作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的教案嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!

《齊桓晉文之事》語文教案及反思 齊桓晉文之事教案三課時篇一

1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實意義,。

2．積累課文中重要的實詞,、虛詞及句式，熟練翻譯課文,。

3．梳理孟子闡述觀點的思路,，學習孟子迂回曲折的論辯方法。

4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷,。

語言建構與運用：積累文言現(xiàn)象,，熟練翻譯本文，體會比喻在文章中的作用,。

思維發(fā)展與提升：領會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法,。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學習孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運用簡單的比喻進行論辯,。

文化傳承與理解：體悟孟子當仁不讓的治世精神,，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

【教學重難點】

掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式,，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術,，品味辯駁技巧和修辭方法,。

【教學過程】

同學們，你們知道哪些有關孟子的名言名句,？（學生自由說）

比如：不以規(guī)矩,，不能成方圓。

大匠誨人,，必以規(guī)矩,。

得道者多助，失道者寡助,。

孟子富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,。

窮則獨善其身,，達則兼善天下。

老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼。

天時不如地利,，地利不如人和,。

這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我們一起學習孟子的《齊桓晉文之事》,，看看在這篇文章里,，孟子又是如何宣揚自己的思想的。

1．讀準下列漢字的讀音

王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）

觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）

惡（wū）挾（xié）度（duó）

蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）

畜（xù）贍（shàn）豚（tún）

彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）

2．積累文化常識

豚：小豬,。彘：大豬,。

輿薪：一車薪柴。

鈞：古代以30斤為一鈞,。

釁鐘：古代新鐘鑄成,，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

中祭神求福，叫釁鐘,。

五畝之宅：五畝大的住宅,。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑

住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多,。

孟子,，名軻，字子輿,。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人,，著名的思想家、政治家和教育家,。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說,，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。

孟子30歲左右收徒講學,。44歲時開始周游列國,。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏,、齊,、宋、魯,、滕,、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿,。宣揚“仁政”“王道”始終不受重用,。晚年返回家鄉(xiāng)，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學,，與學生萬章等人著書立說,，序《詩》《書》,，述仲尼之意，作《孟子》七篇,。

孟子主張人性本善,，認為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王,。他宣傳仁政,，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想,。他提出了“民為貴,，社稷次之，君為輕”的民本思想,。他反對發(fā)動不義戰(zhàn)爭以及剝削人民,、危害人民利益的人與事。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn),。孟子有治國平天下的抱負,，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”,，成為封建時代士大夫出世進退的準則。

與論語一樣,，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文,，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展。

《論語》的文字簡約,、含蓄,，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴,，議論尖銳、機智而雄辯,。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡,，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響,。

《孟子》散文氣勢充沛,，感情強烈，筆帶鋒芒,，富于鼓動性,，有縱橫家、雄辯家的氣概,，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭,。

《孟子》散文善運用比喻,。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章,，其中有93章共用了159個比喻,，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理,，用生動形象的比喻來進行論辯,，不僅增加了形象性，富有情趣,，引人入勝,；而且顯得簡潔、明白,，更有說服力,。

孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安,。同時,，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。所以,，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等,，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學術思想,。同時,，在與墨家、道家,、法家等學派的激烈交鋒中,，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位,，成為僅次于孔子的正宗大儒,。

1．聽朗讀，熟悉課文內容,，掃清文字障礙,，注意停頓，做到準確,、流利地誦讀課文,。

2．生自讀全文，借助工具書和課下注解,，初步理解文意,。

教師提示：用紅筆標畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料,，分類整理文言現(xiàn)象,。

