學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已,。優(yōu)質的心得體會該怎么樣去寫呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇一

學生都在放暑假,，對我們教師來說,，也是一個難得的假期，在假期里,，閑來無事,，我就經常買一些好的書籍來讀，擴大自己的知識量!最近我在讀《守望教育》的時候,，我感受到了不一樣的地方,。因為書中的觀點和我的教學的一些觀點不謀而合，我覺得我應該繼續(xù)讀下去,，讀好!

每個人的童年,，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶,。一個成年人，他可能不是文學愛好者,，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟,、王爾德等撰寫的童話故事,，一代代少年兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典,，成了不褪色的永恒,。

正如 劉教授所說的：“美德故事也許不如道德學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂,、更親切可信,。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗,、感受,、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,?！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇勇牴适掳训赖聜惱碡灤┑狡渲校普T給孩子一個凈化心靈途徑,。因為,，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育,，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴,。。

一,、教師的“不要”：

(一)教師不要訓斥與灌輸,，不強迫學生學習。

(二)教師不要讓學生成為你的觀眾,。

(三)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,，潛移默化的過程導向，注重人格的培養(yǎng),，身心健康的引導,。

(四) 教師不要悲觀，要樂觀以對,，充滿希望與理想,。

二、啟發(fā)：

(一)關注孩子的童年,，多關心我們的學生,，給學生以愛的教育，讓他們留有美好的回憶,，留給學生一些自由發(fā)展的空間,。

(二)給孩子們提供寬松、和諧,、自由的學習生活空間,，讓他們擁有健康、活潑,、充實,、明亮的自我,。

(三)教師要成為永遠的思考者，與學生成為共同成長的伙伴,。

(四)教師專業(yè)成長道德修養(yǎng),，必須落實在教育工作上，表現在各科教學工作上,、表現在日常生活教育當中,，以收到身教言教的效果。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓他們去觸摸,、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳,，從而成長得更健康,、更茁壯吧!教育對我來說，已經不是十分陌生的事情了,，我對自己說,，我應該做的更好了。現實條件下,，我應該將我在書中所學的東西用在現實的教育中來,，我相信我會是一個好的老師。

教師的工作就是如此,，我相信我會做的更好!

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇二

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西,，我們越是經常、持續(xù)地對它們反復思考,，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓美好的道德走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

在《兒童世界何處尋》開篇第一段劉教授就引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一書中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中,，他在成人的世界中接受教育,，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由,，感受生活的樂趣,，體驗世界的美和人生的美”,，“只要一個少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式,，他就沒有任何抵御被成人文化過早異化的能力,，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導，造成創(chuàng)造力的過早桔萎和生命力的過早消失,，或者產生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導,?！钡难哉摵筒淘嘞壬摹敖逃撸B(yǎng)成人格之事業(yè)也”的理念,。劉教授認為：“教育要把兒童的世界還給他們,，首先要尊重兒童的人格尊嚴，在此基礎上再去積極引導,、扶助兒童去創(chuàng)造那屬于兒童的世界,，讓他們能真正體會到“兒童世界”的感覺。

一位心理專家在一次專題講座中對近幾代人的童年做出了這樣一個總結：“上世紀六七十年代的孩子在玩泥巴中度過童年,，八九十年代的孩子在游戲加學習中度過童年,，而如今的孩子卻在沉重的負擔中去經歷自己的童年?！彪m然這樣的總結可能不很準確,，但卻大體上反映出了過去和現在孩子童年時代的巨大差別。從這個總結中不難看出來,，雖然現在人們的生活水平越來越高,，孩子們的童年生活也越來越豐富，但從另外一種角度來說,，孩子們的童年也越來越缺少樂趣和快樂,，越來越缺少自我了。

如何尊重兒童,，讓兒童擁有屬于自己的快樂呢,？身為教師，我想：首先,，我們要提高自身的思想覺悟,，樹立正確的教育觀念。正如劉教授所說的：我們不能夠在目前更充分實現對兒童生活世界的尊重,，但我們至少可以把它作為一種行動的理念納入到我們的實踐中,，用以糾勘我們的教育行為中的不合理性。

