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社會公德文獻 社會公德心論文篇一

關(guān)鍵詞公共道德社會文明精神文明建設道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟、科學、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展,，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀。我國人民迎來了改革開放,、鼎力建設社會主義現(xiàn)代化的強盛時期,，衛(wèi)星上天、南極考察,、經(jīng)濟騰飛,、體育中興……然而，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時,，我們又不能不提出一個事關(guān)重大的問題——社會公德的培養(yǎng)和教育的問題,。

社會公德是人類社會生活中應當共同遵守的道德規(guī)范和生活準則，是人類社會文明的一個客觀標志,。自有人類社會以來,，社會公德便伴隨人類走過漫長歷史進程。隨著人類文明的進步,，人類在社會公德上也在前進和完善,，從而適應生產(chǎn)發(fā)展的要求。社會發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動力是生產(chǎn)力的不斷更新,。生產(chǎn)力推動著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變,，由此帶動包括道德在內(nèi)的整個龐大的社會上層建筑發(fā)生變化,，使社會形態(tài)不斷地由低級向高級更迭。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提,。人不僅是生產(chǎn)的主體,，而且是政治主體、文化主體,、道德主體,。公德作為道德的一種基本類型，有其獨特性,。而其特殊之點在于公德具有著恒廣性,。任何昌盛發(fā)達之邦，所有文明繁榮之國,，無不將社會公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置,。列寧曾經(jīng)指出：社會公德是“數(shù)百年來人們就知道的，數(shù)千年來在一切處世格言上反復談到的,，起碼的公共生活規(guī)則”（見《列寧選集》第三卷p247）,。物質(zhì)文明愈發(fā)達，道德水準就應愈高,，社會公德崇尚就愈盛,。小而言之，人與人,，人與社會在處理日常生活關(guān)系時,，要遵守共同生活準則，這樣才會使人在社會上正常工作生活,。早在原始社會末期,，我國就已有了“以父為義，以母為慈,，以兄為友,，以弟為恭，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德,。至于日臻完備的道德體系,，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之”之語,；孟子有“謹庠序之教,，申之以孝悌之義”之言,；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大,，身尚禮則身修,，心尚禮則心泰”的話,。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特、蘇格拉底,、柏拉圖,、亞里士多德等人也有過道德闡述。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言,。由是觀之,，社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的，保證社會正常秩序的,，人們必須共同遵守的最起碼,、最簡單的道德準則。它不是一定階級特有的行為規(guī)范,。它不但有廣泛的社會性,，而且具有國際性。試想自古至今,，從中到西,，文明禮貌，尊老愛幼,，講衛(wèi)生,，睦鄰居，遵守公共秩序,，愛護公共財物,，無不立為金科玉律，被世人共同遵行,。社會公德乃道德之核,、道德之基、美德之本,，滲透于人類社會的諸層次,。“格物,、致知,、誠意、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下”,，有此道德之根本，才可促進人的全面發(fā)展,。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌,?？v觀我國文明史，昔有文景之治,，貞觀之治,，康乾盛世，“路不拾遺,，夜不閉戶”的美好景觀,；橫覷歐亞諸國，今有西方文明,，日韓中興,，經(jīng)濟騰飛，文明發(fā)達的美好現(xiàn)實,。然則無不以修德養(yǎng)德,，恪守公德，遵行公德作為治世基礎,、為生產(chǎn)發(fā)展的促進和保障,。公德的建設、培養(yǎng),、教化也是社會進步人類文明的一個顯著標志,。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資,，使本國公德建設達到相當高水平,。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德,，注意培養(yǎng)國民公德意識,。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟的同時注重社會公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規(guī),，雙管齊下,，以強化國民公德感，達到物質(zhì)文明和精神文明的共同進步,。資料表明,，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時，道德狀況良好,，犯罪率下降,，社會安定，精神面貌好,。新加坡已成為一個富饒,、文明、禮貌的國度,。還有如瑞典,、挪威、奧地利等國,，也被公認為文明國家,。

古人有云：倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱,。在生產(chǎn)力水平較低的古代,，人尚且能如此，可是何以進入了20世紀90年代的有著古老文明的中國,，卻出現(xiàn)了物質(zhì)文明日益發(fā)達情況下的社會公德“禮崩樂壞”的現(xiàn)狀呢,？

造成我國社會公德不良現(xiàn)狀的原因有諸多方面，其中有歷史的,、社會的,，還有來自思想的。

1．歷史上盲目地“破舊”,，造成了使寶貴的文化遺產(chǎn)慘遭涂炭和摧殘甚至毀滅的厄運,。馬克思主義認為，一旦生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑成為生產(chǎn)力發(fā)展的束縛之時,，生產(chǎn)力就會沖破桎梏,，帶來變革。在變革中,，舊有的生產(chǎn)關(guān)系被打破,，隨之而來的就是上層建筑的變革，以適應生產(chǎn)關(guān)系變革的需要,。道德應屬上層建筑范疇,，社會公德這一內(nèi)容具有一定的慣性，在變革中應保存下來為新的生產(chǎn)關(guān)系,、基礎所用,。但是由于歷史上種種原因，使得應保留的內(nèi)容和應解除的內(nèi)容一道統(tǒng)統(tǒng)被拋棄,、被砸爛,。致使寶貴的、合理的成份,，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被破壞,。更多的是精神財富被拋卻，如潑洗澡水,，連同嬰兒一起潑掉,。砸爛“孔家店”，一概否定儒家思想,，使可資師法的精華全部否定,?？鬃犹岢脑S多公德觀念原本是合理的，現(xiàn)成的都被撇至一邊,，或大加撻伐,，帶來認識上的盲從。

2．浩劫式的冰期——“_”——過后思想道德大陸的沉降帶——文化,、道德的裂谷,，已然橫亙在行將跨入21世紀的國人的面前?！癬”造成的空前災難,、思想混亂、文化斷裂,，倫理道德在劫難逃,，人與人、人與社會之間壕塹式關(guān)系之上已然構(gòu)筑的通衢攔腰被斬斷,，形成民族倫常的不相溝通,、難以逾越的斷橋。馬克思主義認為,，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,。生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟基礎,、上層建筑相應發(fā)展，社會公德作為一種社會意識形態(tài),，必然是一個不斷進步的過程,。這一過程的辯證性在于通過善惡斗爭表現(xiàn)為曲折式，螺旋式的上升,、否定的過程,。而否定是辯證的否定，并非拋棄,，而是揚棄,。新舊公德之間有著繼承的關(guān)系，表現(xiàn)出歷史發(fā)展的一貫性,，成為人類社會公德統(tǒng)一發(fā)展鏈條中的相聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié),。人類社會公德是對它以前優(yōu)秀道德遺產(chǎn)繼承的產(chǎn)物。如對封建的“孝”的規(guī)范,，我們不能進行簡單的否定,，而要具體分析。