（小組分工,，制作文言基礎知識卡片）

3．小組成果展示：（展示文言基礎知識卡片）

一詞多義：道

①促尼之徒無道桓文之事者（述說，談論）

②不足為外人道也（說,，講）

③得道者多助,，失道者寡助（道義、道理）

④任重道遠（路,，道路）

通假字：

①無以,，則王乎（以通“已”，止）

②為長者折枝（枝通“肢”,，肢體）

③刑于寡妻,，至于兄弟，以御于家邦,。（刑通“型”,，作榜樣）

④蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）

⑤焉有仁人在位,，罔民而可為也,？（罔：通“網(wǎng)”）

⑥放辟邪侈，無不為已（已通“矣”,，確定語氣）

⑦行旅皆欲出于王之涂（涂通“途”）

⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王,。（愬通“訴”）

詞類活用：使動用法

①故推恩足以保四海

（保：使動用法，使……安定）

②抑王興甲兵,，危士臣,，構怨于諸侯。

（危：使動用法,，使……受到危害）

③欲辟土地,，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也,。

（朝：使動用法,，使……來朝）

④以一服八，何以異于鄒敵楚哉,？

（服：使動用法,，使……服從）

⑤焉有仁人在位，罔民而可為也,？

（罔：通“網(wǎng)”名作動,，張開羅網(wǎng)捕捉,，陷害）

詞類活用：名作動

無以,，則王矣。

王：名作動,，統(tǒng)一天下,，王道

故王之不王,，不為也，非不能也,。

王：名作動,，稱王

特殊句式：

臣未之聞也。（賓語前置）

何由知吾可也,？（賓語前置）

王見之,，曰：“牛何之？”（賓語前置）

宜乎百姓之謂我愛也,。（主謂倒裝）

百姓之不見保,，為不用恩焉。（被動句）

然而不王者,，未之有也,。（賓語前置）

不為者與不能者何以異（賓語前置）

夫子之謂也。（文言固定句式,，……之謂也,，……說的就是……）

1．本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中,，使他接受自己的政治主張,，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話,。

孟子是如何做到曲折委婉,，層層深入，說理既邏輯嚴密,，又注意形象生動的,？

明確：

（1）發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事,，可得聞乎,？”

對答——孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者,，是以后世無傳焉,，臣未之聞也。無以,，則王乎,？”

追問——曰：“德何如則可以王矣？”

對答——曰：“保民而王,，莫之能御也,。”

追問——曰：“若寡人者,，可以保民乎哉,？”

對答——曰：“可,。”霸道——王道

（2）因勢利導,，措辭委婉,，層層遞進，論點明確：

“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心,，具備行王道條件（事例）

“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進入談話情境,。

“牛羊何擇焉”——為百姓辯解

取譬設喻——不能與不為（比喻）

緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）

“制民之產(chǎn)”和“謹庠序之教”——具體措施

孟子知道,，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉,？”但是他的真正目的是想“王”天下,，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是,，孟子為了能使談話進行下去,，達到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章,，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德,，于是輕易地博得了對方的歡心,，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲,，經(jīng)孟子這樣一解釋,，當然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了,。

2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）,？面對這一情況,，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的,？

明確：孟子用“抑王興甲兵,，危士臣，構怨于諸侯,，然后快于心與,？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意,，故意提出“肥甘”、“輕暖”,、“采色”,、“聲音”、“便嬖”五項,，旁敲側擊,，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚,，蒞中國而撫四夷也,。”然后又用“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢,，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯,，指出齊勝絕無可能。生動的比喻,，到位的類比分析,，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝,。使他看到欲王天下只有一條路可走,，那就是“發(fā)政施仁”。

這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴重危害,。最終讓齊宣王認識到：必須行王道,。

一篇凡八設喻，一時山海人物無不奔赴腕下,，以供其取攜,，可謂極行文之樂事矣。

——王介山《孟子讀法附記》

3．具體措施：

五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜,，無失其時,，七十者可以食肉矣；

百畝之田,，勿奪其時,，八口之家，可以無饑矣,；

謹庠序之教,，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

結果：老者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,。

體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民,、教民的政治主張。

4．學生再讀課文,，整合思路

第一步：轉移話題,，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題,；

第二步：提出“保民而王”的觀點,，肯定齊王的條件（仁心）；

第三步：宕開一筆,，得出齊王“能而不為”的結論,，并證明其謬，斷其退路,；

第四步：重拾話題,，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓,，并將此作為王道的途徑,；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災難性后果，擺出具體措施,。