其次,，要引導學生確立明確,、高尚的學習目的,，樹立崇高的理想。讓他們明白學習不是為了老師,、為了父母,、為了考試，而是為了實現自身的價值,，為了將來的生活做準備,。從而養(yǎng)成積極的心態(tài)，變“要我學”為“我要學”,。

再次,，要努力提高自身業(yè)務水平,，提高課堂教學效率,，力求讓學生在課上就能掌握新知識，避免大量重復機械的訓練,。要努力營造和諧寬松的學習氛圍,，讓學生在樂中求知，趣中探美,。激發(fā)學生的學習興趣和學習自覺性,，使他們成為學習的主人，滿懷信心地進取,、向上,。

然后，要關愛后進生,，尤其是問題生,。當他們犯了錯誤時,，不要一味的批評或懲罰，應該從兒童本身的特點出發(fā),，采取恰當的辦法,，使他們在自尊方面受到激勵，從而自覺意識到自己的錯誤,，并自覺地進行改正,。

最后要努力開設綜合實踐活動課程，給兒童以喜歡的、需要的教育,，給兒童以生活中的親切的面孔出現的教育,，帶著兒童走出書本的世界，走向活潑潑的生活世界,，努力去除行政化、成人化的主題活動色彩,。

總之,，兒童的世界是童話的、頑皮的,、富有童趣的;兒童的世界是彩色的,，是快樂的,，不是被成人化了的灰色調或單色調。我們要把兒童看成兒童,，要善于蹲下來看兒童;要重視對兒童的觀察;重視觀察兒童的生活,。我們要尊重兒童，把兒童的世界還給兒童,，遵循兒童的自身的發(fā)展規(guī)律,，好好地讓孩子享受童年的樂趣。當然,，尊重并不是迎合,，如果兒童有不良的興趣，教師要加以引導,，而不是聽之任之;尊重也不是一味的順從,，即使兒童不感興趣的，但如果是兒童成長必需的我們也要想辦法引導學生感興趣,。

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇三

教師成長的問題不僅是一個教師教育教學技術不斷嫻熟的過程,，也不僅是把教育教學技術逐漸變成了教育教學藝術的過程，這其中更主要地包含著的內容,，或者說教師的成長的關鍵,，乃在于個體教育意識的全面覺醒，即個體是否開始擁有了自己獨到的'對于教育教學實踐的理解與覺悟,，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學實踐之中,，從而使得個體的教育教學實踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權威性認識，而轉向個體自身,，來自個體對教育的真實悟知,。

一般說來，教師的成長會經歷這樣幾個過程：適應或者說順應常規(guī)——對常規(guī)性教育行為的抗爭與個人教育意識覺醒的萌芽——教育藝術的成熟與個人教育意識的覺醒——個人教育意識的不斷完善與個體教育實踐中的自覺創(chuàng)造。教師的成長一方面需要不斷地吸收外來的教育知識,、教育思想資源,，不斷觸動自己對教育實踐的思考；另一方面又需要教師對自我教育生活不斷反思,，把自身的教育經驗作為文本來解讀,，真正把自我納入對個體教育生涯的覺知之中，從中獲得教師自主意識的提升,。

教師正是在對自身教育實踐不斷適應——超越之間,，通過外來思想資源與個體內在教育經驗、教育知識的不斷碰撞,，獲得個體教育意識的生長生成,。

個體教育意識的覺醒并不是個體教育行為模式中的簡單創(chuàng)新，并不是簡單地跳出常規(guī),，跳出他人,，自產門戶，獨立特行,，它更多地涉及到教師對其職業(yè)生涯所面臨的最基本問題的`自我解答：究竟什么是教育,？什么是教學？什么是好的教育,？什么是好的教學,？個人教育教學實踐的意義究竟在哪里？個人究竟應該以一種什么樣的姿態(tài)參入教育教學實踐之中才使得個體的教育教學實踐更有意義,？以教育為業(yè)的個體人生怎么才能更有意義,？個體教育意識的覺醒，從其實質而言,，就是個體對自我教育生涯的反省和覺悟,。

