在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

1、疏通文意,，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式,，并歸納其規(guī)律；

2,、初步了解文章大概思路,。

1、掌握“?！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c(diǎn)詞語(yǔ),；

2、掌握賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律（倒裝句）,；

3,、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。

問題討論法自主研讀

實(shí)物投影,。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事,，各諸侯國(guó)都是野心勃勃地追求霸主的地位,。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過著苦難的生活,。

而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王野心勃勃,，擴(kuò)置學(xué)官,，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論,。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職,。

于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候,，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”,、改革政治，實(shí)行王道的主張,，這就是著名的《齊桓晉文之事》,。

（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；

（二）指名學(xué)生翻譯課文,；

（三）學(xué)生質(zhì)疑,；

（四）教師點(diǎn)撥歸納：

1、詞類活用：

（1）齊桓,、晉文之事,，可得聞乎：聞，使（我）聞,；

（2）無以,，則王乎?王，動(dòng)詞,，行王道以統(tǒng)一天下,。

（3）王無異于百姓之以王為愛也。異,，對(duì)……感到奇怪,。

2、特殊句式：

（1）臣未之聞也,。

（2）保民而王,，莫之能御也。

（3）何由知吾可也?

（4）牛何之?

歸納：

賓語(yǔ)前置的條件：

a,。疑問句中,，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置,；

b,。否定句中，代詞作賓語(yǔ),；

c,。用“之”或“是”將賓語(yǔ)提前，予以強(qiáng)調(diào),；

例如：句讀之不知,，惑之不解；惟利是圖,、惟命是從,。

（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的,。

3、重要句子翻譯：

（1）保民而王,，莫之能御也

——翻譯：通過安撫百姓實(shí)行王道,，沒有誰(shuí)能阻擋得了。

（2）百姓皆以王為愛也,，臣固知王之不忍也,。”

——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇,，我本來就知道您是于心不忍呢!

（3）我非愛其財(cái)而易之以羊也,，宜乎百姓之謂我愛也。

——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛),，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的,。

4、一詞多義：

愛 a,。齊國(guó)雖褊小,，吾何愛一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛也（吝惜）

b。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）

愛其子,，擇師而教之（愛護(hù)）

d,。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

e。向使三國(guó)各愛其地,，齊人勿附于秦（《六國(guó)論》）

道 a,。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>

b,。不足為外人道也(《桃花源記》)說,、講

c。得道者多助,，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義,、道理

d。任重道遠(yuǎn)路,、道路

e,。從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道,，動(dòng)詞）

1,、誦讀課文；

2,、記憶重要的詞句,。

1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式,，并歸納其規(guī)律,；

2、初步了解文章大概思路,；

3,、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法,。

1,、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)；

2,、翻譯重要的句子；

3,、體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處,；

4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí),。

問題討論法自主研讀

實(shí)物投影,。

1、重點(diǎn)詞語(yǔ),；

2,、重點(diǎn)句子（倒裝句）；

3,、句子翻譯,；

1、學(xué)生自行翻譯,；

2,、學(xué)生質(zhì)疑；

1,、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問題都挑選出來,，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索,，反觀孟子的理論論述過程,。

——從齊宣王的問題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見,，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化,。

2、孟子并非真的不知道“桓文之事”,，在《論語(yǔ)》的其他篇目中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià),，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？

——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳,。

（2）所以,，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問題。這并不是有意說謊,，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù),，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。

（3）后文,，“無以,，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng),，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了,。

板書：

第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）

3,、詩(shī)云：“他人有心,，余忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”,，“夫子言之，于我心有戚氣焉,?！笨磥恚R宣王對(duì)孟子比較信服了,，那么,，孟子是怎樣達(dá)到這種效果的？

——孟子知道,，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者,，可以保民乎哉？”但是,，他真正的目的是想“王天下”,，而根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是,，孟子為了能使談話進(jìn)行下去,，達(dá)到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來大做文章,，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離,。

板書：

第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱,、縮短距離）

4,、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也,？”的問題之后,，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了,。但這里又有一個(gè)曲折,，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么,？

——（1）這是因?yàn)辇R宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事,；這種畏難情緒不解決，空談推