3．一些人頭腦中殘存著錯誤觀念，認為我國目前的主要任務既然是以經(jīng)濟建設為中心,，那么別的就可以放棄了,。只要把經(jīng)濟搞上去，其他工作上不去,，或者下坡也無妨,。基于這種將經(jīng)濟建設與思想,、文化,、道德建設相對立的思想,，形成整個社會較普遍的“悖謬”,，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)式的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價,、文化代價,。此悖謬夸而大之，則是：要發(fā)展生產(chǎn),，就必須犧牲公德,，就必須犧牲良心，就必須犧牲文化,。而要保持公德水平,、良心標準，文化結(jié)構(gòu),，就不能進行改革了,。于是一是精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤,，舉國經(jīng)商,，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問津,、倡導不利,、不予投資。這悖謬并非今人發(fā)明,，早在戰(zhàn)國時就“有機事必有機心”,、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，以此“證明”社會發(fā)展必然帶來道德的墮落,，從而拒絕使用先進機械,。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術(shù)的進步反而有所降低”,。其實這悖謬割裂了改革與上層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設的辯證關(guān)系,，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點，認為改革就其廣義而言是政治,、經(jīng)濟,、文化、道德等全方位,，多層次的綜合體,，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個重要內(nèi)容，或曰狹義的改革,。談改革,，決不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善,，是有聯(lián)系的,，是互為前提的，而又相矛盾的,。然而,，改革的結(jié)果不是必然道德淪喪，反之改革的結(jié)果也不會使道德水平自然而然得以提高,。生產(chǎn)發(fā)展可推動人類道德趨向完善,，而生產(chǎn)發(fā)展也會促使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的“悖謬”僅從提高生產(chǎn)力方面進行孤軍奮戰(zhàn),、單方位出擊是難以達到目的的,。首先，改革的目的是發(fā)展生產(chǎn)力,。生產(chǎn)力所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系,，而道德所表現(xiàn)的則是人與人的價值關(guān)系，是人類認識,、支配和改造自己的能力,。所以二者雖相互聯(lián)系，但又不可劃等號,。如前所述,，物質(zhì)財富的增加，不一定必然帶來道德進步,，借改革之機,，乘人之危，坑蒙拐騙,，喪盡天良之種種現(xiàn)象雖然不能說就是改革的必然產(chǎn)物,，但起碼證明了改革不會自動帶來道德繁榮。其次,，改革推動了生產(chǎn)發(fā)展,，但是由于除舊布新之間的時間差，以及人們社會心理、風俗習慣的情況之頑固,，生產(chǎn)發(fā)展也不能自發(fā)推出新的標準,。改革與道德循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進道德的進步,，使其跟上改革步伐,，適應改革需要，就會人為地加劇改革與道德的距離,，使“悖謬”加深,。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的,、自然而然產(chǎn)生的,，而是要通過經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系才能發(fā)揮作用,，沒有這些中間環(huán)節(jié),，或中間環(huán)節(jié)出了偏差,，就會造成人為的道德退步,。

4．域外文化因素的滲入，在人們的思想上產(chǎn)生碰撞,，碰撞的結(jié)果,，造成價值觀念、思想方式,，道德標準等一系列的裂隙和崩塌,，尤其是有毒文化的侵蝕和滲透。統(tǒng)計表明,，優(yōu)秀文藝作品率極低,，使得被教育者無所適從，盲目接受,，以致形成觀念形態(tài)的痼疾,，黑白顛倒，是非混淆,，榮辱錯置,。開放國門，使得被教育者得以頻繁接觸種種傳播媒介,，視野變得開闊,，知識面寬，對新事物,、新觀念特別敏感,，對于培養(yǎng)競爭意識和社會參與意識、責任意識大有裨益。然而從另一方面看,，他們通過傳播媒介,，窺視了世界上的隱秘。過去,，社會信息系統(tǒng)與官方信息系統(tǒng)是一致的,，被教育者毫不懷疑它的正確性、權(quán)威性,。而如今,，這種信息的壟斷已不復存在，被教育者可以與教育者同時獲得同樣多的信息,，當他們發(fā)現(xiàn)從媒體中所獲得的信息與從教育者那里得來的信息不相一致時,，他們寧可相信媒體。因而對于心理塑造,，人格形成,，標準的確定，規(guī)則的遵守,，無不帶來無法彌補的缺憾和損害,。

5．不容忽視的負面教育和腐敗之氣荼毒侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格,。負面教育來自自發(fā)的社會教育,、家庭教育，社會上的種種現(xiàn)象都可以是活生生的教員,、教材,，與正面教育形成極鮮明的兩軍對壘。教育者長年累月,、苦口婆心的教導,，會被社會腐敗現(xiàn)象，緋聞丑態(tài),，或“新民謠”給抵銷,；正面進行的是共產(chǎn)主義理想的教育，負面卻進行注重實惠,、急功近利的實用主義教育,；正面進行的是堅持原則、捍衛(wèi)真理的教育,，負面給予的是注重關(guān)系,，明哲保身的教育；正面教育是執(zhí)著的人生觀,，負面教育為玩世不恭,；正面教育要遵守社會公德,，講文明禮貌，負面教育影響人不守交通規(guī)則,、不愛公共衛(wèi)生,、頂撞老師、忤逆父母,，吃點虧就采取報復手段等等,，諸類現(xiàn)象暴露出正面教育的脆弱和素質(zhì)問題。教育者講違心之言,，導致受教育者從小就形成虛偽人格,，在公開場合冠冕堂皇，背后別行一套,。這樣,，形成一種普遍的社會不信任感，這自然渙散人的斗志,，削弱社會的凝聚力,，對被教育者的完善人格、品德修養(yǎng),，乃至世界觀形成極為有害,。

6．缺乏維護社會公德配套的法律措施。一個社會的風氣如何,，一個國家的公德面貌如何,，在相當程度上取決于該社會,、該國家能否有效地進行社會調(diào)控,，以形成一個具有凝聚力的整體。那么道德調(diào)控究竟具有多大作用,？其調(diào)控作用的效果多大,？這其中經(jīng)濟調(diào)控和法律調(diào)控也在起著事關(guān)重大的作用。道德作為意識形態(tài)的一種類型,，起著一定作用,，但決不是萬能的。它一方面受政治和經(jīng)濟的制約,，另一方面還要有法律來做保證條件,。沒有法律的道德至少是軟弱的。因而公德的建設要有法律做堅強的后盾,。只有嚴刑峻法,，建立起完整的社會法律體系，社會才會發(fā)展,；同時強調(diào)修德,，只有突出道德調(diào)控,，才能淳風化俗，保證社會安定與發(fā)展,，而法制與修德又必須在經(jīng)濟繁榮的基礎上,。正所謂“倉稟實而知禮節(jié)”。因而法律手段和道德修養(yǎng)兩者應相輔相成,，互為保障,。這樣才會使公德和建設達到一個嶄新的高度。