教師教育意識的全面覺醒，首先意味著教師對教師職業(yè)的整體參悟,，即對教師職業(yè)活動的意義與價值的自我理解與獨到發(fā)現,，并盡可能地在自我與外在社會要求的協(xié)調中來完善自己的職業(yè)行為和職業(yè)生活。更深層面的教育意識的覺醒,，還包括對個體教育人生的領悟與覺知,，即把教育生活與個體人生內在地結合，把個體在教育實踐中的探求,、創(chuàng)造,、悟知轉化成教師個體職業(yè)人生之意義與價值的發(fā)現。

換言之,，教師的成長,，不僅是教師作為職業(yè)人的成熟和發(fā)展,，同時也是作為人的成熟與發(fā)展，是作為教師存在的個體人生的不斷發(fā)展與完善,。教師個體不斷將外來知識融入個體內在教育意識之中,，轉化為個體對自我教育世界的發(fā)現與覺知，這種覺知擴展到其整個教育人生的價值與意義的思考與覺悟,，從而促進教師個體教育人生的整體覺知,。

教師的成長與教育意識的覺醒并非一而就，特別是在一種開放的社會與開放的教育中,。個體教育意識的不斷覺知,，意味著個體對日常教育生活的不斷超越與提升，以及對自我既有教育知識不斷超越與提升,。一個相對成熟的教師要超越自我經驗,、超越個體日常教育生活習慣，乃是一件十分困難的事情,。個體教育意識覺醒的更高層次,，乃是個體能把自我教育意識提升到民族、時代,、社會,、歷史發(fā)展的高度，自覺地把自我教育意識納入人類教育發(fā)展的歷程之中,，不斷領悟時代教育的真諦，經由個體的本真性的教育理解,、探悟,，達到對歷史發(fā)展中社會整體教育意識之本真性的理解與接近，從而把個人教育意識的覺醒上升到歷史與人類的教育理想探尋的高度,。說到底,，個體教育意識并不是一個純個體性的問題，個體教育意識的覺醒與群體,、社會整體教育意識的覺醒密切關聯,，從而把個人自身的教育努力自覺地納入現代教育自身發(fā)展的內在脈絡之中。

在此意義上,，“活到老,，學到老”，就不僅僅是一種謙辭,，而是當代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要,。

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇四

看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆,，記載著他對于教育和教育改革,。

他提出，我們不能簡單地設定"什么是教育"、"教育該如何行動",、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式,，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育,？什么是好教育,？正是在對現成教育實踐的不斷質疑、追問過程中,，催生一線教育人的教育實踐智慧,，改善、提升每個教育人的教育生活和質量,。教育需要理論與時間相結合,，而且應是在承認整體現實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究,，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性,，而不是單純?yōu)榱苏撟C現實合理性而存在的工具。的確是的,，沒有理論的支持,，實踐會走很多彎路，所以,，我們要研究理論,；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現實很好地結合,，甚至是背道而馳，所以,，我們研究理論應該是以檢驗現實格局的合理性而存在的,。

書中還提到，近年來,，社會越來越關心教育了,，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于教師,，甚至傳言"一流的學生,，二流的教師"。教育,，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事,，應該是整個社會"關心并團結協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情,。比如應試教育,，是我們所痛心疾首的,，早早的就在宣傳應試教育應該被素質教育取代，并且早早地就開展了素質教育,，可是,，一旦接觸到實際的學校，應試教育的陰影還是揮之不去,。因為我們一方面雖然反對應試教育,，但當我們自己的孩子面臨升學考驗的時候，我們又成了應試教育服服帖貼的"忠誠守護者",。教育,，始終是和教師，特別是一線教師息息相關的,，因此,，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經驗告訴我們,，任何一次成功的課改,，都需要大多數教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮,，教師的教育理念和水平是直接關系到我們教育質量的高低的,。一所優(yōu)質的現代學校,，應該是以極力學校人的創(chuàng)造性生活的基本保證,，現代學校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學校人優(yōu)質的學校生活,。教師的學習既可以是個體的,、自發(fā)的，同時也是集體的,、有組織的、系統(tǒng)的學習,。怎樣把學校建設成多層次,、多途徑,、多形式的網狀學習型組織,，就成了當前我們現代學校建設的重要尺度。在課改中,，一線教師如果只是作為被動接受者存在,，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么,，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的,。所以，面對課改,，我們應該多一點耐心,，多一點時間與空間，上下交流,，互相理解,，互相尊重，熱情與理智相結合,，批判與反思相并舉,，穩(wěn)步推進相關體制與制度的改進。