恩,、制產(chǎn)還有什么效果,。

（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王,，不為也,，非不能也”的結(jié)論，其次又以“挾泰山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別,。最后,，順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典,，加以正面曉諭,，說明王道并不難，最基本的就是“推恩”,，消除了齊宣王的畏難心理,，宣王既已做到了“愛物”，那么推恩,、性仁政的事不是比較容易了嗎

（3）“推恩足以保四?！保瑸辇R宣王指明了努力的方向,。

板書：

第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）

5,、“王笑而不言”，為什么,？孟子是如何讓宣王去“大欲”的,？

——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容,；

（2）孟子于是就故意提出“肥甘”,、“輕暖”“采色”,、“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟之地,，朝秦楚,，蒞中國(guó)而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；

（3）接著又用“緣木求魚”的比喻,，小不敵大,、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒有可能的,。

板書：

第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的,。（明知故問步步緊逼）

（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了,。

板書：

第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”

全篇的主旨：說明

王天下的關(guān)鍵,，在于保民；

保民的根源在于有不忍之心,；

不忍之心的作用,，在于推行仁政、推恩于民,；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn),。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1．了解孟子、《孟子》及其思想,。

2．掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式,，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。

1．能根據(jù)句式特點(diǎn),、詞類活用的規(guī)律,，熟練翻譯文言語(yǔ)句。

2．掌握本文的論證技巧和說理方法,。

理解文中闡述的“保民而王”,、“仁政”的思想和主張。

欣賞孟子散文的氣勢(shì)充沛,、感情強(qiáng)烈,、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設(shè)機(jī)巧,，引人人彀,，先縱后擒，用比喻說理,，論辯是非的藝術(shù)特色,。

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；

2．理清文章思路,，了解具體內(nèi)容,；

3．體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理,；

4．學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；

5．文言實(shí)詞,、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現(xiàn)象和句式特點(diǎn),；

1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

2．孟子的論辯技巧,；

3課時(shí)

1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文,，了解文章內(nèi)容。

2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡(jiǎn)介》,，找出要點(diǎn),。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家,、散文家,，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想,，其主要內(nèi)容包括：

1．民本主義思想,。

2．邦國(guó)的主權(quán)在民。

3．對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的,。

4．政事以民為歸宿,。

5．用人以民意為準(zhǔn)。

6．國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé),。

7．國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂業(yè),。

8．孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子善辯,，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒,。散文氣勢(shì)磅礴,，感情激越，銳不可當(dāng),。

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么,？

2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張,。

2．文章分三部分：

第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”,。

第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”,。

第三部分：“王曰：“吾惛,，不能進(jìn)于是矣”至篇末。

依據(jù)第一部分內(nèi)容,，可分三層：

第一層：開頭至“則王乎”,。

第二層：從“曰：‘德何如,，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”,。

第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”,。

1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞,。

“是以”屬固定詞,。

“臣未之聞也”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也,?！?/p>

（書下注釋中重點(diǎn)詞語(yǔ)）

教師點(diǎn)撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

2．學(xué)生自讀第二層,，明確“保民而王”的政治主張,，體會(huì)“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù),。

重點(diǎn)詞：

“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置,，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡薄?/p>

“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”,，“牛何之”,，“王見之”。

3．學(xué)生自讀第三層,，概括大意,，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。

明確：闡述齊王之不王,，是不為也,，非不能也的道理。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩,。

學(xué)生熟讀課文,。

教師點(diǎn)撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉,?！?/p>

熟讀后譯再背。

抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞,。

課后思考與練習(xí)二,、三。

學(xué)生速讀課文,，找出話題切換,，理出作者論辯思路。

明確：

1．齊宣王以問“霸道”開頭,，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論,。

2．從“以羊易?！钡氖吕腥耄瑢?duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意,。

3．以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論,，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

4．列舉“霸運(yùn)”的種種危害,，從而襯托王道仁政的益處,，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。

學(xué)生歸納文中比喻句,。

背誦課文最后一段,。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實(shí)意義,。

2．積累課文中重要的實(shí)詞,、虛詞及句式，熟練翻譯課文,。

3．梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路,，學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷,。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言現(xiàn)象,，熟練翻譯本文，體會(huì)比喻在文章中的作用,。

