在平日里,，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

守望教育讀書心得體會3000字篇1

?看了劉先生寫的深有感觸,。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆,，記載著他對于教育和教育改革。

他提出,，我們不能簡單地設定"什么是教育",、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式,，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者,，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育,？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑,、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧,，改善,、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合,，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的,、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性,，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具,。的確是的，沒有理論的支持,，實踐會走很多彎路,，所以，我們要研究理論,；但是,，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實很好地結(jié)合,，甚至是背道而馳,，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的,。

書中還提到，近年來,，社會越來越關心教育了,，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學生,，二流的教師",。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事,，應該是整個社會"關心并團結(jié)協(xié)作"的事,，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。比如應試教育,，是我們所痛心疾首的,，早早的就在宣傳應試教育應該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育,，可是,，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去,。因為我們一方面雖然反對應試教育,，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的"忠誠守護者",。教育,，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的,，因此,，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們,，任何一次成功的課改,，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮,，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質(zhì)量的高低的,。一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學校，應該是以極力學校人的創(chuàng)造性生活的基本保證,，現(xiàn)代學校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活,，是學校人優(yōu)質(zhì)的學校生活。教師的學習既可以是個體的,、自發(fā)的,，同時也是集體的、有組織的,、系統(tǒng)的學習,。怎樣把學校建設成多層次、多途徑,、多形式的網(wǎng)狀學習型組織,，就成了當前我們現(xiàn)代學校建設的重要尺度,。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在,，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話,，那么,，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的,。所以,，面對課改，我們應該多一點耐心,，多一點時間與空間,，上下交流，互相理解,，互相尊重,，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉,，穩(wěn)步推進相關體制與制度的改進,。

我常想，究竟教育改革的目的是什么,？或者說,，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應該包含這么一條,，那就是,，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體,，充分地激發(fā),、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧,。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西,，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考,，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档抡J為道德法要高于自然法則,。那么，在目前一些領域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述,，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑,。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移,、內(nèi)容要貼近實際,、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒,。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個成年人,，他可能不是文學愛好者,，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟,、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒,。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂,、更親切可心,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受,、關切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育,，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。

讓我們以一顆平凡、摯愛,、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育,。

守望教育讀書心得體會3000字篇2

教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個人的自由全面發(fā)展”,？是康德所說的“人是目的”,？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”,？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學會生存”,？是新課程所提的“為了每位學生的發(fā)展”？我覺得,，這些都是,。在這些追問中，我們可能不會達成共識,，但卻能夠以詩意的心境看待教育問題,，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉,，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”,，像薛瑞萍老師那樣“給我一個班，我就心滿意足了”,，像竇桂梅老師那樣與學生進行“愛與愛的交流”,，“為生命奠基”……

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常,、持續(xù)地對它們反復思考,，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢,？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述,，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑,。在”關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移,、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都應該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當,、更簡明易懂,、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受,、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,?！?/p>

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼,、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵,，應該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應該是這路途中的一把鑰匙。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴,。

教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關聯(lián),。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,，更是教育人道主義的體現(xiàn),。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎,？作為教師,，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

守望教育讀書心得體會3000字篇3

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷,。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關照，我們才會對現(xiàn)實的教育,、現(xiàn)實中的人的命運心懷依戀,，對紛繁復雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷,，同時也對現(xiàn)實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思,，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我,。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念,。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑,，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,。比如，他對對教師生命權(quán)的注重,，對孩童世界的尋找……他用一種低調(diào)的言說姿態(tài),，從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外,，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復雜的教育世界,，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”,，真情實感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書,，還從多個角度,，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問,，在不斷質(zhì)疑,、追問的過程中，催生教育實踐智慧,，改善,、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學：一種以問題為中心的教學理念》一文中,，劉教授指出：好的教學實際上只是為了把學生引入“問題”之中,，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴展他們的問題意識,。這樣,，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學的終極目標,，好的教學不再是一次性地解決問題,，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學生更多的問題,，煥發(fā)學生的問題意識,，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關系,。畢竟“教”是為了“不教”,，我們的研究性教學也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”,，能獨立思考,、判斷、評價,、選擇,、創(chuàng)造，視野開闊,，并最終落實到對社會,、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。

作為一個普通的一線教師,，我想守望教育首先是守望課堂,。因為課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度,，還課堂以思想的靈動,，還課堂以生命的活力。精心設計問題,，指導學生學會獨立思考,，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今后課堂教學研究的主要方向,。堅守課堂,，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

守望教育讀書心得體會3000字篇4

教師成長的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程,，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程,，這其中更主要地包含著的內(nèi)容，或者說教師的成長的關鍵,，乃在于個體教育意識的全面覺醒,，即個體是否開始擁有了自己獨到的'對于教育教學實踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中,，從而使得個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認識,，而轉(zhuǎn)向個體自身，來自個體對教育的真實悟知,。