公德的培養(yǎng)教育是一項事關(guān)重大的事業(yè),。因此黨和政府十分重視這項事業(yè),。新中國第一部憲法中就已明確了全體國民共同遵守的國民公德是“愛祖國、愛人民,、愛勞動,、愛科學、愛護公共財物”,。公德培養(yǎng)教育關(guān)系到整個社會的人際關(guān)系,，與每個人息息相關(guān)。公德教育建設得好,，整個社會人與人關(guān)系就和諧美好,，人人心情舒暢，有利于改革開放和發(fā)展生產(chǎn),。同時改革開放也要求社會提供一個和諧生動的公德環(huán)境,，來適應改革開放的形勢。公德的教育又是社會其他道德培養(yǎng)教育的基礎,，因而全社會都有責任將公德建設搞好,。

第一，應完善公德教育一整套制約機制,，在意識形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強國的堤岸,。從中央到地方的各級領(lǐng)導部門都要將這項事業(yè)行之有效地統(tǒng)領(lǐng)起來，曾經(jīng)有人提出設“道德法庭”,，這種提法雖說不夠準確和妥善,，但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向,。政府應該有這樣一種職能機構(gòu),，這樣的機構(gòu)應發(fā)揮作用，來調(diào)整,、規(guī)范,、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理,、道德,，淳化民風,，凈化社會風氣。要有一系列措施,。比如設置機構(gòu),、開設學校，辦學習班,，制訂道德規(guī)范,，考核評價標準，精神及物質(zhì)褒獎制度等,。

第二,，整個社會要大張旗鼓營造一種氛圍，正本清源,，肅清“_”造成的思想上的余毒,。從黨做起，帶頭反貪,、肅貪,，給全國人民作榜樣，端正執(zhí)政黨的形象,，端正政府的形象,，率先垂范，身體力行,。

第三,，把教育者的教育提到議事日程。成人的公德教育刻不容緩,，全社會要有緊迫感和使命感,，拉響公德教育的警鐘——救救社會公德，教育者絕不能坐等自己被別人教育,，而要主動學習,，主動修養(yǎng)。我們不能等待先有一批達到理想人格的教育者,，再由他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)被教育者的人格?？鬃诱f過：其身正,，不令而行；其身不正,，雖令而不從,。教育者的身教的重要性要引起高度重視。公德教育者同時又必須是示范者,。一言一行可資效法,，具有較高公德評論價值,。成人要與學校中的學生一道補上公德教育課，讓每個社會成員都成為凈化社會風氣的“活性碳”,，留給子孫后代一個沒有污染的社會,。

第四，要建立社會評審體系和制度,，整個社會對每個公民進行道德評價。一是定性評估道德操守,；二是量化評價道德表現(xiàn),；三是自評,、自省，倡導“三省吾身”,，提倡長善救失和修養(yǎng)踐履,，促進每個公民的公德意識的強化,。

第五，政府要花力氣在社會公德教育上投資，廣開渠道興辦公德教育事業(yè)。在這方面，國外一些成功經(jīng)驗可資借鑒,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇二

我們中華民族是一個非常古老的民族,，它有著五千年的博大文化,，流傳著許多良好的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼,，節(jié)約用水,，拾金不昧,，見義勇為,。

說到尊老愛幼，我國的“孔融讓梨”想必大家都知道,，孔融把最大的梨子給了哥哥和弟弟,，最小的給了自身，爸爸問他為什么,，他說哥哥比我大,，弟弟比我小，所以我把梨給了他們,。四歲的孔融都知道要尊老愛幼,，那我們呢？難道可以無動于衷嗎,？每個人都有自身的父母，我們應該孝敬他們,，每天看見他們忙碌的身影,，難道不應該為他們做一些事嗎？我們可以給父母父母捶捶背、倒杯茶、講個笑話，幫助他們消除一天的疲勞,。

說到助人為樂,，我深有感觸。每當我需要別人的幫助時，總會得到大家的鼓勵與幫助,。記得有一天，我的作文寫得不錯,，老師讓我把它朗讀出來,。那是我第一次在大家面前講話，心里像藏了只小兔子,，“砰砰”直跳,，緊張得一句話也說不出來。后來,，老師帶領(lǐng)大家向我鼓起掌來,。我定了定神，像吃了顆定心丸,，大聲地朗讀了出來……

說到見義勇為,，我在報紙上看過，一個小男孩為了解救落水的兒童,，竟犧牲了自身的生命,。還有許多見義勇為的例子。英雄們在危險面前,，毫不畏懼,，置生死于度外，這種精神讓人敬佩不已,。

還有許許多多的傳統(tǒng)美德,，比如艱苦樸素、自力更生等等,，在這不能一一詳述……

我愛我的祖國,，更愛祖國的傳統(tǒng)美德,。我要發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德，讓我們的民族之魂永遠優(yōu)秀于世界之林,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇三

祖國是茫茫的大海,，是悠悠蕩蕩的白云，是五顏六色的花兒,，是蔚藍的天空……,。

社會公德無處不在：比如在公交汽車上主動讓座是種美德，撿起地上的一片紙屑是一種美德,，愛護公共設施是一種美德……,。

小的時候，媽媽慈祥地撫摸著我的頭,，輕輕的告訴我：“孩子,，我們身上必須要有美的品質(zhì)，公德”,。我朝著媽媽笑了笑,，心里暗暗地下定決心：“一定要成為一個有著社會美德的人！”這個理想早巳在我幼小的心靈里埋下了,。

記得那年,，萬物復蘇的春天，我來到輕軌站,，興高采烈地走上輕軌,，坐在一張椅子上津津有味地看著書，只聽見“哎喲,，哎喲”的叫聲,，正在看書的我被他那呻吟聲打擾了，我慢慢地抬頭一看,，那眼睛里透出了驚疑的神情,，嘴巴立刻張成了一個：“o”字形，原來是一們大概六七十歲左右的老婆婆,，象是給遠方的親戚送特產(chǎn),，只見她左手拿著一桶雞蛋，右手拿著一個裝得滿滿的大包,，背上還背著一大背簍象是十分沉重,。我感忙跑上去給他提東西，老婆婆微微地對我笑了笑,，對我說：“謝謝你,，小姑娘”，話音剛落,，我又連忙叫她坐,，老婆婆臉上露出了燦爛的笑容,。我也十分高興！