1．列舉多種例證：事例,、設例、語例,。

2．采用生動的比喻,，使道理具體化。

①“力足以舉百鈞,，而不足以舉一羽,；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民,，來突出宣王的“恩足以及禽獸,，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉,，力所能及的事,。

②“挾太山以超北海”與“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的,，而后者不過是舉手之勞,。在文中用以比喻行仁政,。

③“天下可運于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢,，這個生動的比喻,，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝,，使文勢如懸崖墜石,，有千鈞之力。

3．用正反對比突出事理,。

4．善用排比對偶，增強氣勢,。

5．因勢利導,，措辭委婉。層層遞進,，論點明確,。

6．類比推理。

孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的,？你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎,？為什么？

明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè),，社會道德高尚,，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會,。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心,，且能“推恩”于百姓；其次,，國家有凝聚力,，有吸引力，仕者,、耕者欲至,，商者、行者欲來,，天下“疾其君者”欲歸附于之,；再次，國家人民生活富足,，百姓有恒產(chǎn),，足溫飽，知孝悌,，懂禮節(jié),，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人,。

總之,，是國泰民安，天下太平,。他的理想社會,，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想,。在古代,，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的,。

翻譯下列句子,，注意重點詞語的含義。

1．保民而王,，莫之能御也,。

譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了,。

2．老吾老,，以及人之老；幼吾幼吾,，以及人之幼,。

譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人,；愛護自家的小孩,，推廣到愛護別家的小孩。

3．以若所為,，求若所欲,，猶緣木而求魚也。

譯：用這樣的作為,，來求取那所想要的東西,，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。

孟子把孔子側重于道德修養(yǎng)的“仁”,，發(fā)展為他的政治論“仁政”,，主張行王道，制民產(chǎn),，省刑薄賦,，申孝悌之義。他又提出“性善”論,，認為人的本性是善的,，人皆有不忍人之心,。“以不忍人之心,，行不忍人之政”就是仁政,。他還提出了民貴君輕思想，這在當時是十分可貴的,。

孟子繼承了孔子的學說,，主張效法先王，推行仁政,，宣揚性善,，反對功利，反對戰(zhàn)爭,，這些在當列國紛爭的形勢下,，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神,，民本思想等都符合人民的愿望,，具有進步的意義,。

《齊桓晉文之事》語文教案及反思 齊桓晉文之事教案三課時篇二

[情感目標]

1,、體悟孟子當仁不讓的治世精神。

2,、領會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法,。

3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷,。

[認知目標]

1,、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式,。

2,、學習孟子迂回曲折的論辯方法。

3,、學習比喻在文章中的運用和重要作用,。

[技能目標]

1、能夠理順思路錯綜的文章的理路,。

2,、善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長文章。

3,、能夠運用簡單的比喻進行論辯,。

1、文體切入法,。

作為一部對話體的散文集中的代表篇目,，自然有不同于其他文章的讀法,。可以抓住對話體的特點切入課文,，也可以抓住散文的特點切入課文,。

（1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況,，又要表明說話的目的,，有時還要暗示與對話者的關系。所以,，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細致的思想活動和性格特征,，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內容。

對話語體,，多采用形象描繪的修辭手法,，給人以直接的形象直感，利于說明問題,，在詞語的使用上,，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞,，同時,，簡潔、淺顯而又含蓄,，要求有言外之意,，話中有話，所謂弦外有音,，給對方以思考的空間,，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內涵,。對話還要求明白自然,，易于上口，所以,，較多地運用一些語氣詞,，并且愛用形象生動的群眾口語，另外,，句式簡短明快,，多用散句和省略句，有時不夠完整,。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的,，它也有它匠心獨運的地方。

課文中孟子與齊宣王一來一往,，對答不斷,，基本上具備了這些特點,。

（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點,，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句,、妙語、比喻,，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句,，比如促而嚴的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配,，對這些詞句的理解,，能幫助我們認識散文特有的韻律和風格。這也不失為一種課文學習方法,。

