我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫(xiě)一篇心得感悟,，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇一
而這種心態(tài),，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人,，境遇比我差得多,，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著,。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想,，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想,。
曾幾何時(shí),，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止,。而今呢,，我看到老人上車(chē)會(huì)裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō)：“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,，對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,，對(duì)著不公平的事我能忍。
當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,，我以為我不會(huì)再受傷了,。可是,，我錯(cuò)了,，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所,，公平難覓的年代,，說(shuō)出這樣的話(huà)的孔子，真的不能不讓我敬佩,。因?yàn)槲易霾坏健?/p>
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”,。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿(mǎn)仁，可是太難了,，現(xiàn)在尚且做不到,，更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著：“不義而富且貴,，于我如浮云!”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆爾”,，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦,，淺吟低唱那千古之音?
我輕撫著這冷漠的紙張,，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了,。高中作文我的痛苦真的不算什么,，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣,。他們會(huì)自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境,。
孔先生教會(huì)我的,，讓我終生受用,。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu),，勇者不懼,。”先生,，我會(huì)努力做到的,，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇二
既然我們可以有這么多朋友,，那么朋友有沒(méi)有種類(lèi)之分呢?孔子曰：“君子和而不同,，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_(kāi)放與包容,，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō),，“和”指與不同類(lèi)型的人交往,，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類(lèi)型指得又是什么呢?我覺(jué)得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,，在很多場(chǎng)合,，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類(lèi),，可以以一個(gè)個(gè)體為中心,，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,，畫(huà)圈,。
圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友,，工具性越重,。當(dāng)然,，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起,，很難一刀切,。不過(guò)，也會(huì)有極端情況,，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言,，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱(chēng)之為朋友,，其內(nèi)涵也變味兒了,。這還僅僅是主觀的劃分,，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見(jiàn)不了幾次面,，但兩個(gè)人的心還是相通的,，客觀不能，主觀也無(wú)須見(jiàn)面,。
所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況,。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài),、共時(shí)的情況,。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友,。有的朋友相伴一生,，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段,。最值得珍惜的是老朋友,，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友,。這雖然是人生憾事,，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，我們也不必刻意去保持聯(lián)系,。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生,。
執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散,。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,，該散就散,，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué),，未可與適道;可與適道,，未可與立;可與立，未可與權(quán),?！?子罕)再進(jìn)一步說(shuō)，如果我們能欣賞他人異于己的地方,，那和他們交朋友也不是件困難的事,。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,，從“異”中求得了“同”,，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ),。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,，缺少任何一方,，另一方都將失去存在的價(jià)值。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》,。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí),，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的,。與西方不同,，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美,。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,，就是這樣1種審美理想的化身,。
在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán),。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量,。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人,。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下,。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰,。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,，百物生焉。
天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上,，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生,，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子,。大家知道,，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”,。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”,。愛(ài)別人就叫仁,。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人,，就是智,。關(guān)愛(ài)別人，就是仁,，了解別人,，就是智,。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇三
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線(xiàn)裝的,，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋?zhuān)g,，總共也不過(guò)220頁(yè),。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書(shū),。若是擺在那些厚似饅頭,，重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了,。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看,?？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說(shuō)的。也許,，真理本不是辯出的,，而是做出的。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說(shuō)了些什么，他說(shuō)的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的,，從這個(gè)角度說(shuō),，孔子的道理，是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上,。比如說(shuō)：勾心斗角，爾虞我詐,，爭(zhēng)權(quán)奪利,，互相傾扎，落井下石,，背后捅刀,，見(jiàn)利忘義，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套,，背后一套,，說(shuō)的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒,，暗地造謠,，事不關(guān)己，高高掛起,，個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補(bǔ)充,。
