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觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇一

詠懷八十二首·其一

作者：阮籍

朝代：漢朝

夜中不能寐,，起坐彈鳴琴,。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟,。

孤鴻號(hào)外野,，翔鳥(niǎo)鳴北林。

徘徊將何見(jiàn),？憂思獨(dú)傷心,。

夜中不能寐，夜里睡不著覺(jué),。起坐彈鳴琴,。起床坐著彈琴。薄帷鑒明月,，月光照在薄帷上,。清風(fēng)吹我襟。清風(fēng)吹著我的衣襟,。孤鴻號(hào)外野,，孤鴻（天鵝）在野外哀號(hào)。翔鳥(niǎo)鳴北林,。飛翔盤(pán)旋著的鳥(niǎo)在北林鳴叫,。徘徊將何見(jiàn)？這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢,？憂思獨(dú)傷心,。

①炎光：日光。②湍瀨（tuúnlài團(tuán)賴(lài)）：水流沙石之上叫作湍,，也叫瀨,。這句話的實(shí)際意思即指大水在沙石的河灘上流著,。③扶桑：傳說(shuō)中的神樹(shù)名，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)每早就從這棵樹(shù)上升起,。說(shuō)法詳見(jiàn)《山海經(jīng)》,、《十洲記》。④長(zhǎng)劍句：宋玉《大言賦》：“長(zhǎng)劍梗邰伲葩倚天外,?！币陨隙涫怯霉瓛旆錾＃瑒σ刑焱鈦?lái)襯托此篇所寫(xiě)的“雄杰士”的形象高大,。⑤砥礪,，磨刀石。二句是說(shuō),，和“雄杰士”的形象比較起來(lái),，泰山小得如同一塊磨刀石，黃河窄得象一條帶子,?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫弑怼罚骸笆购尤鐜В┥饺舻Z,，國(guó)以永寧,，愛(ài)及苗裔?！边@里襲用其句,。⑥莊周：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯心主義哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一,，主張?zhí)摕o(wú)隨化,，是沒(méi)落階級(jí)的代言人。著有《莊子》,。⑦榮枯：本意是開(kāi)花和枯萎,，一般引申為生死、興衰等含義,。⑧《莊子·列御寇》云：莊子臨死時(shí),，囑咐門(mén)人們待他死后把他的尸體丟在曠野上，不必埋葬,。門(mén)人說(shuō)，怕讓烏鳶啄食,。莊子說(shuō),，埋下去叫螻蟻食，拋在上面叫烏鳶食,，為什么要偏待烏鳶呢,？以上四句是說(shuō),，莊子雖然達(dá)觀，但也不能長(zhǎng)生不死,；死后拋于曠野,，也不能逃避烏鳶的啄食。⑨雄杰士：阮籍所幻想的能擺脫人世,，超然于天地之外的人物,。他的《大人先生傳》就是描繪的這樣一個(gè)形象。⑩功名：這里指道德名聲,。從此大：指一直響亮地傳下去,。

阮籍五言《詠懷》詩(shī)八十二首。這是第一首,。阮籍《詠懷》詩(shī)（包括四言《詠懷》詩(shī)十三首）,，是他一生詩(shī)歌創(chuàng)作的總匯?！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“作《詠懷》詩(shī)八十余篇,，為世所重?！边@是指他的五言《詠懷》詩(shī),，可見(jiàn)他的五言《詠懷》詩(shī)無(wú)散失。這八十二首詩(shī)是詩(shī)人隨感隨寫(xiě),，最后加以輯錄的,，皆有感而作，而非一時(shí)之作,。雖然如此,，第一首仍有序詩(shī)的作用，所以清人方東樹(shù)說(shuō)：“此是八十一首發(fā)端,，不過(guò)總言所以詠懷不能已于言之故,。”（《昭昧詹言》卷三）這是有道理的,。

