作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,，就有可能用到教案,，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家可以喜歡,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇一

領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,，感受幽遠(yuǎn)的文思,，清新的辭采。

理清課文線索,，了解文章內(nèi)容,，揣摩作者的感情。

了解書(shū)序體裁的特色,，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn),。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度,。

導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯、嬉戲,、并舉祈,、消災(zāi)的儀式。）,，東晉穆帝永和九年,，王羲之、謝安,、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī),，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱(chēng),，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香,，。就讓我們共同欣賞吧,。

（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》,，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美,。）

朗讀

配樂(lè)朗讀（教師范讀）

要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏、字音,。

學(xué)生齊讀,。（教師訂正）

（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,，特別重讀“樂(lè)”,，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

（2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕,，齊／彭殤／為／妄作,。”讀出節(jié)拍,，讀出批判語(yǔ)氣,，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔,，悲乎／緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，,，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

整體感知，理清思路

1,、了解序的題材特點(diǎn)

明確：

序是一種文體,，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

2,、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化,？

明確：

由樂(lè)而生痛，言痛而生感,，終了而言悲,，全文感情起伏，情真意切,。

我們就以此感情的變化為線索,，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界,。

3,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。

明確：第一部分：敘宴集盛況

第二部分：發(fā)人生感慨

第三部分：明作序要旨

賞析課文

1,、以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

明確：

時(shí)間：永和九年暮春之初

風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

人物：群賢少長(zhǎng)

列坐其次一觴一詠暢敘幽情

感受：信可樂(lè)也

寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻,；茂林修竹，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉,，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然,。于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以"暢敘幽情,，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

2,、學(xué)生嘗試背誦第一段,。

理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、事由、人物,，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情,。

要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

3、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

明確：

王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，"天下名士,，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",，有的人歸隱山林,，"放浪形骸"之外,。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇,，暫得于己，快然自足,。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。

"向之所欣,，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷,。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去,，這真"勝景不常,，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷,。死生之大,，豈不痛哉？

人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化,，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸,，"終期于盡",，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中,，再次感受到人生之痛,。

4、朗讀并分析第三自然段,。

理清背誦思路：

由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作＂,，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今視昔,，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，總結(jié)全文。作者的"悲",，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o(wú),、很超脫,，他們"一生死生，齊彭殤",，可我們不是神仙道人,，是血肉之軀，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑,。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此,，"每覽昔者興感之由”,，我"悲"古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人,，"后之觀今,，亦由今之視昔"，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆,。這里的"悲"不同于上一段的"痛",，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的,，更加深刻感慨,。

人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,，但無(wú)論世界怎么變化,，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春,、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們,。

5,、集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

6,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多",，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是"消極其表,，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

《蘭亭集序》（又稱(chēng)《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng),。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入,。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

（1）文章作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之,。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫,、陳代永興寺僧人智永所為,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之,。

（2）書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>

觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚模⑦M(jìn)一步推斷,，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”,。

觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,，認(rèn)為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,，是“孤證不立，偏難概全”,。

詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》,。

2.《晉書(shū)·王羲之傳》

王羲之（321——379）字逸少，王曠之子,，王敦,、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生,，太元四年卒,，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書(shū)，皆不就,，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū),，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,，不許,，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂(lè)在京師，初度浙江,，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里,，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽、李充,、許詢(xún),、支遁等，皆以文義冠世,，并筑室東土,，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,，羲之特撰此序,，以申其志。

（引自《漢魏六朝散文選》,，上海古典文學(xué)出版社1958年版）

3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

清人吳楚材,、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣。

4.王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)

三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因,。仰望碧天際，俯磐淥水濱,。寥朗無(wú)涯觀,，寓目理自陳。大矣造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差，適我無(wú)非新,。

譚元春：“寓目理自陳,，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā),，非一意孤高絕俗之流,。（《古詩(shī)歸》）

鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）

陳祚明：曠達(dá)之旨,，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）

沈德潛：不獨(dú)序佳,，詩(shī)亦清超越俗,，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”,，非學(xué)道有得者,，不能言也。（《古詩(shī)源》）

牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多,，其《蘭亭》一篇,，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意,。“寓目理陳”,，貼視說(shuō),，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō),。只淥水濱,，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇二

1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn),。

2．體味本文敘議結(jié)合,、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞,。

仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系,。

（一）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．,，解決生,、難字的讀音，能順利誦讀,；

2．查注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料,。

步驟二：課文分析,。

1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn),。

（二）問(wèn)題探究

1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,，三月的江南,，山間水渚之間，綠樹(shù)成映,，鮮花吐艷,，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,，唯山,、水、林,、竹,、天、風(fēng)而已,?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹,，言其“修”而舍其綠,；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧,；敘氣候，亦“天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”而已,。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照,。東晉之時(shí),，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞,，不僅“目寓”,，而且“神游”，到自然中去,，并認(rèn)真觀察思考,，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”,。