在大學城往解放碑的途中,，我見到了許許多多好人好事,，原來美德一直在我身邊，從這可以看出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)—美德,。

?。ゴ蟮淖鎳屛覀儌鞒猩鐣赖?，翱翔在廣闊的天地間,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇四

我們中華民族是一個十分古老的民族，它有著五千年的博大文化,，流傳著許多良好的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼,，節(jié)儉用水，拾金不昧,，見義勇為,。

說到尊老愛幼，我國的“孔融讓梨”想必大家都明白,，孔融把最大的梨子給了哥哥和弟弟，最小的給了自我,，爸爸問他為什么,，他說哥哥比我大，弟弟比我小,，所以我把梨給了他們,。四歲的孔融都明白要尊老愛幼，那我們呢?難道能夠無動于衷嗎?每個人都有自我的父母,，我們應當孝敬他們,，每一天看見他們忙碌的身影，難道不應當為他們做一些事嗎?我們能夠給父母父母捶捶背,、倒杯茶,、講個笑話，幫忙他們消除一天的疲勞,。

說到助人為樂,，我深有感觸。每當我需要別人的幫忙時,，總會得到大家的鼓勵與幫忙,。記得有一天，我的作文寫得不錯,，教師讓我把它朗讀出來,。那是我第一次在大家面前講話,，心里像藏了只小兔子，“砰砰”直跳,，緊張得一句話也說不出來,。之后，教師帶領(lǐng)大家向我鼓起掌來,。我定了定神,，像吃了顆定心丸，大聲地朗讀了出來……

說到見義勇為,，我在報紙上看過,，一個小男孩為了解救落水的兒童，竟犧牲了自我的生命,。還有許多見義勇為的例子,。英雄們在危險面前，毫不畏懼,，置生死于度外,，這種精神讓人敬佩不已,。

還有許許多多的傳統(tǒng)美德,，比如艱苦樸素、自力更生等等,，在這不能一一詳述……

我愛我的祖國,，更愛祖國的傳統(tǒng)美德,。我要發(fā)揚這些傳統(tǒng)美德，讓我們的民族之魂永遠優(yōu)秀于世界之林,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇五

1大學生的社會公德現(xiàn)狀

2大學生公德缺失原因的分析

3當代大學生社會公德教育手段

對于大學生群體而言,，社會公德是衡量其個人品質(zhì)的重要標準，一個人的價值不在于自我價值,，而在于他的社會價值,，這一點不僅指個人對社會的貢獻，更在于他對社會的責任與義務,。要提升大學生群體的社會公德意識,。筆者認為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內(nèi)化道德行為意識,，外化道德行為習慣的一種模式,，從根本解決問題。

教與學結(jié)合,，注重細節(jié)

高校開設“兩課”,，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”“_思想與中國特色社會主義理論體系”，兩門課程站在理論前沿,，對于加強大學生社會公德教育具有戰(zhàn)略優(yōu)勢,，高校要抓好時機,，利用教的優(yōu)勢，培養(yǎng)學的興趣,。主要體現(xiàn)在課堂的教學環(huán)節(jié),，要堅持教師主導，學生主體地位,，用馬克思主義世界觀,、人生觀、價值觀站穩(wěn)大學生思想陣地,，用社會主義核心價值觀去培育學生,。在教學方法上要選取真實且具有代表性的案例，例如在講授文明過馬路時,，選取中國式過馬路的驚險片段播放,，以此加強學生對社會公德的敬畏意識。讓教與學間有結(jié)合,，讓學生體會學的必要性,、緊迫感。所以要抓住教的細節(jié),，切忌過粗,、過于形式化的泛泛而談。文明出游,、餐桌禮儀,。握手禮儀、水電資源的合理利用,、助人為樂等等教學環(huán)節(jié)。尤其要強調(diào)對細節(jié)的關(guān)注,。

信與守統(tǒng)一,，堅守信仰

在社會生活中，當面對道德困境時很多大學生往往表現(xiàn)出困惑,，例如當問道“有老人路邊被撞倒,，你是否敢扶?”時，大家會聯(lián)系到2008年彭宇案,，大學生扶老人被判賠萬元,。同樣在2014年，發(fā)生在武漢街頭,，一老人騎車摔倒手骨折,，“最美女生”勇敢扶起。所以善惡美丑的鮮明對比更有利于錘煉大學生的道德判斷能力,。要廣泛開展學習先進典型和道德模范,、最美人物和身邊好人活動,，用人們信服的榜樣進行引領(lǐng)，用令人敬仰的模范先進示范,，形成見賢思齊,、尊道尚德的濃厚氛圍。使大學生群體堅信社會的道德主流是向善的,，培養(yǎng)大學生對社會公德的堅守,。提高其道德信仰。

理與實結(jié)合,，注重踐行

當代大學生的社會公德教育,，還應注重理實結(jié)合，即理論與實踐相結(jié)合,，將學生的課堂擴充到課外,、校外，開展多種方式的教育教學,，這也是實踐教學方式的具體應用,。例如:到食堂、圖書館,、公園,、公交車等公共場所進行調(diào)查采訪，學生回到課堂做調(diào)研報告,。通過對社會不文明現(xiàn)象通過親眼觀察談自身感受,。加強大學生對社會不文明現(xiàn)象做出正確的道德判斷。古語有:“知之而不行,，雖敦必困,。”意思是說在社會生活中,，“知”很重要,，無“知”就沒有人類文明。但是“知”并不是目的,，“知”是為了“用”,，“知”而不會“用”，不能變成行動,，再豐富的知識也無用,。所以在大學生的社會公德教育中最終要靠行動去檢驗實效，所謂不行不足謂之知,。即注重踐行,。總之，大學生個體的道德追求決定著未來社會整體的道德走向,，大學生還在接受高等教育時期,，對于大學生的社會公德的養(yǎng)成要從教育入手，探索出多種形式的教育教學方式,。作為大學生自身來講也應該將其納入公民體系,，自覺踐行社會公德，我們相信只有個體的共同,，才會提升社會整體公德水平,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇六

太陽公公在宇宙中孤單單地生活了幾十億年，感到非常寂寞,，于是就想起了要成家,，找個老伴陪陪它。

地球上的動物知道這個消息后,，都紛紛趕來幫忙,。大家聚在一起，互相議論,。小熊說：“月亮婆婆文靜溫柔又善良,，嫁給太陽公公最合適?！毙⊥谜f：“我看還是織女星姐姐最合適,，她勤勞，美麗,?！毙⊥眠€沒講完，突然聽見遠處傳來一陣清脆的馬蹄聲,，只見刺猬把馬拉出碧綠的草地,，栓在沙灘的木樁上，讓馬吃沙子,。