我常想,，究竟教育改革的目的是什么,？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的,？我心以為然的目的至少應該包含這么一條,，那就是，把教育的主動權越來越多地交還給教育的實踐者本身,，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā),、解放每個教育實踐者的教育潛能,、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。

康德曾說過這樣的名言：有兩種東西,，我們越是經常,、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星,。康德認為道德法要高于自然法則,。那么,，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為,、道德投入與產出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我們有了豁然開朗的感覺,。

全書共分五輯,，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”,，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎,，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”,、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移,、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子,。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都應該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典,，成了不褪色的永恒。

正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密,、系統(tǒng),、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當,、更簡明易懂、更親切可心,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受,、關切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令,。”置身于多元時代中的道德教育,，怎樣走出現實的泥沼,、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。

讓我們以一顆平凡、摯愛,、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育,。

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇五

學生都在放暑假，對我們教師來說,，也是一個難得的假期,，在假期里,，閑來無事，我就經常買一些好的書籍來讀，擴大自己的知識量,！最近我在讀《守望教育》的時候,，我感受到了不一樣的地方。因為書中的觀點和我的教學的一些觀點不謀而合,，我覺得我應該繼續(xù)讀下去，讀好！

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生,、格林兄弟、王爾德等撰寫的童話故事,，一代代少年兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典,，成了不褪色的永恒,。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道德學家的‘道德推理’來得嚴密,、系統(tǒng),、深刻,，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂,、更親切可信,?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受,、關切于一種真實的倫理境遇,，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！弊鳛榻處煹奈覀兒尾焕妹利悇勇牴适掳训赖聜惱碡灤┑狡渲?，循循善誘給孩子一個凈化心靈途徑。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴,。,。

一、教師的“不要”：

（一）教師不要訓斥與灌輸,，不強迫學生學習,。

（二）教師不要讓學生成為你的觀眾。

（三）教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,，潛移默化的過程導向,，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導,。

（四）教師不要悲觀,，要樂觀以對，充滿希望與理想,。

二,、啟發(fā)：

（一）關注孩子的童年，多關心我們的學生,，給學生以愛的教育,，讓他們留有美好的回憶，留給學生一些自由發(fā)展的空間,。

（二）給孩子們提供寬松,、和諧、自由的學習生活空間,，讓他們擁有健康,、活潑、充實,、明亮的自我,。

（三）教師要成為永遠的思考者，與學生成為共同成長的伙伴,。

（四）教師專業(yè)成長道德修養(yǎng),，必須落實在教育工作上,，表現在各科教學工作上、表現在日常生活教育當中,，以收到身教言教的效果,。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓他們去觸摸,、感受這個世界的美麗,、快樂與芬芳，從而成長得更健康,、更茁壯吧,！教育對我來說，已經不是十分陌生的事情了,，我對自己說,，我應該做的更好了。現實條件下,，我應該將我在書中所學的東西用在現實的教育中來，我相信我會是一個好的老師,。

教師的工作就是如此,，我相信我會做的更好！

守望教育讀書心得感悟守望教育讀書心得體會實用篇六

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西,，我們越是經常,、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新,、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則,。那么,，在目前一些領域道德失范,，道德愿望與行為,、道德投入與產出相差甚遠的情況下,，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,，令我有了豁然開朗的感覺,。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”,，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”,、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育,，教育目標要下移,、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,，值得我們借鑒。

每個人的童年,，都應該是被故事浸潤著的,。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識,，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗,，同時,，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶,。一個成年人,，他可能不是文學愛好者,，沒有讀過多少成人的名著,，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長,，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行,，是目前急待解決的問題,。而其中的關鍵,，應該是讓德育從神壇走向下界,，回到人間，走進孩子們的心靈世界,。美麗溫情的美德故事,，應該是這路途中的一把鑰匙。因為,，任何一個人,，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴,。

? 教育就是愛,，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感,，但是又和人類的理智,、道德、審美,、人格相互關聯,。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現,。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷,。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中,，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗,、快樂與芬芳,，從而成長得更健康、更茁壯吧!