2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么,？

從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,，二是環(huán)境幽雅,，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,，“觀宇宙之大”,，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化,，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界,。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛,？

第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,，自然快樂(lè),，但終有期限，聚會(huì)難而短,，分離易而長(zhǎng),。由此想到了人生。人生一世,，各有所好,，有的“晤言一室之內(nèi)”,，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng),，“暫得于心”,，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化,，“況修短隨化,，終期于盡”，“痛”由此而生,。

4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷,？

本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉,。先寫(xiě)景,、寫(xiě)事、寫(xiě)情,，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng),，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心,。由“樂(lè)”而“悲”,，看似突兀，但卻在情理之中,。由聚想到散,，由宴集而想到人生，頓生感慨,；隨著時(shí)光流逝,，生命也終有盡期，感慨之余,，產(chǎn)生傷感,，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,，從古人留下的文章來(lái)看,，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生,，齊彭殤”為虛妄,，再將目光移至未來(lái)、推想后人,，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通,。死生之大，千古同慨,，“錄其所述”并為之作序,，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng),，形成一個(gè)整體。

5．本文的語(yǔ)言特色：

東晉文壇盛行駢文,，而王羲之此文,，以散句為主，駢散結(jié)合,，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

（三）［能力訓(xùn)練］

1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）

a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之

c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊

d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大

2,。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

（1）

a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

b．修守戰(zhàn)之具,，外連衡而斗諸侯

c．鄒忌修八尺有余,，而形貌軼麗

d．況修短隨化，終期于盡

（2）

a．信可樂(lè)

b．煙濤微茫信難求

c．信義著于四海

d．謂為信然

（3）

a．引以為流觴曲水,，列坐其次

b．鑄以為金人十二

c．南取百越之地,，以為桂林、象郡

d．酈元以為下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪

（4）

a．所以游目聘懷,，足以極視聽(tīng)之娛

b．親賢臣，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也

c．所以動(dòng)性忍性,，增益其所不能

d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

3．閱讀下列文字,，回答文后的問(wèn)題,。

夫人之相與，俯仰一世,?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi),；或因所寄托,，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同,，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己,，快然自足,，曾不知老之將至,；及其所之既倦，情隨事遷,，感慨系之矣,。向之所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷；況修短隨化,，終期于盡,。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉,！每覽昔人興感之由，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作,。后之視今，亦由今之視昔,，悲夫,！

（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）

a．晤言一室之內(nèi)

b．雖趣舍萬(wàn)殊

c．死生亦大矣

d．不能喻之于懷

（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）

a．夫人之相與與：結(jié)交

b．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

c．向之所欣向：過(guò)去

d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)

（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情,？

（4）翻譯“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇三

1．了解蘭亭宴集的起因,、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3．背誦全文,，掌握“修、期,、致,、臨、次”等詞的多義性,。

1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2．背誦全文,。

1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣）,，“所以興懷,，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀,、投影膠片、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶,、《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊猓私獗疚淖鳛檠缬卧?shī)的特征,。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語(yǔ)：

初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,，兩山排撻送青來(lái),。

詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神,，一水多情地呵護(hù)著綠田,，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠,。

今天,，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物,，但手法卻別具一格,，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著于世的《蘭亭集序》

二,、作者簡(jiǎn)介,。

選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”,。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

三,、放錄音,、正音。

學(xué)生聽(tīng)錄音一遍,。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：

多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文,。

體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征。

五,、品讀課文,。

結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊猓⑺伎迹罕疚暮鸵话愕臅?shū)序有什么不同,，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。

明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨,、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

作為書(shū)序,，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）,、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）,、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人,，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者,，亦將有敢于斯文”）,。

本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮,，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

六,、布置作業(yè)：

熟讀全文,，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇四

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),，進(jìn)而把握文章的主旨,。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀,。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,，一”等詞的多義性,。

1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句,。

a.主要采用課堂討論的方式,，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

b.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情,。要多讀,，讀到情隨聲出。

王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍,，東晉著名書(shū)法家,。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠,，論者稱(chēng)其筆勢(shì),，以為“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”,。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn),，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)",。

（1）文章背景

蘭亭,，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日,，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲,，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒,，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本,，比起原來(lái)的這一稿本,，終莫能及。稿本珍藏在王家,，到了唐初為太宗所得,，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南.歐陽(yáng)詢(xún).褚遂良等臨寫(xiě)了幾本,。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路,。

（2）文化知識(shí)：

修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),，早在周代,，人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪,，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載,。孔子和子路.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞,。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng),，雜花生樹(shù),，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景.故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟,?？梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日,，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子,！

（3）文體知識(shí)

序,，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況,，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā),。“序”一般寫(xiě)在作品前面,，列在后面的,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇五