“哎,！有什么辦法呢？從古到今,，只有一個太陽，可現(xiàn)在太陽公公一成家,，就有許多孩子,，孩子肯定像父親。到時候那么多的太陽射出火熱的光芒,，準會把地球曬得寸草不生,，只會有更多的沙子，所以我趁太陽公公還沒結(jié)婚之前，先叫馬練習吃沙子,?！贝题f。

動物們一聽,，拍著自己的腦袋說：“哎呦,！我們怎么沒想到呢，差點辦了一件大錯事啦,?！眲游飩冋f完拍拍屁股走了。

這件事不知怎么傳到太陽公公的耳朵里,，他覺得羞愧極了,，就偷偷地躲進了大海的深處，大地一下子變成一片漆黑,。大家天天到海邊求太陽公公出來,，可是太陽公公就是不肯出來。

正當動物們心急無奈的時候,，一只大公雞走了過來說：“別急,，我有辦法讓太陽公公出海?！敝灰姶蠊u不慌不忙地說：“喔喔喔,，太陽公公沒臉見人啦！喔喔喔,！”

太陽公公一聽,，火冒三丈，我沒偷沒搶怎么沒臉見人我倒要看看是誰呢,！只見他掛著一張大紅臉慢慢地從海里伸出頭來,，而且越升越高……

社會公德02-06

社會公德文獻 社會公德心論文篇七

我的家住在三樓，曾經(jīng)的鄰居極其不講文明,，不僅對人沒有禮貌,，整天罵罵咧咧，經(jīng)常為一點小事與鄰居們爭吵,。更過分的是,，他還經(jīng)常把餿掉的飯菜、用過的廢紙等垃圾掃到樓梯上,，弄得整個樓道臭氣熏天,。

鄰居們非常不滿，跑到他家講理,，他對鄰居大人大吼一聲“少管閑事”,，并狠狠地把門一摔,，嚇得鄰居再也不敢上門了。

物業(yè)管理人員多次找他,，可他不僅不聽勸,，還蠻不講理地爭執(zhí)，弄得物業(yè)人員見到他就躲,。

樓棟有的鄰居受到他的不良影響,，也開始不講衛(wèi)生，果皮,、煙頭隨手亂丟,，每次上下樓，我總能聞到垃圾的臭味,，連大門都不敢開的太大,，生怕臭味兒趁機鉆進了家里。

終于,，他搬走了,，住進來一位很有紳士風度的律師。他很有禮貌,，總是笑吟吟地向大家問好,。在樓道里遇見老人和小孩，他每次都會主動讓路,，有時還幫助老人們上下樓梯,。對我們小朋友也非常熱情，帶我們一起唱歌,、玩游戲,，大家都非常喜歡他。

他很注意公共衛(wèi)生,，發(fā)現(xiàn)樓道有垃圾就及時幫忙打掃,，在他的帶動下，鄰居之間也都養(yǎng)成了保持清潔衛(wèi)生的好習慣,，樓道里再也聞不到異味了,。

他還給鄰居們普及法律知識，整個樓棟的住戶相處得非常和諧,，誰家有困難,，鄰里之間都互相幫助,。今年,，我們這棟樓還被社區(qū)評為“五好文明門棟”呢！

講公德,，我們的生活歡樂,、美滿。

社會公德文獻 社會公德心論文篇八

社會公德是人類在社會生活中根據(jù)共同生活的需要而形成的,，如遵守公共秩序,、講文明、講禮貌,、誠實守信,、救死扶傷等。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用,。

社會公德作為一種無形的力量,，約束著我們的行為。只有遵守社會公德的人,，才會被人們所尊重,。那些違反社會公德的人，將被人們所不齒,。社會公德的內(nèi)容并不是一成不變的,，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

當今構(gòu)建社會主義和諧社會,、建立社會主義核心價值體系,、推進社會建設、落實科學發(fā)展觀,，更少不了我們對社會公德的重視,。

為了更好的融入社會、處理好人際關(guān)系,、減少違法犯罪活動,，我們必須具有良好的個人修養(yǎng)。什么是個人修養(yǎng)呢?它就是個體在心靈深處進行的自我認識,，自我解剖,，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量,，約束著我們的行為,。只有具有良好的個人修養(yǎng)的人，才會被人們所尊重,。當然,，個人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實踐活動也變得更加豐富多彩,。

中國自古是“禮儀之邦”,。關(guān)于個人修養(yǎng)的研究從古代社會就開始了。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”;近代_建立_時,，革除了許多社會陋習,，社會面貌煥然一新,。新中國把思想品德作為中小學生的必修課;《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》也已經(jīng)成為當今大學生的思想政治理論必修課之一。

愛崗敬業(yè),、尊老愛幼,、誠實守信、夫妻和睦,、助人為樂,、勤儉持家、拾金不昧……中華傳統(tǒng)美德深深地影響著一代又一代的中華兒女,。當然,，我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德，取其精華,、去其糟粕,。

社會公德文獻 社會公德心論文篇九

文盲，無非是那些不認識字的人,，應使人們?nèi)ネ?、憐憫。但是,，漫畫中的這幾個“文盲”,，是一些不遵守社會公德、自私自利的人,。

在一個寒風凜冽的冬季早晨,，車站的侯等處有一個婦女抱著剛滿月的孩子，很顯然她們是在等車,。在她們的身旁還豎著一個木牌,，上面寫著“母女上車處”，是為母女提供方便的,。但是,，卻被四個大男人給霸占了，從他們的穿著上看,，衣冠楚楚,，應該是很有文化的人，怎么會是文盲呢,？當然不是,，他們只是圖自己一時的方便快捷，而不顧他人,，目中無人,。那個婦女抱著孩子在那里瑟瑟發(fā)抖，卻怒不敢言,。

最后,，婦女再也抑制不住心中的怒火,，沖著他們大聲喊道：“你們難道不識字嗎？這是母女上車處,！”

“對不起,，我真不識字?！币粋€矮個子男人說“你們不遵守社會公德，難道就不覺得可恥,？”“我們都是沒文化的人,，不知道啥是社會公德?！蹦莻€戴口罩的男人一副冷笑,。

婦女知道，跟他們斗下去是白費口舌,，只好再去排隊,。

在這幾個假文盲身上，中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德不復存在,。在他們?nèi)A麗的外表下,，卻是一顆自私丑陋的心。

