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高中政治哲學(xué)必背知識點歸納篇一

【原理】發(fā)展具有普遍性,，世界上的一切事物都處于永不停息的運動,、變化和發(fā)展之中。

【方法論】用發(fā)展的眼光看問題,，反對用靜止的觀點看問題,。

發(fā)展的實質(zhì):事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生,，舊事物的滅亡,。

新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物,。

舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳,，日趨滅亡的東西。

注意：不能以事物出現(xiàn)時間的先后,、力量強弱和形式的新或舊來判斷新舊事物,。

(1)事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的趨勢)

【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的,。

【方法論】對未來充滿信心,，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長,、壯大;還要做好充分的思想準備,，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗,。

(2)事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài))

含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài),。

量變是一種漸進的、不顯著的變化,。質(zhì)變是一種根本的,、顯著的變化。

【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始,，量變是質(zhì)變的必要準備;量變達到一定程度必然引起質(zhì)變,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,。

【方法論】

①要重視量的積累

②在量變達已經(jīng)到一定程度,，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變,，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

③要堅持適度原則

高中政治哲學(xué)必背知識點歸納篇二

價值觀、人生觀部分

1,、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：一方面,，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;另一方面,，社會意識對社會存在具有能動的反作用,，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進作用，非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用,。

2,、價值觀的導(dǎo)向作用：(價值觀的含義、本質(zhì),、作用,，要樹立正確的價值觀)

哲理內(nèi)容：價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，價值觀是一種社會意識,，是對社會存在的反映,。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用,，不同的價值觀,，對人們認識和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇,，具有不同的導(dǎo)向作用,。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。(集體主義價值觀,，科學(xué)發(fā)展觀,，可持續(xù)發(fā)展觀等)

3、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：二者是辨證統(tǒng)一的,，兩者互為前提而存在,，相互促進而發(fā)展,。方法論要求：正確處理二者關(guān)系,，發(fā)生矛盾時，以全局利益,、根本利益為最高利益,，個人利益服從集體利益。

4,、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理：相互聯(lián)系,、相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響;社會發(fā)展制約個人活動。要求：發(fā)揮主觀能動性,，利用有利條件,，推動社會發(fā)展。

5,、人生的真正價值在于對社會的奉獻：(內(nèi)容及方法論要求)

哲理內(nèi)容：人生價值的含義(貢獻和索取),，人生的真正價值在于對社會的奉獻，這是因為：個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標志;是人生價值的可靠標志,。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,，全面提高自身素質(zhì)，在實踐中實現(xiàn)人生價值,。

高中政治哲學(xué)必背知識點歸納篇三

(1)實踐及其基本特點

①含義:實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動

②特點：

⑴具有客觀物質(zhì)性,。實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性,。

⑵具有主觀能動性,。實踐是人有目的、有意識的活動,。

⑶具有社會歷史性,。所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡明了實踐的特性,。

(2)實踐是認識的基礎(chǔ)

實踐是認識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：

①實踐是認識的來源,。

②實踐是認識發(fā)展的動力。

③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,。

④實踐是認識的目的和歸宿,。

(1)真理及其特點

①含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,。

②特點：

⑴真理是客觀的,。(這是真理最基本的屬性)真理形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的;真理是絕對的,，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的,，真理只有一個;真理面前人人平等

⑵真理是有條件的。

真理都有自己適用的條件和范圍,。超出這個條件和范圍,，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。主觀與客觀,、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一,。不顧過程的推移，發(fā)展和完善自己,，或者超越歷史條件,，把適用于一定條件的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件,，中真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。)真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化,，真理是相對的,。

(2)追求真理是一個過程

【原理】認識具有反復(fù)性人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成,。認識具有無限性人們的認識經(jīng)歷著實踐,、認識、再實踐,、再認識的循環(huán)往復(fù)以至無窮,。認識具有上升性地追求和永恒不變的使命

高中政治哲學(xué)必背知識點歸納篇四

1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動,、變化和發(fā)展的過程中,，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。

2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題,。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化,，推動事物的發(fā)展

②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展,。

1,、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的

原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律,、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因),。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的,、過時的,、腐朽的東西，汲取了其中積極的,、合理的因素,，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而,，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性,。

③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,，得到人民群眾的支持和擁護,。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的

原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大,、由不完善到比較完善的過程。

②人們對新事物的認識也有一個過程,。

③舊事物在開始時往往比較強大,，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此,，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程,。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的,、上升的,，道路是曲折的、迂回的,。