阮籍生活在魏,、晉之際，他有雄心壯志,?！稌x書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“籍本有濟(jì)世志，屬魏,、晉之際,，天下多故，名士少有全者,，籍由是不與世事,，遂酣飲為常,。”由于當(dāng)時(shí)政治黑暗,，壯志難酬,，所以陶醉酒中。其實(shí)酒并不能澆愁,，他的憂愁和苦悶,，終于發(fā)而為《詠懷》詩(shī)。

“夜中不能寐,，起坐彈鳴琴,。”這兩句出自王粲《七哀三首》（其二）：“獨(dú)夜不能寐,，攝衣起撫琴,。”王粲夜不能寐,，起而彈琴,，是為了抒發(fā)自己的憂思。阮籍也是夜不能寐,，起而彈琴,，也是為了抒發(fā)憂思，而他的憂思比王粲深刻得多,。王粲的憂思不過(guò)是懷鄉(xiāng)引起的,，阮籍的憂思卻是在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的。南朝宋顏延之說(shuō)：“阮籍在晉文代,，常慮禍患,，故發(fā)此詠耳?！保ā段倪x》李善注引）李善說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝,，常恐罹謗遇禍,，因茲發(fā)詠,。”這是說(shuō),，阮籍生活在魏晉之際這樣一個(gè)黑暗時(shí)代,，憂讒畏禍，所以發(fā)出這種“憂生之嗟”,。清人何焯認(rèn)為：“籍之憂思所謂有甚于生者,，注家何足以知之。”（《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）何氏以為阮籍的“憂思”比“憂生之嗟”更為深刻,，注家并不了解這一點(diǎn)。一般讀者當(dāng)然更是無(wú)法弄清究竟是何種“憂思”,。不過(guò),，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路,，車(chē)跡所窮,，輒慟哭而反。嘗登廣武,、觀楚,、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄,，使豎子成名,！’登武牢山，望京邑而嘆,?！庇纱嘶蚩傻闷浞路稹Ｊ份d詩(shī)人“善彈琴”,，他正是以琴聲來(lái)排泄心中的苦悶,。這里以“不能寐”、“起坐”,、“彈鳴琴”著意寫(xiě)詩(shī)人的苦悶和憂思,。

詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫(xiě)道：“薄帷鑒明月,，清風(fēng)吹我襟,。”寫(xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上,，寫(xiě)帶有幾分涼意的'清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上,，造成一種凄清的氣氛,。這似乎是在寫(xiě)自然景色,，但是,，景中有人,。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人,，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟,。所以,，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人,。這樣寫(xiě),，比直接寫(xiě)人,，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮,。

“孤鴻號(hào)野外,，翔鳥(niǎo)鳴北林?！笔抢^續(xù)寫(xiě)景,。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴,。如果說(shuō),，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞,。所見(jiàn)者清風(fēng),、明月，所聞?wù)啉櫶?hào),、鳥(niǎo)鳴,，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境,，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情,。景中有情，情景交融,。但是,，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中,，喻昏亂,?！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外,。翔鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo),，以比權(quán)臣在近,，謂晉文王,?！焙孟裨?shī)中景物皆有所指，如此刻意深求,，不免有些牽強(qiáng)附會(huì),。

“徘徊將何見(jiàn),？憂思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀拢屣L(fēng)徐來(lái),，詩(shī)人在徘徊,，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊,，月光朦朧,，夜色蒼茫，他（它）們見(jiàn)到什么：一片茫茫的黑夜,。所以“憂思獨(dú)傷心”,。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú),、失望,、愁?lèi)灪屯纯嗟男那?，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào),。

阮籍五言《詠懷八十二首》,，是千古杰作,，對(duì)中國(guó)古代五言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是劉勰說(shuō)：“阮旨遙深,?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）鐘嶸說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求,?！保ā对?shī)品》上）李善說(shuō)：“文多隱避，百代之下,，難以情測(cè),。”（《文選》卷二十三）都說(shuō)明阮籍詩(shī)隱晦難解,。阮詩(shī)隱晦難解的原因,，主要是由于多用比興手法。而這是特定的時(shí)代和險(xiǎn)惡的政治環(huán)境及詩(shī)人獨(dú)特的遭遇造成的,。

