每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

大足石刻的導游詞景區(qū)篇一

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山,。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn),，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣,、小佛灣造像,，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時70余年,，有總體構(gòu)思組織開鑿而成,，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時,，也是大足石刻精華之所在,，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。

圣壽寺依山構(gòu)筑,，雄偉狀觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元,、明兵燹,，明、精兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿,、帝釋殿,、大雄殿、三世佛殿,、燃燈殿和維摩殿七重殿宇,，為清代重建,，建筑面積1631.68平方米,。

大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米,，高約8-25米,。造像刻于東,、南、北三面崖壁上,，通編為31號。其內(nèi)容前后連接,，無一雷同,，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè),，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺,，高2.31米,，東西寬16.50米,，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁,、石室,，其上遍刻佛,、菩薩像,，通編為9號,。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點：

1,、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場,。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場,，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院,，體系完備而有特色,。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖,，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊,、趙智鳳"即身成佛"的形象,。

2,、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復,，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體,。()其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛,。其間有教有理,，有行有果，形成系統(tǒng),。經(jīng)變相對應配刻經(jīng)文,、偈語,、頌詞等,，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術(shù)價值,。

3,、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理,、理學的心性及道教的學說融為一體,，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色,。

4,、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化,、生活化的典范,。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化,。如父母恩重經(jīng)變相通過求子,、懷胎,、臨產(chǎn),，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動,，感人肺腑,。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗,，云霧繚繞,，其間穿插"十牛、十牧",抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活,。又如橫笛獨奏的"吹笛女",充滿內(nèi)心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識",、"夫妻不識"、"兄弟不識",、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等,，無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗生活之精微,，再現(xiàn)生活之準確,，令人嘆服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作,，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展,。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合,、參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最,，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀,。釋迦涅般像，又稱臥佛,，全長31米,，只露半身,，其構(gòu)圖有"意到筆伏,，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感,。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用,。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍,，受罪人呼天號地,；尖刀、鋸解,、油鍋,、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹,，令人觸目驚心,。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢,，臺座酷似木雕,。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映,，神秘莫測,。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾,，成功地避免了透視變形,，袈裟縐褶舒展，披肩持肘,，直至腳下,，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮,。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉,，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范,。

大足石刻的導游詞景區(qū)篇二

您們好,！我很榮幸能當您們的導游，我姓黃,，叫黃雨峰,，大家可以叫我小黃人,。今天我要帶大家去觀賞大足時刻，請大家準備相機。

這們司機叫朱世冰,，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽牌,。他開車您們大大放心,。

接下來,，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外,，也有儒,、佛、道同在一窟中的三教造像,。

不遠處有個休息地,，如果覺得疲勞，不用給我說,，直接去休息就是了,。下面，我要給大家敘述寶頂山,；寶頂山海拔527,。83米,，山的四周2。5千米內(nèi)山巖上遍刻石像,，包括以圣壽寺為心的大佛灣,，小佛灣；以大佛灣為主體,，分布在東,、南、北三面,，巨型雕刻三百六十余幅,，以六道輪回、廣大寶閣樓,、華嚴三圣像,、千手觀音像等最為著名。

跟著往前走,，我們?nèi)ゴ蠓馂场?/p>

大佛灣崖面長約500米,，高約8到25米。東,、南,、北三面巖壁上刻釋迦涅盤圣跡圖、九龍浴太子,、孔雀明王經(jīng)變相,、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相,、雷音圖,、大方便佛報恩經(jīng)變相等。全部造像圖文并茂,，無一龕重復,。

大家向我的右邊看，那里就是小佛灣,，小佛灣主要建筑為一座石砌的壇臺，高2,。31米,、東西寬16。5米,、進深7,。9米。壇臺石壁上遍刻佛,、菩薩像,，主要有祖師法身經(jīng)目塔,、七佛龕壁、報恩經(jīng)變洞,、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖等,。

由于時間關系，我無法再為您們敘述大足時刻了,，敬請諒解,！現(xiàn)在大家可以自由活動，看有什么問題可以問我,，我給大家講解,，十六點半準時在大佛灣集合。

最后,，我送您們幾句祝福,；祝您們身體健康！萬事如意,！如果有機會,，歡迎您們再次到大足石刻來游玩噢！

大足石刻的導游詞景區(qū)篇三

女士們,、先生們,，歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的大足石刻，很榮幸能成為大家的導游,，請跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻,。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現(xiàn)在所在的地方就是面積最大,，佛像最多的寶頂山摩崖石刻,。它始建于晚唐，興于兩宋,。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》,。

從正門出發(fā)，不一會兒就來到了千手觀音佛像前,。大家都知道,，只要有10只手以上的觀音，就可以叫千手觀音,。而大足的千手觀音,，才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼,，分布在88平方米的石窟上,。

關于千手觀音還有一個傳說呢!在南北朝時，妙莊王有三個公主,，長女叫妙金,，此女叫妙銀,，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中,，只有妙善出家為尼,。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家,，妙莊王一怒之下趕走了僧尼,，可這驚動了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包,。有一位大夫說,，要用親身女兒的手眼方可治好。于是,，妙莊王求助于妙金和妙銀,，但兩位公主都拒絕了。妙善知道后,，便獻出了手眼,，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了,，便送給了妙善一千只手眼,。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩,。

據(jù)說千手觀音刻好以后,，七仙女正好下凡，看見了千手觀音,。便在原來的手眼中又加上了7只手和眼,。能找出這七只手和眼的人，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結(jié)束了,，謝謝你們的光臨,，祝你們一路順風!