（3）此文還是一篇精彩的辯論,。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍,，或者攻擊對方的論點,，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證,，把對方駁一個體無完膚,，這當然是一種有效手段，但是,，對待象齊宣王這樣的王公大人,，如果不講究一點論辯方法,，可能根本就達不到目的,，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》,，好則好矣,，可謂義正詞嚴，然而,，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來,，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來,，似乎更少了許多迂回和曲折,。孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般,，嚴肅和枯燥兼而有之,，如果不作精心安排，用心布局,，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏,，不能進於是矣,。愿夫子輔吾志，明以教我,。我雖不敏,，請嘗試之?！边@番話來的,。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文,，我們將會領略到其中的迂回曲折的論辯技巧的,。

2、文采欣賞法,。

學習文言文,，當然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之,，也有一個特別的地方,，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應該放慢腳步,，靜下心來,，細細品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理,，有的段落用氣勢磅礴的排比,，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑,，有的段落則用樸實無華的語句展望未來,。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮,，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝,。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采,。

3,、勝負預測法。

預測式讀書方法有多種,，可以預測文章的內容,，包括事件的過程和結果，人物的命運和歸宿,，物質的現(xiàn)在和將來,；也可以預測文章的寫作方法，比如,，議論文,，可以預測論證方法的選擇和使用,，也可以預測論據(jù)的取舍和安排，還可以預測作者思路的曲折變化,。預測法的第二步是對比原文,，分析自己的預測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方,。第三步還可以閉上原文,，重新回憶一遍，從而加深理解,。

課文是孟子與齊宣王的一次談話,，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心,，談話當然不會很順利,，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預測,，看了孟子的話,，預測齊宣王的反映，或者,，看了齊宣王的話,，預測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生ab劇”,，采用觀賞一節(jié),，討論一節(jié)的方式進行，生動有趣,，懸念叢生,，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示,。

這篇課文很長,，如果不讀出一些趣味來,，那真是一件受罪的事,，而事實上，這篇課文卻是很精彩的,，難道不值得我們花點心血去研讀嗎,？

1、課文內容和嚴密的理路

化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話,，孟子用迂回曲折的方式,，勸說齊宣王發(fā)揚仁術，放棄霸道,，闡述了“保民而王”的仁政思想,。

在理解課文的時候,，首先必須弄清課文嚴密的理路。

課文篇幅較長,，表面上散漫無紀,，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎,，進而論述不行王道是不為,，而非不能。不為王道是因其心存霸欲,，所以又力論霸道的不可行及其危害,，最后，才展開孟子的仁政藍圖,，令齊宣王心動目眩,，迫切希望實行王道，于是,，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施,。全文如滔滔江河，一氣呵成,，順理成章,，理直氣壯，氣勢磅礴,，十分嚴密,。

2、迂回曲折的論辯藝術,，是理解文章的又一重點

化解：要看清文章的三個波折,。

第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理,。齊宣王認為王天下很難,，而霸天下則比較容易，所以,，他說“德何如則可以王矣,？”“若寡人者，可以保民乎哉,？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

針對齊宣王的這一認識,，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎,。再說,，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳,。所以,，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了,。

第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題,，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者,，何也,？”意思就是說自己還是沒有信心。

孟子針對這種思想上的疑難,，采用了一組形象而生動的比喻進行說理,。這就是“百鈞”、“輿薪”,、“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L者折枝”等比喻,，指出齊宣王完全有能力保民而王,，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路,。

第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘,。那么,，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙,，否則,，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立,，就是這個道理,。

孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖,，于是,，他用“抑王興甲兵，危士臣,，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激,，再故意提出“肥甘”,、“輕暖”、“采色”,、“聲音”,、“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地,，朝秦楚,，蒞中國，而撫四夷也,?！比缓螅钟镁壞厩篝~的比喻,，徹底擊碎了齊宣王的迷夢,。

文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點,，千回百折,，搖曳生姿，有時故意避開話題,，有時故作頓挫,，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄,，正好反映了文章高度的藝術水平,，這是理解上的難點，更是理解上的樂點,。

3,、典范的語言，是學習上的一大重點,，關鍵在于吸收,。

《齊桓晉文之事》語文教案及反思 齊桓晉文之事教案三課時篇三

掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律,；鑒賞本文出色的論辯藝術,，品味辯駁技巧和修辭方法。

