當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì),，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

教師讀書交流活動(dòng)心得 教師讀書交流心得體會(huì)400字篇一

今天,，什么“讀書是一種享受，讀書是一種情懷”“讀書能促進(jìn)教師的精神生長”“書籍會(huì)使教師不再自甘平庸,、俗不可耐”這些大道理我也不再說什么,，相信老師們都了解，如果要講,，你們肯定比我還講的多,。

我要和大家交流的是我平時(shí)讀書幾種做法，這樣可以更好的了解書本的知識(shí),，走進(jìn)書的海洋,，理解書本的精髓：

書海卷軼浩繁，讀無止境,。必須把書籍分類,，規(guī)劃。從而一類一類的循序閱讀,。

要養(yǎng)成手不釋卷,，巧用點(diǎn)滴時(shí)間的習(xí)慣。

面對(duì)書籍的.知識(shí)高地,，要敢于橫下一條心,，以冬戰(zhàn)三九，夏戰(zhàn)三伏的韌勁,，以頭懸梁,，錐刺股的拼搏毅力，攻破一個(gè)個(gè)知識(shí)高地,。

學(xué)而不思則罔。遺忘是讀書的大敵,，動(dòng)筆則是加深記憶的良方,。俗話說“不動(dòng)筆墨不讀書,。”及時(shí)把讀書心得,、啟迪隨手記下來,，把重點(diǎn)語句圈點(diǎn)劃線，是深化大腦記憶痕跡的有效途徑,。因此,，手中的筆墨是苦攻書籍最直接的利器。最后,，我想和大家分享網(wǎng)文上的一段話,，相信很多老師都看到過，“書到用時(shí)方恨少,，事非經(jīng)過不知難,。有人說，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水,。這話固然有道理，但一桶水如不再添,，也有用盡的時(shí)候,。我以為，教師不僅要有一桶水,，而且要有"自來水",、"長流水"。"問渠哪得清如許,，為有源頭活水來",，"是固教然后知困，學(xué)然后知不足也",。因此,，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師,，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣,。”

教師讀書交流活動(dòng)心得 教師讀書交流心得體會(huì)400字篇二

老子說：“授人以魚,，不如授之以漁,，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需,?！蔽覀儗?duì)此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過程中去：教師的職責(zé)不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué),。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí),，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性,，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

陶行知先生亦認(rèn)為：教,、學(xué),、做三者要合一。教,，是引領(lǐng),，是引導(dǎo)，是為了學(xué),，最終是為了不教,。葉圣陶先生說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’,。導(dǎo)者,，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之,，卒底于不待教師教授之謂也,。”陶行知先生也以往說過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律,。所以,，要授之以法，言之以理,，疏之以術(shù),，導(dǎo)之以行，引之以情,，道之以德,。《說文解字》曰：“學(xué),，覺悟也,。”學(xué),，是對(duì)教過程的理解和體悟,，是教的終極目的。做,，是為了鞏固學(xué)的成果,，是教與學(xué)的反饋,，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過程，是聯(lián)系實(shí)際的過程,，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過程,。這個(gè)過程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義,。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造,。僅有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,，才能使之得到檢驗(yàn),，豐富和發(fā)展。

教,、學(xué),、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí),、掌握知識(shí),、發(fā)展知識(shí)的過程，它們互為條件,、互為作用,、密不可分、相輔相成,、和諧融合,。其理由是：經(jīng)過認(rèn)知、體驗(yàn),、實(shí)踐,，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心,、外顯于行的循環(huán)往復(fù),、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。所以,，教師的職責(zé)不在教,，而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),，并且要將自我的學(xué)問聯(lián)系起來,。概而言之，教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),，教法必須貼合學(xué)法,，做到邊教邊學(xué),。其實(shí)，教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以,，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種本事,，即使離開了教師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭,，一日千里,，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，因而“授之以魚,，不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電,、加油,、完善、更新,，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),，此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,，也是教學(xué)論,，其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面：首先,，“它是生活的說明,。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說,，做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué),。學(xué)生拿做來教,，乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué),?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別,。……會(huì)的教人,，不會(huì)的跟人學(xué),，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以,，教學(xué)做是合一的,。”其次,，它又是方法的說明,。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教,，在做上教的是先生,，在做上學(xué)的是學(xué)生。所以,，教學(xué)做是以做為中心的,，因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“教學(xué)做合一”,，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展,。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,，改變了學(xué)生從屬于書本,，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性,，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué),，為了解決生活中提出的問題而去學(xué),，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活,。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,，在教育的目的上,，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用,，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才,。

陶行知先生是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。對(duì)于我們教育工作者來說,，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè),。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),，走向光明,。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，讓我們深深感到教育原先是如此的美麗,。

“生活即教育”,，是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不包含教育的意義?！边@就是說,，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的,，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活,，都源于生活實(shí)踐，知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,，所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以,，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,，所以,，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說,，生活是無窮無盡的,，知識(shí)也是無窮無盡的，活到老,，學(xué)到老,。所以，陶行知先生一針見血地指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。這就是說,，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育,。僅有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活,，教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話：“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,，生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的,。耽讀陶行知先生的這一席話,，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度，讓人為之震撼,，震撼于他的精辟和深刻,，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程,，研究有效教學(xué)的今日，我們回顧陶行知先生的話,，領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,。