大足石刻的導游詞景區(qū)篇四

今天我將帶大家去游覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領略大足石刻神秘的風采吧!

大足石刻位于重慶市大足縣,，共有石刻造像70多處,，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著名,，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范,。規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛,，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟,、云岡石窟,、龍門石窟齊名,。

北山，即古龍岡山,，共有290龕窟,。但由于今天的時間關系，我們就不去游覽了,，希望大家以后有機會去細細游覽,。

游客朋友們，我們即將游覽寶頂山了,，請大家注意腳下臺階,，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處,，造像數(shù)以萬計,，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣,、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像15000多軀，設計之精巧,，竟無一像雷同,，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”,、“九龍浴太子”等等,。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前,，大家請仔細觀看。這尊觀音形體比例勻稱,，肌膚線條柔和,，臉龐圓潤，略呈微笑形,，神態(tài)動人,，再加上衣帶飄舞，服飾華麗,，給人飄飄欲仙之感,。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像,，她的1007只手如孔雀開屏般從上,、左、右三個方向伸出,，手里拿著斧頭,、寶劍,、繩索等法器，千姿百態(tài),，無一雷同,，大家覺得棒不棒?哈哈，小朋友都點頭了,。

關于“千手觀音”雕像,，還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎?那好,，就聽我慢慢道來：從前,，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王,，他有三個女兒,，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀,，三女兒妙善,。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫,，妙善不愿意,，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人,。妙善在婚禮前一天,，逃了出去，在一座廟里做了尼姑,。妙莊王無論如何勸,，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了,。幾年后,，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比,，有人告訴他,，要治好此病，要用親骨肉的一手一眼,。無奈之下,，妙莊王去求妙金，妙銀,，但她們都不愿意,。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之后，毅然獻出了一手一眼,，她的孝心感動了佛祖,，佛祖給了妙善千手千眼,。從此以后,，妙善成了千手觀音。

接著我們再去看看“九龍浴太子”吧,。它是因地制宜建筑的典范,，此地以前是一個缺口。山水匯集于此,，終年不息,。工匠們并不消極的引水而去，而是先將水積于臥佛上面的池塘,，再用石頭把缺口壘起,，打上九龍和釋迦太子，然后通過暗道,，流水有節(jié)制地從最大的龍嘴里緩緩吐出,，沐浴金盤中的釋迦太子。這里工匠們巧妙地利用了特殊地形,，解決了排水問題,，使佛像靜中寓動，表現(xiàn)出高超的園林景觀建造技藝,。

大足石刻縱貫千余載,，橫融佛道儒，造像精美,，完好率高,，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫,。好了,，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶,，朋友們,，下次再見了，bye-bye,。

各位朋友大家好,，歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年),，歷經(jīng)五代,，盛于兩宋，余緒延至明、清,，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品,。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,，雕像5萬余身,，銘文10萬余字。其中,，以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,。

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號,，造像的萬尊,，以其雕刻細膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風格的發(fā)展、變化,，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細密,，薄衣貼體，具有盛唐遺風,。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,，層次分明，刻有人物造像539身,，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用,。其特點是小巧玲瓏,，體態(tài)多變,，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格,。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”,。這一時期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年),，歷時70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了420xx年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁,。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟,，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像,、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐、透視等,，都十分注重形式美和意境美,。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏,。釋迦涅磐像全長31米，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏,，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感,，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用,。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍,，導泉水至中央龍口而出,，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機,，堪稱因地制宜的典范,。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號,，是一處極其重要的道教造像區(qū),。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號,，系典型的釋,、道、儒三教合一造像區(qū),。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年),，通編為16號，為佛教,、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵,。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上,，于題材選擇,、藝術(shù)形式、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化,、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范,，與敦煌,、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史,。大足石刻題材多樣,，內(nèi)容豐富，儒,、釋,、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟,。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻,。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式,，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,，論其規(guī)模之大,，造詣之精，內(nèi)容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁,。

各位游客：

大家好,，歡迎各位來到大足石刻，我是陪同你們的小溫導游,。首先我,，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快,。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌,、云崗,、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好,，藝術(shù)精湛,，而且達到了中國石刻藝術(shù)的巔峰,。

古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金,，二女妙銀,，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛,，出家當尼姑,，妙莊王一怒之下，拆廟宇,，趕和尚,。驚動了天神?長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好,，妙善知后,，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病,，如來佛深為感動,，賜她千手千眼。

下面,，我們再看看另外一組,。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,，從懷孕,、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人,、婚嫁,、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動,、形象、具體,、細膩,，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,，大家有這樣的感覺嗎?哈哈,。

此外，里面還有的故事很有教育,，如：《牧牛道場》,、《九龍浴太子》……你們看后一定空受益匪淺!