體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處,；

學習時數(shù)二課時

一,、關于孟子：

1、孟子其人

孟子（前372—前289年）,，名軻,，字子輿,，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物,，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人,，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國,，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述,，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,，到元,、明時被稱為“亞圣”。

2,、《孟子》其書

《孟子》共七篇,，分別為《梁惠王》、《公孫丑》,、《滕文公》,、《離婁》、《萬章》,、《告子》,、《盡心》。各章又都分為上下兩篇,。作為一部語錄體著作,，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。 到南宋時,，朱熹把它與《禮記》中的《大學》,、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,，成為后世（如明,、清兩代）科舉考試八股文的。唯一的取材依據(jù),。

3,、孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之,，君為輕（民本）

③窮則獨善其身,，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）

④富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈（對國君傲然視之）

⑤勞心者治人,，勞力者治于人。治于人者食于人,，治人者食人,，天下之通義也

[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢,？]任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界,。比起道家的小國寡民,、佛家的因果報應來說,，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多,。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景,。這對于王者來說,，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附,，國力強盛更令他們滿意的呢,？對于老百姓來說，也是如此,，有誰不樂意做太平盛世的人呢,？

4、《孟子》的時代意義

當時的社會背景：

①爭地以戰(zhàn),，殺人盈野,；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城

②庖有肥肉,，廄有肥馬,；民有饑色，野有餓莩

時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性,。其思想核心就是“民本思想”,。民貴君輕，在今天看來,，它至少包括重視國家利益,，反對特權意識、保護人民等多方面的含義,。這種社會變革時期的新觀念,，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神,，至今在我們的思想領域里有著重大影響,。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的,。另外,，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹,，我們當然有研究,、借鑒,、繼承和發(fā)揚的必要。

5,、“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念,。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張,；霸道指君主憑借武力,、刑法、權勢等進行統(tǒng)治,。孟子所處的.時代是沿著霸道的方向前進的,，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn),，富國強兵,，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時,，秦用商君,，富國強兵。楚,、魏用吳起,，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子,、田忌之徒,，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫,，以攻伐為賢,；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合,?！?/p>

二、朗讀課文,，回答問題,。

1、孟子和齊宣王談話的主要內容是什么,？

2,、孟子的中心觀點是什么？

3,、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后,，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）,？面對這一情況,，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏,，請嘗試之”的？

三,、掌握下列字詞

【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也

前一個是“稱道,、稱贊”意，作謂語,。后一個是“方法”意,，作賓語。

【王】無以,，則王乎,？/則可以王矣,？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王,，非……之類也/然而不王者，未之有也/

都用作動詞,，是名詞活用作動詞,，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老,，以及人之老,；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅,，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之,，十日寒之/是以君子遠庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個）和“遠”字,、“寒”字,、“危”字都是由形容詞活用為動詞,；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動詞,，其中還有些使動用法；有時數(shù)如“一”字也可活用作動詞,。

【若】若寡人者,，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地,，則牛羊何擇焉,？/以若所為，求若所欲/若是其甚與,？/雖與這俱學,，弗若之矣/

五個“若”字用法各不相同，分別相當于“像”,、“好象”,、“如果”,、“你”、“比得上”等意思,。

【是】是心足以王矣/無傷,，是乃仁術也/是不為也，非不能也/王之不王,，是折枝之類也/吾何快於是,！/王豈為是哉？/其若是,，孰能御之/不能進於是矣/及陷於罪,，然後從而刑之，是罔民也,。/是故,，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與,？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君子遠庖廚也/

“是”的用法其實就兩種：一為指示代詞“這”的意思,；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中,，因為句中詞的次序等原因,，理解上可能一時不好接受，但只要按語法關系稍作分析,，便容易搞懂,。

【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然,，心為甚/然則王之所大欲,，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰能御之/為是其智弗若與,？曰：非然也/

七個句子中,，獨立的“然”字，一般用作謂語,，其意思應該是“對”或者“這樣”等意思,；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”,；與其他虛詞連用的,，一般用作連詞，其意為“那么”,。