思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法,。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯,。

文化傳承與理解：體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神,，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式,，并歸納其規(guī)律,；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法,。

【教學(xué)過程】

同學(xué)們，你們知道哪些有關(guān)孟子的名言名句,？（學(xué)生自由說）

比如：不以規(guī)矩,，不能成方圓。

大匠誨人,，必以規(guī)矩,。

得道者多助，失道者寡助,。

孟子富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈。

窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下,。

老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼,。

天時(shí)不如地利,，地利不如人和。

這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢,？（仁政）今天我們一起學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》,，看看在這篇文章里,，孟子又是如何宣揚(yáng)自己的思想的。

1．讀準(zhǔn)下列漢字的讀音

王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）

觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）

惡（wū）挾（xié）度（duó）

蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）

畜（xù）贍（shàn）豚（tún）

彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）

2．積累文化常識(shí)

豚：小豬,。彘：大豬,。

輿薪：一車薪柴。

鈞：古代以30斤為一鈞,。

釁鐘：古代新鐘鑄成,，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

中祭神求福，叫釁鐘,。

五畝之宅：五畝大的住宅,。傳說古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑

住宅。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多,。

孟子,，名軻，字子輿,。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人,，著名的思想家、政治家和教育家,。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說,，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。

孟子30歲左右收徒講學(xué),。44歲時(shí)開始周游列國(guó),。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏,、齊,、宋、魯、滕,、薛等國(guó),，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。宣揚(yáng)“仁政”“王道”始終不受重用,。晚年返回家鄉(xiāng),，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說,，序《詩(shī)》《書》,，述仲尼之意，作《孟子》七篇,。

孟子主張人性本善,，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成為圣王,。他宣傳仁政,，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想,。他提出了“民為貴,，社稷次之，君為輕”的民本思想,。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民,、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn),。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù),，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，成為封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。

與論語(yǔ)一樣,，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文,，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展。

《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約,、含蓄,，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴,，議論尖銳,、機(jī)智而雄辯。如果說《論語(yǔ)》給人的感覺是仁者的諄諄告誡,，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響,。

《孟子》散文氣勢(shì)充沛,，感情強(qiáng)烈,，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性,，有縱橫家,、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng),。

《孟子》散文善運(yùn)用比喻,。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書共261章,，其中有93章共用了159個(gè)比喻,，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理,，用生動(dòng)形象的比喻來進(jìn)行論辯,，不僅增加了形象性，富有情趣,，引人入勝,；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白,，更有說服力,。

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安,。同時(shí),，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以,，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等,，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想,。同時(shí),，在與墨家、道家,、法家等學(xué)派的激烈交鋒中,，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位,，成為僅次于孔子的正宗大儒,。

1．聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容,，掃清文字障礙,，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文,。

2．生自讀全文,，借助工具書和課下注解，初步理解文意,。

教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句,，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象,。

（小組分工,，制作文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

3．小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

一詞多義：道

①促尼之徒無道桓文之事者（述說，談?wù)摚?/p>

②不足為外人道也（說,，講）

③得道者多助,，失道者寡助（道義、道理）

④任重道遠(yuǎn)（路,，道路）

通假字：

①無以,，則王乎（以通“已”，止）

②為長(zhǎng)者折枝（枝通“肢”,，肢體）

③刑于寡妻,，至于兄弟，以御于家邦,。（刑通“型”,，作榜樣）

④蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）

⑤焉有仁人在位,，罔民而可為也,？（罔：通“網(wǎng)”）

⑥放辟邪侈，無不為已（已通“矣”,，確定語(yǔ)氣）

⑦行旅皆欲出于王之涂（涂通“途”）

⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王,。（愬通“訴”）

詞類活用：使動(dòng)用法

①故推恩足以保四海

（保：使動(dòng)用法，使……安定）

②抑王興甲兵,，危士臣,，構(gòu)怨于諸侯。

（危：使動(dòng)用法,，使……受到危害）

③欲辟土地,，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也,。

（朝：使動(dòng)用法,，使……來朝）

④以一服八，何以異于鄒敵楚哉,？

（服：使動(dòng)用法,，使……服從）

⑤焉有仁人在位,，罔民而可為也？

（罔：通“網(wǎng)”名作動(dòng),，張開羅網(wǎng)捕捉,，陷害）

詞類活用：名作動(dòng)

