很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

《孤獨(dú)者》讀后感500字篇一

時(shí)勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱之為英雄，是因?yàn)闀r(shí)勢決定人的思想，決定人的思維,，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸,。

然而人普遍都是時(shí)代的奴隸,，便也不覺得自己身為奴隸，必有一“孤獨(dú)者”來做打破時(shí)代思維的英雄,，才能使人覺察得自己身為奴隸的處境,。 魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨(dú)者”,，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆,，但已習(xí)慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨(dú)者”打破奴隸時(shí)代的寧靜的水面。

《道德經(jīng)》云：“明道若昧,，進(jìn)道若退,。”于是“就時(shí)時(shí)聽到人們提起他的名字,，都說他很古怪”,，“仿佛將他當(dāng)作一個(gè)外國人看待，說是‘同我們都異樣的’”,。 處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性,，即對“孤獨(dú)者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規(guī)則,。

老子說：“上士聞道,，而勤行之；中士聞道,，若存之；下士聞道，大笑之,?！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥,。魏連末的祖母死后,，“他們的第一大問題是在怎樣對付這個(gè)‘承重孫’，因?yàn)槟媪纤P(guān)于一切喪葬儀式,，是一定要改變新花樣的,。”而“聚議”的結(jié)果,，“是全都照舊”,。

甚而至于，連魏連末的失聲長嚎“這模樣”,，也“是老例上所沒有的,，先前也未曾豫防過”，于是“大家都手足無措”,。他們不允許有“新花樣”的存在,，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨(dú)者》,，我感受到了其中的孤獨(dú),，每一類人的孤獨(dú)，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨(dú),，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨(dú),，一個(gè)民族，一個(gè)國家的孤獨(dú),！

《孤獨(dú)者》讀后感500字篇二

首先來說一下,，何為“孤獨(dú)”？“孤獨(dú)”是時(shí)下較為流行的詞語之一,，這如現(xiàn)在正在流行的“給力”二字一樣,。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨(dú)”放在嘴邊。已沒有人陪了,，就說自己孤獨(dú),，一看旁邊有個(gè)帥哥獨(dú)自經(jīng)過，就說他酷,，說他孤獨(dú),。漸漸地，“孤獨(dú)”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現(xiàn)形式,。那么一個(gè)人,，如果大家都知道你很孤獨(dú)的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨(dú)者？問題就在這里,，真正的孤獨(dú)者,，大家都知道你很孤獨(dú)嗎？如果大家都知道你很孤獨(dú),，說明大家都很理解你,，說明你并不孤獨(dú)。從本質(zhì)上講,，如果一個(gè)人真的很孤獨(dú)的話,，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨(dú)的人,，大家可能認(rèn)為他很隨和,、很幽默、真逗,，那么容易和人溝通,，那么善解人意？,？恰恰在這樣的人中,，可能存在著真正的孤獨(dú)者，我們大家都認(rèn)為理解他了,，其實(shí)我們根本就不懂,，或者說我們懂了一半，懂到某個(gè)層次,，再往前就不懂了,，這樣的人才是孤獨(dú)者。

真正的孤獨(dú)是別人真的不知道你,，你心里面洶涌著一種波濤,，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人,，你的親人都不理解你,，這才叫“孤獨(dú)”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說的一樣：“真正的孤獨(dú),，是一種精神上的孤獨(dú),，是難以找到共鳴的孤獨(dú)?！?/p>

《孤獨(dú)者》基調(diào)是陰暗的,，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼,，黑色的孤獨(dú)充斥著,。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的,，由于現(xiàn)實(shí)所迫，當(dāng)了軍官的師爺,，從而發(fā)達(dá)了,，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因?yàn)榉艞壛俗约合惹靶叛龅囊磺?，轉(zhuǎn)而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”,，這是個(gè)哈姆雷特式的命題,，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生,，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的,，發(fā)達(dá)后他故意糟蹋自己的身體，以驅(qū)遣自己的不平,。這反映了魯迅的自我矛盾,。

其實(shí)《孤獨(dú)者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨(dú)者中最為清醒的一個(gè),，她的掙扎是最驚心動魄的,，她的復(fù)仇是最殘忍的。她早年失怙失恃,，與謫居的祖母相依為命,。在愚昧保守孤獨(dú)的環(huán)境中長大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨(dú)性格的基調(diào),。在她心目中,，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望,。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無念顧忌”的攻擊,，都鮮明地體現(xiàn)了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下,，放棄了了自己原來的理想和價(jià)值觀,。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優(yōu)越并不能避免內(nèi)心的混亂,。她的心靈永難平衡,。不得不靠酗酒麻醉自己，以報(bào)復(fù)別人的方式報(bào)復(fù)自己,。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復(fù)仇者,。當(dāng)他在祖母的葬禮上出現(xiàn)時(shí)就是一個(gè)絕對的孤獨(dú)者，她隨便他們?nèi)绾螖[布“都可以”,。她驚心動魄地“兀坐著號哭”,，“鐵塔似地動也不動”,，這對看客們就是冷酷的復(fù)仇，是他們“這得無趣地散開”,。他向原視為希望的孩子報(bào)復(fù),，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了,，與其說死于生理的“病”,，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨,。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨(dú)的知識者,。