通假字：天下之欲疾其君者,，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之,?！?將以釁鐘/無以，則王乎,？/及陷於罪,，然後從而刑之，是罔民也,。/頒白者不負戴於道路矣/蚤起,，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰能御之/無或乎王之不智也/一日暴之,，十日寒之/

《齊桓晉文之事》語文教案及反思 齊桓晉文之事教案三課時篇四

1,、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式,，并歸納其規(guī)律,；

2、初步了解文章大概思路,。

1,、掌握“保”“愛”“道”等重點詞語,；

2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）,；

3,、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

問題討論法自主研讀

實物投影,。

戰(zhàn)國時期,，列強紛爭，以征伐為能事,，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位,。對外連年征戰(zhàn)，對內盤剝人民,，致使廣大人民過著苦難的生活,。

而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃,，擴置學官,，招攬學士，任其講學議論,。孟子這時在齊宣王身邊供職,。

于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實,，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”,、改革政治,，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》,。

（一）學生朗讀課文1——14節(jié),；

（二）指名學生翻譯課文；

（三）學生質疑,；

（四）教師點撥歸納：

1,、詞類活用：

（1）齊桓、晉文之事,，可得聞乎：聞,，使（我）聞；

（2）無以,，則王乎?王,，動詞，行王道以統(tǒng)一天下,。

（3）王無異于百姓之以王為愛也,。異，對……感到奇怪,。

2,、特殊句式：

（1）臣未之聞也。

（2）保民而王,，莫之能御也,。

（3）何由知吾可也?

（4）牛何之?

歸納：

賓語前置的條件：

a。疑問句中,，疑問代詞作賓語,，賓語前置；

b,。否定句中,，代詞作賓語；

c,。用“之”或“是”將賓語提前,，予以強調；

例如：句讀之不知,，惑之不解,；惟利是圖、惟命是從,。

（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

看來老百姓說我吝嗇是應該的,。

3、重要句子翻譯：

（1）保民而王，莫之能御也

——翻譯：通過安撫百姓實行王道,，沒有誰能阻擋得了,。

（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也,?！?/p>

——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!

（3）我非愛其財而易之以羊也,，宜乎百姓之謂我愛也,。

——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的,。

4,、一詞多義：

愛 a。齊國雖褊小,，吾何愛一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛也（吝惜）

b,。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）

愛其子，擇師而教之（愛護）

d,。予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

e,。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

道 a,。仲尼之徒無道桓文之事者述說,、談論

b。不足為外人道也(《桃花源記》)說,、講

c,。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義,、道理

d。任重道遠路,、道路

e,。從酈山下，道芷陽間行（取道,，動詞）

1,、誦讀課文；

2,、記憶重要的詞句,。

1、疏通15——35節(jié)文意,，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式,，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路,；

3,、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法,。

1,、掌握重點詞語；

2,、翻譯重要的句子,；

3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處,；

4,、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

問題討論法自主研讀

實物投影,。

1,、重點詞語；

2,、重點句子（倒裝句）,；

3、句子翻譯,；

1,、學生自行翻譯；

2,、學生質疑,；

1、教師提議并引領學生把齊宣王所有的問題都挑選出來,，對其進行考察,，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程,。

——從齊宣王的問題變化可以看到他的關注點的變化,，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化,。

2,、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價,，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢,？

——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳,。

（2）所以,，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題,。這并不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術,，他在設法給自己將要講的內容鋪設道路,。

（3）后文，“無以,，則王乎”抓住齊宣王的關注點,，化被動為主動，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了,。

板書：

第一部分：提出中心論點：“保民而王”（迂回論戰(zhàn),、棄異求同）

3、詩云：“他人有心,，余忖度之,。”齊宣王說這是“夫子之謂也”,，“夫子言之,，于我心有戚氣焉?！笨磥?，齊宣王對孟子比較信服了，那么,，孟子是怎樣達到這種效果的,？

——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者,，可以保民乎哉,？”但是，他真正的目的是想“王天下”,，而根本沒有“保民”的行動甚至想法,。但是，孟子為了能使談話進行下去,，達到自己游說的目的,，便利用齊宣王“以羊易牛”這件小事來大做文章,，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離,。

