范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

談美讀書筆記篇1

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要，要洗刷人心,，并非幾句道德家言所可了事,，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起，一定要于飽食暖衣,、高官厚祿等等之外,，別有較高尚、較純潔的企求,。要求人心凈化,，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時那個“危機存亡的年頭”十分必要,，于經(jīng)濟高速瘋長,、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重,，娓娓道來,、耐人尋味的美文,。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物,，存在實用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度,。唯美感的態(tài)度是物我兩忘,、非功利的目的，且需要保持一定的距離才可,。其中,，美感中常有移情的作用,，“所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中,，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”,。之后，文章又說明了美感與快感,、與聯(lián)想,，與考證、批評與欣賞,，與自然的聯(lián)系與差別;說明了寫實主義和理想主義對美的差別與一致;說明了藝術(shù)與游戲,，創(chuàng)造與情感，格律,、模仿對于藝術(shù)的意義;說明了天才與靈感,、汗水與努力對于藝術(shù)的作用。

最后,，朱光潛強調(diào),，盡管處于正名析理期間，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度,，但其實“完美的人生見于這(實用,、科學(xué)、美感)三種活動的平均發(fā)展”,，“每一個人的生命史就是他自己的作品”,，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”,。讓我們知道,，藝術(shù)人生其實也可以很近、很親切,，與你我息息相關(guān),。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù),，一種是俗人,，一種是偽君子?！兹恕揪腿狈Ρ旧?，‘偽君子’則竭力掩蓋本色?！麄兌际恰臋C械化’”,。

“情趣逾豐富，生活也逾美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,?！薄澳闶欠裰郎睿涂茨銓τ谠S多事物是否能欣賞,。在欣賞時人和神仙一樣自由,，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個標(biāo)語牌“慢慢走,，欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場,，卻輸了人生”的我們,，不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的囚徒”。我以為,，美首先是一種態(tài)度,，一種心情，一種選擇,，其次才是一種原理和方法,。

談美讀書筆記篇2

在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為,，“美”正如其字一般,，像一個戴著頭飾的美人，讓人一眼方知,，這就是美,。

愛美之心，不僅人皆有之,，而且自古有之：“壚邊人似月,，皓腕凝霜雪”是美人;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是美景;“蜀酒濃無敵,，江魚美可求”是美食可見,，人類自誕生之日起，就從未放棄過對“美”的追求,。

《談美》一書,，讓我開始重新思考，究竟什么是“美”?人們常說：生活中不是缺少美,，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。然而，我們忘記了,，美是一種高級情感,，不是所有人都具備的，但我們可以在生活中通過不斷訓(xùn)練,，提高我們的審美情趣,。這也讓我忽然意識到，人們對“美”的認(rèn)識也是可以不斷地成長的,。

大語文之魅力

想到這里,，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美,，不止于姣好的容顏,，更源于她淵博的學(xué)識和涵養(yǎng)?！案褂性姇鴼庾匀A”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致,。每每，她那攝人心魂的談吐,，令我一次又一次臣服于大語文的魔力,。

有人說，語文之美,，是對大江東去的向往;是對唐詩宋詞的熱愛;是怒發(fā)沖冠的激情;是大漠孤煙的雄渾;是小橋流水的婉約.....作為一名語文老師,，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語文課堂的。正如高爾太說：“美,，只是人感受它,，它就存在，不被人感受到,，它就不存在?！憋@然,，“美”是一種主觀意識，卻也離不開客觀事物,。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,，就可以從教會學(xué)生欣賞語文的魅力開始。

品味語言之美

語文有這樣的魔力,，會讓你沉淪在她的柔波,，忘情享受字里行間的美。在小學(xué)語文教學(xué)中,，品味語言之美是最先要做的,。在這一環(huán)節(jié)，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀,。古人云：熟讀唐詩三百首,，不會寫詩也會吟”。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時,，通過配樂讀,、生生互讀,、師生合作讀、接龍讀等各種形式,，讓學(xué)生沉浸在語言文字中,，感受小古文語言簡練之美、駢儷對仗之美,、音律工整之美.....帶領(lǐng)學(xué)生從語言美中走來,，再向語文美中走去。