一般說來,，教師的成長會經(jīng)歷這樣幾個過程：適應或者說順應常規(guī)——對常規(guī)性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創(chuàng)造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識,、教育思想資源,，不斷觸動自己對教育實踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思，把自身的教育經(jīng)驗作為文本來解讀,，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中,，從中獲得教師自主意識的提升。

教師正是在對自身教育實踐不斷適應——超越之間,，通過外來思想資源與個體內(nèi)在教育經(jīng)驗,、教育知識的不斷碰撞，獲得個體教育意識的生長生成,。

個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創(chuàng)新,，并不是簡單地跳出常規(guī)，跳出他人,，自產(chǎn)門戶,，獨立特行，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問題的自我解答：究竟什么是教育,？什么是教學,？什么是好的教育？什么是好的教學,？個人教育教學實踐的意義究竟在哪里,？個人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學實踐之中才使得個體的教育教學實踐更有意義？以教育為業(yè)的個體人生怎么才能更有意義,？個體教育意識的覺醒,，從其實質(zhì)而言，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟,。

教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業(yè)的整體參悟,，即對教師職業(yè)活動的意義與價值的自我理解與獨到發(fā)現(xiàn),，并盡可能地在自我與外在社會要求的協(xié)調(diào)中來完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺醒,，還包括對個體教育人生的領悟與覺知,，即把教育生活與個體人生內(nèi)在地結(jié)合，把個體在教育實踐中的探求,、創(chuàng)造,、悟知轉(zhuǎn)化成教師個體職業(yè)人生之意義與價值的發(fā)現(xiàn)。

換言之,，教師的成長,，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展，同時也是作為人的成熟與發(fā)展,，是作為教師存在的個體人生的不斷發(fā)展與完善,。教師個體不斷將外來知識融入個體內(nèi)在教育意識之中，轉(zhuǎn)化為個體對自我教育世界的發(fā)現(xiàn)與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟,，從而促進教師個體教育人生的整體覺知,。

教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中,。個體教育意識的不斷覺知,，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升,。一個相對成熟的教師要超越自我經(jīng)驗,、超越個體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情,。個體教育意識覺醒的更高層次,，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代,、社會,、歷史發(fā)展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發(fā)展的歷程之中,，不斷領悟時代教育的真諦,，經(jīng)由個體的本真性的教育理解、探悟,，達到對歷史發(fā)展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近,，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度。說到底,，個體教育意識并不是一個純個體性的問題,，個體教育意識的覺醒與群體、社會整體教育意識的覺醒密切關聯(lián),，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現(xiàn)代教育自身發(fā)展的內(nèi)在脈絡之中,。

在此意義上，“活到老,，學到老”,，就不僅僅是一種謙辭，而是當代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要,。

守望教育讀書心得體會3000字篇5

《守望教育》是一本關于教育理想的著作,。在書中，劉鐵芳教授把對教育生活提問的權(quán)利交還于實踐者,，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育,？什么是好的教育？書中對道德教育的闡述,，是劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解惑,。從書中，我們可以看到了劉教授想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移,、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。與一般的高校教育學者相比,，劉教授更加關注中小學教育，熟悉中小學教育,，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解,，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》共有六輯,，本書充分展現(xiàn)了在當今一個喧囂的時代里,，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家,，需要意氣風發(fā)的行動開拓者,，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向,。但這個世界同樣需要默默的思想者,，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧,、浮華所遮蔽,、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路,。他們可能常常被名之為實際的脫離者,，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索,?！蔽曳浅Ｐ蕾p這一段話。是的,，在平時的教育教學中,，我不是教學改革的先鋒者和勇士,，但是并不代表我不銳意進取,，我堅持每節(jié)課都做教學反思，不斷反思自己我班級教育管理,，盡量讓自己的教育教學工作做得讓學校放心,、讓家長放心、讓學生滿意,。

印象最深的是書中講到轉(zhuǎn)化后進生的問題,，劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平,。這一認識應該說也是非常獨特,、耐人尋味、給人啟示的,。雖說在教學中教師對后進生的確也很關心,，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話,，大部分教師做不到,。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心,、耐心和信心,，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心,，而他身上所體現(xiàn)出的反復,，足以考驗天底下最有耐心的人。

教育就是愛,，愛就是教育,。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智,、道德,、審美、人格相互關聯(lián),?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn),。作為教師,，能夠保持高尚的人道主義情懷不僅有利于我們教師的成長，而且有利于我們書香校園的建設,。讓我們以一顆平凡,、摯愛、理性的心靈來守望教育,，守望我們心中的教育夢想吧,。