無以，則王矣,。

王：名作動(dòng)，統(tǒng)一天下,，王道

故王之不王,，不為也，非不能也,。

王：名作動(dòng),，稱王

特殊句式：

臣未之聞也。（賓語(yǔ)前置）

何由知吾可也,？（賓語(yǔ)前置）

王見之,，曰：“牛何之？”（賓語(yǔ)前置）

宜乎百姓之謂我愛也,。（主謂倒裝）

百姓之不見保,，為不用恩焉。（被動(dòng)句）

然而不王者,，未之有也,。（賓語(yǔ)前置）

不為者與不能者何以異（賓語(yǔ)前置）

夫子之謂也。（文言固定句式,，……之謂也,，……說的就是……）

1．本文是對(duì)話體議論文，孟子要在與齊宣王的對(duì)話中,，使他接受自己的政治主張,，他就必須揣摸對(duì)方的心理，誘使對(duì)方順著自己的思路來談話,。

孟子是如何做到曲折委婉,，層層深入，說理既邏輯嚴(yán)密,，又注意形象生動(dòng)的,？

明確：

（1）發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事,，可得聞乎,？”

對(duì)答——孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者,，是以后世無傳焉,，臣未之聞也,。無以，則王乎,？”

追問——曰：“德何如則可以王矣,？”

對(duì)答——曰：“保民而王，莫之能御也,?！?/p>

追問——曰：“若寡人者，可以保民乎哉,？”

對(duì)答——曰：“可,。”霸道——王道

（2）因勢(shì)利導(dǎo),，措辭委婉,，層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確：

“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心,，具備行王道條件（事例）

“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境,。

“牛羊何擇焉”——為百姓辯解

取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）

緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）

“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施

孟子知道,，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉,？”但是他的真正目的是想“王”天下,，而且根本沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是,，孟子為了能使談話進(jìn)行下去,，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章,，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德,，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心,，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲,，經(jīng)孟子這樣一解釋,，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了,。

2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，孟子面對(duì)的又一問題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）,？面對(duì)這一情況,，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏,，請(qǐng)嘗試之”的？

明確：孟子用“抑王興甲兵,，危士臣,，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與,？”一激,，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意,，故意提出“肥甘”,、“輕暖”、“采色”,、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng),，旁敲側(cè)擊,，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚,，蒞中國(guó)而撫四夷也,。”然后又用“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢,，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯,，指出齊勝絕無可能。生動(dòng)的比喻,，到位的類比分析,，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝,。使他看到欲王天下只有一條路可走,，那就是“發(fā)政施仁”。

這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害,。最終讓齊宣王認(rèn)識(shí)到：必須行王道,。

一篇凡八設(shè)喻，一時(shí)山海人物無不奔赴腕下,，以供其取攜,，可謂極行文之樂事矣。

——王介山《孟子讀法附記》

3．具體措施：

五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí),，七十者可以食肉矣,；

百畝之田，勿奪其時(shí),，八口之家,，可以無饑矣；

謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

結(jié)果：老者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,。

體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民,、教民的政治主張。

4．學(xué)生再讀課文,，整合思路

第一步：轉(zhuǎn)移話題,，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題,；

第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn),，肯定齊王的條件（仁心）；

第三步：宕開一筆,，得出齊王“能而不為”的結(jié)論,，并證明其謬，斷其退路,；

第四步：重拾話題,，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓,，并將此作為王道的途徑,；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施,。

1．列舉多種例證：事例,、設(shè)例、語(yǔ)例,。

2．采用生動(dòng)的比喻,，使道理具體化。

①“力足以舉百鈞,，而不足以舉一羽,；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民,，來突出宣王的“恩足以及禽獸,，而功不至于百姓”,。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事,。

②“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過是舉手之勞,。在文中用以比喻行仁政,。

③“天下可運(yùn)于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢,，這個(gè)生動(dòng)的比喻,，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝,，使文勢(shì)如懸崖墜石,，有千鈞之力。