“生活即教育”,，是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”,，教育即“人的心智,，才能的不斷增長和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造,?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,，而陶行知認(rèn)為“生活即教育,，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的,?！笔菍?shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想,。

陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活,，就是認(rèn)真的教育,。”這就要求我們有選擇地生活,，選擇生活就是選擇教育,，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育,，但任何生活不都是我們夢想的教育,。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么,，我們就教育什么;社會(huì)需要什么,，我們就教育什么;人生需要什么，我們就教育什么,。學(xué)生需要面包,，我們就得過面包生活，受面包的教育,。學(xué)生需要戀愛,，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛教育，學(xué)生進(jìn)入青春期,，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育,。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育,。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí),，學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的教師,。

所以，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,，要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景,，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué),，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活,，感受生命,。“師者,，傳道;授業(yè);解惑也”,。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬，像一個(gè)有生命的蠟燭,，在不斷的學(xué)習(xí)過程中,，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度,，這樣才有可能在有限的從教生涯中,，為黨的教育事業(yè)，為祖國的教育事業(yè),，為人民的教育事業(yè),，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,，指引我們繼續(xù)奮行,，引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,，也是“教學(xué)做合一”的最高境界,，僅有愛其生，才會(huì)親其師,，信其道,。“熱愛每一個(gè)學(xué)生”,，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中，教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),，甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),，是否開心歡樂，均不為教師所關(guān)心,。我們無論在教學(xué)資料的選擇上,，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,，因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛,，愛是人類的永恒話題，教育的本質(zhì)是人與人的溝通,，人與人的交流,，聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛，愛是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露,。柏拉圖在其《夢想國》中認(rèn)為,，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的,。欲望和理性,，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定,。所以,，我們要“用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否可愛;用心去愛每一位學(xué)生,，不管他們是否聰明,。”馬克思主義認(rèn)為,，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命,、精神生命所構(gòu)成的,。教育應(yīng)當(dāng)把育愛與教真有機(jī)地整合起來，其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感,、社會(huì)情感,、精神情感的人，促進(jìn)人的全面發(fā)展,，使受教育者富有“愛滿天下”的人,，熱愛黨、熱愛國家,、熱愛自我,、熱愛他人、熱愛知識(shí),、熱愛智慧,、熱愛自然、熱愛社會(huì),、熱愛人類,，熱愛事業(yè)、熱愛生活,。僅有育愛,，才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理,，才會(huì)自覺去求取真知,，追求真理，學(xué)做真人,，踐行真事,。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言,?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn),。教育是人與人的交流,，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人,。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生,，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成,。在教學(xué)實(shí)踐中,，我們要激發(fā)愛的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間,，進(jìn)行師生互動(dòng),，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流,、溝通,、合作、互動(dòng),，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),，成為課堂學(xué)習(xí)的主人,。作為教師,，我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到,，愛心是人間最真摯的感情,，也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子,，“被陽光照耀的地方才是溫暖的,，被師愛撒播的眼睛才是明亮的?！弊鳛橐幻逃撸晕倚闹袘?yīng)當(dāng)充滿愛的陽光,，把愛的種子播種在泥土里,，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長,。滴水,，能夠穿頑石;清泉，能夠潤心田;愛心,，能夠撥心弦,。愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日,，她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個(gè)人都需要愛,，期望得到愛的滋潤，愛的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生,，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。

陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的,，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé),，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根,、發(fā)芽,。

教師是陽光下最光輝的職業(yè),，擔(dān)負(fù)著黨的教育重任，我相信,，只要對(duì)學(xué)生有愛,、有信任，心甘情愿地付出,，默默地耕耘,，一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生,，不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平，努力使自我成為科研型,、學(xué)習(xí)型的教師,，成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長的“活源頭”,，用自我的愛編織著學(xué)生成長的搖籃,。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,，關(guān)心,、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生,，用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力，為托起明天的太陽而奮斗不息!

教師讀書交流活動(dòng)心得 教師讀書交流心得體會(huì)400字篇三

向來喜歡看百家講壇,，而且更喜歡聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡,，那樣的震憾人的心靈,，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪,，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問題的獨(dú)到見解之處,。

于丹教授說,，其實(shí)《論語》的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的,、溫暖的,，言傳身教的生活態(tài)度,，去影響他的弟子?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,。我們常說，“贈(zèng)人玫瑰,，手有余香,。”其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感,。

“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”,，就是孔子所提倡的`境界,。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,，讓自己變得更加寬厚仁達(dá),，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏,，那么外在的一切不也就沒有了嗎,？所以，做一個(gè)勇敢的人,，用自己生命的力量,，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲,，這就是《論語》里所倡導(dǎo)的一種人生觀,。

于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇,，別人為什么做得很成功,，而自己卻為什么總是默默無聞,，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,，于是埋怨,、憤怒油然而生，使自己身心疲累,、郁郁寡歡,。其實(shí)他沒看到別人的付出，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗,，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活,。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,，當(dāng)然,，這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,，這是不聰明之舉，也是可悲的,。

于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度,。