角度進(jìn)行的闡述,。
在“十五,、‘慢慢走，欣賞??！’——人生的藝術(shù)化”結(jié)束的段落中，不需多言,，讀完此書,，更見朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力,。努力向前也不要忘了駐足停下來,，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活,。
從朱光潛先生的《談美》中,，我們可以學(xué)到看待一件事物要從多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和內(nèi)容也是不同的,?？戳恕墩劽馈罚蚁?，這對我們的生活也有很大的幫助,。
成語當(dāng)局者迷，旁觀者清：當(dāng)局者：下棋的人,；旁觀者：看棋的人,。當(dāng)事人被碰到的事情搞糊涂了，旁觀的人卻看得很清楚,。如：《舊唐書·元行沖傳》：“當(dāng)局稱迷,，傍（旁）觀見審?！庇秩纾赫l怪著你呢,，實(shí)在說的不錯，倒是沒有人說過的話！可見“當(dāng)局者迷,，旁觀者清,。”——清·劉鶚《老殘游記》第十三回
成語生生不息：生生：中國哲學(xué)術(shù)語,，指變化和新生事物的發(fā)生,；不已：沒有終止。不斷地生長,、繁殖,。如：《周易·系辭上》：“生生之謂易?！彼巍ぶ芏仡U《太極圖說》：“二氣交感,，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉,?！庇秩纾涸谔斓兀瑒t氣化流行,，生生不息,。（清·戴震《孟子字義疏證·道》）
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇七
讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解,。
畫家提筆作畫,，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇,，是人們口中的藝術(shù)品,；隱士不問名利，在絕境桃花源里,，在后院梅花香中,，淡泊寧靜，致遠(yuǎn),，這本身就是極富美感的生活,。不朽的人向陽而活，向死而生,，他們無所畏懼,，勇往直前，他的一生也是美好的,。
我們談美,，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象,，又折射出作者的品性,，而作者的作品集又展露了他們的一生。
美,，是可以給予人精神支持的,。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù),？無論是斑斕勝于光影的星空,，還是滿面太陽的笑靨的向日葵，都是美的代名詞,。凡高為著它們,，窮盡了一生的苦痛，依然無懼風(fēng)雨,。我相信美是靈魂的解藥,，在深陷泥潭時，它將披荊斬棘,，為低處的泥沼種下花草,。
疫情期間，很多的藝術(shù)家,、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品,。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌,，他們得到的慰藉不再是一粥一宿,，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福,。
在向往高潔清廉之士時,，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界?！皼Q不為五斗米折腰”而晨起耕耘,、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫,，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴,。這一種對生活春暖花開始終抱有愛的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨,，是對生活的苛刻,，也是對美的砥礪。全由一種“無所為而為”的心態(tài),，才能將臃冗的一生待盡,，“慢慢走，欣賞??！”
像用52hz的歌唱的鯨魚,，一生的訴說只給懂它的人聽，像高山流水遇知音,，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過須臾之間,，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的,。這一種真心,，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中,，要珍貴的多,。
美，是對人生的選擇,。
在藝術(shù),、生命中，不吝惜時間一兩分,，由心而生的前程似錦,，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子,，去辨析“無所為而為”的真實(shí),，感受慢處的涼意，傳播處世的美好,。
這一生,，慢慢走，欣賞??！
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇八
美學(xué)，往往會給人一種略帶神秘的色彩,，我一直以來都以為美學(xué)如同其他高深莫測的哲學(xué),。讀完這本談美書簡后，我發(fā)現(xiàn)這是一門帶有人文主義色彩的的美學(xué),，值得每一個人深思,。
縱觀全書，不難發(fā)現(xiàn)朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學(xué)的問題,，娓娓道來,，親切自然，將許多深奧的美學(xué)知識通俗化,。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)美學(xué)的起源就源自于生活,，一切都要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從生活中捕捉到?jīng)],。我認(rèn)為當(dāng)我們意識到美的時候,，往往都是離不開人的,。
作者說“美是一種價值，而價值屬于經(jīng)濟(jì)范疇,，無論是使用還是交換,，總離不開人這個主體”。從人的品質(zhì)思想,，我們會看到最初的美,，那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”,。正如所說的這樣,，美學(xué)這門深奧的學(xué)問，往往就是最本真的,。就像之前很多媒體評價的最美的人物,。他們就是做到了這些最本真的人性美。而反觀當(dāng)下,，現(xiàn)在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪,。