(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心,，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大,，又要做好充分的思想準備,，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗,。

2,、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,，是一種漸進的,、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是一種根本的、顯著的變化,。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始,，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路,，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,，如此循環(huán)往復(fù),，不斷前進。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累,，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件,。

②要抓住時機，促成質(zhì)變,，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展,。

③堅持適度原則,。

高中政治哲學(xué)必背知識點歸納篇五

社會存在和社會意識之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系

(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映,。

(2)社會存在對社會意識具有能動的反作用,。

①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進的,、革命的.,、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進作用,；落后的,、反動的、不科學(xué)的社會意識,，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用,。

②價值觀對人們的認識和實踐活動有著導(dǎo)向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界有導(dǎo)向作用,。價值觀對人生選擇,、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

衡量價值觀正確與否的標準就是：

1,、符合事物發(fā)展規(guī)律,，

2、符合人類根本利益,。

3,、現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的具體標準是能否堅持黨在社會主義初級階段的基本路線。

4,、“三個有利于”是衡量社會主義社會一切工作的根本標準

一,、集體主義是正確的價值取向。目前社會生活中存在著多種價值,。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下,，在多種價值觀并存的情況下，應(yīng)堅持集體主義的價值觀,。

二：內(nèi)容：（集體主義價值觀的主要原則）“堅持國家,、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展,，把國家,、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益,，發(fā)揮個人的主觀能動性,；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時,，個人利益要服從國家和集體利益”,。

三：集體主義是正確的價值取向：

1）)集體主義的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的,。

2）集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向。

1)集體主義反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求,。

(2)集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系,。

(3)集體主義是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標的力量源泉,。

1）認為社會主義市場經(jīng)濟條件下,，集體主義價值觀已經(jīng)過時的觀點是錯誤的。

2）社會主義市場經(jīng)濟與集體主義價值觀在本質(zhì)上是一致的,。

（1）社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì),、目的要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。

(2)社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立,，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用,。

(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié),。

1．要正確處理個人與他人的關(guān)系,。

2．要顧全大局，反對小團體主義,。

2．小團體主義的危害極大,，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進行。

3,、要堅持集體主義,，反對個人主義：

人既有自然屬性，又有社會屬性,。但社會性是人的最主要,，最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西,。

“人性自私”論是錯識的：

(l)它違反了社會存在和社會意識的原理,。

(2)它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”。

(3)它錯誤地把個人正當利益與“自私”混為一談,。

(4)“人性自私論“不符合歷史現(xiàn)實,。

(1)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。

(2)個人活動受到社會發(fā)展的制約,。

第一,，個人活動受社會環(huán)境的制約。

第二,，個人活動還要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約,。

人生價值的兩方面是相互聯(lián)系、密不可分的：個人對社會的責(zé)任和貢獻,，為個人索取打下了基礎(chǔ),；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西,，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻,。在這兩方面的關(guān)系中,，個人對社會的責(zé)任和貢獻是居于首位的。

(l)個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的要求,。

(2)個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志,。

(3)個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色。

1,，需要社會提供一定的客觀條件,。

(l)要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。

2．要有一定的社會經(jīng)濟,、政治文化條件,。

2，實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性,，創(chuàng)造必要的主觀條件,。

(1)全面提高個人素質(zhì)。

(2)在自己的崗位上埋頭苦干,，發(fā)揮聰明才智,。

(3)要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神,。

拜金主義,、享樂主義對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對青少年的健康成長,，具有極大的腐蝕作用,，我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義,、享樂主義的誤區(qū),。

理想是人生的奮斗目標。

a．共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想,。這是因為它代表和反映了廣大人民群眾的利益,，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益,。b．共產(chǎn)主義理想是人類最進步的理想,。

第一：推動了人類歷史的進步與發(fā)展。第二,，崇高理想是我國民族團結(jié),、共同奮斗的精神力量。第三，崇高理想是人生的精神支柱,。

,。其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,。

艱苦奮斗實現(xiàn)理想,。

(1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)。

（2）艱苦奮斗的實質(zhì),。艱苦奮斗并不僅是一種艱苦樸素的生活作風(fēng),。更重要的是一種不畏艱險，自強不息的精神面貌,。

（3）提倡艱苦奮斗,，是由我們的基本國情決定的,。