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觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇二

看完一部經(jīng)典作品以后，一定有不少感悟吧,，寫(xiě)一份觀后感,，記錄收獲與付出。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀后感而煩惱吧,，下面是小編為大家收集的觀書(shū)有感二首·其一原文及賞析,，僅供參考，歡迎大家閱讀,。

半畝方塘一鑒開(kāi),，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái),。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，天光,、云影在水面上閃耀浮動(dòng),。

要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水,。

鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆,。鏡子,；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人,。

“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中,，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊,。

徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地移動(dòng),。

為：因?yàn)椤?/p>

渠：它，第三人稱(chēng)代詞,，這里指方塘之水,。

那得：怎么會(huì)。

那：怎么的意思,。

清如許：這樣清澈,。

如：如此，這樣,。

清：清澈,。

源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累,，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí),、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力,，就像水源頭一樣,。

這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻,，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受,。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入,，因此像明鏡一樣,，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影,。這種情景,，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益,、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似,。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng),、思路明暢,、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受,。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言,，卻寓意深刻,，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解,。特別是“問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈,，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入,，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū),，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí),。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界,。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就,，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā),，只有思想永遠(yuǎn)活躍,，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想,、鮮活的知識(shí),，廣泛包容，方能才思不斷,，新水長(zhǎng)流,。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的.小詩(shī),。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué),，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪,，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙,。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感,。

詩(shī)的寓意很深,，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受,，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色,，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇三

當(dāng)觀看完一部作品后,，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀后感了,。為了讓您不再為寫(xiě)觀后感頭疼，以下是小編收集整理的活水亭觀書(shū)有感二首·其一原文及賞析,，歡迎閱讀與收藏,。

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊,。

問(wèn)渠哪得清如許,？為有源頭活水來(lái)。(那通：哪)

①方塘：又稱(chēng)半畝塘,，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi),。朱熹父親松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境,。落絮如飛,，肯向春風(fēng)定?！辫b：鏡,。古人以銅為鏡，包以鏡袱,，用時(shí)打開(kāi),。

②這句是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng),，猶如人在徘徊,。

③渠：他，指方塘,。那（nǎ）得：怎么會(huì),。那：通“哪”，怎么的意思,。清如許：這樣清澈,。

④源頭活水"：源頭活水比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累,，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)運(yùn)用探索,，才能使自己永葆先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣,。

這是一首借景喻理的名詩(shī),。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受,。池塘并不是一泓死水,，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底,，映照著天光云影,。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題,、獲得新知而大有收益,、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟,、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng),、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界,，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受,。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻,，內(nèi)涵豐富,，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái)”兩句,，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入,，暗喻人要心靈澄明,，就得認(rèn)真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知識(shí),。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就,，自有其深厚的淵源,。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍,，以開(kāi)明寬闊的胸襟,，接受種種不同的'思想、鮮活的知識(shí),，廣泛包容,，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流,。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”,，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī),。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法,，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪,，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”,，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感,。

詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉,，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受,，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì),。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇四

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山,。

1、但使：只要,。

2,、龍城：是匈奴人祭祀祖先、天地和鬼神的神圣場(chǎng)所,。衛(wèi)青第一次出塞便直搗龍城,，將其付之一炬，在心理上,，給敵人以沉重打擊,。

3、飛將：指漢朝的飛將軍李廣,，資治通鑒和史記均有記載,。

4、陰山：昆侖山的北支,，起自河套西北,，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部,，是我國(guó)北方的屏障,。

秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的邊關(guān),，（互文的修辭手法）至今依然如故,，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻一直不曾間斷，已有無(wú)數(shù)將士血灑疆場(chǎng),，又有多少戰(zhàn)士仍然戍守著邊關(guān),，不能歸來(lái)。只要鎮(zhèn)守龍城的飛將軍李廣還在，就不會(huì)讓匈奴的騎兵跨過(guò)陰山,，侵犯我中原,。