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3.背誦全文,，掌握“修,、期、致,、臨,、次”等詞的多義性。

1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2.背誦全文。

1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,，如“一”在“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),，“所以興懷，其致一也”(一樣,、相同)等四個(gè)句子中的意義,。

投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

2課時(shí)

了解王羲之及其作品。放錄音范讀,，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)盐瘴囊?，了解本文作為宴游?shī)的特征,。

一、導(dǎo)語(yǔ)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花,。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓,。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗,，到水邊洗濯,、嬉戲、并舉祈,、消災(zāi)的儀式,。)，東晉穆帝永和九年,，王羲之,、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),，他們曲水流觴,，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱,，最后有王羲之作序總述其事,。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法,，有書(shū)圣之稱(chēng),，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香,，。就讓我們共同欣賞吧,。

二,、作者簡(jiǎn)介

學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用,。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”,，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。為官至右軍參軍,，世稱(chēng)王右軍,。因與揚(yáng)州刺史不和稱(chēng)病離郡,，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終,，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),，12歲讀前人筆論,。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差,。后渡江北游名山,，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,，從此書(shū)藝大進(jìn),。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界,。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云,，矯若驚龍,。后世譽(yù)之為書(shū)圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,，矯如驚龍”“天機(jī)流布,，挺然秀出”。

三,、解題

序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”,，猶如今日的“引言”、“前言”,。 “序”一般寫(xiě)在文章前面,，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。 序是一種文體,，有兩種,。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序,。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò),，寫(xiě)書(shū)目的等,。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文,，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作,?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

四,、放錄音,、正音學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音,。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬(wàn)殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

五,、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行,，以散為主的特征,。

六、品讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊?，并思考：本文和一般的?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句,。明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò),、出版意旨、編次體例或作者情況等,，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā),。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”),、作詩(shī)情形(“一觴一詠,，亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,，錄其所述”),、本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”),。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義,。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處,。

七、布置作業(yè)

熟讀全文,，把握各段大意,，完成思考練習(xí)一,。

[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主,。

包括兩部分內(nèi)容：

① 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,，以期盡快形成背誦思路。

②語(yǔ)氣揭示,。難點(diǎn)突破,，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義,。[教學(xué)步驟]一,、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字,、通假字的掌握情況二,、分析理解，指導(dǎo)誦讀三,、整體感知,，理清思路1、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂(lè)而生痛,，言痛而生感,，終了而言悲，全文感情起伏,，情真意切,。

2、 分小組討論,，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn)。明確并板書(shū)：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

(一)第一段：

(1)以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂(lè)也寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹,、清流急湍,、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光,。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹,，幽深靜謐;清澈溪流,，潔凈明朗;湍急的流水,，飛花濺玉，這些景物清澈明朗,，而又生機(jī)盎然,。

賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,，因此,，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)\，酒是感情的催化劑,，詩(shī)\是情感的產(chǎn)品,，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面,，誰(shuí)就取來(lái)飲酒),，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興,，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱,。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談,。直到今天，每年三月三日,，有許多書(shū)法家,、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,，流觴曲水,，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情,。 賞析：天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……,。 乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè),。 作者發(fā)出由衷的感嘆,，信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

(2)學(xué)生嘗試背誦第一段,。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事由,、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅,、妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,。

(二)學(xué)習(xí)第二段,。

了解作者的心境的變遷。人們常說(shuō)：好花不常開(kāi),，好景不常在,，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中,，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛,。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,，總要與各種人,、事打交道，這就是世俗生活,。如何面對(duì)世俗生活,，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù),，在室內(nèi)暢談。 因寄所托,，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物,，寄托自己的情懷,，不受約束,，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,，比如,，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷,、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,，天下名士，少有全者,，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中,。因此，天下名士,，首要任務(wù)是保全性命,。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\,，有的人歸隱山林,，放浪形骸之外。

正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊,，靜噪不同,，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,，快然自足,。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足,?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再,，而功業(yè)無(wú)成,，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的`煩惱,，怎能不感慨萬(wàn)分。 向之所欣,，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,，過(guò)去曾有的歡樂(lè),，已如流水向東而去，這真是勝景不常,，勝筵難再\,，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短,，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,，其結(jié)果是殊途同歸,，終期于盡，人總是要死亡,，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,，死亡\是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛,。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常的痛惜嘗試背誦第二段

(三)朗讀并分析第三自然段,。

找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,，讓我們先來(lái)看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系,，找出這句話：固知…… 佛教,、道教徒總是把生死看得很虛無(wú),、很超脫，他們一生死生,，齊彭殤,，可我們不是神仙道人，是血肉之軀,，要珍惜生命,，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,，因此,，每賢者……。我悲古人,，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,，后之觀今，亦由今之視昔\,，后人讀我的文章,，猶如我讀古人的文章一樣,，他詢(xún)問(wèn)古今,，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,，是由己悲人，更加深刻感人,。 人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化,，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命,、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,，王羲之也正是道出了這種千古同悲,，才如此深深地打動(dòng)了我們。