3．用正反對(duì)比突出事理,。

4．善用排比對(duì)偶,，增強(qiáng)氣勢(shì)。

5．因勢(shì)利導(dǎo),，措辭委婉。層層遞進(jìn),，論點(diǎn)明確,。

6．類比推理。

孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的,？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎,？為什么？

明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè),，社會(huì)道德高尚,，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛之心,，且能“推恩”于百姓；其次,，國(guó)家有凝聚力,，有吸引力，仕者,、耕者欲至,，商者、行者欲來,，天下“疾其君者”欲歸附于之,；再次,，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn),，足溫飽,，知孝悌，懂禮節(jié),，不僅自己的家中安樂和睦,，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人,。

總之,，是國(guó)泰民安，天下太平,。他的理想社會(huì),，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想,。在古代,，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的,。

翻譯下列句子,，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

1．保民而王,，莫之能御也,。

譯：使百姓生活安定來實(shí)行王道，沒有誰(shuí)能夠抵擋得了,。

2．老吾老,，以及人之老；幼吾幼吾,，以及人之幼,。

譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人,；愛護(hù)自家的小孩,，推廣到愛護(hù)別家的小孩。

3．以若所為,，求若所欲,，猶緣木而求魚也。

譯：用這樣的作為,，來求取那所想要的東西,，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。

孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”,，主張行王道,，制民產(chǎn)，省刑薄賦,，申孝悌之義,。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的,，人皆有不忍人之心,。“以不忍人之心,，行不忍人之政”就是仁政,。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時(shí)是十分可貴的,。

孟子繼承了孔子的學(xué)說,，主張效法先王，推行仁政,，宣揚(yáng)性善,，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，這些在當(dāng)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下,，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神,，民本思想等都符合人民的愿望,，具有進(jìn)步的意義。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

[情感目標(biāo)]

1,、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神,。

2,、領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法,。

3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷,。

[認(rèn)知目標(biāo)]

1,、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式,。

2,、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

3,、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用,。

[技能目標(biāo)]

1、能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。

2,、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)文章,。

3、能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯,。

1,、文體切入法。

作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目,，自然有不同于其他文章的讀法,。可以抓住對(duì)話體的特點(diǎn)切入課文,，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文,。

（1）對(duì)話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個(gè)事實(shí)，一種情況,，又要表明說話的目的,，有時(shí)還要暗示與對(duì)話者的關(guān)系。所以,，對(duì)話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細(xì)致的思想活動(dòng)和性格特征,，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。

對(duì)話語(yǔ)體,，多采用形象描繪的修辭手法,，給人以直接的形象直感，利于說明問題,，在詞語(yǔ)的使用上,，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫實(shí)的形象動(dòng)詞,，同時(shí),，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄,，要求有言外之意,，話中有話，所謂弦外有音,，給對(duì)方以思考的空間,，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵,。對(duì)話還要求明白自然,，易于上口，所以,，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞,，并且愛用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快,，多用散句和省略句,，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過加工的,，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方,。

課文中孟子與齊宣王一來一往，對(duì)答不斷,，基本上具備了這些特點(diǎn),。

（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點(diǎn),，從樸實(shí)無華的文字中去了解其中掩藏著的警句,、妙語(yǔ)、比喻,，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語(yǔ)儷句,，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長(zhǎng)句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配,，對(duì)這些詞句的理解,，能幫助我們認(rèn)識(shí)散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法,。

（3）此文還是一篇精彩的辯論,。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍,，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn),，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證,，把對(duì)方駁一個(gè)體無完膚,，這當(dāng)然是一種有效手段，但是,，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人,，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的,，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞,。李斯的《諫逐客書》,，好則好矣,，可謂義正詞嚴(yán)，然而,，比起《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》來,，似乎少了幾分機(jī)智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折,。孟子面臨的對(duì)象不同一般,，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之,，如果不作精心安排,，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說出“吾昏,，不能進(jìn)於是矣,。愿夫子輔吾志，明以教我,。我雖不敏,，請(qǐng)嘗試之?！边@番話來的,。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個(gè)問題去閱讀課文,，我們將會(huì)領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的,。

