很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
最新魯迅?jìng)抛x后感800字篇一
文章的一開始“如果我能夠,，我要寫下我的悔恨和悲哀,，為子君，為自己,?！边@句話引起了我的好奇，我仔細(xì)的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品,?！秱拧穼懙氖卿干c子君對(duì)戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功,，但終于還是失敗了,，其根本原因是由于社會(huì)的迫害。
其實(shí)結(jié)合魯迅現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，再仔細(xì)品讀文章中涓生和子君的愛情結(jié)果也是不難理解,。被社會(huì)所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問題,。涓生對(duì)子君的愛情只是緣于她的果敢,、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì),，恐怕難以維系,；而子君對(duì)涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內(nèi)容也十分空洞虛幻,、不切實(shí)際,，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的斗爭(zhēng),，最后獲得了戀愛自由,，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒能走在一起,，在他們結(jié)婚之后,，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了,，沉浸在家庭的瑣事之中,，像變了個(gè)人。而涓生自私,，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君,，最后導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活,。
當(dāng)然,，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊(yùn)含了更加深刻的社會(huì)意義,。
涓生和子君愛情悲劇的意義在于,，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì)中，單純追求個(gè)性解放和婚姻幸福,，是不可能成功的,。只有在為社會(huì)解放而斗爭(zhēng)的過程中，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放和個(gè)人婚戀的幸福,。同時(shí)它也揭露了一個(gè)事實(shí)：愛情需要“物化”,，他是基于基本的生活的，沒有生活基礎(chǔ)（在這里體現(xiàn)為社會(huì)基礎(chǔ)）的愛情勢(shì)必會(huì)破滅,。
最新魯迅?jìng)抛x后感800字篇二
對(duì)于《傷逝》的研究,，過去研究者一般關(guān)注其中的愛情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗(yàn)到的人生困境[6],，這些都是非常有價(jià)值,、意義的研究，不過,，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地,。
我們以往說《傷逝》是一部愛情小說時(shí)，也不無困惑,，即小說中似乎很少涉及到真正的男歡女愛的內(nèi)容及有關(guān)描寫,，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系,。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點(diǎn),，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過：涓生,，是一個(gè)還“沒有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”,。
他給子君上了半年的“課”,，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級(jí)啟蒙教育”?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文,。這篇論文使涓生的靈魂震動(dòng),，他興奮得周身顫栗。有了這點(diǎn)啟蒙教育的底子,，他才大膽地向子君求愛,。……可是這一場(chǎng)家庭革命對(duì)整個(gè)社會(huì)起不了多大影響,。更重要的是：“我是我自己的”這個(gè)命題是已經(jīng)陳舊的了,。我是我自己的，可是我不能離開整個(gè)社會(huì)而生存,?！诎敕饨ò胫趁竦氐闹袊也豢赡苁俏易约旱?，沒有一個(gè)解放了的社會(huì),，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由,、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”,，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生,。……正當(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時(shí),，社會(huì)來給這個(gè)“自以為是”的“教師”上課了,。那教本是只有兩指定的、二十二個(gè)字的“局長(zhǎng)諭”,?！腻e(cuò)誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個(gè)舊社會(huì),。
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系,。從這樣的角度看,，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對(duì)青年男女的愛情故事中顯示的是中國現(xiàn)代知識(shí)分子啟蒙的故事,。
對(duì)于涓生,，子君是一個(gè)什么角色？是一個(gè)學(xué)生,，一個(gè)接受的耳朵,，一個(gè)理解其觀念的頭腦：這兩個(gè)“戀愛”中的青年見面時(shí)并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”,，這個(gè)“我”談些什么,？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣,，談男女平等,，談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊……而子君在此時(shí)真是一個(gè)好“學(xué)生”,，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點(diǎn)頭,，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤,。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利,！”這是我們交際了半年,，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后,，分明地,，堅(jiān)決地，沉靜地說了出來的話,。其時(shí)是我已經(jīng)說盡了我的意見,，我的身世,，我的缺點(diǎn)，很少隱瞞,；她也完全了解的了,。
子君的話對(duì)于涓生意味著什么，是一個(gè)自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài),，還是蒙昧者的覺醒,？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響,，而且說不出的狂喜,，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施,，在不遠(yuǎn)的將來,，便要看見輝煌的曙色的。