這是一首著名的邊塞詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人希望起任良將,，早日平息邊塞戰(zhàn)事,，使人民過(guò)上安定的生活的愿望。

詩(shī)人從描寫(xiě)景物景入手,，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象,。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān),。這里是秦,、漢、關(guān),、月四字交錯(cuò)使用,，在修辭上叫“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月,，秦漢時(shí)的關(guān),。詩(shī)人暗示，這里的戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò),，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn),。次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內(nèi)地相距萬(wàn)里,，雖屬虛指,，卻突出了空間遼闊?！叭宋催€”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難,，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢,？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍,。“但使龍城飛將在,，不教胡馬度陰山,。”倘若攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在,，絕不許讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山,。“龍城”指奇襲匈奴圣地龍城的名將衛(wèi)青,，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣,?！褒埑秋w將”并不只一人，實(shí)指李衛(wèi),，更是借代眾多漢朝抗匈名將?！安唤獭?，不允許，“教”字讀平聲,；“胡馬”,，這里指代外族入侵的騎兵?！岸汝幧健?，跨過(guò)陰山。陰山是北方東西走向的大山脈,，是漢代北方邊防的天然屏障,。后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙,，讓人們?cè)趯?duì)往事的對(duì)比中,，得出必要的結(jié)論。

這首詩(shī)著重表現(xiàn)的是對(duì)敵人的蔑視,；是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),，是一種勇往超前、無(wú)所畏懼的氣概,。前兩句寫(xiě)?zhàn)嵉拿髟潞托蹅サ某顷P(guān),，既引起了人們對(duì)歷史上無(wú)數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又是今天將士們馳騁萬(wàn)里,、浴血奮戰(zhàn)的歷史見(jiàn)證,。后兩句用漢代的名將衛(wèi)青李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵,、不惜為國(guó)捐軀的戰(zhàn)斗精神,。這首詩(shī)由古到今，有深沉的歷史感,，場(chǎng)面遼闊,，有宏大的空間感。字里行間,，充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和豪邁的英雄氣概,。

這首詩(shī)被稱(chēng)為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼,，慷慨而不淺露,，王昌齡詩(shī)《出塞》兩首,，本詩(shī)是第一首。

《出塞》應(yīng)當(dāng)是王昌齡早年赴西域時(shí)所做,，《出塞》是樂(lè)府舊題,。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐,，這一時(shí)期,，唐在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢取勝，全民族的自信心極強(qiáng),，故邊塞詩(shī)人的作品中,，多能體現(xiàn)一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強(qiáng)烈自信,。同時(shí),，頻繁的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，也使人民不堪重負(fù),，渴望和平,，《出塞》正是反映了人民的這種和平愿望。同時(shí)期杜甫的《兵車(chē)行》可以作為參考,。邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物,，也是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)盛衰的作品。詩(shī)評(píng)家常稱(chēng)贊“盛唐之音”,，邊塞詩(shī)正是構(gòu)成“盛唐之音”內(nèi)容的一個(gè)基本方面,。邊塞詩(shī)題材的興起，是與詩(shī)人們的生活范圍有所擴(kuò)展緊密關(guān)聯(lián)的,。從邊塞詩(shī)中,，我們看到詩(shī)人的眼界開(kāi)闊了，詩(shī)歌的意境拓展了,，詩(shī)歌的內(nèi)容更顯得異彩紛呈,。有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）,；有報(bào)效國(guó)家的激情：“誓欲成名報(bào)國(guó),，羞將開(kāi)口論勛”（張說(shuō)）。不少詩(shī)人在塞外軍營(yíng)生活多年,，如高適,、岑參、李益等,，他們的邊塞詩(shī)中的內(nèi)容幾乎涉及到了邊塞生活的各個(gè)方面：有寫(xiě)出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨,；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷；有反映帝王黷武開(kāi)邊的不滿和對(duì)將軍貪功起釁的怨恨,；有陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念,；有驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光……我們?cè)陂喿x這些詩(shī)歌時(shí),，要能夠區(qū)別每首詩(shī)作思想內(nèi)容上的細(xì)微差別。比如岑參的邊塞詩(shī),，以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神為其基本特征,，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩。他也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌,，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫,，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆,，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！笔虑殡m小,，情意深厚。同時(shí),，我們還要體會(huì)到,，躍動(dòng)于邊塞詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉(xiāng)的`矛盾；衛(wèi)國(guó)激情和艱苦生活的矛盾,；痛恨庸將和獻(xiàn)身精神的矛盾等等,。