感受意境之美

朱光潛先生說：“所謂美感經(jīng)驗,，起事不過數(shù)在聚精會神之中,，我的情趣和物的情趣父王回流而已?！边@就是移情和意境的體驗,。在語文課堂中，探尋美的旅程中,，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美,，從中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中,，我通過不斷提供課外資料,，讓學(xué)生對這個流傳千古的佳話有更深入的了解，為學(xué)生更好的體會意境做好鋪墊,。課中,，學(xué)生情不自禁地融入了這個故事，化身為伯牙和子期,，深情流露,。這樣挖掘文本的意境之美，移情人物,，產(chǎn)生情感共鳴,，是語文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求,，提升審美的過程,。

體悟情感之美

朱先生告訴我們，真,、善,、美構(gòu)成一個完整的人生。語文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的過程,。語文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子,。不同的文章蘊藏著不同的靈魂，飽含著不同的.養(yǎng)分。每一次情感體驗的過程,，都在不斷地澆灌這顆美的種子,，不斷地熏陶，終會在他們的心靈深處,，破土而出,，豐盈他們的人生,。

生活中,，我們很難成為一個創(chuàng)造美的藝術(shù)家，但我們卻可以成為傳遞美的教育者......

談美讀書筆記篇3

近日讀朱先生的《談美》,，頗為喜愛,，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟,、客觀的分析和論證實為欣賞,。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問題,，用我們的話來說便是免俗,。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托,，有一些理想與情趣,，此中藝術(shù)活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈,，得到品德精神的提拔,。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離,。真實世界包圍了霧,、雪或雨就容易給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離,，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境,。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)該也是此中原理,。藝術(shù)是主觀的情趣,、感覺，而又有些客觀的控制和計劃在此中,，太過接近真實容易使人孕育發(fā)生功利心,，太過主觀也不容易讓人明白，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的,。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式,，如同京劇有唱、念、坐,、打,。相聲有說、學(xué),、逗,、唱。等其有規(guī)矩的表演方式,，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結(jié)出的表演形式,，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式,，拉開同現(xiàn)實生存的距離,，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對于熟習(xí)的事物總是容易紕漏它的美,，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感,，容易從現(xiàn)實生存中的利害干系出發(fā)看眼前的事物，而奇怪的,、不相識的事物有距離感就容易孕育發(fā)生美感,，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好,，你看我的好,，無非是因為有距離，有神秘感而迸收回美感,，使人向往,。如此所謂：政府者迷，觀看者清,。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝,，而就在本日，我度過了一個故意義的時光,。我讀完了第13封信,。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的認(rèn)識,，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)認(rèn)識讀物《談美》,。

談美讀書筆記篇4

很久之前我就對朱先生的這本《談美》有所耳聞，因為種.種緣故,，一直無緣拜讀,。直至近來，耐不住友人的強烈推薦,，將早以束之高閣的此書翻找出來,，拂去封皮上的塵埃,，細(xì)細(xì)品讀。讀罷,，帶給我深深的震撼和回味悠長的思索,。

談美，究竟何為美?美是一種主觀意向,，是一種以"無所為而為"的精神來進行欣賞,。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何"免俗",。

天下熙熙皆為利來,，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們,，沒有多少人能夠真真正正地做到"免俗",，但我們卻能通過自己的努力,，在研究美,，追求美的過程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂趣,。

這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩,、一幅畫，或是一片自然風(fēng)景時能夠領(lǐng)略到一種樂趣,，知曉什么樣的經(jīng)驗才是美的,，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子,，讓人生美感化,、藝術(shù)化。

藝術(shù)都是情感的流露,。美,，是經(jīng)過人情化的，個人的情趣不同,，所以個人所得于松,、山、水的也不一致,。美景于心,，是經(jīng)過藝術(shù)化的.自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。

藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合,，產(chǎn)生一個完整的境界。美,，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來,。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過他的所看,，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象,，融合于他的作品之中。

觀賞者則通過藝術(shù)家的作品,，透過其物象,，將其感受的意象翻譯出來，從而感受到藝術(shù)家通過他的作品想要傳達(dá)的感情,，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷,，進而引發(fā)出強烈的共鳴，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界,。

藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨,。這也是一個藝術(shù)作品的靈魂。

文以文而工,，不以文而妙,。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗有云,，七十而從心所欲，不逾矩,。這是道德家的極境,，也是藝術(shù)家的極境。

"從心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"從心所欲",。藝術(shù)家都要能打破這個矛盾,，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水,，自成一派,，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動和灑脫,。