關(guān)于蘭亭詩(shī)蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,，或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè),，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫(xiě)游賞的樂(lè)趣,，包括山水之美,、飲酒之樂(lè)、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅,。如王羲之：“欣此暮春,，和氣載柔。詠彼舞雩,，異世同流,。”“雖無(wú)絲與竹,，玄泉有清聲,。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨,?！睂O統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰,?！边€有一些詩(shī)是寫(xiě)在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖,，幽澗激清流,。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂,?！蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b,?！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐,?！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思,。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱,。寥朗無(wú)觀,，寓目理自陳?！夯[雖參差,，適我無(wú)非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺(jué)彭殤,?！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾

蘭亭詩(shī)標(biāo)志著詩(shī)人已開(kāi)始留意山水審美,，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩(shī)將要興起,。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響,，同時(shí)對(duì)詩(shī)歌流派的形成也有推動(dòng)作用,。理清背誦思路：首先,，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,，從而加深自己的感慨說(shuō)明古人也有感于死生;然后,，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來(lái),，逼出“后之視今,，亦由今視昔”兩句,，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),，以 “后之覽者,，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文,。

[延伸閱讀]

將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生,?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,，寓目理自陳,。大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差,，適我無(wú)非新。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”,。詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”,。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹,，清流激湍,，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別,，但它們給作者的感受都是嶄新的,、可愛(ài)的。集體齊讀課文第三自然段,，背誦,。

課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已,，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,，你是如何看待這一問(wèn)題的?學(xué)生分組討論,。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻,，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,。第二自然段,，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨,，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造,。第三自然段，作者在盡述古人,、今人,、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的,。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操,、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌,，譬如朝霞,，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄,。

正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào),。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,，仍惻然動(dòng)人,。

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人,，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣,。

1,、 背誦全文。

2,、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇六

1,、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,。

3,、背誦全文，掌握修,、期,、致、臨,、次等詞的多義性,。

1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,，理清作者思想感情的脈絡(luò),。

2,、背誦全文。

1,、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,。

2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,。

2課時(shí),。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方,。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,，但過(guò)了季節(jié),，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧,。

二,、作者介紹

學(xué)生讀注釋①。

教師補(bǔ)充：

1,、魏晉,，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家,。王羲之即其中最有盛名的一位,。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(zhǎng)書(shū)法,，也長(zhǎng)詩(shī)文,。字和文都任意而行，得自然之趣,，風(fēng)格瀟灑放脫,。

書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一,，那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖,。古人評(píng)價(jià)：飄如游云，矯如驚龍,。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,，我們看到的只是臨摹本,，其真跡已經(jīng)失傳,。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色,。從注釋我們已經(jīng)知道,，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,，但是集子的序卻膾炙人口,，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧,。

2,、了解序的體裁特點(diǎn)：

明確：序是一種文體，有兩種,。一是贈(zèng)序,，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色,、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等,。有的近似論說(shuō)文,，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文,，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章,。

三、聽(tīng)課文朗讀錄音,，讀后提出需要注意的字音,。

多媒體顯示：

癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

學(xué)生自由朗讀。

(要求：注意文章語(yǔ)氣,、節(jié)奏,、字音。)

四,、疏通字詞

1,、重要詞語(yǔ)：

⑴ 實(shí)虛詞：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱

或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

喻之于懷 故列敘時(shí)人

⑵ 通假字：雖趣舍萬(wàn)殊

⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

2、多義詞：

⑴ 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致

⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

⑺ 一觴一詠,，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

固知一死生為虛誕 所以興懷,，其致一也

3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)：

⑴ 游目騁懷：開(kāi)懷,。

⑵ 放浪形?。盒袨榉趴v,，不受世俗禮法束縛。

⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化,。

4,、常識(shí)：

⑴ 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)

宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

⑵ 暮春：孟春、仲春,、季春,。

⑶ 修禊：在風(fēng)俗，臨水為祭,，消除不祥,，選在三月三日。

五,、再讀課文

六,、布置作業(yè)

1、反復(fù)朗讀課文,，力求背誦。

2,、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀,。

一、檢查復(fù)習(xí),，朗讀課文

二,、整體感知，理清思路

1,、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

2,、分小組討論，給文章劃分段落部分,，概括要點(diǎn),。

3、總結(jié)文章的意思,。

三,、賞析課文

1、第一段：

⑴ 以課文的第一部分為主,，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

時(shí)間：永和九年,，暮春。

地點(diǎn)：蘭亭,。

風(fēng)景：崇山峻嶺,，茂林修竹。

人物：群賢,，少長(zhǎng),。

盛況：流觴曲水,。

感受：信可樂(lè)也。

⑵ 嘗試背誦第一段,，理清背誦思路,。

2、學(xué)習(xí)第二段,，了解作者的心境的變遷,。

3、朗讀并分析第三自然段,，理清背誦思路,。

集體齊讀課文第三自然段，背誦,。

4,、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦,。

四,、小結(jié)