總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過(guò)去,，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族,。好了，不說(shuō)了,，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了,，不敢班門(mén)弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人?？墒撬e(cuò)了,，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人,?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子,。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東,，還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說(shuō)了。我在這里說(shuō)的,，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來(lái)越感到：社會(huì)主義革命與其說(shuō)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命,，不如說(shuō)是一場(chǎng)人性的革命,。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，不是僅為自己的一點(diǎn)私利,，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家,。
更重要的是，究竟這種出自于公心,，而非私心的推動(dòng)力有多強(qiáng)大呢,，真的可以代替私心成為推動(dòng)歷史的發(fā)展的動(dòng)力嗎?從歷史看，至少目前為止,，所有的努力都失敗了,。人們的私利顯然要比公心有著更為強(qiáng)大的推動(dòng)力，確切的說(shuō)，真的是“人不為己,，天誅地滅“推動(dòng)了歷史的發(fā)展,。所以，到目前為止,，資本主義還是具有其合理性的,，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路,，也就是戰(zhàn)勝人類(lèi)自己自私,，自利的道路，是異常艱難的,。但是,，我相信，由于人的自私,，自利而造成的對(duì)抉擇的失衡,，也就是對(duì)中庸之道得丟失——諸如此類(lèi)的問(wèn)題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的,。而是如何去做到這件事,，這是大家不知道的，為了真正做到平衡,，不極端,，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視,，
非禮毋聽(tīng),，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開(kāi)對(duì)金錢(qián)的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“,，也就是：不到黃河不死心,，不見(jiàn)棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí),。
從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同,?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,，只是方向有些不同——他的學(xué)說(shuō)是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人,。他們的思想境界高的超乎想象,。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量,。改變了中國(guó),。所以，我喜歡《論語(yǔ)》,，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》,，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來(lái)的，是做出來(lái)的!
另外,，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒(méi)時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了,，還望見(jiàn)諒,。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì),，適應(yīng)社會(huì),，而后才是改變社會(huì)，所以,，不論是人性的善和惡,，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混,，我都要摸一回的,。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染,，那時(shí),，我也許會(huì)寫(xiě)出更有分量的文章吧!
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇四
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”,，其實(shí)并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角,，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離,。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中,，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗,，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田,，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理,。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì),。
(二)處世之道,。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人,。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙。人與人之間,，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,，于丹在《<論語(yǔ)>心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔，祿在其中矣,。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
(三)交友之道,。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度,，要保持一定的距離，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久,。可見(jiàn),，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
(四)理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
(五)人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不踰矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇五
一提到《論語(yǔ)》就會(huì)馬上想到孔子,，想到他對(duì)弟子的教誨,。《論語(yǔ)》這書(shū)是全世界的精華寶典,，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是一串的意思,，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ),。《論語(yǔ)》成書(shū)于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔門(mén)弟子為主,。善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象,。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。
此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲 慎施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥??！贝鹑接校骸奥勊剐兄,！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書(shū)坑儒”,，打打打急了《論語(yǔ)》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語(yǔ)》看時(shí)，可能剛開(kāi)始覺(jué)得只是幾句簡(jiǎn)單的話(huà)罷了,，可是細(xì)細(xì)品讀,，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子,、禮仁云云,。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱(chēng),，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。這些只是概括性的結(jié)論而已，事實(shí)上,，孔子對(duì)待不同的人,，對(duì)于它們就有不同的解釋?zhuān)@才是最有意思的，孔子主張因材施教,，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的,。