板書：

第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱,、縮短距離）

4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者,，何也,？”的問題之后,，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了,。但這里又有一個曲折,，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么,？

——（1）這是因為齊宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事,；這種畏難情緒不解決，空談推

恩,、制產(chǎn)還有什么效果,。

（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王,，不為也,，非不能也”的結論，其次又以“挾泰山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻,，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后,，順其理勢,，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭,，說明王道并不難,，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理,，宣王既已做到了“愛物”,，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎

（3）“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。

板書：

第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠）

5,、“王笑而不言”,，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的,？

——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”,，但還是不肯具體說出它的內容；

（2）孟子于是就故意提出“肥甘”,、“輕暖”“采色”,、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側擊地襯托出宣王“欲辟之地,，朝秦楚,，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”,；

（3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大,、寡不敵眾的道理,，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。

板書：

第四部分：只有實行王道才是前途光明的,。（明知故問步步緊逼）

（4）能破才能立,，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。

板書：

第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”

全篇的主旨：說明

王天下的關鍵,，在于保民,；

保民的根源在于有不忍之心；

不忍之心的作用,，在于推行仁政,、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn),。

《齊桓晉文之事》語文教案及反思 齊桓晉文之事教案三課時篇五

1．了解孟子,、《孟子》及其思想。

2．掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式,，并總結詞類活用的規(guī)律,。

1．能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律,，熟練翻譯文言語句,。

2．掌握本文的論證技巧和說理方法。

理解文中闡述的“保民而王”,、“仁政”的思想和主張,。

欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈,、筆帶鋒芒,、富于鼓動性以及善設機巧，引人人彀,，先縱后擒,，用比喻說理，論辯是非的藝術特色,。

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施,；

2．理清文章思路，了解具體內容,；

3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理,；

4．學習孟子的論辯技巧；

5．文言實詞,、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點,；

1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

2．孟子的論辯技巧,；

3課時

1．課前結合書下注釋閱讀課文,，了解文章內容。

2．閱讀課本中郭預衡的《<孟子>簡介》,，找出要點,。

孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家,、散文家,，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想,，其主要內容包括：

1．民本主義思想,。

2．邦國的主權在民。

3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的,。

4．政事以民為歸宿,。

5．用人以民意為準。

6．國家應以保民為職責,。

7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè),。

8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子善辯,，在論辯時又善設機巧,，先縱后擒。散文氣勢磅礴,，感情激越,，銳不可當。

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內容是什么,？

2．文章的結構如何劃分,。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內容的實行王道仁政的政治主張。

2．文章分三部分：

第一部分：開頭至“王請度之”,。

第二部分：“抑王興甲兵,，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛,，不能進于是矣”至篇末,。

依據(jù)第一部分內容，可分三層：

第一層：開頭至“則王乎”,。

第二層：從“曰：‘德何如,，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”,。

第三層：從“王說”到“王請度之”,。

1．學生朗讀第一層,，抓住重點詞。

“是以”屬固定詞,。

“臣未之聞也”賓語前置,，正常語序的“臣未聞之也?！?/p>

（書下注釋中重點詞語）

教師點撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端,，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉向談論“王道”。

2．學生自讀第二層,，明確“保民而王”的政治主張,，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術,。

重點詞：

“莫之能御”屬賓語前置,，正常語序為“莫能御之”。

“之”字一詞多義現(xiàn)象,。例如：“臣固知王之不忍也”,，“牛何之”，“王見之”,。

3．學生自讀第三層,，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向,。

明確：闡述齊王之不王,，是不為也，非不能也的道理,。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩,。

學生熟讀課文。

教師點撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法,。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉,。”

熟讀后譯再背,。

抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞,。

課后思考與練習二、三,。

學生速讀課文,，找出話題切換，理出作者論辯思路,。

明確：

1．齊宣王以問“霸道”開頭,，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉向“王道”的討論。

2．從“以羊易牛”的事例切入,，將對齊桓晉文之事的注意轉到對“仁”的注意,。

3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為,。

4．列舉“霸運”的種種危害,，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施,。

學生歸納文中比喻句。

背誦課文最后一段,。