五、全文小結(jié)

【考考你】

1,、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

⑴ 群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集( )

a、全部 b,、畢竟 c,、完結(jié) d、畢備

⑵ 曾不知老之將至( )

a,、竟然 b,、曾經(jīng) c、通增 d,、從前

⑶ 或取諸懷抱( )

a,、有的人 b、有的時(shí)候 c,、或者 d,、間或

⑷ 俯仰之間，已為陳?ài)E( )

a,、陳列 b,、陳述 c、陳舊 d,、通陣

2,、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

a、歲在癸丑,，暮春之初

b,、此地有崇山峻嶺,，茂林修竹

c、夫人之相與,，俯仰一世

d,、情隨事遷，感慨系之矣

e,、何不委心任去留

3,、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是( )

a,、仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷,，足以極視聽(tīng)之娛,，信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類(lèi),，借憑它們縱目瀏覽,，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣,，確實(shí)很愉快啊,。

b、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生,。

c、固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

d,、及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,，感慨就隨之而生了。

4,、閱讀全文把握文意,，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

a、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中,，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí),，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒,。

b,、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě),，以樂(lè)字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,，是虛寫(xiě)，以一個(gè)悲字為基調(diào),。

c,、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生,，死是死,，不能等同看待。

d,、作者談對(duì)人生的感觸,，從宴集發(fā)端，由今人及于古人,，再及于后人,。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠,。

5,、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

夫天地者,，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),，為歡幾何?古人秉燭夜游,，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,，大塊假我以文章,。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事,。群季俊秀,，皆為惠速。吾人詠歌,，獨(dú)慚康樂(lè),。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清,。開(kāi)瓊筵以坐花,，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成,，罰依金谷酒數(shù),。

⑴ 下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

a、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅：旅店,。

b,、古人秉燭夜游 秉：持，拿,。

c,、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟,。

d,、而浮生若夢(mèng)浮 生：輕生。

⑵ 下列對(duì)文章的解釋和賞析,，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

a,、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序,。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜),、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題,。

b,、古人秉燭夜游，良有以也,，以,，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,，實(shí)在是有緣故(有道理)啊,。

c、大塊假我以文章,，大塊指天地;文章，絢爛的文采,。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光,。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

d,、惠連是人名,，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文;康樂(lè)指謝靈運(yùn),，南朝詩(shī)人,。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱(chēng)自己不如謝靈運(yùn),。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情,。

迎著將要落山的太陽(yáng),，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿,，一個(gè)挎著大弓,。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn),。

您二位姓什么?只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú),，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：看,，這就是我的姓!駕車(chē)的老漢一看這二位,，樂(lè)著說(shuō)：您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛,。一指前面的兩匹馬,。

小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕,，沒(méi)想到會(huì)這樣,。

請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么?

將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

《蘭亭詩(shī)》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱,。寂闊無(wú)涯觀,，寓目理自陳。大哉造化工,，萬(wàn)殊莫不均,。群籟雖參差，適我無(wú)非新,。

⑴ 《晉書(shū)·王羲之傳》：

王羲之(321～379)字逸少,，王曠之子，王敦,、王導(dǎo)之侄,，東晉初太興四年生，太元四年卒,，年五十八歲,，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器,，頻召為侍中,、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,，又推遷不拜,。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命,，乃拜護(hù)軍,。又苦求宣城郡，不許,，以為右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,，不樂(lè)在京師,，初度浙江，便有終老之志,。會(huì)稽有佳山水,，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里,。孫綽,、李充、許詢(xún),、支遁等,，皆以文義冠世，并筑室東土,，與羲之同好,。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序,，以申其志,。

⑵ 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：

清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字,。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤,，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,，故觸景興懷，俯仰若有余痛,。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中,，自有無(wú)窮逸趣,。

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法,。

2,、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖,，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè),、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,。

教學(xué)重點(diǎn)：

1,、有感情地誦讀全文，并能背誦,。

2,、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

教學(xué)難點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒,。

教學(xué)方法： 誦讀法,、合作探究法

教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解作者和寫(xiě)作背景

2,、整體感知,，熟讀課文，理清思路

王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,，又是文中上品,。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,，并日夜賞玩臨摹之,，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,，此真跡又作為殉葬品埋入地下,，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤,，成為千古恨事,。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言,。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢,？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在,。

1,、走近作者

王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361）,，字逸少,，東晉瑯邪臨沂人,。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén),，是東晉政治家王導(dǎo)的從子,。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史,，世稱(chēng)“王右軍”,。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法,，博采眾長(zhǎng),，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng),。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著,。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名,，世稱(chēng)“二王”“二圣”,。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作,，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,，不尚辭藻而多情致,。