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn),?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子在這里發(fā)出自己的不滿(mǎn),，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”。
仁,，是孔子的道德觀,，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了,?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也。
作為學(xué)生,，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆”的道理。這句話(huà)的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考,，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí),，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂,?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這些話(huà),，我們差不多都會(huì)說(shuō)，可是我們真能做到的又有幾個(gè),，那就“先行其言而后從之”吧,。
我覺(jué)得孔子是個(gè)勤奮、樂(lè)觀,、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭,，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足,，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人,，還說(shuō)出如此自謙的話(huà),，的確值得我們學(xué)習(xí)。
如,，子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?” 子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?” 何者為尊,，有權(quán)者為尊，何者為貴,，有錢(qián)者為貴,。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起,，不卑不亢，實(shí)在難得,。
要我看,，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方,。在上天的眼里,，人都是平等的，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒(méi)有唅著金子出生的,，死的時(shí)候，上帝也不會(huì)為大款高官派專(zhuān)車(chē),。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分 ,。我們?nèi)祟?lèi)號(hào)稱(chēng)是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看,，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒,，人生有限,，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來(lái)看,，就是眾生平等，沒(méi)有貴賤區(qū)別,。可是現(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界,。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司,，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,，子路既不躲起來(lái)隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高,。
所以,，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán),，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián),，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了，不做非份之想,，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高,。
我不想說(shuō)《論語(yǔ)》你必須去讀,，但我們確實(shí)需要去讀，它就是我們的精神營(yíng)養(yǎng)品,，我們都知道一個(gè)人如果缺少營(yíng)養(yǎng)就會(huì)影響到健康,，而《論語(yǔ)》正是會(huì)影響我們一生的難得之物。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇六
這個(gè)寒假我過(guò)得頗有收獲,因?yàn)槌撕图胰艘黄鹣硎苤靷愔畼?lè)的日子之外還能有時(shí)間讀讀書(shū),看看電視,。其中在cctv10的百家講壇中收看了于丹教授的《莊子》,，自己也買(mǎi)來(lái)了于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)細(xì)細(xì)品讀。
一直以為讀《論語(yǔ)》需要有足夠的文學(xué)修養(yǎng)和耐性,，也覺(jué)得自己沒(méi)有興趣去讀那樣“過(guò)時(shí)”的書(shū),。然而在學(xué)校開(kāi)展《論語(yǔ)》導(dǎo)讀之后，老師們開(kāi)始了讀《論語(yǔ)》的熱潮,，我也在收看了“百家講壇”的節(jié)目后被專(zhuān)家,、學(xué)者們的淵博學(xué)識(shí)和娓娓道來(lái)的易懂并且有現(xiàn)實(shí)意義的道理所感染。于是我也就開(kāi)始了讀《論語(yǔ)》,，并有了一點(diǎn)點(diǎn)的收獲和一點(diǎn)點(diǎn)的心得體會(huì),。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。它對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活,，有著實(shí)際的意義,。書(shū)中涵括了天地人之道，心靈之道,，處世之道,，君子之道，交友之道,，理想之道,，人生之道。讀了《論語(yǔ)》我才知道了它告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔子正是以此來(lái)影響他的弟子,。大家知道,，孔子弟子三千，其中有七十二賢人,。他們每個(gè)人都是一粒種子,，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播,。我們說(shuō)孔子是圣賢,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力，最有人格魅力的人,。
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn),，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，說(shuō)某某人非常君子。作為一個(gè)教師同時(shí)也是一個(gè)班主任,，我希望自己能向孔子所說(shuō)的“君子”靠攏,、看齊，同樣用我自己的人格魅力去感染我的學(xué)生,，影響我的學(xué)生!
做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求,。做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。當(dāng)他的內(nèi)心完滿(mǎn)、富足,，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度?？鬃右苍退膶W(xué)生討論過(guò)何為君子,。他謙虛地說(shuō)“不憂(yōu)”，“不惑”,，“不懼”這三點(diǎn)他自己都做不到,。“仁者不憂(yōu)”,，就是說(shuō),，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和,，所以可以忽略和多細(xì)節(jié)不計(jì)較,，可以不糾纏與小的得失。只有這樣的人才能真正做到內(nèi)心安靜,、坦然,。
知者不惑，在當(dāng)今社會(huì),，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒(méi)有了,，這就是孔子所說(shuō)的“知者不惑”。
“勇者不懼”,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了,。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知,、勇,，從而就少了憂(yōu)、惑,、懼,，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力,。而增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人,，是成為君子的前提,。但僅有這個(gè)是不夠的，孔子心目中的君子,，不僅是一個(gè)好人,，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為,?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“士而懷居,，不足以為士矣”,。一個(gè)人如果整天想的是自己的小家，自己的小日子,，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子,。這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來(lái)就演化成了中國(guó)儒家人格中所謂的“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,。
作為一個(gè)教育者，我應(yīng)該有培養(yǎng)國(guó)家所希望的一代新人的職責(zé),。就如馮校所說(shuō)的“有本事,，靠的住”的人。我不僅要教授給我的學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí),，還要著重注意培養(yǎng)他們的高尚品格,，做一個(gè)文明人，現(xiàn)代人!