2、文采欣賞法,。

學(xué)習(xí)文言文,，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之,，也有一個(gè)特別的地方,，那就是它的許多精彩的語(yǔ)段需要讀者在閱讀時(shí)切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步,，靜下心來,，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動(dòng)的比喻論說難以講清的道理,，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比,，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑,，有的段落則用樸實(shí)無華的語(yǔ)句展望未來,。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮,，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝,。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采,。

3,、勝負(fù)預(yù)測(cè)法,。

預(yù)測(cè)式讀書方法有多種，可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容,，包括事件的過程和結(jié)果,，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來,；也可以預(yù)測(cè)文章的寫作方法,，比如，議論文,，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用,，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化,。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文,，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方,。第三步還可以閉上原文,，重新回憶一遍，從而加深理解,。

課文是孟子與齊宣王的一次談話,，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心,，談話當(dāng)然不會(huì)很順利,，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時(shí)可以一步步作預(yù)測(cè),，看了孟子的話,，預(yù)測(cè)齊宣王的反映，或者,，看了齊宣王的話,，預(yù)測(cè)孟子的反映。浙江電視臺(tái)有一個(gè)很有收視率的文藝節(jié)目“人生ab劇”,，采用觀賞一節(jié),，討論一節(jié)的方式進(jìn)行，生動(dòng)有趣,，懸念叢生,，每一個(gè)場(chǎng)上的和場(chǎng)外的觀眾都能投入到對(duì)劇本的分析和探討之中去，這是一個(gè)很好的啟示,。

這篇課文很長(zhǎng),，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事,，而事實(shí)上,，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點(diǎn)心血去研讀嗎,？

1,、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路

化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式,，勸說齊宣王發(fā)揚(yáng)仁術(shù),，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想,。

在理解課文的時(shí)候,，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。

課文篇幅較長(zhǎng),，表面上散漫無紀(jì),，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ),，進(jìn)而論述不行王道是不為,，而非不能。不為王道是因其心存霸欲,，所以又力論霸道的不可行及其危害,，最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖,，令齊宣王心動(dòng)目眩,，迫切希望實(shí)行王道，于是,，孟子又向齊宣王說出了實(shí)行王道的具體措施,。全文如滔滔江河，一氣呵成,，順理成章,，理直氣壯，氣勢(shì)磅礴,，十分嚴(yán)密,。

2、迂回曲折的論辯藝術(shù),，是理解文章的又一重點(diǎn)

化解：要看清文章的三個(gè)波折,。

第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理,。齊宣王認(rèn)為王天下很難,，而霸天下則比較容易，所以,，他說“德何如則可以王矣,？”“若寡人者,，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí),，孟子從齊宣王的日常生活入手,，巧妙地分析了“以羊易牛”的事,，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇,，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ),。再說,，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳,。所以,，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠(chéng)服地與孟子站到了同一條起跑線上來了,。

第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題,，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者,，何也,？”意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對(duì)這種思想上的疑難,，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說理,。這就是“百鈞”、“輿薪”,、“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻,，指出齊宣王完全有能力保民而王,，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路,。

第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘,。那么,，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙,，否則,，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立,，就是這個(gè)道理,。

孟子善于察言觀色,，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是,，他用“抑王興甲兵,，危士臣，構(gòu)怨於諸侯,，然後快於心與,？”一激,，再故意提出“肥甘”,、“輕暖”、“采色”,、“聲音”,、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地,，朝秦楚,，蒞中國(guó)，而撫四夷也,?！比缓螅钟镁壞厩篝~的比喻,，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng),。

文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn),，千回百折,，搖曳生姿，有時(shí)故意避開話題,，有時(shí)故作頓挫,，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄,，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平,，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂點(diǎn),。

3,、典范的語(yǔ)言，是學(xué)習(xí)上的一大重點(diǎn),，關(guān)鍵在于吸收,。

《齊桓晉文之事》教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律,；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù),，品味辯駁技巧和修辭方法,。

體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；

學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)二課時(shí)

一,、關(guān)于孟子：

1,、孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物,，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人,，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó),，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,，到元,、明時(shí)被稱為“亞圣”。