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)歷史的回顧和對(duì)漢代抗匈名將的懷念，指責(zé)了詩(shī)人所處時(shí)代守邊將領(lǐng)的無(wú)能,，盼望出現(xiàn)良將,，驅(qū)逐敵人，保住邊疆,。首句從秦漢時(shí)的月色和關(guān)塞寫(xiě)起,，點(diǎn)名月色、關(guān)塞依舊,，但時(shí)光流逝,，朝代變遷，長(zhǎng)期邊防戰(zhàn)爭(zhēng)給人民和將士帶來(lái)無(wú)限災(zāi)難與痛苦,。在描寫(xiě)景物中,，給予了深厚的感情。后兩句采用以古諷今的手法,，借古代名將來(lái)諷刺當(dāng)今邊將的無(wú)能,，語(yǔ)意含蓄，情感深沉,。詩(shī)中充滿關(guān)心國(guó)家安危的愛(ài)國(guó)激情,。

評(píng)價(jià)全詩(shī)反映了作者對(duì)駐守邊疆的將士們久征未歸的同情，也表達(dá)了詩(shī)人希望朝廷起任良將,，早日平息邊塞戰(zhàn)爭(zhēng),，使國(guó)家得到安寧,，人民過(guò)上安定生活的美好心愿的愛(ài)國(guó)之情。

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)守邊戰(zhàn)士的同情以及對(duì)安定,、和平生活的向往,。

這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞詩(shī),。詩(shī)的首句最耐人尋味,。說(shuō)的是此地漢關(guān)，明月秦時(shí),，大有歷史變換,，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫(xiě)征人未還,，多少兒男戰(zhàn)死沙場(chǎng),，留下多少悲劇。三,、四句寫(xiě)出千百年來(lái)人民的共同意愿,，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂,，安定邊防,。全詩(shī)以平凡的語(yǔ)言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨,，氣勢(shì)流暢,，一氣呵成，吟之莫不叫絕,。明人李攀龍?jiān)篇?jiǎng)它是唐代七絕壓卷之作,，實(shí)不過(guò)分。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇五

半畝方塘一鑒開(kāi),，天光云影共徘徊,。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái),。

——宋代·朱熹《觀書(shū)有感·其一》

譯文及注釋

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi),，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng),。

要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢,？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆,。鏡子,；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人,。

“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中,，不停地變動(dòng),，猶如人在徘徊。

徘徊：來(lái)回移動(dòng),。

為：因?yàn)椤?/p>

渠：它,，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水,。

那得：怎么會(huì),。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈,。

如：如此,，這樣。

清：清澈,。

源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的,，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí),、運(yùn)用和探索,，才能使自己永保先進(jìn)和活力,，就像水源頭一樣,。

這是一首借景廣理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比廣,，形是地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受,。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入,，因此像明鏡一樣,，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影,。這種情景,，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新就而大有收益,、提高認(rèn)識(shí)時(shí)的情形頗為相似,。這首詩(shī)所表現(xiàn)的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng),、思路明暢,、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受,。詩(shī)中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言,，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富,，可以做廣泛的理解,。特別是“問(wèn)渠那得清如許,，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈,，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注入,，暗廣人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書(shū),，時(shí)時(shí)補(bǔ)充新就識(shí),。因此人們常常用來(lái)比廣不斷學(xué)習(xí)新就識(shí)，才能達(dá)到新境界,。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就,，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā),，只有思想永遠(yuǎn)活躍,，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想,、鮮活的就識(shí),，廣泛包容，方能才思不斷,，新水長(zhǎng)流,。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比廣事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,。