如今,，中國在向文明社會邁進,。只要人人都遵守社會公德，講文明,，關(guān)心他人,，我們的社會將會更加美好！

社會公德文獻 社會公德心論文篇十

一說起愛護公物,，也許有人會認為這是老生常談,，因為類似“愛護公物光榮，破壞公物可恥”,、“愛護公物,，人人有責”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。

但現(xiàn)實生活中的我們又做得怎么樣呢?細心觀察就會發(fā)現(xiàn),，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是:有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅,、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意,，這些行為都對公物造成了損壞,，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用,，這可是一筆不小的開支,。

每每看到這些不文明行為,，你也許會皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心”,，不講社會公德,，不遵規(guī)守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”,，不知道公物是大家公用的物品,，每一個人都有愛護公物的義務。

“人無德不立,，國無德不興”,。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個民族的精神狀態(tài),，影響著一個民族事業(yè)的興衰,。一個人的言行，往往表現(xiàn)出個人素質(zhì)的高低,，進而影響整個集體的總體素質(zhì)狀況,。一個公民是否愛護公共設施，從小處講可以反映出一個人道德素質(zhì)的高低,，一個學校校風的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質(zhì)的高低,。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人為樂,、愛護公物,、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德,。作為_公民,，我們都應該按這個要求規(guī)范自己的行為。

古人云:“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之,。”其實愛護公物做起來也很簡單,，只要擁有一顆公德之心,，處處遵守學校的各項規(guī)章制度，就能保證公共設施的完好無損與正常使用,。

如果你失去了今天,，你不算失敗，因為明天時光會再來,。

如果你失去了金錢,，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了社會公德,，你是徹徹底底的失敗,，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

文明禮儀涵蓋了人與人,、人與社會,、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,，既是追求個人道德的完善,，又是公眾利益的維護，公共秩序的體現(xiàn),。

說到文明禮儀,，我想到了一個關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事。有一次,，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上,，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半,。那女工見是列寧，先是一驚,，然后趕忙退回去給他讓路,。列寧卻阻止她說:“不必這樣，你端著東西已走了半截,，而我現(xiàn)在空手,，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切,。然后自己緊靠著墻,，讓女工上樓了，他才下樓,。

還有一個故事,，是在澳大利亞霍克就任期間，有一次在一家商場內(nèi),，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí),。霍克一時沖動,，罵那位老人:“愚蠢的老家伙,。”老人因此把他告到法院,?；艨伺e行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉,。他說:“那天我非常煩惱,，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話,，我愿意就此向這位先生道歉,，請他寬容我的不遜?！?/p>

聽了兩位名人的故事,，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚,。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物,，我們更需要一群有禮儀的民眾,。

個人文明禮儀是根、是本,。人要有良好的文明環(huán)境,，就必須先從自身做起，從身邊做起,。正像魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,，其首在立人，人立而后凡事舉,?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，首先我們要致力于讀書求學,，完善自身的認知水平;認知到達一定水平,，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡、端正自身的心態(tài),，不違背自己的良知,，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)得到完善,。這就是古人所說的:格物,、致知、誠意,、正心,、修身。還是那就話:“文明禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了,，我們整個校園的素質(zhì),、整個城市的素質(zhì)、整個中國的素質(zhì)才會在真正意義上進步與提高。

社會公德文獻 社會公德心論文篇十一

今年暑假姥姥家的院子里發(fā)生了一件極不講公德的事情,，我到現(xiàn)在還記憶猶新,。

姥姥家院子里有一對新人結(jié)婚，喜事之后留下了一大堆氣球,，都給了我,，我樂壞了。隨手把它們放在了樓道里,，打算明天和小伙伴們一起玩兒,。

中午的時候，我正在姥姥家里睡午覺,，突然一連好幾聲巨響把我吵醒了,，我生氣地說：“誰這么沒有公德心，大中午的放鞭炮,！”我剛要躺下,，突然一激靈爬起來，“不對,，放鞭炮不可能是這聲音,，難道……”我抓起衣服就往樓下奔去，“天……天呀,，我的氣球，你們,！”我指著那兩個大約10歲左右的男孩子,，大吼：“這是我的氣球，誰讓你們拿來玩兒的,！看看看看,，滿院子的氣球皮，你們說該怎么辦,！”兩個小男孩兒手里抱著最后一只氣球,，大眼瞪小眼的瞅著我，然后使勁兒把氣球摔在地上,，然后“咣”的一腳把氣球踩爆了,。“你,，你們……”我的怒火一下子竄了上來,，追著他們倆滿院子跑。

最后我終于抓到了他們倆,，氣喘吁吁地說：“你,，你們只要把院子掃了，我，我就放了你們,！”他們對望了一眼,，趁我不注意，一下子把我推倒在地,，然后撒丫子就跑,。我坐在地上愣愣的望著他們的背影，然后沖天大吼：“世界上怎么會有如此沒有公德心的人吶,！”

我站了起來,，望了望這個院子，吐了口氣,，說：“看來掃院子這活又落到我的肩膀上了,，好倒霉呀！”

過了一個小時,，院子總算掃干凈了,，望著干凈的院子，我的心情頓時明亮起來,，同時也體會到了門衛(wèi)爺爺?shù)男量?，可是那兩個男孩兒……算了，本姑娘大度,，就原諒他們了,！再有一次，這院子我可不掃了,！

社會公德文獻 社會公德心論文篇十二

社會公德是衡量一個國家全民素質(zhì)水準的重要標志,，抓緊對青少年進行社會公德教育，既是推動社會進步的奠基工程,，也是社會主義精神文明建設的一項戰(zhàn)略任務,。

據(jù)國家教委、中央教科所與端士蘭德研究院國際教育發(fā)展研究所在全國范圍進行《青少年道德行為規(guī)范教育》的抽樣調(diào)查表明：當前青少年學生道德面貌主流是好的,，對道德的態(tài)度,、認識、行為和價值選擇,，80％以上學生是積極進取的,；道德情感是健康的，主流方面保留了社會為本位的中國傳統(tǒng)的價值觀,，體現(xiàn)了多年來學校德育工作較扎實的功底和東方傳統(tǒng)的倫理道德價值,。但是，我們也必須清醒地看到：青少年學生中的道德行為,，存在著一些不同程度的不良狀況,，主要表現(xiàn)在：