2,、《孟子》其書

《孟子》共七篇,，分別為《梁惠王》、《公孫丑》,、《滕文公》,、《離婁》、《萬章》,、《告子》,、《盡心》。各章又都分為上下兩篇,。作為一部語(yǔ)錄體著作,，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時(shí),，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》,、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,，成為后世（如明,、清兩代）科舉考試八股文的。唯一的取材依據(jù),。

3,、孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

④富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之）

⑤勞心者治人,，勞力者治于人,。治于人者食于人，治人者食人,，天下之通義也

[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢,？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界,。比起道家的小國(guó)寡民,、佛家的因果報(bào)應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多,。孟子提出了一幅君民同樂,、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景,。這對(duì)于王者來說,，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附,，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢,？對(duì)于老百姓來說，也是如此,，有誰(shuí)不樂意做太平盛世的人呢,？

4、《孟子》的時(shí)代意義

當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：

①爭(zhēng)地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城

②庖有肥肉,，廄有肥馬,；民有饑色，野有餓莩

時(shí)代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性,。其思想核心就是“民本思想”,。民貴君輕，在今天看來,，它至少包括重視國(guó)家利益,，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義,。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念,，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響,。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索,，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外,，《孟子》的散文成就極高,，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究,、借鑒,、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

5,、“王道”和“霸道”

這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念,。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張,；霸道指君主憑借武力,、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治,。孟子所處的.時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的,，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn),，富國(guó)強(qiáng)兵,，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時(shí),，秦用商君,，富國(guó)強(qiáng)兵。楚,、魏用吳起,，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子,、田忌之徒,，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫,，以攻伐為賢,；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合,?！?/p>

二、朗讀課文,，回答問題,。

1,、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

2,、孟子的中心觀點(diǎn)是什么,？

3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實(shí)行,，孟子面對(duì)的又一問題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）？面對(duì)這一情況,，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏,，請(qǐng)嘗試之”的？

三,、掌握下列字詞

【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也

前一個(gè)是“稱道,、稱贊”意，作謂語(yǔ),。后一個(gè)是“方法”意,，作賓語(yǔ)。

【王】無以,，則王乎,？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王,，非……之類也/然而不王者,，未之有也/

都用作動(dòng)詞,，是名詞活用作動(dòng)詞,，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅,，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語(yǔ)暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之,，十日寒之/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個(gè)）和“遠(yuǎn)”字,、“寒”字,、“危”字都是由形容詞活用為動(dòng)詞,；“刑”“樹”“衣”“語(yǔ)”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動(dòng)詞,，其中還有些使動(dòng)用法；有時(shí)數(shù)如“一”字也可活用作動(dòng)詞,。

【若】若寡人者,，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉,？/以若所為,，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué),，弗若之矣/

五個(gè)“若”字用法各不相同,，分別相當(dāng)于“像”、“好象”,、“如果”,、“你”、“比得上”等意思,。

【是】是心足以王矣/無傷,，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王,，是折枝之類也/吾何快於是,！/王豈為是哉？/其若是,，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪,，然後從而刑之，是罔民也,。/是故,，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與,？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/

“是”的用法其實(shí)就兩種：一為指示代詞“這”的意思,；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中,，因?yàn)榫渲性~的次序等原因,，理解上可能一時(shí)不好接受，但只要按語(yǔ)法關(guān)系稍作分析,，便容易搞懂,。

【然】然，誠(chéng)有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然,，心為甚/然則王之所大欲,，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/為是其智弗若與,？曰：非然也/

七個(gè)句子中,，獨(dú)立的“然”字，一般用作謂語(yǔ),，其意思應(yīng)該是“對(duì)”或者“這樣”等意思,；作形容詞詞尾的,，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的,，一般用作連詞,，其意為“那么”。

通假字：天下之欲疾其君者,，皆欲赴□於王,。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩(shī)云：‘他人有心，子忖度之,?！?將以釁鐘/無以，則王乎,？/及陷於罪,，然後從而刑之，是罔民也,。/頒白者不負(fù)戴於道路矣/蚤起,，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰(shuí)能御之/無或乎王之不智也/一日暴之,，十日寒之/