2、背景介紹

兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,，普遍崇尚老莊,，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,，對(duì)士人的思想,，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃,。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù),。

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方,。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),，參加的名士,，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》,。

3、文體知識(shí) 《蘭亭集序》是一篇序言,?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言,，屬實(shí)用文體,，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程,、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解,。序言，有自己作的,，叫“自序”,；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的,，叫“他序”，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容,。

（1）字音辨識(shí) 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì)kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內(nèi)

（2）聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”）,，劃出不懂的字詞句來(lái),。

3、感知作品,，理清思路 根據(jù)文章的情感變化,，劃分文章段落層次。

教師明確：第一段（1,、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五,、教學(xué)小結(jié)

六、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)1,、2自然段

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)1,、2自然段，探究樂(lè)在何處

1,、齊誦課文 2,、回顧思路

1、迅速瀏覽課文,，然后合上課本,，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)

如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”

人物：“群賢……少長(zhǎng)……” 環(huán)境：“此地有……，又有……”

活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清,，惠風(fēng)和暢”

感受：“……信可樂(lè)也”

2,、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,，妙趣天成的特點(diǎn),，感受作者快樂(lè)的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

3,、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士,，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水,，還是“描”竹畫(huà)樹(shù),，都極其簡(jiǎn)約,。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅,。此段中作者卻只選山、水,、林、竹,、天。寫(xiě)山嶺，從高聳,、橫亙狀其勢(shì)；寫(xiě)竹林,，從茂密、參天繪其形,；寫(xiě)溪水，著眼于水清流急,，回環(huán)相映之態(tài),；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng),，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景,，在良辰、樂(lè)事的氛圍中,，給人帶來(lái)的是愉悅,，是歡欣,，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。

4,、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣,，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀,。

5、學(xué)生討論,、交流

（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎,？

（作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”,，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”,，可謂良辰,，是為二樂(lè),；聚會(huì)之地“崇山峻嶺,，茂林修竹”,，“清流激湍，映帶左右”,，可謂景美，是為三樂(lè),；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”,，可謂情真，是為四樂(lè),；而“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”,，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢,、辰良、景美,、情真、賞心五事齊臻,，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”,?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”,。

（2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”,？請(qǐng)闡述理由。

明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”,。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn),；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露,。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水,、林、竹,，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,，只言“茂”“修”，而棄其綠,、碧、翠,，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn),。

（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘,，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、目的,，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧,；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新,。

暮春三月，鶯飛草長(zhǎng),，天氣晴朗，春風(fēng)和煦,，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰,，清幽蘭亭，茂林修竹,，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”,；時(shí)賢名流，志趣相投,，不可不謂之“賢人”；曲水流觴,，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”,；仰觀俯察，游目騁懷,，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉,，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降,，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

1,、預(yù)習(xí)第3、4自然段,，想一想作者為何而“痛”,？又為何而“悲”,？

2,、如何理解“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,？

教學(xué)要點(diǎn)： 研習(xí)3,、4自然段，理解作者的生死觀,。整理本課文言知識(shí)

1、暮春三月,，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢，茂林修竹,，清流潺潺，勝友云集,，曲水流觴，潑墨揮毫,，賦詩(shī)飲酒，不亦樂(lè)乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景,、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了,。

2、檢測(cè)1,、2自然段的文言知識(shí)

提問(wèn)一：請(qǐng)合上課本串講本段大意 提問(wèn)二：這段話作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的？

明確：樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三：作者為何而痛,？

一痛惜情隨事遷，美好消逝,；二痛生命有限，終期于盡,。

2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理,，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，以理論為主,，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,，“豈不痛哉”中的“痛”,。末句以降調(diào)慨嘆語(yǔ)氣收束,。

請(qǐng)按照上述提示,，每組選代表誦讀

1,、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情,，請(qǐng)理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。

問(wèn)題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的,？

（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么,？

明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫(xiě),，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”,，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆,，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳,、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾,，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨,。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),。

2,、朗讀語(yǔ)調(diào)提示 “固知／一／死生／為虛誕,，齊／彭殤／為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣,。“后之視今,，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以?緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出,。

挑選學(xué)生按照以上提示朗誦

1、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,，最終歸于結(jié)束。所以生就是生,，活著能享受樂(lè)趣,，死就是死,，死后一切皆無(wú),，活著和死去是人生大事,，二者不可等量齊觀,。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,。

2、第四自然段,，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔,，悲乎”的慨嘆,，那么作者究竟為何而“悲”呢？

明確：一悲古人生死感慨,，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄,；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲,！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人,。人類(lèi)社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年,，然而人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似,！真是古今同痛,，千古同悲！

有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀,，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期,，士大夫們大多意志消沉,，不講求進(jìn)取,，對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子,，例如“修短隨化，終期于盡”,。你如何理解呢？請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