由子君的話,，涓生想到了“中國女性”,！子君，一個(gè)具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子,、之一代表被涓生識(shí)讀而存在于他的思想,、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處,，子君作為一個(gè)年輕姑娘的形體,、容貌、風(fēng)姿,、她的情感,、性格，她的魅力涓生是視而不見的,，亦或是無足輕重而忽略不計(jì)的,？
二人同居之后，涓生只用三個(gè)星期,，三七二十一天,，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體,，她的靈魂,，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解,，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜,，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表,，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的要求,，但那只是表象,，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住,，小說是涓生的敘述,，就是說，子君自已是沒有聲音的,，一切都是從涓生的視角敘述的,，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象,，其實(shí)是沒有意義的,，也是先靠不住的。
正如研究者所說,，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個(gè)說與不說的困惑,，這個(gè)困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗(yàn)。我們從另一個(gè)角度看這個(gè)故事,，要追問的是，子君對(duì)于涓生倒底意味著什么,？
涓生啟蒙的目的,，是將啟蒙對(duì)象變成與自己具有一樣的觀念的人?；蛘哒f,，啟蒙對(duì)于涓生而言，就是對(duì)他人進(jìn)行思想改造,，這對(duì)于被啟蒙者而言,，就是一個(gè)他者化的過程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過程,，他們的交際始于二人的思想交流（其實(shí)是灌注）,，子君對(duì)于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實(shí)現(xiàn)了同居,。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異,，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié),。能夠改造的便是同志加情人,，不能改造的，便只能分手,，盡管知道分手后會(huì)給子君帶來死的結(jié)局,，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢,？在這里,，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識(shí)分子的自畫像,。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系,，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì),，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運(yùn)——或者放棄主體性，被他者植入,，或者被拋棄,，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對(duì)待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是,！
啟蒙的命題一直是中國現(xiàn)代知識(shí)分子津津樂道的話題,，是否因?yàn)橹挥性谶@一話語中，知識(shí)分子的權(quán)力感才能得到滿足,？可是中國現(xiàn)代知識(shí)分子反思過這樣的問題沒有,，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎,？
最新魯迅?jìng)抛x后感800字篇三
作為魯迅唯一的一篇單純以愛情為題材的小說,，主要講述了兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事，他們?cè)?jīng)狂熱地追求個(gè)性的解放,，婚姻的自由,。子君為了婚姻自主，不顧一切非難,，脫離了自己的家庭,，更喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。涓生絕對(duì)不如子君勇敢和熱烈,，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊,，比子君看到更廣的人生意義。最后他們的愛情慢慢變淡,，最終走向失敗,。
最初，子君追求愛情并取得了的勝利,。子君是有一個(gè)進(jìn)步傾向的女性,，她對(duì)封建社會(huì)的蔑視，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅(jiān)決,。她大膽地追求愛情,，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的,，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”這樣響亮的個(gè)性解放呼聲,，表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決。她對(duì)封建社會(huì)的蔑視,，足以證明她比同時(shí)代的女性更勇敢和堅(jiān)決,。為追求自由,、民主、平等的婚姻幸福生活,，子君果斷地沖出封建家庭的牢籠,，和涓生租屋同居。她對(duì)那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面,，于她能算什么東西呢?”她對(duì)所有的譏笑,，猥褻和輕蔑都無所謂，反而“目不邪視地驕傲到走了,，沒有看見”,。這是對(duì)封建思想的蔑視與否定，是對(duì)封建婚姻制度的背叛和挑戰(zhàn);這是女性爭(zhēng)取婚姻自主行為的人性覺醒的標(biāo)志,，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步,。“我是我自己的,，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”在那個(gè)封建思想統(tǒng)治極為嚴(yán)酷的時(shí)代,，子君喊出這樣的呼聲，無疑是石破天驚的,。
剛開始時(shí),，涓生和子君是相愛的?！拔覑圩泳讨映鲞@寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識(shí)分子,，他們彼此鼓勵(lì)著,，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì),，追求自己的愛情,，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時(shí)間里,，他們的確找到了自己的愛情,。“我的心寧帖了,，默默地相視片刻之后,，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談男女平等,、談伊孛生,，談泰戈?duì)枺勓┤R……她總是微笑點(diǎn)頭,，兩眼里彌漫著稚氣的女子好奇的光澤,?！睆倪@些文字可以看出，涓生和子君是相愛的,。
然而他們剛嘗到愛情勝利的喜悅,，隨后就陷入了婚姻失敗的痛苦中了?！啊瓫r且你已經(jīng)可以無須所謂顧慮,，勇往直前了。你要我老實(shí)說;是的,，人是不該虛偽的,。我老實(shí)說罷：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛你了!”他們的婚姻為什么會(huì)走向衰敗?原因之一,，就是他們的愛情缺乏足夠的了解和更高的目標(biāo),。
