作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。那么問(wèn)題來(lái)了,，教案應(yīng)該怎么寫,？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

荀子勸學(xué)教案 中班古詩(shī)勸學(xué)教案篇一

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑,。沒(méi)關(guān)系,，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天,，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,。（板書）

１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

補(bǔ)充：荀子,，名況,，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”,，他認(rèn)為人的本性是惡的,，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,。《荀子》這本書現(xiàn)存32,，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選,。

２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思,？（提問(wèn)）

明確：勸勉,、勉勵(lì)?！豆篡`滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思,。“勸”的繁體字寫作“勸”,，這是一個(gè)形聲字,。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努,、勵(lì),。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思,。那么,，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文,。

１,、首先，聽老師范讀一遍,，同學(xué)們認(rèn)真看課文,，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào),。

２,、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀,，讀得抑揚(yáng)頓挫,。

３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況,，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀,。

４、這篇文言文比較淺顯,，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文,，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

文章內(nèi)容，遇到不能理解的字,、詞,、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答,。

５,、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn),，其他同學(xué)幫助解決,；如解決不了，老師講解,。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn),，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書）

６,、重點(diǎn)講解

①學(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁,，死而后已”中的“已”也是此義。）

②于：青,，取之于（從）藍(lán),，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

③指名翻譯：木直中（合乎）繩,，輮以為輪,，其曲（弧度、彎度,，形容詞作名詞）中規(guī),。

明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī),。

④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）

⑤不復(fù)挺者（直）

⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己,，則知（通“智”,，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣,。

明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己,，就智慧明達(dá),、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

⑦指名翻譯：順風(fēng)而（表修飾,，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾,。）呼，聲非加疾也,，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫黠@,，顯著,。同“欲蓋彌彰”的“彰”）,。

明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大,，但聽的人會(huì)聽得很清楚,。

⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置,，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙,，強(qiáng)筋骨”），上食埃土,，下（“上”,、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也,。

７,、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去,，右腳再向前跨出去稱為一步,；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步,。

８,、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,。

螃蟹也會(huì)打洞,，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富,。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例,。

指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思,，注釋把意思譯反了,。

９,、掌握了這些字、詞,、句再結(jié)合注釋,，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍,。

剛剛同學(xué)們讀得很好,，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解,。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華,、文章精髓的。因此,，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了,，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么,？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力,，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣,。

提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？

明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用,。

２,、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié),。

第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的,？（齊答）不是。

下文哪里第一次談到了學(xué),？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>

前面幾句又講了什么內(nèi)容,？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下,。

引導(dǎo)：“青于藍(lán)”,、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較,。青和藍(lán)相比,、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高,。

彎木可以變直,、直木可以變曲,、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它們有何改變,？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變,。

無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變,，那么人可以變嗎,？（齊答）可以。物變需要條件嗎,？（齊答）需要,。

青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫,，直木經(jīng)輮才曲,，彎木受繩才直，金屬就礪才利,。

那么人的改變需要什么條件,？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

荀子認(rèn)為人的知識(shí),、道德、才能都不是先天生成的,，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢妼W(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大,。

齊讀第２節(jié)。

３,、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系,？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要,。從哪句話可以看出,？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大,。

學(xué)習(xí)的作用在于什么,？（齊答）彌補(bǔ)不足,。

提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

明確：用了四個(gè)比喻,。

學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足,，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜摹Ｔ凇氨鄯羌娱L(zhǎng)”,、“聲非加疾”,、“非利足”、“非能水”的情況下,，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”,、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩?、“絕江河”,？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”,。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí),。

荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同，而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,。

荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí),，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子,。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”,，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì)，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸,。孟子認(rèn)為人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子,、圣人。

同時(shí),，“君子生非異也,，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物,。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘,。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作,。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作,。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。

齊讀第３節(jié),。

現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用,，明白了學(xué)習(xí)的重要性,。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢,？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢,？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容,。

４,、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思,？概括一下每層內(nèi)容,。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書）,；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒,、專心致志（板書）。持之以恒,、專心致志是做到積累的必要保證,，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就,。

我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”,、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,，但往往“一暴十寒”,、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”,，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

提問(wèn)：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外,，還使用了什么方法,？

明確：正反對(duì)比論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力,。

齊讀第４節(jié),。

這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘,。

５、結(jié)合板書,，回顧全文內(nèi)容,。

這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對(duì)完整,。文章開頭作者就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已”,，也就是“是什么”（板書）,；接著講了“為什么”（板書）“學(xué)不可以已”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己,、改變習(xí)性,，可以彌補(bǔ)不足；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢,？要注重點(diǎn)滴積累,、持之以恒、專心致志,。文章思路相當(dāng)清晰,。