1．社會“公德心”淡保在公共場合下,，青少年學生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛幼,、隨地吐痰,、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是,。調(diào)查顯示,，“當在擁擠的公共汽車上見到老人上車時”，急于讓座的人占31．2％,，想讓座又不好意思的占57．3％,，11．6％的學生見到老人上車后態(tài)度是視而不見或指望別人讓座。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性,。許多中小學生對一些道德觀念,、道德概念的認知與判斷存在有許多困惑與矛盾。大款,、大亨,、大腕被當作崇拜的偶像，金錢,、別墅,、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學生認為“當前社會道德標準混亂,，什么是對,、什么是錯已很難講清楚”，有的則認為“在改革開放條件下,，法制不健全,，老實人總是吃虧”。綜合來看,，青少年學生在道德觀念上取向雜糅，正確與謬誤常常交叉并存,。

3.集體主義觀念淡漠,。自私、懶惰,、缺乏社會責任感已成為相當數(shù)量青少年的通病,，他們崇尚的是以自我為中心。調(diào)查顯示,，“在學校,、班集體生活中，對參加集體勞動,、值日勞動和公益勞動時,，不是自己值日或沒有安排給自己任務時”,，能主動參加打掃的占37．4％，很少參加打掃的占23．4％,。

4．道德知行存在一定程度的脫節(jié),。表現(xiàn)為四種類型：第一種是道德動機基本正確，由于意志力不強形成言行不一,；第二種是因為不良的道德認識或情感動機而引起不良的道德行為,，由于老師或集體的壓力而說假話，言行不一,；第三種是道德認識基本正確,，由于未掌握相應的道德行為方式而缺乏實際的道德行為；第四種是道德認識正確,，但還沒有真正內(nèi)化為個人的信念,，因而在關(guān)鍵時刻無法做到。

5．人生觀,、價值觀在形成過程中扭曲,。當代的青少年由于身在社會變革環(huán)境中，他們的思想,、行為及個性心理特征等與其他時代的青少年有顯著不同,，特別是社會責任感淡化和社會公德弱化方面表現(xiàn)較為突出。

調(diào)查表明：有69．4％的學生表示贊同“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的觀點,，而有30．6％的學生對此表示異議或認為“個人前途未卜，顧不上憂國憂民,；當問及對“關(guān)心他人,，尊老愛幼，見義勇為”等口號的看法時,，只有48．5％的學生認為這是“值得提倡的社會公德,，我也要這樣做”，45％的學生表示懷疑,，還有4．5％的學生認為“這只是一個不現(xiàn)實的口號,，遇事還是替自己想想?！眻蟾孢€披露,，在深入調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)在一些學校打架罵人,、損壞公物,、不守課堂紀律，在很多學生眼里并非不文明,、不道德的行為,；男女學生互相挑逗變成少數(shù)人的一種樂趣,；也有學生認為“別人偷了我的東西，我就可以拿別人的東西”,；而且班上,、寢室里有什么東西被盜，一般很難查出,，因為即使有人知道也認為“事不關(guān)己,，沒有必要出賣別人”；遇見違法亂紀的事情,，很多人采取回避的態(tài)度,，“免得沾火星”；有65．2％的學生對不良環(huán)境采勸躲避”,，或聽其自然的消極態(tài)度,。

這些都表明，社會公德教育從中小學抓起,，有著十分緊迫的現(xiàn)實性,。

我們認為從青少年品德的形成規(guī)律著手，抓好明理,、激情,、導行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴慈相濟,，嚴格管理,，加強訓練，促使青少年的社會公德行為由他律走向自律,，最終內(nèi)化為個體穩(wěn)定的心理品質(zhì),，進而促進整個社會風氣好轉(zhuǎn)。具體他講,，應抓好以下四個方面的工作：

1.加強理論灌輸,，提高認知水準。_同志指出：“共產(chǎn)主義信念,，社會主義思想,，愛國主義精神，應從少年兒童幼小心靈開始扎根,，這個基礎才能鞏固,，才能產(chǎn)生對資本主義腐朽東西的免疫力,?！笨梢姡鐣陆逃龔闹行W抓起,，既是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,、建設社會主義精神文明的需要,，也是青少年成長發(fā)展的需要。社會公德教育從中小學抓起,，首先要建立一個行之有效的教育系統(tǒng),。

這個教育系統(tǒng)既要高揚社會主義主旋律，進行社會主義,、愛國主義,、集體主義教育，又要弘揚中華傳統(tǒng)美德,，進行以“天下興亡,，匹夫有責”為代表的樸素社會觀的教育，進行以“愛親,、敬老,、尊師、親友”為內(nèi)容的倫理教育,，進行以“舍生取義”為核心的人生觀教育,，進行以自強不息為內(nèi)容的意志品質(zhì)教育，進行以“修身克已”,、“三省吾身”為內(nèi)容的修養(yǎng)教育,。進行上述教育，要抓住以下幾個主要渠道：

①抓住小學思品課,、中學政治課中的公民教育這個重要渠道,，進行系統(tǒng)的正面灌輸。通過正面教育使學生能在復雜的市場經(jīng)濟條件下明是非,、知榮辱,，進而產(chǎn)生公民的責任感和義務感，為正確履行公民職責打下良好的認知基礎,。

②抓住學科這個主渠道,，進行滲透教育。通過“雙綱”“雙軌”“雙點”同步到位,，做到“六有”,。根據(jù)“雙綱”（德育大綱、教學大綱）的要求,，充分挖掘社會公德教育的資源,，尋找教育和教學的最佳結(jié)合點，使教育,、教學“雙軌”并行,，在具體操作中做到有意（強化公德意識，明確意義）,、有序（循序漸進,，線索清晰）,、有法（講究方法，科學運用）,、有機（自然貼切,，淡化痕跡）、有度（不欠不過,，恰到“火候”）,、有效（實事求是，講求實效）,。

③抓住諸如課余黨校,、少年團校、團隊活動,、班隊會,、晨會、校傳統(tǒng)活動等多種渠道,，進行生動活潑的教育,，讓學生在活動中領(lǐng)悟社會公德，學會做人,。

2．健全各項制度,，嚴格學校管理。要加強對學生的管理,，首先要加強對教師的管理,。教師的一言一行均有可能成為學生模仿的對象，因此,，要通過教師的表率作用去感染學生,、影響學生，創(chuàng)設一個和諧,、溫暖的校園人際環(huán)境,。與此同時，我們還要加強校園物化環(huán)境的管理,，讓校園每一寸土地,、每一個角落都能發(fā)揮教育作用。此外,，必須建立健全以下制度：

①行為規(guī)范制度,。包括一日行為規(guī)范、課堂紀律規(guī)范,、家庭行為規(guī)范,、校集會規(guī)范、班活動規(guī)范等。據(jù)此,，學生在各種場合下做到有規(guī)可循。

