在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。
這是我的看法翻譯篇1
我將我享,，維羊維牛，維天其右之,。儀式刑文王之典,，日靖四方。伊嘏文王,，既右饗之,。我其夙夜，畏天之威,，于時(shí)保之,。
這是我的看法翻譯篇2
《大武》的樂曲早已失傳，雖有零星的資料,，但終難具體描述,。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪,。第一場,，在經(jīng)過一番擂鼓之后，為首的舞者扮演武王,，頭戴冕冠出場,，手持干戚，山立不動(dòng),。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場,，長時(shí)間詠嘆后退場。這一場舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津,，等待諸侯會師,，八百諸侯會合之后，急于作戰(zhàn),，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟,，經(jīng)過商討終于罷兵的事實(shí)。第二場主演者扮姜太公,，率眾舞者手持干戈,，奮臂擊刺,，猛烈頓足。他們一擊一刺,，做四次重復(fù),，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)，武王率大軍進(jìn)攻,，迅速獲勝,，威振中原。第三場眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南,，表示周師凱旋返回鎬京,。第四場開始時(shí)，眾舞者混亂爭斗,，扮周,、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地,，表示成王即位之后,，東方和南方發(fā)生叛亂，周,、召二公率兵平亂的事實(shí),。第五場，眾舞者分成左右兩大部分,，周公在左,、召公在右，振動(dòng)鈴鐸,，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn),，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北,。第六場,，眾舞者恢復(fù)第一場的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作,，表示周公平亂以后,，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子,。
按傳統(tǒng)說法,，《詩經(jīng)》是配樂舞的歌詞，即詩樂舞三位一體,。王國維曾懷疑這一說法,，但他撰《周大武樂章考》研究《大武》的歌辭時(shí)還是按這一原則進(jìn)行的，即認(rèn)為《大武》六成有詩六篇。據(jù)《毛詩序》“《武》,，奏《大武》也”,、“《酌》，告成《大武》也”的說明,，與《大武》有關(guān)的詩為《武》,、《酌》，又據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商,，作《頌》曰：……又作《武》,，其卒章曰：‘耆定爾功?！淙唬骸仌r(shí)繹思，我徂惟求定,?！淞唬骸椚f邦，屢豐年,?！睌?shù)語，提及《大武》中詩有《武》,、《賚》,、《桓》。這樣,，六篇就確定了四篇,。王國維又根據(jù)《周頌》末四篇的排列順序，認(rèn)為《般》詩為其中一篇,。又據(jù)《禮記·祭統(tǒng)》“舞莫重于《武宿夜》”一語,，推斷還有一篇詩，其中有“宿夜”一詞,，“宿夜”即“夙夜”,，他認(rèn)為《昊天有成命》即《武宿夜》，當(dāng)為《大武》之第一篇歌詩,，以下依次為《武》,、《酌》、《桓》,、《賚》,、《般》。后經(jīng)馮沅君,、陸侃如,，尤其是高亨的詳細(xì)考辨，斷定《大武》第一篇當(dāng)為《我將》（詳見高亨《周代大武樂考釋》一文），并重新排列了后四成歌詩的次序,。于是,，《大武》六成的六篇詩的排列次序確定為：《我將》、《武》,、《賚》,、《般》、《酌》,、《桓》,。
《周頌·我將》詩始言奉獻(xiàn)犧牲于天帝，祈求天帝保佑,。據(jù)《樂記》,，《大武》一成象征武王出征，周人出征,，必先祭祀天帝,，求得天帝的保佑，此詩的首三句說的就是這事,。次言繼承文王之遺志,，以求“日靖四方”，也就是統(tǒng)一并安定天下,。文王時(shí)代,，伐犬戎，伐密須,，伐耆,，伐邘，伐崇,，文王歿后,，武王欲完成文王未竟事業(yè)，伐紂克商,，追思文王創(chuàng)業(yè)之功,，深覺當(dāng)遵循文王行之有效的種種法典。末言夙夜“畏天之威”,，是說自己日夜不忘天帝和文王之命,，希望得到他們的幫助，早日安定天下,。對武王而言,，天命和文王之典是一致的，文王的遺志也就是“天威”（天命之威）,。這就是此詩把祭祀文王和禱告上天合而為一的緣故,。全詩自始至終，都用第一人稱的口氣，即周武王出兵之前向父親的神靈和上天陳述出兵的目的,，并祈求保佑,。其語言質(zhì)樸，充滿敬畏之情,。
這是我的看法翻譯篇3
《周頌·我將》是中國古代舞蹈樂曲《大武》一成的歌詩,。《大武》原作于武王伐紂成功告廟之時(shí),，當(dāng)時(shí)只有三成,。《逸周書·世俘》中也有記載,，武王班師回鎬京之四月辛亥,，“薦俘、殷王鼎,，武王乃翼,，矢珪矢憲，告天宗上帝,。”第四天,，“甲寅,，謁（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂,，籥人奏《武》,，王入進(jìn)《萬》，獻(xiàn)《明明》三終,?！惫释鯂S《說勺舞象舞》一文推測，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,，這六成可以分開來表演,，還可以獨(dú)立表演，于是名稱也就隨之而不同,。據(jù)學(xué)者考證,，《周頌·我將》為《大武》一成的歌詩。
《大武》一成的舞蹈表現(xiàn)周武王觀兵于盟津的歷史事件,。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載,，周武王出發(fā)前曾往畢地文王墓上舉行過祭祀。他這次出兵伐紂,，是以文王為號召,，自稱“太子發(fā)”，軍中載著文王的牌位，用以召集諸侯會師,。所以這首詩原來蓋為出兵前祭祀文王的禱詞,，后來伐紂成功，又將此詩確定為《大武》一成的歌詩,?！睹娦颉吩唬骸啊段覍ⅰ罚胛耐跤诿魈靡??！鄙w《大武》之六篇詩，周代常單獨(dú)使用,，故于明堂祀文王亦可用該詩,。