人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè),。王國維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種境界之第一境，"昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨上高樓,，望盡天涯路"，說的就是這個道理,。

我們每天在俗世中生活,，目之所見,，迷于五光十色;耳之所聞，亂乎五音六律,。我們的追求,，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華,，世間的迷亂所誘惑,。

有出世精神的人會把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過去，抱著這種"出世"的精神,，才能看到更高遠(yuǎn)的理想,，才能夠"望盡天涯路"。這種出世的,，"無所為而為"的精神,，使他們把所作的學(xué)問和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來看待，只求滿足于理想和情趣,，不斤斤計較于利害得失,，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟,。

人生本來就是一種較廣義的藝術(shù),，離開人生便無所謂藝術(shù)，離開藝術(shù)便無所謂人生,。

完美的生活，大到進退取與,，小到聲音笑貌,，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中,，行于其所不得不行,，止于其不得不止般的恰到好處，完整,、自然而又和諧,。

人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險的旅途,。你讀過的每一本書,，走過的每一里路，經(jīng)歷過的每一件事都會在你的身上形成印記,，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來,，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險。

人生之路亦是尋美之路,，慢慢走,，欣賞啊!

談美讀書筆記篇5

理解了“情人眼里出西施”的原理,。熱戀情侶戀上的往往不是對方本身，就是說我們很難“絕對客觀”地去喜歡一個人,。你愛上的是一個“人情化”和“理想化”的對象,，有的人明白這一點，即便之后當(dāng)幻想的泡泡逐漸被現(xiàn)實擊破之后,，也明白這是必然會發(fā)生的事情,。半夢半醒之中，這樣的人會逐漸理解對方和最初想象中不一樣的現(xiàn)實,，而懂得真正地接納對方真實的樣子;但有的人不明白這一點,，單純地把“審美”當(dāng)作只有一方參與的事情，那就是：如果不美了,，都是因為對方,、這個被審美的對象不美了，而完全忽略了自己作為欣賞的一方,，對被欣賞對象所加的.“美好濾鏡”,。

看不清這一點的人，可能戀愛會屢屢受挫,，并非常無助無奈地認(rèn)為自己戀愛運氣不好,、或遇人不淑。如果你能理解,，你以為的愛,，可能是建立在空中樓閣基礎(chǔ)之上，很容易消逝,、很容易破碎的,。學(xué)會愛的第一步，是認(rèn)清楚你是否在對方身上投射了太多并不實際存在的美好幻想,，你是否明白,，你的愛到底包含了什么，是否包括看到事實之后的坦蕩和釋然,。

我們說“自然美”時,，“美”字有兩種意義。

看到這里,，內(nèi)心止不住小激動,，一是很有共鳴，一是覺得朱老先生寫得真好,。我們常常在心里醞釀一些模糊不清的理解和見地,，看到有前輩清楚條理形相地將它們轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的文字，實在是一大享受的事情,。

許多人欣賞不來藝術(shù),，主要都是卡在這里了,。以為“常態(tài)”是美，不符合常態(tài)就不是美,，直接pass,，也不多作思考。這樣的人可能最欠缺的就是創(chuàng)造力,，最有可能在生活中隨波逐流,、中規(guī)中矩。

想真正地開始理解藝術(shù),，一定要理解這一章的內(nèi)容,，“一、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事,。二,、藝術(shù)的美不是從摹仿自然美得來的?！?/p>

這也讓我想起了阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的療效》里寫到的,，關(guān)于我們?nèi)绾谓柚囆g(shù)來幫助自身記住大自然的建議：“畫家并不是在周圍看到什么就把它畫下來，考慮到畫布大小有限,，畫家需要突出某些特征而忽略其余,，這就會以特定的方式來引導(dǎo)觀者的注意點……

所謂風(fēng)景畫家的風(fēng)格就是畫家對自然關(guān)注點的記錄。觀看藝術(shù)的目的不是要我們跟某個藝術(shù)家的反應(yīng)一模一樣,，而是要從其深層方法中得到啟發(fā),。這就意味著我們要搞清楚自己究竟喜歡某片自然景色中的什么，認(rèn)真看待我們在其中的經(jīng)驗感受,，在所熱衷的事物中有所選擇,，這樣大自然才會在我們的想象中成為更加持久、更能治愈心靈的力量,。”

談美讀書筆記800字