之前，不斷受關(guān)注的反腐事件就是最好的證據(jù),。自中央加大對貪腐的整治力度之后,，有數(shù)不勝數(shù)的官員落馬，大到“老虎”,，小到“蚊子”,，似乎覆蓋了國家的所有部門。貪腐現(xiàn)象只是社會不正之風(fēng)的一個產(chǎn)物,。所以歸根結(jié)底,，腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風(fēng)所引起的，這些正是與朱先生所說的人性美相對立的,。書中說：人是一個整體,，一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體。所以,，我們不能夠因?yàn)樽约阂稽c(diǎn)點(diǎn)的私欲而不斷貪婪,，要做一個對社會有貢獻(xiàn)，充滿真能量的,。
總而言之,，這本很薄的書，充滿著深奧的美學(xué)思想,。讀過這本書,，我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中，不斷地充實(shí)我們的精神生活,。
成語高深莫測：高深的程度無法揣測,。形容使人難以理解,。如：《漢書·嚴(yán)延年傳》：“吏民莫能測其意深淺，戰(zhàn)栗不敢犯禁,?！庇秩纾核f話常故弄玄虛，使人感到高深莫測,。
成語總而言之：總的說起來,。如：《容齋隨筆·卷六·洗兒金錢》：“若總而言之，殆不可勝算,?！庇秩纾嚎偠灾L征是以我們勝利,、敵人失敗的結(jié)果而千結(jié)束,。——《毛澤東選集·論反對帝國主義的策略》
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇九
有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》,，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬分也急不來,，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品讀一番,。
就如同第一章中我們對于一棵古松的三種態(tài)度----實(shí)用的,，科學(xué)的，美感的,，的確一切事物都有幾種看法,，一個人可以說這個事物是美的，這只是你的個人想法,，你不可能阻止另一個人的想法,，他的不同想法認(rèn)為這個事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大,，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來說,，比如木商，比如植物學(xué)家與畫家之間,，那看法就會是有所不同,，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松，當(dāng)然會不同,，三人的反應(yīng)態(tài)度不同,，分別是實(shí)用的，科學(xué)的,，美感的,，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，都是各人的性格和情趣的返照,。
所以每個人欣賞品讀美的品位方向是不相同的,，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話,，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式,，花樣,，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺,，何必又嘔心血去做詩,，畫畫，奏樂呢,？人亦是如此,，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個人啊,。
當(dāng)局者迷,，旁觀者清,，藝術(shù)和實(shí)際人生的距離,。這是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，看倒影,，看過去,，看旁人的境遇，看稀奇的景物,，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧,，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致,。人啊,，活在世上，可不就是當(dāng)局者迷,，旁觀者清么,。可笑就在明明早知道此道理,，卻依舊沉著于自己的世界,，無法自拔，亦無法知道原來自己就是那個前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊,。
這就是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別,，就如同一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看,，往往可以成為很美的意象,，藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫實(shí)主義不相符,。
我們需要深刻了解清楚這點(diǎn),，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富,，終不能創(chuàng)造藝術(shù),，藝術(shù)是至高無上的美的象征,。
這僅僅是前兩章的閱讀之感,，讀完之后使我佩服朱光潛先生,，其實(shí),，我一直以來的夢想就是學(xué)習(xí)心理學(xué),，這《談美》別名叫《文藝心理》,，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴,?？赐旰?，我也更堅(jiān)定了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,，一雙善于觀察美德眼睛?。?/p>
談美,，談美,，到底何為美，何為藝術(shù),？
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇十
什么叫做美,，美不僅在物，亦不僅在心,，它在心與物的關(guān)系上面,；但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激,，在心為感受,；它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛,！于是果斷買了,。
書的最后一句話說：“好書不老，常讀常新”,。