②檢查評估制度,。根據(jù)行為規(guī)范制度,，以學校為主體，把行為規(guī)范教育納入辦學水平綜合評估之中,，定期表彰,；以班級為單位每日一檢查；以學生個體為對象,，每學期進行兩次操行評估,，一是期中對照檢查，二是期末小結(jié)評比,，并納入“三好生”和優(yōu)秀學生干部的評比中,；對差生除建立檔案管理制度外，還應設立差生轉(zhuǎn)化“進步獎”,，促進他們健康成長,。

3．從小嚴格訓練，落實養(yǎng)成教育,。無論是理論灌輸,，還是學校的嚴格管理，都只是外因,，若不觸動學生內(nèi)因,，至多只能養(yǎng)成一種他律的人格。要培養(yǎng)自律人格,，必須構(gòu)建一個完整的養(yǎng)成教育系統(tǒng),，主要特征是：

①內(nèi)容上分層次，形式上易接受,。依據(jù)各個學段,、各個年級學生不同的心理特點，對《中學生行為規(guī)范》和《小學生行為規(guī)范》加以分解,，使之適應不同層次的需要,。如將整隊的要求概括為“決”、“靜”,、“齊”,，將上摟梯的要求概括為“慢步”、“輕聲”,、“右行”,，使之容易為學生所接受。

②方式上著重抓以下四個方面：“斜“近”“實”“高”?！靶奔磸狞c滴抓起,，從小事抓起，訓練學生養(yǎng)成良好習慣,；近”即貼近學生,，指教育內(nèi)容能為全體學生所接受，訓練要點經(jīng)過努力能夠達到,，設計活動能吸引所有學生參加,，鼓勵學生從自己做起，從身邊的事情做起,；“實”即注重實際效果,，有針對性地開展教育，不搞假,、大,、空，從實實在的事情做起,；“高”即在小活動中寓高境界,，從小事情中明大道理。

③嚴慈相濟,，加強訓練,。學生思想品德形成過程是知、情,、意,、行幾個因素相互作用的結(jié)果。除了動之以情,、曉之以理,、導之以行,，尚需嚴格訓練,，反復實踐,，鍛煉其意志，最終達到知行統(tǒng)一,，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì),。因此，在教育過程中還要在“嚴”字上下功夫,。不僅在學校要嚴格要求,，還應走向社會，到部隊接受嚴格訓練,，到農(nóng)村和貧困地區(qū)開展“手拉手”活動,，接受現(xiàn)實生活的嚴峻考驗,，磨練其意志，培養(yǎng)其愛心,。

4．充分發(fā)揮家庭,、社會的教育功能，改善育人環(huán)境,。毋庸置疑,，學校是育人的重要場所，但學校并非處于真空地帶,，學校教育的效果必然受到來自家庭、社會各方力量的影響,。因此,，在培養(yǎng)學生社會公德的過程中，我們絕不能僅僅局限于營造學校的育人氛圍,，而忽視了家庭和社會的教育功能,。學校應該主動爭取家長和社會的支技，比如開辦家長學校指導家庭教育,，建立家長,、學校、社會聯(lián)系制度,，爭取家長和社會協(xié)助學校工作,，凈化社會環(huán)境，開展共建文明活動,，有效地指導學生的校外活動等,。總之,，只有改善了育人的大環(huán)境,，學生在學校所培養(yǎng)的良好行為習慣，才能有效地得以鞏固,。

綜上所述,，社會公德建設是一項系統(tǒng)工程，從中小學生抓起則是一項奠基工程,，不僅具有重要的現(xiàn)實意義,，而且具有深遠的歷史意義。我們一定要爭取家庭,、社會各方的支持,，把它抓緊抓好。

社會公德文獻 社會公德心論文篇十三

社會公德是人類在長期社會公共生活實踐中逐漸積累起來的,、是社會公共生活所必須的,、最簡單、最起碼的道德準則。它一般指影響著社會公共生活的行為規(guī)范,，例如:遵守公共秩序,、愛護公物、保護環(huán)境,、講文明懂禮貌等,。

每個人都應當遵守社會公德。就拿乘坐公交車這個日常生活中最普通的事來說,，它在很多方面都體現(xiàn)了社會公德的重要性,。首先上車要排隊。現(xiàn)在好多人為了自己能坐到位置,，都不排隊,，而是擠在公交車的門口。這樣一些人就會被踩到腳,，瘦弱的人甚至會被擠倒,，同時還有可能被小偷竊取財物。其次,，要主動讓座,。因為現(xiàn)在主動讓座的、富有愛心的人越來越少,，所以公交車上專門為老弱病殘的人和孕婦設置了愛心座位,，車內(nèi)的廣播系統(tǒng)中也有“請主動為有需要的乘客讓座，謝謝您的合作”的相關(guān)語音提示,?？墒怯行┤税哉贾鴲坌淖徊蛔屪^還朝向窗外,，就裝作沒看到有老人或是孕婦,，也沒聽到車里的廣播提示。第三,，要講究車內(nèi)衛(wèi)生,，不在車內(nèi)吸煙、不亂扔垃圾,。經(jīng)常會看到有男士在車內(nèi)吸煙,，然后被司機勸阻了，可是有些人還不服氣,，

硬要跟司機爭論,。另外，在車內(nèi)亂扔垃圾的也是常見的,。甚至偶爾還會看到有人在公交車上吐口香糖,。為什么現(xiàn)在公交車車上都有個垃圾簍?為什么會有“請講究車內(nèi)衛(wèi)生,，文明乘車”這樣的廣播提示?其實就是因為有些人不遵守社會公德，公交公司不得不采取以上措施,。此外,，為了遮擋夏日的太陽，也為了給乘客提供更好的乘車環(huán)境,，公交公司也為每輛車的車窗上安裝窗簾,，聽說許多發(fā)達國家的公交車時沒有配備窗簾的?？墒且粋€夏季都沒過,，那些窗簾不是臟了、破了,，就是掉下來了,，要是不人為破壞，窗簾的使用壽命是不會那么短的,。

遵守社會公德,，人人有責,。而且對社會具有積極的作用,。

首先，遵守社會公德,，有利于精神文明建設,，有利于創(chuàng)造更加美好的生活。社會公德需要社會的每個公民共同遵守,。遵守社會公德從我做起,，從身邊的小事做起。

其次,，符合新時代的主題------建設和諧社會,。只要大家遵守社會公德，相互體諒,，相互幫助,，就可以避免生活上的許多不合諧因素，大家也就能夠更好的相處在一起,。

第三,，有利益提高全民的道德素質(zhì)。在我們當今以德治國,、依法治國的形勢下,，發(fā)揚助人為樂，扶貧助困,，愛護公物,，保護環(huán)境的社會公德是每個公民義不容辭的責任,。遵守社會公德，更是個人道德素質(zhì)的重要體現(xiàn),。