背景介紹：兩晉政治恐怖,，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生,。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水,，嘯傲山野，思想消極,，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水,，隨波蕩漾,，飄到哪里是哪里,，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期,，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”,，死就是生，生就是死,，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃,，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí),。

在這種背景下,，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無(wú)思想,，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現(xiàn),。他在書(shū)法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無(wú)的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表,，執(zhí)著其里”，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。

小結(jié)：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī),，讀其書(shū),，不知其人可乎,？是以論其世也?！敝苏撌溃前盐瘴恼轮髦嫉睦?。

1、通假字 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”,，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對(duì)面）

2,、一詞多義

修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長(zhǎng)） 乃重修岳陽(yáng)樓（修建 ） 修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化,，終期于盡（至,，及） 期年之后（周,，期年：一周年）

君與家君期日中,，日中不至，則是無(wú)信（約定）

致：所以興懷,，其致一也（情趣，情致辭） 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,，以致天下之士（招致）

假輿馬者，非利足也,，而致千里（達(dá)到）

臨：未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣（面對(duì),，迎）

據(jù)億丈之城,，臨不測(cè)之淵（面對(duì)） 故臨崩寄臣以大事也（將要）

次：引以為流觴曲水,，列坐其次（旁邊）

太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝,、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

3、詞類(lèi)活用

映帶左右（環(huán)繞,，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流,；使(水)彎曲）

群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞，賢才,；年少的人和年長(zhǎng)的人）

所以游目騁懷（使……游，使……騁,，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動(dòng)）

齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng),，看作相等。） 一觴一詠（名作動(dòng),，喝酒）

4,、古今異義

列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的。 俯察品類(lèi)之盛 古義： 萬(wàn)物,。 今義：物品的種類(lèi)。

或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著

所以游目騁懷 古義：用來(lái)……的…… 今義：連詞,，表示因果關(guān)系。

夫人之相與,，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯?！叭恕保藗?今義： 對(duì)已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭

后之覽者,，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人

5,、特殊句式

仰視宇宙之大,，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置） 會(huì)于會(huì)稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句） 亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”） 死生亦大矣（判斷句）

魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代,。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流,。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合,，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí),，顯得尤為可貴,。

背誦全文

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇八

1、 學(xué)習(xí)本文,，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷,；

2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn),。

1、 作者在文中由喜到悲的感情變化,；

2、 本文寫(xiě)景,、抒情,、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

１課時(shí)

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面,，真、行,、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展,。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”,，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,，他就是王羲之,。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

《蘭亭集》中的詩(shī),，到了現(xiàn)在,，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少,，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古,，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因,。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日,，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）,。與會(huì)者臨流賦詩(shī),，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流,，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美,。

第一步：學(xué)生朗讀,，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn),。

第二步：老師答疑解難,。

第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

１,、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２,、內(nèi)容分析：

［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng),。——樂(lè)

第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考,?！?/p>

第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由,?！?/p>

⑴,、講讀課文第一段,，分析：

這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),，同學(xué)們找找看,，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容,？

明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、與會(huì)者等,。并有寫(xiě)景,、敘事和抒情

進(jìn)一步明確寫(xiě)景,、敘事和抒情的語(yǔ)句：

作者用簡(jiǎn)潔雅凈,、鏗鏗有致的語(yǔ)言,，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

崇山峻嶺,，氣勢(shì)高峻；茂林修竹,，幽深靜謐,；清澈溪流,，潔凈明朗；湍急的流水,，飛花濺玉。

在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

引以為流觴曲水,，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一

酒,，是感情的催化劑,。詩(shī),，是情感的產(chǎn)品,。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā),，他們紛紛臨流賦詩(shī),。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”,，各抒懷抱,。

接下來(lái)，乘著快意,，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,，世界是如此闊大,，宇宙是如此浩渺；俯視,，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,，生機(jī)盎然,。王羲之，縱展 目力,，開(kāi)暢胸懷,，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,，盡享人生的快樂(lè)：

天朗氣清,，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也,。這實(shí)在是人生的極致,。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快,。

總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

⑵,、講讀課文第二段，分析：

學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

問(wèn)：作者為什么感到“痛”,？（要求用原文中的話回答：所之既倦,，情隨事遷，感慨系之,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,。修短隨化,，終期于盡。）

問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn),？（死生亦大矣）

師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅,，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡,。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

⑶,、講讀第三段,，分析：

學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

生討論,，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),，古人、今人,、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,，士大夫們多崇尚老莊思想,，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉,，不求進(jìn)取,。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

但王羲之還說(shuō)出了一句話,，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,，死就是死,，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,，不宜空談玄理,。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

⑷,、分析本文特色：

本文是一篇書(shū)序,，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀,，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎,？

明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前,，有作者自己寫(xiě)的,，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò),。也有別人寫(xiě)的,，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文,。）