這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī),。人們?cè)谄肺稌?shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺(jué),，詩(shī)中就是以是征的手法,，將這種內(nèi)心感覺(jué)化作可以感觸的具體形是加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙,。所謂“源頭活水”,，當(dāng)指書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。

詩(shī)的寓意很深,，以源頭活水形是地比廣豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉,，闡明了作者獨(dú)特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特色,，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì),。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇六

[唐代]韓愈

草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲,。(草樹(shù)一作：草木)

楊花榆莢無(wú)才思,，惟解漫天作雪飛。

這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色,，其實(shí),，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思,。但這里值得一提的是,，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙,，而為晚春增添一景,，雖然不美，但盡了努力,，這種精神是值得贊揚(yáng)了,。

這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái),，只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景,，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特,，別開(kāi)生面,。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零,，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息,，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳,，色彩繽紛,，繁花似錦,，就連那本來(lái)乏色少香的楊花,、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞,，加入了留春的行列,。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘,，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感,，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采,。寥寥幾筆,，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象,。

說(shuō)這首詩(shī)平中翻新,，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體,?！安菽尽北緦贌o(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”,，而且還有“才思”高下有無(wú)之分,。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn),。末二句尤其耐人咀嚼,，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮,，味之不盡,。

再細(xì)加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐,?？梢酝高^(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草木”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的'場(chǎng)景描寫(xiě),，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情,。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情,，變被動(dòng)感受為主觀參與,，情緒樂(lè)觀向上，很有新意,。你看,，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏,，為“晚春”添色,。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰,，不失時(shí)機(jī),，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。

錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年,。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云："此意作何解,？然情景卻是如此。"的確,，僅就描寫(xiě)暮春景色而言,，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套,。詩(shī)題又作《游城南晚春》,，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn),。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春,，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久,，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲,。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢,，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情,，詩(shī)偏說(shuō)它們有知,，或"斗"或"解"，活潑有趣,。這是此詩(shī)明白有趣之處,。

然而“無(wú)才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè),?；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成,；或謂隱喻人之無(wú)才,，作不出好文章；或言有所諷喻,；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華,，卻有情趣和勇氣。如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意,，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理,。從韓愈生平為人來(lái)看，他既是“文起八代之衰”的宗師,，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)山人物,，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣,。此處或并非存心托諷,，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸,，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣,。詩(shī)的妙處也在這里。

此詩(shī)之寓意,，見(jiàn)仁見(jiàn)智,，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇七

黃河遠(yuǎn)上白云間,，一片孤城萬(wàn)仞山,。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

詩(shī)人初到?jīng)鲋?，面?duì)黃河,、邊城的遼闊景象，又耳聽(tīng)著《折楊柳》曲,，有感而發(fā),，寫(xiě)成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩(shī)作。

詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光,。首句抓住自下（游）向上（游）,、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫(huà)面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端,。寫(xiě)得真是神思飛躍,，氣象開(kāi)闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”,，其觀察角度與此正好相反,，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來(lái)”,，雖也寫(xiě)觀望上游,，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同,?！包S河入海流”和“黃河之水天上來(lái)”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派,，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美,。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反,，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài),，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光,，不愧為千古奇句,。

次句“一片孤城萬(wàn)仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一,，屬于“畫(huà)卷”的主體部分,。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景,，“萬(wàn)仞山”是它靠近的背景,。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見(jiàn)此城地勢(shì)險(xiǎn)要,、處境孤危,?！耙黄笔翘圃?shī)習(xí)用語(yǔ)詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”,、“一片孤云”等等）,，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思,。這樣一座漠北孤城,，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘,，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在,。“孤城”作為古典詩(shī)歌語(yǔ)匯,，具有特定涵義,。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜,，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）,、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見(jiàn)孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等,。第二句“孤城”意象先行引入,，為下兩句進(jìn)一步刻畫(huà)征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

