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這是我的看法翻譯篇1

我將我享，維羊維牛,，維天其右之,。儀式刑文王之典，日靖四方,。伊嘏文王,，既右饗之。我其夙夜,，畏天之威,，于時(shí)保之,。

這是我的看法翻譯篇2

《大武》的樂(lè)曲早已失傳，雖有零星的資料,，但終難具體描述,。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪,。第一場(chǎng),，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后，為首的舞者扮演武王,，頭戴冕冠出場(chǎng),，手持干戚，山立不動(dòng),。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng),，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津,，等待諸侯會(huì)師,，八百諸侯會(huì)合之后，急于作戰(zhàn),，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟,，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí)。第二場(chǎng)主演者扮姜太公,，率眾舞者手持干戈,，奮臂擊刺，猛烈頓足,。他們一擊一刺,，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn),，武王率大軍進(jìn)攻,，迅速獲勝，威振中原,。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南,，表示周師凱旋返回鎬京。第四場(chǎng)開(kāi)始時(shí),，眾舞者混亂爭(zhēng)斗,，扮周、召二公的舞者出而制止,，于是眾舞者皆左膝跪地,，表示成王即位之后,，東方和南方發(fā)生叛亂,，周,、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場(chǎng),，眾舞者分成左右兩大部分,，周公在左、召公在右,，振動(dòng)鈴鐸,，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南,，命召公鎮(zhèn)守西北,。第六場(chǎng)，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置,，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作,，表示周公平亂以后，慶祝天下太平,，各地諸侯尊崇周天子,。

按傳統(tǒng)說(shuō)法，《詩(shī)經(jīng)》是配樂(lè)舞的歌詞,，即詩(shī)樂(lè)舞三位一體,。王國(guó)維曾懷疑這一說(shuō)法，但他撰《周大武樂(lè)章考》研究《大武》的歌辭時(shí)還是按這一原則進(jìn)行的,，即認(rèn)為《大武》六成有詩(shī)六篇,。據(jù)《毛詩(shī)序》“《武》，奏《大武》也”,、“《酌》,，告成《大武》也”的說(shuō)明，與《大武》有關(guān)的詩(shī)為《武》,、《酌》,，又據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《頌》曰：……又作《武》,，其卒章曰：‘耆定爾功,。’其三曰：‘鋪時(shí)繹思,，我徂惟求定,。’其六曰：‘綏萬(wàn)邦,，屢豐年,。’”數(shù)語(yǔ),，提及《大武》中詩(shī)有《武》,、《賚》,、《桓》。這樣,，六篇就確定了四篇,。王國(guó)維又根據(jù)《周頌》末四篇的排列順序，認(rèn)為《般》詩(shī)為其中一篇,。又據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》“舞莫重于《武宿夜》”一語(yǔ),，推斷還有一篇詩(shī)，其中有“宿夜”一詞,，“宿夜”即“夙夜”,，他認(rèn)為《昊天有成命》即《武宿夜》，當(dāng)為《大武》之第一篇歌詩(shī),，以下依次為《武》,、《酌》、《桓》,、《賚》,、《般》,。后經(jīng)馮沅君,、陸侃如,，尤其是高亨的詳細(xì)考辨,，斷定《大武》第一篇當(dāng)為《我將》（詳見(jiàn)高亨《周代大武樂(lè)考釋》一文）,，并重新排列了后四成歌詩(shī)的次序,。于是,，《大武》六成的六篇詩(shī)的排列次序確定為：《我將》,、《武》,、《賚》,、《般》、《酌》,、《桓》,。

《周頌·我將》詩(shī)始言奉獻(xiàn)犧牲于天帝，祈求天帝保佑,。據(jù)《樂(lè)記》,，《大武》一成象征武王出征，周人出征,，必先祭祀天帝,，求得天帝的保佑，此詩(shī)的首三句說(shuō)的就是這事,。次言繼承文王之遺志,，以求“日靖四方”，也就是統(tǒng)一并安定天下。文王時(shí)代,，伐犬戎,，伐密須，伐耆,，伐邘,，伐崇,，文王歿后,，武王欲完成文王未竟事業(yè)，伐紂克商,，追思文王創(chuàng)業(yè)之功,，深覺(jué)當(dāng)遵循文王行之有效的種種法典。末言夙夜“畏天之威”,，是說(shuō)自己日夜不忘天帝和文王之命,，希望得到他們的幫助，早日安定天下,。對(duì)武王而言,，天命和文王之典是一致的，文王的遺志也就是“天威”（天命之威）,。這就是此詩(shī)把祭祀文王和禱告上天合而為一的緣故,。全詩(shī)自始至終，都用第一人稱的口氣,，即周武王出兵之前向父親的神靈和上天陳述出兵的目的,，并祈求保佑。其語(yǔ)言質(zhì)樸,，充滿敬畏之情,。

這是我的看法翻譯篇3

《周頌·我將》是中國(guó)古代舞蹈樂(lè)曲《大武》一成的歌詩(shī)?！洞笪洹吩饔谖渫醴ゼq成功告廟之時(shí),，當(dāng)時(shí)只有三成?！兑葜軙?shū)·世俘》中也有記載,，武王班師回鎬京之四月辛亥，“薦俘,、殷王鼎,，武王乃翼，矢珪矢憲,，告天宗上帝,。”第四天，“甲寅,，謁（告）我（伐）殷于牧野,，王佩赤白旂，籥人奏《武》,，王入進(jìn)《萬(wàn)》,，獻(xiàn)《明明》三終?！惫释鯂?guó)維《說(shuō)勺舞象舞》一文推測(cè),，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，這六成可以分開(kāi)來(lái)表演,，還可以獨(dú)立表演,，于是名稱也就隨之而不同。據(jù)學(xué)者考證,，《周頌·我將》為《大武》一成的歌詩(shī),。

《大武》一成的舞蹈表現(xiàn)周武王觀兵于盟津的歷史事件。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載,，周武王出發(fā)前曾往畢地文王墓上舉行過(guò)祭祀,。他這次出兵伐紂，是以文王為號(hào)召,，自稱“太子發(fā)”,，軍中載著文王的牌位，用以召集諸侯會(huì)師,。所以這首詩(shī)原來(lái)蓋為出兵前祭祀文王的禱詞,，后來(lái)伐紂成功，又將此詩(shī)確定為《大武》一成的歌詩(shī),?！睹?shī)序》曰：“《我將》，祀文王于明堂也,?！鄙w《大武》之六篇詩(shī)，周代常單獨(dú)使用,，故于明堂祀文王亦可用該詩(shī),。