讀魯迅小說中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內(nèi)心寫照,。而在“孤獨(dú)者”中,，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨(dú)的魯迅,?！拔逅摹甭涑焙蟆耙?yàn)槌闪擞斡拢疾怀申嚵恕倍a(chǎn)生“新戰(zhàn)友在哪里呢”的苦悶彷徨,。但作為新文化運(yùn)動的“一卒”,，她仍然“獨(dú)自彷徨”，尋找新的戰(zhàn)友和新的出路,。在魏連殳身上所體現(xiàn)的濃重的苦悶孤獨(dú)趕,，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。

我一直在嘴邊掛著“孤獨(dú)”二字,，認(rèn)為沒人陪我一起上課,，沒人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室,，我都覺得是孤獨(dú),。但從沒有想過，在我們的身邊,，還有一類看似熱鬧,，內(nèi)心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人,。之于他們,，之于魏連殳，更之于魯迅,，我的孤獨(dú)似乎確實(shí)如此的微不足道,。

有的人說：“只有偉大的孤獨(dú)才能造就偉大的人格?！闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模骸罢胬淼膭?chuàng)造者,，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)者,，失敗時(shí)，他孤獨(dú),，勝利時(shí),，他同樣孤獨(dú)。他永遠(yuǎn)凝視那最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的,，向那最難于解答的問題挑戰(zhàn),。在這種境界，任何現(xiàn)實(shí)的勝利對他都是負(fù)擔(dān),，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了,，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運(yùn)動的大風(fēng)暴搖落,，墜入泥土，漸漸腐爛,。于是,，他又抬頭，找那更新的蘋果,?！蔽蚁肟赡苷且?yàn)轸斞傅倪@份孤獨(dú)，讓他在逆境中尋找新戰(zhàn)友,，尋找新出路的那種孤獨(dú),，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品,，使我們能在他文章的字里行間思考,，成長。

《孤獨(dú)者》讀后感500字篇三

當(dāng)魚兒完全失去了希望,，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩,，春天在哪兒啊，它含著眼淚,，重又開始了冰層下的旅程,。

我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨(dú)者》讀完了,，這是一篇僅為十幾頁的短篇小說,，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因?yàn)轸斞赶壬墓P的晦澀與深奧,，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味,。

余杰說：“我習(xí)慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒有一絲風(fēng),，室內(nèi)像個(gè)蒸籠,。翻開書后,，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里,，一行比一行苦,，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼,。漸漸覺得靈魂被掏空了一般,，欲笑卻又無可笑，欲哭亦覺無所可哭,?！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著魯迅的小說，“靈魂”真若“被掏空了一般”,，空曠而迷茫,，失落而無望。有時(shí)我真恨魯迅,，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現(xiàn)實(shí)”,，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當(dāng)這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí),，再迅速拈滅它,，如從未出現(xiàn)過一般。

如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現(xiàn)的花環(huán),， 但連烏鴉也不愿棲在上面,；又如《孤獨(dú)者》中作者借魏連殳的話表示：“孩子總是好的。他們?nèi)翘煺妗比欢肿尅疤煺妗钡暮⒆印澳弥黄J葉”指著魏連殳道：殺,！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”,。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話的人,，事實(shí)如此,。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼,，中國人歷來喜歡圓滿,。

這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿臉黑氣”的革命者魏連殳走了,，不是死于革命,，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜,，死的人和活的人都是”,，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問“交運(yùn)”賺來的“敬”,，是的,，他為了擺脫生活的慘狀,，他從事了他所反對的。他不再是孤獨(dú)者與異人,，而是人們敬重的“魏大人”,。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切,，拒斥先前所崇仰,，所主張的一切”所換來的，也就是說他放棄先前畢生所追求的崇高理想,，而俯就于所反對的現(xiàn)實(shí)黑暗,。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時(shí)不得敬,，而他“交了運(yùn)”后喚老人為老家伙,，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲,？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀,，但用他的話說卻是“已經(jīng)真的失敗”。

這是一種精神上的失敗,，身處絕境尚有生還之機(jī)，而心處絕望就無復(fù)活之望了,?？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧恚橇?xí)慣黑暗并歌頌黑暗,，艱難的不是為追求理想去對抗現(xiàn)實(shí),，而是放棄理想俯就現(xiàn)實(shí)。精神上被殺死了,，剩下的肉體不過只是精神的尸體,。其實(shí)我們往往在夢想的追求之路上遇到“好心人”的“現(xiàn)實(shí)”相勸，讓我們現(xiàn)實(shí)一點(diǎn),，學(xué)會圓滑,，奉迎與媚笑。但我們內(nèi)心真是只愿為生存而俯就“現(xiàn)實(shí)”嗎,？肉體死去倒不是終結(jié),，夢想死去我們就真的如行尸了。面對現(xiàn)實(shí)但不是放棄夢想,。魏連殳最終也未能改變什么,，他依然是孤獨(dú)者，落寞的孤獨(dú)者……