我讀完了確實(shí)是這樣的感受,。冊子雖小，但是內(nèi)容真的是太豐富了,。尤其包含了古今中外各種名家的畫作,，我沒見多的畫幾乎占一大半。我買的是電子版的書,，里面的高清大圖讓我驚喜不已,。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡直收獲太多。
我自己從15年堅(jiān)持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實(shí)行后,，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)的繪畫風(fēng)格,。讓我很開心的是，看我畫的人也通過我的作品看到了我內(nèi)心想要表達(dá)的情緒,。我的畫的確是我的心借由畫面表達(dá)的形象來表現(xiàn)我內(nèi)在的情趣的,。這樣的說法簡潔而準(zhǔn)確，非常棒,。
朱光潛的眾多身份里面不包含藝術(shù)家這個頭銜,，不過他的確知道藝術(shù)為何物，也知道做藝術(shù)的人都應(yīng)該具有什么樣的心理狀態(tài),。
我們常常說,，我們應(yīng)該抱有感恩之心。我一直認(rèn)為我們也很應(yīng)該感謝一直努力的自己,。就因?yàn)樽约旱牟粩嗯Σ艜龅阶酝篮系呐笥?，才會收獲朋友們的時刻掛念。去年也找了同齡人學(xué)了我需要學(xué)習(xí)的那部分畫畫技巧,，收獲了繪畫技巧的同時,，也收獲了一個朋友。我明白了美在于創(chuàng)造,，更在于辛勤和規(guī)劃,。就拿我學(xué)畫的那個美女舉例,，在別人眼里她成天就在吃喝玩樂,。然而我看到的是，她用心安靜地畫畫,，為了擁有自己的獨(dú)立工作室,，默默努力好久。搬到新的工作室什么事情都是自己做,。當(dāng)然別人看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖,。
這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的一樣，她好有錢可以買壽司吃,。后來才知道那是她自己做的壽司,。我現(xiàn)在出去和朋友們吃飯，她們都知道我做的飯很小資,，一定要給我點(diǎn)顏值高的食物,。我分享的生活狀態(tài)中的每一張美圖，都是我自己親手創(chuàng)造的生活,，很多人認(rèn)為我每天都是在創(chuàng)造美,。
談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長時間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：
阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路,，兩旁景物極美,，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇十一
作者開篇就說明了本文的目的在于學(xué)會發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，“談美”非“談風(fēng)月”,。
作者明知身處危急存亡之秋,，仍有心思來談?wù)摗懊馈保瑩Q句話來講,，普通人連溫飽都不足,，何有精力來講究美學(xué)呢？可能在大眾眼里,，脫離物質(zhì)基礎(chǔ)談精神追求是空想,。
然而，作者不急不躁地解釋,，“我堅(jiān)信中國社會鬧得如此之糟,，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞,。我堅(jiān)信情感比理智重要,，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起······要求人心凈化,，先要求人生美化?！?/p>
現(xiàn)世是名利場,，人與人之間的關(guān)系無非是利害網(wǎng)，忙忙碌碌地兜轉(zhuǎn)于利害關(guān)系之中,。人常常對自身境況感到不滿,，同時又對別人的境遇心生羨慕。
人處于現(xiàn)在和過去,，對某件事情的看法以及對某種經(jīng)歷的態(tài)度不免會有不同,。
在過去那個時空的自己可能會感到無比絕望，而從現(xiàn)在往回看,，原來自己還是很堅(jiān)強(qiáng)地挺過來了,；在過去那個時空的自己可能經(jīng)歷著無比心酸的事情，而從現(xiàn)在往回看,，原來還有更令人酸辛的事情等著自己,；在過去那個時空的自己可能被愛情傷得體無完膚，而從現(xiàn)在往回看，原來還有自己早已渡過那條愛情的河,。
過去到現(xiàn)在的這間隔以及這期間所積累的經(jīng)歷會影響我們的看法和態(tài)度,，究竟需要多久以及需要如何跳出自身的觀察視角，這依人而異,。
作者認(rèn)為“一般人迫于實(shí)際生活的需要,，都把利害認(rèn)得太真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世相,，于是這豐富華麗的世界,，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義,?！?/p>
那么，當(dāng)我們處于某種困境時,，是不是也可以放長遠(yuǎn)去看,，或者跳出自身視角來看？又或者直接逃離現(xiàn)實(shí)世界,，沉浸到創(chuàng)造出來的美感世界,。一般而言，美感的世界是純粹的意象世界,，完全與現(xiàn)實(shí)世界隔離,。
作者認(rèn)為，藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然的缺陷的,，僅模仿現(xiàn)實(shí)生活和大自然,，便難以讓觀眾欣賞真正的美感。但我認(rèn)為,，現(xiàn)實(shí)生活和大自然創(chuàng)造的“藝術(shù)”更超乎想象,，總有些人的經(jīng)歷詮釋了什么是荒誕人生，總有些自然景觀展現(xiàn)了什么是鬼斧神工,。
文的最后“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品,?！蔽覠o比贊同，把生活當(dāng)做藝術(shù)品來雕琢,，善于發(fā)現(xiàn)身邊的趣事,，把人生過得更具情趣，欣賞這獨(dú)一無二的人生,。
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇十二
“人要有出世的精神,，才可以做入世的事情”，這是朱光潛先生為人的準(zhǔn)則，也是《談美》一書最基本的觀點(diǎn),。書中這樣比喻,，當(dāng)你走在一條河流的兩岸，如果你在河岸的這邊,，你就會發(fā)現(xiàn)對岸的景色比這邊的美,，而當(dāng)你走到了河的對岸時，你又會發(fā)現(xiàn)對岸的景色又要比這邊的美,。對此,，朱光潛這樣說道：你在河的這邊，對岸對于你來說是孤立的,，你在欣賞它的時候是不受它的羈絆的,，而這邊的景色卻因?yàn)槟闵硖幤渲校瑸槠渌А?/p>