齊讀全文。

五,、簡(jiǎn)析文章寫作特色,。

１、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文,，但我們讀了覺得枯燥嗎,？（齊答）不枯燥。為什么,？

明確：作者運(yùn)用了比喻論證,，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白,，更易為人接受,。

２、文章讀起來(lái)拗口嗎,？（齊答）不拗口,。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的,？

明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶,，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),、增強(qiáng)說(shuō)服力,。

六、課堂小結(jié),。

這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā),，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因,。

七,、布置作業(yè)。

１、背誦全文,；

２,、歸納文中“而”的用法。

補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

這是刪節(jié)部分：

因此,，不攀登高山,，就不知道天有多高，不下臨深溪,，就不知道地有多厚,；不聆聽古代君王的遺言,，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博,。干國(guó)、越國(guó),、夷族,、貉族的人，剛生下時(shí),，他們啼哭的聲音都是一樣的,；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同,，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子,，不要一心沉溺于安逸,，心滿意足地供奉你的職位,，充當(dāng)追求正直的德行，這樣,，神明才會(huì)理解你，支持你,，賜給你最大的幸福,。”人的德行的境界,，沒(méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福,，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了,。

南方有一種鳥,，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢,，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái),，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹,，蘆葦?shù)哪蹢l折斷,，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破,，幼鳥被摔死,。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱,。西方有一種樹木,，名叫射干，樹莖只有四寸長(zhǎng),，可它生長(zhǎng)在高山上面,，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些,，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中,，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直,；潔白的沙子如果和入黑泥里,，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它,。這并不是芷的本質(zhì)不好,，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此,，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴,，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,，而逐漸接近“禮”“仁”之道,。

各類事物的發(fā)生,，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚枯爛了會(huì)生蟲,。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候,，災(zāi)禍也就要降臨了,。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷,，太柔弱了也容易自受其約束,，自己邪惡骯臟,，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干,、濕不同的柴草堆置得一樣,，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去,；一樣平整的地面如果有干有濕,，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長(zhǎng),，飛禽和走獸也總是成群地居住,，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè),，箭也就會(huì)對(duì)著它射去,；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了,；樹木一旦成蔭,，眾鳥也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)ⅲ淮滓挥兴嵛?，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚,。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱,，因此,，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行！

……所以,，沒(méi)有精誠(chéng)專一的志向的人,，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá),；同時(shí),，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他,。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西,，耳朵也不可能同時(shí)聽清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛,，鼫（shí）鼠雖然具有飛,、爬、游,、挖,、走五種技能，但它飛不能上屋,，爬不能到樹頂,，游不能渡澗，挖不能掩身,，走不能走在別的動(dòng)物前面,，所以依然窮困而無(wú)法可想?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹上,，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子,，其行動(dòng)要專一不邪,，不但行動(dòng)要專一不邪，意志也必須堅(jiān)定不移,?！彼跃有惺聭?yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)。

荀子勸學(xué)教案 中班古詩(shī)勸學(xué)教案篇二

教學(xué)目標(biāo)

一,、知識(shí)教育目標(biāo)：

1.掌握,、積累“勸、學(xué),、青,、中、疾,、致,、假、絕,、興,、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于,、者,、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞,。

2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又),、暴(曝)、生(性),、輮(煣),、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式,。

3.掌握本文的論證方法：比喻論證,、正反對(duì)比論證。

二,、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力,。

3.理清文章思路,，把握中心的能力。

三,、德育教育目標(biāo)：

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

教學(xué)設(shè)想

一,、抓住文眼,，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述,、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,，這是本文的教學(xué)重點(diǎn),。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn),，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

二,、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式,。

三,、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,，結(jié)合課文語(yǔ)境,，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥,、課后“練習(xí)”,、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,，才能切實(shí)掌握,。

四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假,、古今異義,、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一,、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。

二、預(yù)習(xí)檢查,。

三,、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四,、作者介紹(結(jié)合注釋①)：

荀子(約公元前 313—前 238),，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他,，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿,。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令,。后來(lái)失官居家著書,，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家,、教育家,、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。他反對(duì)迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》,、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說(shuō)理透徹,、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。

五、解題,。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”,。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字,，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,，如“勵(lì)”、“努”等,。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”,，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。

六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

1.對(duì)照注釋，借助字典,，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注,，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”、“而”的用法：

于

(1)介詞,，從,。雖然，受地于先王,，終原守之,。/ 青，取之于藍(lán),。

(2)介詞,，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍(lán)。

(3)介詞,，向,。告之于帝。/ 君子性非異也,，善假于物也,。

者

(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu),，表示“……的人或事物”,。

有蔣氏者，專其利三世矣,。/ 假舟揖者,，非能水也。

(2)表示略作停頓,，并提示下面要說(shuō)的原因,。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也,。

雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也。

而

(1)連詞：并列關(guān)系,。君將哀而生之乎,。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系,。潭西南而望,。/ 吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系,。舟已行矣,，而劍不行。

假輿馬者,，非利足也,，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系,。一鼓作氣,，再而衰，三而竭,。

積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。

4.學(xué)生試譯難句,，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已,?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思,。在本文具體語(yǔ)境中,，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō),，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以,、能夠)停止的,。

(2)木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思,?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,，泛指各種繩索,。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞,，“輮”通“煣”,，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”,。“為”,，做成,。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,，作連詞用,，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪,，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,，“自”是自然,，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德,，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,，偏義復(fù)詞,，聯(lián)系上下文,，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”,?！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品,，“絕江河”很像橫斷水流,，所以 “絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江,、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,，泛指一切江,、河。全句譯為：借助船只的人,，并不是能游泳,，但是能橫渡江河。

(5)蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞,，它們的本義是爪子、牙齒,。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手,、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗,，詞義的感情色彩有了變化,。“強(qiáng)”,，堅(jiān)硬的意思,。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ),，“向上”、“向下”,?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于,、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作形容詞，專一的意思,。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土,，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故)。

5.指名學(xué)生朗讀課文,，其他學(xué)生聽讀,，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方,。

七,、布置作業(yè)：

1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字,、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子,。

2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三,。

3.背誦課文,。

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、明確目標(biāo)

1.理解課文內(nèi)容,。

2.學(xué)習(xí)本文的論證方法,。

3.鑒賞本文的語(yǔ)言。

二,、整體感知

課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,，但這篇課文卻形象清新,、臉炙人口,，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,。因此,，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三,、重點(diǎn),、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文

2.組織討論以下問(wèn)題

(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性,。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,，就是不能停止學(xué)習(xí),。

(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

三個(gè)分論點(diǎn)。一,、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二,、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法,。

(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的`意義在于能提高人的智能,、改造人的品性,，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò),。

(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?

這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件,。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣,，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

可分為三層,。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,，是反正,、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一,，是先正面后反面設(shè)喻論述的,。

3.背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格,。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài),、氣質(zhì),，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式,，生動(dòng)形象的比喻,，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì),。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理,，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活,，善于運(yùn)用排比句,，文章富有氣勢(shì)。

四,、總結(jié),、擴(kuò)展

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智,、道德品行不是先天固有的,，而是后天獲得的，因此,，他特別重視學(xué)習(xí),。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,，善假于物也”,，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

南方有鳥焉,，名曰蒙鳩。以羽為巢,，而編之以發(fā),，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也。西方有木焉,，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上,，而臨百仞之淵,，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也,。蓬生麻中,，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑,。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),，君子不近，庶人不服,。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就士,，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn),。

五,、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文,。

板書設(shè)計(jì)：

提高自己 青出于藍(lán)

中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣

心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利

論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見

點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也

↓ 假輿馬 假舟揖

學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

不 不積跬步 不積小流

可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬

以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石

已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

蟹——用心躁

【背景材料】

一,、作者簡(jiǎn)介

荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家,。名況,，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿,。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué),，任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),，還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王,，后來(lái)到楚國(guó),，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,，葬在蘭陵,。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派,。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它,，運(yùn)用它，以趨吉避兇,。他提出“制天命而用之”的思想,。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物,。首先要通過(guò)感覺器官和外界事物接觸,，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想,。在政治上,，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,，提出“法后王”的口號(hào),，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能,，明賞罰,，兼用“禮”、“法”,、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治,。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上,，他不同意孟子的性善論,。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,，所以他主張“明禮義而化之”,。他重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義,。

荀子既是思想家,，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)諸子中,，他與孟子,、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹,，氣勢(shì)渾厚,，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密,，多排比句子,，又善于用比喻?！盾髯印芬粫?，由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,，后人編為《荀子》,，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作,，共二十卷,，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想,、政治問(wèn)題,、治學(xué)方法、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面,，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

二,、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容,。

君子曰：學(xué)不可以已?！什坏歉呱?，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言,，不知學(xué)問(wèn)之大也,。干越夷貉之子,，生而同聲，長(zhǎng)而異俗,，教使之然也,。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子,，無(wú)恒安息,。靖共爾位，好是正直,，神之聽之,，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也……

南方有鳥焉,，名曰蒙鳩，以羽為巢,，而編之以發(fā),，系之葦苕，風(fēng)至苕折,，卵破子死,。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,。木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也。蓬生麻中,，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近，庶人不服,。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也,。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士,，所以防邪僻而近中正也,。