另外，由于子君還是一個(gè)“愛情至上”者,，因此,，當(dāng)涓生宣布不愛她的時(shí)候，她的精神也就由此完全崩潰了,?！八樕溉蛔兂苫尹S，死了似的;瞬間便又蘇生,，眼里也發(fā)出了稚氣的閃閃的光澤,。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親,，但只在空中尋求,，恐怖地回避著我的眼?！彼呀?jīng)懦弱到只能依存涓生而生,，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來屬于她的自我,。一旦失去了涓生的愛,，就陷入了絕境。自以為了解而實(shí)際上并不了解的男女相結(jié)合,，并招致全社會(huì)的冷眼,、排擠，以至最后的分手也是必然的了,。而子君在“無愛的天堂死滅了”,，這一“無愛”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無愛”，使她所依賴的“愛情至上”的破滅。
子君作為一個(gè)追求解放卻又最終失敗的女性,，其愛情的悲劇的深層次原因,，是她作為女性而固有的思想、性格的缺陷,。
子君的悲劇,，主觀因素也是顯而易見的。在最初反抗家庭專制的斗爭(zhēng)中,，她表現(xiàn)出是一個(gè)勇氣可嘉的沖破舊禮教樊籠的新女性,，但她所有行動(dòng)的根本依據(jù)仍然是舊式道德和舊式社會(huì)依據(jù)。
子君的悲劇源于自身“未褪盡舊思想”和依賴性;她死于自己的懦弱庸俗和謀生無力,。子君的“怯弱”,，當(dāng)然還有涓生的自私，是最終導(dǎo)致他們分手,，不能抵御外來迫害,，度過難關(guān)的一個(gè)重要原因。他們兩個(gè)人同居之后,，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化,。由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中,，涓生那自如的心情沒有了,，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來,。這樣,，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡,，最后走向了破裂,。
最后，也是最根本的原因,，也是子君悲劇的根源是時(shí)代悲劇，即子君所在的那個(gè)時(shí)代所特有的社會(huì)背景,，從經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個(gè)時(shí)代悲劇的縮影,。
茅盾在1927年時(shí)就曾指出：“主人公的幻想終于破滅，幸運(yùn)的惡化,，主要原因是經(jīng)濟(jì)壓迫,。”在涓生子君生活的社會(huì)里,，他們要生存,，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。同樣沒有錢，魯迅也沒辦法去日本留學(xué);更沒辦法寫出好的文章來;沒有錢,，魯迅也沒辦法和許廣平維持那個(gè)可愛的家,。所以涓生和子君也必須解決經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題才有機(jī)會(huì)令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然剛開始是有很深的感情,。但是,，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓迫和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外,，生活的困頓,，使他們失去了斗志!在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了,，當(dāng)涓生被局里開除了的時(shí)候,，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上,，以前的那些輕松心情沒有了,，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾,。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作,，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭(zhēng)論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷,，逼迫我不能在家庭中安身”,，這樣的生活，愛情會(huì)長(zhǎng)久嗎?答案是肯定的,。涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神,，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情,，子君也得去為了生計(jì)而忙碌著,，他們?cè)僖矝]有時(shí)間“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣,，談男女平等,，談伊卜生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”,，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對(duì)他們來說是那么的重要,。
封建思想數(shù)千年來,，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間,，讓你去發(fā)展,。涓生的失業(yè)，說到底一句就是那些“衛(wèi)道士”們?cè)趬褐浦干??！澳茄┗ǜ啾闶蔷珠L(zhǎng)的兒子賭友，一定要去添些謠言,，設(shè)法報(bào)告的”,，添什么謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長(zhǎng)的同意便同居了,，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了!“和她的叔子,，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”,，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了,，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守“道德”的人,。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候,，“尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕”,。從這幾個(gè)方面來看,，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的“叛逆者”的,，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字,，而沒有愛情兩個(gè)字!
最后，當(dāng)子君無奈回到娘家后,，封建勢(shì)力繼續(xù)對(duì)她施以“威嚴(yán)”,、“冷眼”，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路,，這是怎么可怕的事呵!而況這路的盡頭,，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂保鞘鞘裁?那是吃人的社會(huì)啊,，子君走了第一步,，社會(huì)就不會(huì)讓她有機(jī)會(huì)“改正”的了，即使你有更強(qiáng)的意志與斗志,，到頭來也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn),。涓生和子君的同居引起多少人的白眼?“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索,，譏笑,，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告,，其實(shí)是替我膽怯,，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢,，為了和許廣平同居,，為了他們的愛情，他們只有離開了北京,，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開,，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì)不會(huì)給他們的愛情一個(gè)自由的空間,，“戀愛是自由的”在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的,。想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì),，推翻一切沉滯,、腐朽的制度。