“羌笛何須怨楊柳”,，在這樣蒼涼 的環(huán)境背景下,，忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》,，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁,。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，所以古人常常在別離的時(shí)候折柳相贈(zèng)表示留念,。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭,，反拗楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛,，愁殺行客兒,。”就提到了行人臨別時(shí)折柳,。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行,。士兵們聽(tīng)著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵,，詩(shī)人也不知道該如何安慰戍邊的士兵,，只能說(shuō)，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢,？春風(fēng)本來(lái)就吹不到玉門(mén)關(guān)里的,。既然沒(méi)有春風(fēng)又哪里有楊柳來(lái)折呢？這句話含有一股怨氣,，但是又含無(wú)可奈何語(yǔ)氣,，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊,。一個(gè)“何須怨”看似寬慰,，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨,，使整首詩(shī)的意韻變得更為深遠(yuǎn),。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因?yàn)榛实鄣年P(guān)懷到達(dá)不了這里,，所以,，玉門(mén)關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩(shī)人委婉地表達(dá)了對(duì)皇帝不顧及戍守玉門(mén)關(guān)邊塞士兵的生死,，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情,。

本首詩(shī)調(diào)蒼涼悲壯，雖寫(xiě)滿抱怨但卻并不消極頹廢,，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟,。詩(shī)文中對(duì)比手法的運(yùn)用使 詩(shī)意的表現(xiàn)更有張力。用語(yǔ)委婉精確,，表達(dá)思想感情恰到好處,。

黃河好像從白云間奔流而來(lái)，玉門(mén)關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中,。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢,，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊,！

涼州詞：又名《出塞》,。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

原題二首,，此其一,，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》,，宮調(diào)曲,，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州,，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）,。

遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去,?！斑h(yuǎn)”一作“直”,。

黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

孤城：指孤零零的戍邊的城堡,。

仞：古代的長(zhǎng)度單位,，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

羌笛：古羌族主要分布在甘,、青,、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器,，屬橫吹式管樂(lè),。屬于一種樂(lè)器。

何須：何必,。何須怨：何必埋怨,。

楊柳：楊樹(shù)的柳條，又指的是《楊柳曲》,。

度：吹到過(guò),。不度：吹不到

玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名,。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城,是古代通往西域的要道,。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的'懷鄉(xiāng)情,。寫(xiě)得蒼涼慷慨,，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情,，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào),，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。

首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn),，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上,，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去,，好像流入白云中一般,。次句 “一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城,。在高山大河的環(huán)抱下,，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句,，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì),，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境,。

在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲,，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁,。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗,?！傲迸c“留”諧音,，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,，歌詞曰：“上馬不捉鞭,，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛,，愁殺行客兒,。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳,。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行,。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí),，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是,，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢,？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方,，哪有楊柳可折,！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨,，也不是勸戍卒不要怨,，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字,，使詩(shī)意更加含蓄,，更有深意。

觀書(shū)有感其一原文觀書(shū)有感其二譯文篇八

李益〔唐代〕

蕃州部落能結(jié)束,，朝暮馳獵黃河曲,。

燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠,。

點(diǎn)評(píng)

唐代邊塞詩(shī)不乏雄渾之作,，然而畢竟以表現(xiàn)征戍生活的艱險(xiǎn)和將士思鄉(xiāng)的哀怨為多。即使一些著名的豪唱,，也不免夾雜?？嘀~或悲涼的情緒,。當(dāng)讀者翻到李益這篇塞上之作，感覺(jué)便很不同,，一下子就會(huì)被那天地空闊,、人歡馬叫的壯麗圖景吸引住。它在表現(xiàn)將士生活的滿懷豪情和反映西北風(fēng)光的壯麗動(dòng)人方面,，是比較突出的,。