物類之起，必有所始;榮辱之來(lái),，必象其德,。肉腐出蟲，魚枯生蠹,。怠慢忘身,，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,，柔自取束,。邪穢在身，怨之所構(gòu),。施薪若一,，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生,，禽獸群焉,，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,，林木茂而斧斤至焉,，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉,。故言有召禍也,，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山,，風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者,，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功,。行衢道者不至,，事兩君者不容。目不能兩視而明,，耳不能兩聽而聰,。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F,?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮,，淑人君子,，其儀一兮,。其儀一兮，心如結(jié)兮,?！惫示咏Y(jié)于一也。

三,、補(bǔ)充注釋

[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力,。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”,、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人,。

[學(xué)不可以已] “已”，廢止,，停止,。

[揉]一作“煣”，用火烤,，使竹,、木彎曲。

[日參省乎己]“參”,，也解作“叁”,，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,，泛指多次,。

四、參考譯文

君子說(shuō),，學(xué)習(xí)不可以停止,。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的,，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,，如果給它加熱使它彎曲做成車輪,，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了,，也不會(huì)再挺直,，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了,。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了,。

我曾經(jīng)整日思索,，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊,。登高招手,，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊,，聲音并沒(méi)有加大,，但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快,，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,，不是自己能游泳，卻能橫渡江河,。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,，只是善于借助外物罷了。

堆土成山,，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德,，就會(huì)得到最高的智慧,，具備圣人的思想境界。所以,，不積累每一小步,，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海,。駿馬跳躍一次,，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn),，它的成功在于不停止,。拿刀刻?hào)|酉，中途停止,，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿,，兩只大夾,，然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

荀子勸學(xué)教案 中班古詩(shī)勸學(xué)教案篇三

1,、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí),，體會(huì)讀書、學(xué)習(xí)的重要性,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,。

2、準(zhǔn)確,、流利地朗讀,、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意,。

3,、學(xué)生查閱有關(guān)讀書的名人名言，以及顏真卿的資料,。

創(chuàng)設(shè)情境,，激趣導(dǎo)入：同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校,，每天都在讀書,、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書,、學(xué)習(xí)的名人名言嗎,？

大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言,。出示：學(xué)而不厭,；天才出于勤奮；書山有路勤為徑,，學(xué)海無(wú)涯苦作舟,；少壯不努力，老大徒傷悲,；盛年不再來(lái),，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),，歲月不待人,；莫等閑,，白了少年頭,，空悲切。

古人的目的就是要告訴后人,，要從少立志讀書自強(qiáng),、勤奮刻苦,、珍惜時(shí)間，不能虛度過(guò)光陰,，否則到老的時(shí)候會(huì)后悔的,。今天我們要學(xué)習(xí)唐代大書法家顏真卿寫的一首詩(shī)《勸學(xué)》。

1,、教師提問(wèn)：顏真卿這個(gè)人物很有名,，哪位同學(xué)能根據(jù)自己查到的資料給大家介紹一下？

2,、簡(jiǎn)介：學(xué)過(guò)書法的同學(xué)都知道,，顏真卿是唐代著名的大書法家，他創(chuàng)造的書法具有雄偉剛勁,、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格,，被稱為顏體。但是大家也許不知道,，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué),，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫了出來(lái)，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī),。

三,、朗讀詩(shī)詞。

1,、教師示范讀詩(shī),，詩(shī)的節(jié)奏為：

三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書時(shí),。

黑發(fā)/不知/勤學(xué)早,，白首/方悔/讀書遲。

2,、教師領(lǐng)讀,。

3、學(xué)生自由讀詩(shī),。

4,、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音,。

5,、學(xué)生齊讀古詩(shī)。

6,、學(xué)生自由讀詩(shī),，同時(shí)找出要求會(huì)寫的字。

四、合作探究,。

1,、體會(huì)詞意：

五更雞：天快亮?xí)r，雞啼叫

黑發(fā)：年少時(shí)期,，指少年

白首：人老了,，指老人

2、體會(huì)詩(shī)意：每天三更半夜到拂曉雞啼,，是男兒讀書最好的時(shí)間,，年少時(shí)不知道要早早地勤奮學(xué)習(xí)，到年老時(shí)會(huì)后悔讀書太晚了

整體感知,，讀出感受,。

3、背誦古詩(shī),。

五,、拓展延伸。

這首詩(shī)告訴我們只有珍惜少年時(shí)代的每一寸美好時(shí)光,，好好學(xué)習(xí)文化知識(shí),，不斷積累，勤學(xué)苦練,，掌握多種本領(lǐng),，長(zhǎng)大之后才能發(fā)揮自己的才能，不至于再后悔小時(shí)沒(méi)有好好學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在,，人們常用這兩句詩(shī)提醒小朋友要趁年少時(shí)多學(xué)習(xí)，多用功,。