范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

高中政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)歸納篇一

【原理】發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中,。

【方法論】用發(fā)展的眼光看問題,，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。

發(fā)展的實質(zhì):事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生,，舊事物的滅亡。

新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律,、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物,。

舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳，日趨滅亡的東西,。

注意：不能以事物出現(xiàn)時間的先后,、力量強(qiáng)弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。

(1)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的趨勢)

【原理】事物發(fā)展的前途是光明的,，事物發(fā)展的道路是曲折的,。

【方法論】對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物,，促使其成長,、壯大;還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,，勇敢地面對挫折與考驗,。

(2)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變是一種漸進(jìn)的,、不顯著的變化。質(zhì)變是一種根本的,、顯著的變化,。

【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

【方法論】

①要重視量的積累

②在量變達(dá)已經(jīng)到一定程度,，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變,，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

③要堅持適度原則

高中政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)歸納篇二

價值觀、人生觀部分

1,、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：一方面,，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用,，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用,，非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。

2,、價值觀的導(dǎo)向作用：(價值觀的含義,、本質(zhì)、作用,，要樹立正確的價值觀)

哲理內(nèi)容：價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn),，價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映,。價值觀作為一種社會意識,，對社會存在具有能動的反作用，不同的價值觀,，對人們認(rèn)識和改造世界的活動,，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用,。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀,。(集體主義價值觀，科學(xué)發(fā)展觀,，可持續(xù)發(fā)展觀等)

3,、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在,，相互促進(jìn)而發(fā)展,。方法論要求：正確處理二者關(guān)系，發(fā)生矛盾時,，以全局利益,、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益,。

4,、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系、相互制約,，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響;社會發(fā)展制約個人活動,。要求：發(fā)揮主觀能動性，利用有利條件,，推動社會發(fā)展,。

5、人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)：(內(nèi)容及方法論要求)

哲理內(nèi)容：人生價值的含義(貢獻(xiàn)和索取),，人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn),，這是因為：個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標(biāo)志;是人生價值的可靠標(biāo)志,。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高自身素質(zhì),，在實踐中實現(xiàn)人生價值,。

高中政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)歸納篇三

(1)實踐及其基本特點(diǎn)

①含義:實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動

②特點(diǎn)：

⑴具有客觀物質(zhì)性。實踐的構(gòu)成要素,，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性,。

⑵具有主觀能動性。實踐是人有目的,、有意識的活動,。

⑶具有社會歷史性。所謂社會性和歷史性,，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實踐的特性,。

(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：

①實踐是認(rèn)識的來源。

②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,。

③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),。

④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

(1)真理及其特點(diǎn)

①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,。

②特點(diǎn)：

⑴真理是客觀的。(這是真理最基本的屬性)真理形式上是主觀的,，內(nèi)容上是客觀的;真理是絕對的,，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的，真理只有一個;真理面前人人平等

⑵真理是有條件的,。

真理都有自己適用的條件和范圍,。超出這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤,。主觀與客觀,、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧過程的推移,，發(fā)展和完善自己，或者超越歷史條件,，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件,，中真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。)真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化,，真理是相對的,。

(2)追求真理是一個過程

【原理】認(rèn)識具有反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成,。認(rèn)識具有無限性人們的認(rèn)識經(jīng)歷著實踐,、認(rèn)識,、再實踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮,。認(rèn)識具有上升性地追求和永恒不變的使命

高中政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)歸納篇四

1,、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中,，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

2,、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化,，推動事物的發(fā)展

②事物都是運(yùn)動變化的,，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。

1,、前途是光明的,，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的

原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因),。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生,，它克服了舊事物中消極的、過時的,、腐朽的東西,，汲取了其中積極的、合理的因素,，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容,。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性,。

③在社會歷史領(lǐng)域,，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù),。因此,，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大,、由不完善到比較完善的過程,。

②人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大,，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程,。

總之,，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的,、上升的，道路是曲折的,、迂回的,。

(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽,，促使其成長壯大,，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難,，勇敢地接受挫折和考驗,。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài),。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化,。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的,、顯著的變化,。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn),。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累,，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機(jī),，促成質(zhì)變,，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則,。

高中政治哲學(xué)必背知識點(diǎn)歸納篇五

社會存在和社會意識之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系

(1)社會存在決定社會意識,，社會意識是社會存在的反映。

(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用,。

①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進(jìn)的,、革命的.,、科學(xué)的社會意識,，對社會存在和發(fā)展起著積極促進(jìn)作用；落后的,、反動的,、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用,。

②價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動有著導(dǎo)向作用,。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界有導(dǎo)向作用。價值觀對人生選擇,、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用,。

衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)就是：

1、符合事物發(fā)展規(guī)律,，

2,、符合人類根本利益。

3,、現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)是能否堅持黨在社會主義初級階段的基本路線,。

4、“三個有利于”是衡量社會主義社會一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)

一,、集體主義是正確的價值取向,。目前社會生活中存在著多種價值。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，在多種價值觀并存的情況下,，應(yīng)堅持集體主義的價值觀。

二：內(nèi)容：（集體主義價值觀的主要原則）“堅持國家,、集體和個人利益相結(jié)合,，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，把國家,、集體利益放在首位,；充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動性,；當(dāng)國家,、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益”,。

三：集體主義是正確的價值取向：

1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的,。

2）集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向。

1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求,。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系,。

(3)集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

1）認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,，集體主義價值觀已經(jīng)過時的觀點(diǎn)是錯誤的,。

2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義價值觀在本質(zhì)上是一致的,。

（1）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟(jì)活動中堅持集體主義,。

(2)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立,，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾,，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié),。

1．要正確處理個人與他人的關(guān)系。

2．要顧全大局,，反對小團(tuán)體主義,。

2．小團(tuán)體主義的危害極大，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行,。

3,、要堅持集體主義，反對個人主義：

人既有自然屬性,，又有社會屬性,。但社會性是人的最主要，最根本的屬性,，它是決定人之所以是人的最根本的東西,。

“人性自私”論是錯識的：

(l)它違反了社會存在和社會意識的原理。

(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”,。

(3)它錯誤地把個人正當(dāng)利益與“自私”混為一談,。

(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實。

(1)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響,。

(2)個人活動受到社會發(fā)展的制約,。

第一，個人活動受社會環(huán)境的制約,。

第二,，個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。

人生價值的兩方面是相互聯(lián)系,、密不可分的：個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),，為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西,，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性,，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。在這兩方面的關(guān)系中,，個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是居于首位的,。

(l)個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求。

(2)個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志。

(3)個人對社會的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色,。

1,，需要社會提供一定的客觀條件。

(l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ),。

2．要有一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治文化條件,。

2,，實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件,。

(1)全面提高個人素質(zhì),。

(2)在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智,。

(3)要有百折不撓,、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

拜金主義,、享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè),，對青少年的健康成長，具有極大的腐蝕作用,，我們要實現(xiàn)人生價值,，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū),。

理想是人生的奮斗目標(biāo),。

a．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。這是因為它代表和反映了廣大人民群眾的利益,，不是為了少數(shù)人,，而是要為全人類謀利益。b．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想,。

第一：推動了人類歷史的進(jìn)步與發(fā)展,。第二，崇高理想是我國民族團(tuán)結(jié),、共同奮斗的精神力量,。第三，崇高理想是人生的精神支柱,。

,。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,。

艱苦奮斗實現(xiàn)理想,。

(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）艱苦奮斗的實質(zhì)。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng),。更重要的是一種不畏艱險,，自強(qiáng)不息的精神面貌。

（3）提倡艱苦奮斗,，是由我們的基本國情決定的,。