以上是我讀《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)體會(huì),，在往后的時(shí)間里我更會(huì)抽出個(gè)人的休息時(shí)間再慢慢品讀它,，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)里面的精髓,，不斷提高自身的素養(yǎng),，進(jìn)而去影響我的學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的性格,、品質(zhì)。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇七
《論語(yǔ)》的真諦,，就是讓所有人明白,，怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂(lè)的生活。
幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒,，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待，即使已被高大的巖石遮蔽,?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量,，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過(guò)。
《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天,、地、人成為一個(gè)完美的整體,，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量,。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物，有一種敬畏,，有一種順應(yīng),，有一種默契。
每個(gè)人都期望過(guò)上幸福歡樂(lè)的生活,，而幸福歡樂(lè)與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連。僅有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同教師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻(xiàn),，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高，或是學(xué)生們每一天的問(wèn)好中感到生活的完美,。她用心感受這一切,，雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏,。從另一個(gè)角度去想,，如果教師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看86.到自我的付出,，會(huì)有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己,，敬人猶如敬己,。
《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為,。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇八
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)
單的,。我最欣賞的,，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟,。
在家靠父母,，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，物以類(lèi)聚,，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，謂之，益者三友損者三友,。也就是說(shuō),，好朋友有三種，壞朋友也有三種,。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
其實(shí)，人這一生中,，有什么樣的朋友,，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚,，人以群分,。他(她)是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向,。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友,，損者三友;友直,、
友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、友善柔,、友便妄，損矣,。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友,。所謂益者三友，就是友直,、友諒,、友多聞。第一種是友直,，也就是這個(gè)朋友為人要正值,，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?。一個(gè)人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地,，這是一種好朋友,。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友,。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友,。其實(shí),，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻,，還有一種是批評(píng),，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí),，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣,，反而得到淡淡的一種包容,。所以，有一個(gè)好朋友,，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,，找到自己的弊病，找到自己的缺失,。,、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代,，不像我們現(xiàn)在有電腦,，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體,。那個(gè)時(shí)候,，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,，交個(gè)好朋友,，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng),。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里,，以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,，來(lái)幫助自己做出選擇。所以,，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng),。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友,，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友,，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友,。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友,。那當(dāng)然,，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣,，很有可能遇到一件事,，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了,，先告訴你這件事情不能這么做,。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。我們發(fā)現(xiàn),，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源,?？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下?；蛘咛?，你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀,，你要是萬(wàn)一走了,，你什么什么就丟掉了。
至于第三種,，所謂友便妄,，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),，佞,，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的,，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人,。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人,，但是,，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,，所以,，他對(duì)人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人,，可能要高好幾十倍,。如果你一不小心被這種人利用的話(huà)，那么,，你就給自己的一生套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的,。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力,。
損者三友，益者三友,，它告訴你,，人這一輩子，做的所有事情,，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的,。這種標(biāo)準(zhǔn),，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái),，哪怕就是一個(gè)苗頭,，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn),。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇九
在《論語(yǔ)》一書(shū)中,，謝了人世間愈多的”道理”，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的,，便是”人生之道”了,。
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的,，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):” 人生天地之間，若白駒過(guò)隙,，忽然而已,。”人生就像白駒掠過(guò),，稍縱即逝,。杜甫說(shuō):”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極,?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流,?！卑拙右祝?曹操也有類(lèi)似的詩(shī)篇“人生百年內(nèi),，疾速如過(guò)隙,。”,， “對(duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何?譬如朝露，去日苦多,?！钡鹊取８袑?duì)聯(lián)說(shuō),，” 五百里滇池,，奔來(lái)眼底”對(duì)”數(shù)千年往事，汪到心頭?！?/p>