1.詩(shī)中“蕃州”乃泛指西北邊地（唐時(shí)另有蕃州，治所在今廣西宜山縣西,，與黃河不屬）,，“蕃州部落”則指駐守在黃河河套（“黃河曲”）一帶的邊防部隊(duì)。軍中將士過(guò)著“歲歲金河復(fù)玉關(guān),，朝朝馬策與刀環(huán)”的生活,，十分艱苦，但又被磨煉得十分堅(jiān)強(qiáng)驍勇,。首句只夸他們“能結(jié)束”,，即善于戎裝打扮。作者通過(guò)對(duì)將士們英姿颯爽的外形描寫(xiě),，示意讀者其善戰(zhàn)已不言而喻,，所以下句寫(xiě)“馳獵”，不復(fù)言“能”而讀者自可神會(huì)了,。

2.軍中馳獵,，不比王公們佚游田樂(lè)，乃是一種常規(guī)的軍事訓(xùn)練,。健兒們樂(lè)此不疲,，早晚都在操練，作好隨時(shí)迎敵的準(zhǔn)備,。正是“為報(bào)如今都護(hù)雄,，匈奴且莫下云中”（同組詩(shī)其四）?！俺厚Y獵黃河曲”的行動(dòng),，表現(xiàn)出健兒們慷慨激昂、為國(guó)獻(xiàn)身的精神和決勝信念,，句中飽含作者對(duì)他們的贊美,。

這兩句著重刻畫(huà)人物和人物的精神風(fēng)貌，后兩句則展現(xiàn)人物活動(dòng)的遼闊背景,。西北高原的景色是這樣壯麗：天高云淡,，大雁群飛，歌聲飄蕩在廣袤的原野上，馬群在綠草地撒歡奔跑,，是一片生氣蓬勃的氣象,。

3.征人們唱的“燕歌”，有人說(shuō)就是《燕歌行》的曲調(diào),。目送遠(yuǎn)去的飛雁,，歌聲里誠(chéng)然有北國(guó)戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的'深切懷念。然而,，飛鴻望斷而“燕歌未斷”,，這開(kāi)懷放歌中，也未嘗不包含歌唱者對(duì)邊地的熱愛(ài)和自豪情懷,。如果說(shuō)這一點(diǎn)在三句中表現(xiàn)尚不明顯,，那么讀末句就毫無(wú)疑義了,。

4.“牧馬群嘶邊草綠”,。在贊美西北邊地景色的詩(shī)句中，它幾乎可與“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的奇句媲美,?！帮L(fēng)吹草低”句是寫(xiě)高原秋色，所以更見(jiàn)蒼涼,；而“牧馬群嘶”句是寫(xiě)高原之春,，所以有油然生意?！熬G”字下得絕佳,。因三、四對(duì)結(jié),，上曰“塞鴻飛”,，下對(duì)以“邊草綠”，可見(jiàn)“綠”字是動(dòng)詞化了,。它不盡然是一片綠油油的草色,，而且寫(xiě)出了“離離原上草”由枯轉(zhuǎn)榮的變化，暗示春天不知不覺(jué)又回到草原上,。這與后來(lái)膾炙人口的王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”,，都以用“綠”字見(jiàn)勝。在江南,，春回大地,，是啼鳥(niǎo)喚來(lái)的。而塞北的春天,，則由馬群的歡嘶來(lái)迎接,。“邊草綠”與“牧馬群嘶”連文，意味尤長(zhǎng),；似乎由于馬嘶,，邊草才綠得更為可愛(ài)。詩(shī)所表現(xiàn)的壯美豪情是十分可貴的,。

李益

李益(約750—約830),，唐代詩(shī)人，字君虞,，祖籍涼州姑臧（今甘肅武威市涼州區(qū)）,，后遷河南鄭州。大歷四年(769)進(jìn)士,，初任鄭縣尉,，久不得升遷，建中四年(783)登書(shū)判拔萃科,。因仕途失意,，后棄官在燕趙一帶漫游。以邊塞詩(shī)作名世,，擅長(zhǎng)絕句,，尤其工于七絕。