“不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。”對生活中的萬事萬物,，俗世中的我們總抱著利用它來達(dá)到自己目的的心態(tài),，將它當(dāng)做自己的墊腳石。須知唯有獨(dú)立絕緣地看待事和物,，以“無所為而為”的精神去欣賞,，方能體察其美，若懷實(shí)用性目的,，則心態(tài)已失,。佛家經(jīng)典《心經(jīng)》的前三個字就是“觀自在”，如果能達(dá)到這種境界,，就是跳出自我,，就是美的獲得。
全書也是以此為目的,，把其中經(jīng)歷的各種過程,、形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。作者第一封信中所舉的古松的例子,，就是如此,。庭院中的一棵古松，我們可以有三種不同的角度去看它,，即以一種實(shí)用者的角度,，如木匠;以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家;另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察,。在三種不同的角度中,，實(shí)用家想的是如何才能把這棵古松做成精美的家具,，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這棵古松的年齡,、屬類等,，這兩者都在無意間把外在的意向同自己的行業(yè)、學(xué)識等聯(lián)系起來,，都把古松當(dāng)做一塊踏腳石,，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去;但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看,，以直覺去體味,。
如果把這種美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我們的生活聯(lián)系起來，我認(rèn)為這就是積極的人生態(tài)度,，而這也是作者通過本書向我們傳遞的思想方法,。在我們的生活中，不可能風(fēng)平浪靜,，特別是我們這些涉世未深的“初學(xué)者”,，總免不了遭受挫折、困頓,，前方的路也因此蒙上了一層厚厚的塵霧,。但如果此時你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀察這個世界、這分生活,、這種狀態(tài),，恰如一劑清涼劑，你就會發(fā)現(xiàn)一種全新的角度,、全新的境界,，把自己從生活中孤立出去，以第三人的角度體察生活,，欣賞生活,，因?yàn)橹挥腥绱耍悴拍懿皇軐?shí)際的切身利害的牽絆,，就能安閑自在地玩味另一種生活,，并從中得到美感。
舉目凝神,，我仿佛看見朱先生透過這茫茫的紅塵俗世蹙起雙眉,、欄桿拍遍。
最后,，以阿爾卑斯山上路牌寫給游人的一句話作為結(jié)尾，那就是：
“慢慢走,，欣賞啊!”
談美讀后感1500字 談美讀后感800字手寫篇十三
翻開這樸素而又豐富的書,，我開始在這新世界探索,。
令我印象最深的文章，是《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的,、科學(xué)的,、美感的》。這篇文章描述了從不同角度看同一事物所得出的不同觀感,。在這篇文章的開頭,，作者仿佛開門見山告訴我們：一切事物都有幾種看法，同一件事物看法有多種,，所看出來的現(xiàn)象也就有多種,。接著，以園里的一棵古松做例子,，分別把自己置身于一位木商,、一位植物學(xué)家以及一位畫家的角度，來看這一棵古松,。結(jié)果不難想出：“它的形象,，隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是個人自己性格和情趣的返照,。古松的形象一半是天生的,，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性,；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”,。
之后，作者分別從這三種人對古松的態(tài)度中提取出了三個關(guān)鍵詞,，木商對應(yīng)的是實(shí)用,，植物學(xué)家對應(yīng)的是科學(xué)，而畫家則對應(yīng)的是美感,?！皩?shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的,，美感的態(tài)度以美為最高目的”,。自此，文章中心論點(diǎn)逐漸顯現(xiàn)出來：“人的實(shí)用的活動全是有所為而為,，是受環(huán)境需要限制的,；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動,，而他自己愿意去活動的,。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸,，在無所為而為的活動中,，人是自己心靈的主宰”,。歸納得相當(dāng)精辟。
是啊,，我們崇拜英雄,，從小聽著他們的故事長大；我們崇敬詩人,，從小吟著它們的詩長大,；我們喜愛美人，從小看著她們的畫長大……而事實(shí)是,，如果沒有那些故事,、沒有那些詩、沒有那些畫,、沒有那些美的感受,，我們根本不會被所謂的英雄、詩人或是美人打動,，甚至我們都不知道他們是誰,。我想這就是美帶給我們的真正意義，它可以把千百年前的事物人物,，帶到我們的面前,，讓我們感受體悟他們身上的力量，也讓我們知道他們的前車之鑒,，作為我們的后事之師,。
“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者,，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光,。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光,！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過去一般漆黑的未來,！”
這篇文章的題目是“我對于一棵古松的三種態(tài)度”，但我所感受到更多的是,，作者著重勾勒了美感,。熟練的對比手法使這篇文章既不偏離于原本的想法，也有著它獨(dú)特的意味,。這或許就是作者的高超之處了,。
談美，也很美,。