本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。

成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述,。編集目的——后之覽者,，亦將有感于斯文。

明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序,，緒也,?！?字亦作“敘”,，言其善敘事理,，次第有序，若絲之緒也,。其為體有二,，一曰議論，二曰敘事,。

明確：這段話表明書(shū)序也可以議論,，也可敘事，即可以借題發(fā)揮,。

小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字,，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”,，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

樂(lè)：群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺,，茂林修竹,，清流激湍，映帶左右,；天朗氣清,，惠風(fēng)和暢。

痛：所之既倦,，情隨事遷,，感慨系之；向之所欣,，俯仰之間,，已為陳?ài)E；修短隨化,，終期于盡,。

悲：后之視今，亦由古之視今,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,，悲嘆并不等于悲觀,，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,，比如曹操、李白,，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞,，去日苦多”,，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆,。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”,，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力,。

說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,，于是就設(shè)法增加它的密度”,。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之覽者,，亦將有感于斯文”,，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”,，應(yīng)該有許多新的感悟,。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn),？

《蘭亭集序》教案三課時(shí)篇九

1、積累文言知識(shí),，記誦全文,。

2、掌握本文情景交融,，敘議結(jié)合的特點(diǎn),，體會(huì)行文之妙。

3,、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常,、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情,。

本文是一篇美文,，必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀,。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文,。安排2課時(shí),。

第一課時(shí)

要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意,。

一,、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考,。司馬遷：或重于泰山,，或輕于鴻毛,；李清照：生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考,。

二,、介紹。王羲之,，書(shū)圣,，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官,，積極用世,，后辭官歸田，娛情山水,，胸懷曠達(dá),。

序，一種文體,，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字,。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨,，作者情況等,，亦可評(píng)論。古人宴集,，常一同賦詩(shī),，推一人作序。

三,、感知全文,。

1、聽(tīng)錄音,。正音,。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

2、初步品味本文駢散的特征,。

3,、對(duì)照書(shū)序,，感知內(nèi)容。：

作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集）

情形（一觴一詠）

成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人,，錄其所述）

意義（后之覽者，將有感于斯文）

借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

形成以下情況1,。記盛況

2,、抒感慨

3、交代作序目的

四,、學(xué)生對(duì)照注解,，疏通全文。

共同解決練習(xí),。積累文言知識(shí),。

五、作業(yè),。翻譯全文,。

第二課時(shí)

內(nèi)容：分析與誦讀

一。復(fù)習(xí),。誦讀,。

二、分析,。

1,、學(xué)習(xí)第一節(jié)。

如何記敘盛況,？

時(shí)間：永和九年,，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)

環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也

“信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè)？（良辰1樂(lè),；美景2樂(lè),；賞心3樂(lè)；樂(lè)事4樂(lè),；人賢5樂(lè)）

結(jié)合上述內(nèi)容誦讀,。

鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成,，感受作者快樂(lè)的心境,。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息,，游人如織的快樂(lè)之景）

用清新明快的調(diào)子朗讀,。

2、學(xué)習(xí)第二節(jié),。

這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的,？如何展開(kāi)逐步,？

承接上文之“樂(lè)”而來(lái)，由樂(lè)而憂,，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨,。

由現(xiàn)今人們相處，處世各異,，靜躁不同,，但憂患之源相同。a永不滿足的內(nèi)在欲望,，欣于所遇而快然自足,，所之即倦，感慨系之b外在世界的流轉(zhuǎn)不定,。向之所欣,，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)Ec來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,，終期于盡。

故死生亦大矣,。

欣于所遇及所之既倦

嘆死生亦大矣

向之所欣已為陳?ài)E

修短隨化終期于盡

小結(jié)：本段以議論為主,，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之,。

3,、研習(xí)第三節(jié)。

理清文脈：昔人興感,，若合一契——古人也有感于生死

批評(píng)：一生死,，齊彭殤

后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

三、探究,。

品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起,，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人,、昔人,，今人、今文,，后人串連起來(lái),，巧妙交代了編集之由。

談對(duì)一生死,，齊彭殤的看法：把生死等同,，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同,。臧克家“有的人死了,，他還或著,；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,，死的光榮”,。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價(jià)值,。

對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀,，顯其曠達(dá)性格,；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉,，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之,。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情,，對(duì)自然之美的熱愛(ài),；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情,；從第三段中,，批評(píng)虛無(wú)主義，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義,。

四,、拓展。人生苦短,，人之共嘆,。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生,。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心,。蘇軾：人生如夢(mèng),，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”,，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”,。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?。

五、小結(jié)。

教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練,，行文高妙的美文,。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要,。作為一篇序文,，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,，當(dāng)自有它的與眾不同之處,。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹(shù)一幟,。

一篇文筆優(yōu)美,、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,，方能悟出其行文之妙,；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打,，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂,。