從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒(méi)一個(gè)人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應(yīng)該去合理的區(qū)規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí),，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生,。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@句話(huà)的大致意思就是:” 我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn),，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑,，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則,，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考,，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思,，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事,，而不逾越法度規(guī)矩,。”
在我看來(lái),，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo),，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái),?？鬃铀f(shuō)的” 十有五而志于學(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn),，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求,。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):”我非生而知之者，好古，敏以求之者也,?！彼钦f(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的,，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣,，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候,，需要學(xué)習(xí)的東西非常多?，F(xiàn)在許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了,。但我覺(jué)得這樣并不一定管用,，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用?？鬃诱f(shuō)過(guò):”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考，還要去應(yīng)用,。把自己先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式,。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己,，慢慢地有所感悟,，一直到孔子所說(shuō)的30歲。
“三十而立”,，我想對(duì)于身處現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下的我們來(lái)說(shuō),，在我們現(xiàn)在所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了。在我看來(lái),，三十而立的”立”字是非常有含義的,。立要是內(nèi)在的立，只有內(nèi)在的立了,，才能在以后的人生中定義自己的位置,。就拿很簡(jiǎn)單的登山來(lái)說(shuō)，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸,，山登絕頂我為峰,。”這句話(huà)講得并不是說(shuō)登山,，就是把山給征服,，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度,。所以,，我覺(jué)得，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自己的心靈,，并不是外在,。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪(fǎng)問(wèn)朋友一樣,，帶了朋友的家的門(mén)前不敲門(mén)轉(zhuǎn)身就走了。這是為什么?是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來(lái),，而到了朋友家門(mén)前,，興盡而返,。
從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說(shuō)的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西,，金錢(qián)，名譽(yù)等等,。當(dāng)這些東西越來(lái)越多的時(shí)候,，人們便會(huì)變得”惑”，所以孔子便提出來(lái)”不惑”,。在之前的人生中,，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西，有有用的,，當(dāng)然也有不需要的東西,，現(xiàn)在的人就應(yīng)該把不需要的東西舍棄。人的內(nèi)心就像一棟房子,，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒(méi)有,，慢慢的，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具,，進(jìn)行裝潢,，不知不覺(jué)的東西越來(lái)越多。最后發(fā)現(xiàn)連自己的地方都沒(méi)有了,。最后導(dǎo)致的就是被金錢(qián)和榮譽(yù)所迷惑,，迷失了自己的內(nèi)心?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理,。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自己，自己不真正需要的東西,。
“五十知天命”,。孔子所過(guò)”不怨天不尤人。下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎?”這句話(huà)的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事，上達(dá),，達(dá)天命,。”人生與天命都是不定的,，沒(méi)有什么埋怨的,。所以，孔子所說(shuō)的”知天命”當(dāng)中,，知是很重要的,。要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情,，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情，那么就能平心靜氣的去面對(duì)了,。我們經(jīng)常說(shuō)不要怨天由人,，可又有多少人能做到，不去抱怨,，不把一些責(zé)任推卸給別人,。這么難的事情孔子怎么能做到呢?是因?yàn)椤,？鬃右笞约?，比要求這個(gè)社會(huì)，要求別人應(yīng)該怎么樣,，都重要得多,。所以五十知天命，也就是說(shuō)到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界,，不會(huì)怨天尤人,。能做到知，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí),，在篩選之后,，融匯到一起，并進(jìn)行提升,。當(dāng)知天命之后,，就要來(lái)到孔子所說(shuō)的”耳順之年”了。
“耳順”便是無(wú)論什么樣的話(huà)都能聽(tīng)進(jìn)去,，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問(wèn)題,。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人,。一個(gè)人要是想做到耳順,，我想就要讓自己的心胸變得寬廣。
七十而從心所欲,，不逾矩,。便是最后一個(gè)境界，也是最高深的境界了,。人活到了70歲,。肯定經(jīng)歷過(guò)了無(wú)數(shù)坎坷,，就像俗話(huà)說(shuō)的”走過(guò)的橋,，比年輕人走過(guò)的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過(guò)所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí),。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個(gè)故事，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,，每天都有很多人到佛像面前來(lái)膜拜,。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的。終于有一天,，臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟,，來(lái)自于同一座山，憑什么人們都踩著我門(mén)去膜拜你?佛像談?wù)劦膶?duì)他們說(shuō),，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)幾刀才走上了今天這個(gè)崗位,，為我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以修成佛?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界,，都是非常注重內(nèi)心，要到最后,，必須先要經(jīng)過(guò)千錘百煉才行的,。