我?guī)ьI大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀,，注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

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大足石刻的導游詞景區(qū)篇五

各位游客,，大家好，歡迎各位來到大足石刻,，這天將有我?guī)ьI大家游覽大足石刻,。首先做一個自我介紹，我姓溫,，大家可以叫我溫導,，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人,，我對各位來到這兒表示歡迎,，并預祝各位旅途愉快。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn),，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊,，與敦煌、云崗,、龍門,、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛,，而且到達了中國石刻藝術(shù)的巔峰,。

古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金,，二女妙銀,，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛,，出家當尼姑，妙莊王一怒之下,，拆廟宇,，趕和尚大足石刻導游詞600字大足石刻導游詞600字。驚動了天神,？長了五個大膿瘡,，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能夠治好，妙善知后,，毅然獻出一手一眼,，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動,，賜她千手千眼,。

下面，我們再看看另外一組,。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》,。它把父母養(yǎng)育兒女的過程,，從懷孕、臨產(chǎn),、哺乳到兒女長大成人,、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn),，每一組表示一個主題,，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象,、具體,、細膩，并都有文字說明,，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫,，大家有這樣的感覺嗎？哈哈,。

此外,，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》,、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺,！

我?guī)ьI大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀,，注意保護文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲,！

大足石刻的導游詞景區(qū)篇六

大家好!我是你們的導游—蔣濟州，歡迎來到重慶市大足縣,，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名,，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前,，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣,，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處,，總計呢?有10萬多軀,，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范,。石刻規(guī)模之大,，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛,，可與敦煌莫高窟,，云岡石窟，龍門石窟,，相提并論,。我們旁邊這座山是北山,，也就是古龍崗山，一共有290龕窟,，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?，請大家系好安全帶，注意安全?/p>

朋友們,，寶頂山到了,，請隨我下車，我會便走邊給大家講解,。寶頂山石刻共13處,，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大,，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕,，各種雕像達15000多軀，設計之精湛,，竟無一雷同,，破了“千佛一面”之說。

我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前,，請大家跟緊,，小心路滑。

大家注意了,，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了,。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和,，臉部的雕刻尤其精細,，臉龐圓潤，略呈微笑狀,，神態(tài)動人;再加上服飾華麗,，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感,。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧,，我告訴大家,，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上,、左,、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細柔,，手里分別拿著斧頭,，寶劍,、繩索等法器，千姿百態(tài),，無一雷同,，非常壯觀。現(xiàn)在請大家自由參觀,，十分鐘,，我在那兒等你們。

朋友們,，看看縱貫千余載,，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史,，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!

隨著時間的流逝,，這次旅行畫上了圓滿說完句號，希望以后有機會再慢慢欣賞,。再見了!

大足石刻的導游詞景區(qū)篇七

北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處,，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年- 62年)，通編為290號,，造像的萬尊,，以其雕刻細膩、精美,、典雅著稱于世,，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風格的發(fā)展、變化,，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館,。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細密,，薄衣貼體，具有盛唐遺風,。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富,，層次分明，刻有人物造像539身,，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指,。

五代作品占北山造像的三分之一以上,，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏,，體態(tài)多變,，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗,，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格,。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”,。這一時期的作品更加貼近生活,，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美,，比例勻稱，穿戴艷麗等特點,。最具代表性的是第36號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,，被公認為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北5千米處,，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間( 174年-252年),，歷時70余年，以大佛灣,、小佛灣為中心,，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊,、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場,，它把中國密宗史入后延續(xù)了4000年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁,。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟,，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系,，又有形式上的相互銜接,，形成一個有機的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心,，終之以柳本尊正覺成佛,，有教有理，有行有果,，系統(tǒng)完備而有特色,。

寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠,。造像、裝飾、布局,、排水,、采光、支撐,、透視等,，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音007只手屈伸離合,，參差錯落,，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長3米,，只露半身,，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙,，給人以藏而不露之美感,，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。九龍浴太子利用崖上的自然山泉,，于崖壁上方刻九龍,，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子,，給造像平添了一派生機,，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間,，通編為5號,，是一處極其重要的道教造像區(qū)。

石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年,，通編為10號,，系典型的釋、道,、儒三教合一造像區(qū),。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年，通編為6號,，為佛教,、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色,。

中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中,，各個時期都積淀了自己獨具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收,、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎上,，于題材選擇,、藝術(shù)形式、造型技巧,、審美情趣諸方面都較之前代有所突破,，以鮮明的民族化、生活化特色,，成為具有中國風格的石窟藝術(shù)的典范,，與敦煌、云岡,、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史,。大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富,，儒,、釋、道“三教”造像俱全,，有別于前期石窟,。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律,，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例,。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范,。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。

總之,，論其規(guī)模之大,，造詣之精，內(nèi)容之豐富,，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作,。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀末至3世紀中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁,。