孔子所說(shuō)的境界，是我們?cè)诓煌松A段所參照的鏡子,。在現(xiàn)在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面,，我們更需要這樣一個(gè)有條理，有序的生活,。英國(guó)科學(xué)家之前做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn): 他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng),，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。 這樣,，不同的南瓜壓不同的砝碼,，只有一個(gè)南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克,、幾百克,、幾千克，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候,，上面已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。 最后的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試著一刀剖下去,，看質(zhì)地有什么不同,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜卻把刀彈開(kāi)了,，把斧子也彈開(kāi)了,，最后，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開(kāi)的,。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹(shù)干! 這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵(lì)我們。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下,，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說(shuō)30歲要領(lǐng)悟的東西,，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界，那對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō),，真的是太有用處了,。
我讀論語(yǔ)心得感悟100字篇十
話(huà)說(shuō)浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了,。有一天一群同事沒(méi)什么事,，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡,，當(dāng)時(shí)他拿我打趣,，，忽然我想起一事,，記得以前看書(shū),，說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：天子預(yù)開(kāi)麟閣待，相公新破蔡州還,。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡,，對(duì)仗不工整，曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō),，蔡是靈龜,，以靈對(duì)靈,，有什么不工整?后來(lái)我查了字典，蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng),。就拿他的姓名開(kāi)涮,，說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎?古漢語(yǔ)中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,，你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎?對(duì)了,，那人勃然大怒，不歡而散,?；仡^一想，這事確實(shí)是我不對(duì),，因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話(huà)的大忌——沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán),。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。
語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍,，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸,。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,，他可能會(huì)隨意揮舞，一不小心就會(huì)害人害己,。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度,。
在古代,，有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話(huà)，我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑,。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手，讓它為我們的生活服用,，只是與人說(shuō)話(huà)時(shí)要慎重,，不論是單獨(dú)談話(huà)還是在眾多的場(chǎng)合，都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河,，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意,，中國(guó)人過(guò)去有句話(huà)講，“熟而忘禮”,，這真是人的通病,，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人，一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言,，但是一旦日久天長(zhǎng),，相互熟悉了,，有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人,，說(shuō)話(huà)時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”?
這一點(diǎn)浩然也做得不好,，說(shuō)出來(lái)這些心得,，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之,。子曰：“是道也,，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說(shuō)：“天高地卑，乾坤定矣,，卑高以陳,，貴賤位矣?！辈诲e(cuò),，古人所言不虛，我們的社會(huì)并非平等,，而是有貴有賤,，有尊有卑。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的,。
何者為尊,，有權(quán)者為尊，何者為貴,，有錢(qián)者為貴,。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了,。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,，穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起,，不卑不亢，實(shí)在難得,。
要我看,，尊卑貴賤雖然是一種事實(shí)，但卻是最不合理的地方,。老子說(shuō)天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗,。在上天的眼里，人都是平等的,，每個(gè)的生的時(shí)候,，沒(méi)有唅著金子出生的，死的時(shí)候,，上帝也不會(huì)為大款高官派專(zhuān)車(chē),。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分
我們?nèi)祟?lèi)號(hào)稱(chēng)是萬(wàn)物之靈，其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看,，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒,，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤,，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么，能做多大的官,，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素,。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來(lái)看，就是眾生平等,，沒(méi)有貴賤區(qū)別,。
可是現(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界,。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下，子路既不躲起來(lái)隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高,。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,，何用不臧”是也，就是保持平常心,，凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了，不做非份之想,，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高,。?
與西方人相比,，中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后,，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,，清理著草坪;看見(jiàn)門(mén)衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門(mén)。覺(jué)得非常驚訝,。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,，這就沒(méi)什么好奇怪的了。不管人是干什么的,，本質(zhì)都是一樣的,，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶?zhuān)馨采砹⒚?、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí),。
所以,，見(jiàn)了大人物，見(jiàn)了大款,，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn)，但小人物也有小人物的自尊,。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán),，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián),，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”
