學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來看一看吧。
于丹論語心得讀后感悟篇一
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時(shí),，2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了,。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂,，披一路風(fēng)塵,，孔子孤身一人，踏上了為師的道路,。說是旅行,，不如說一次心路歷程,，更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作,，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同,。也許,，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定,，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語言的力量”,；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立,，就是建立心靈的自信”,。
我們從小接受儒家的“仁，義,，禮,，智，信”的倫理觀念,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜,！”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說論語,，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們?cè)俅巫杂砂肯?；還要有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來,，向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中,，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢,？孔子說：“過猶不及”。在孔子的眼里,，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的,。那么應(yīng)該如何把握分寸？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài),？面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài),？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢？弟子問孔子說:“老師,，以德抱怨何如,？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢,？當(dāng)別人無微不至?xí)r,，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取,，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨,，以德報(bào)德,！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正、率直,、耿介,、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切，那么不是德也不是怨,，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了,。
今天的社會(huì),，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?！墩撜Z》中何謂“仁愛”,？是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,，就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界，就是“花未全開,月未圓”,。也就是花一旦全開,，就要凋謝了，月一旦全圓,，就要虧損了,。而未全開，未全園,，這就是自己心中所期待的那種感情,，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空,。無論做什么事情,，都要把握分寸，恰到好處?，F(xiàn)在我們與其怨天憂人,，不如恭身自省，加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸,，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道,。
在現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子好像與我們?cè)诼蛛x，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,，怎樣為人處世,、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可,。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟全部演繹出來，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn),，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,，心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華,。不管是于丹對(duì)《論語》的解讀,，還是我們對(duì)《于丹〈論語〉心得》的解讀，我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人,。千顆心有千種所得,，萬顆心有萬種所得。我們對(duì)于生活,，也是如此,，無非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理。因此,，我們不會(huì)忘記,，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟,。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的,、一種溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。
洋洋灑灑寫了很多，與其說是讀后感,，還不如說是自己心情的梳理,，這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己,。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢,，要讓生命提升效率泛出光芒,。我更加熱愛生活！
《論語》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成,；馬和驢的語言也告訴我們,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬，經(jīng)歷風(fēng)雨,，磨礪成長(zhǎng),，不能像磨坊里的驢一樣,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,，順乎自然,，柔韌而剛，做好自己,！
于丹論語心得讀后感悟篇二
很多人都說于丹的論語心得催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語,，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,。由于時(shí)間的關(guān)系,，應(yīng)該說對(duì)于丹的這本書只是粗略的讀了，自認(rèn)為還沒有讀透,，但對(duì)與自己實(shí)際生活和教學(xué)相關(guān)的章節(jié),，讀后確有感觸。
一。對(duì)待生活缺憾的態(tài)度：
第一個(gè)態(tài)度是,，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,。
那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了,?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足?，F(xiàn)在的英語教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說對(duì)我校的英語教師來說,，就是一個(gè)很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力,，都很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比,。
可以說在每一次考試成績(jī)出來后,，總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后,，有種豁然開朗的感覺,。首先，我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì),，也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的,，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解中跳出來,，因?yàn)檫@樣做，除了給自己填堵外,，我們得不到一點(diǎn)好處,。
反之，我們要積極思考,，班級(jí)有好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精,，求尖方面我們做到了,，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力。將缺憾降低到最小化,，直至消失,。
二。明確的交友標(biāo)準(zhǔn)：謂之，益者三友損者三友,。
他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友；友諒,，也就是寬容的朋友,，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),，都不如寬容的力量來得恒久,。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友,，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量,；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失,。
所以寬容的好朋友,，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,，是黑暗中所需要的光明,。友多聞，就是見多識(shí)廣,，學(xué)識(shí)淵博的朋友,，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,，來幫助自己做出選擇。
論語告訴我們,，第一種壞朋友,，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友,。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔,。跟第一種相反,，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,，競(jìng)爭(zhēng)激烈,，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過,，你必須果斷的去把握它,，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決,，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī),。第三種，也是最壞的一種朋友,，友便妄,，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔,，來博取你的信任,，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià),。
現(xiàn)在的師生關(guān)系中最能起到輔助教學(xué)的就是朋友關(guān)系,。那么在與學(xué)生的交流中，論語中的這“三益友,，三損友”同樣適用,，在給學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)要正直，公正,；在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí),，除了必要的嚴(yán)厲，更多的時(shí)候需要我們的寬容,，理解與引導(dǎo),；在教學(xué)中要盡量做到多聞，現(xiàn)在的時(shí)代是信息的時(shí)代,，“要給學(xué)生一杯水,，教師要有一桶水”這句話仍舊是真理，只不過現(xiàn)在的教師要想教好學(xué),，也許需要一缸,，一池，甚至更多的水,。而現(xiàn)在少數(shù)破壞教師形象的個(gè)別人,，其身上正體現(xiàn)了損友的特點(diǎn)，要么武斷,，讓學(xué)生心生敬畏,，恐懼,；要么柔弱，讓學(xué)生隨意欺負(fù),，或只是錯(cuò)誤理解了賞識(shí)教育的真諦,；要么勢(shì)利，自私,，只求在學(xué)生身上獲取眼前的物質(zhì)利益,，最終受人鄙視。
看了《論語》相信我們對(duì)怎么樣才能過上我們心靈需要的那種快樂生活都有了自己的理解,。在今后的教學(xué)和生活中,，論語將成為我學(xué)習(xí)，反思,，感悟的最有力支持與后盾,！也希望學(xué)校能給我們提供更多這樣的好書來充實(shí)自己，完善自己,！
于丹論語心得讀后感悟篇三
這個(gè)學(xué)期,，學(xué)校安排大家看于丹教授對(duì)《論語》的解讀，看過便一下子被吸引住了,，她講得太有水平了,。非常感謝學(xué)校的這次安排。曾經(jīng)也粗略地讀過《論語》,，但總是懵懵懂懂,，不勝其意，而今聽了于丹教授的《論語》心得,，看了她對(duì)《論語》的解讀,，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感,。其實(shí)《論語》告訴我們的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語》流傳2500多年,，影響世代中國(guó)人,，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳,。但是能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數(shù)典故呢,？我們都知道,，中國(guó)臺(tái)灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對(duì)人生的影響意義,，許多的小學(xué)生從小就讀《論語》,，而國(guó)內(nèi)情況就不容樂觀,。就拿我自己來說吧，對(duì)于《論語》也是知只甚少,，想學(xué)也無從學(xué)起,。于是在我的心中孔夫子的《論語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個(gè)世界的真理,，永遠(yuǎn)是樸素的,，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種,，秋天要收獲一樣,。《論語》的真諦,，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。于丹緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀,、處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,，成功地讓我們普通人對(duì)《論語》都能有一種感知的認(rèn)識(shí)。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言,，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡(jiǎn)單的道理,。例如：同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟,，來自同一個(gè)山體,，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛?！备嬖V我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過千錘百煉的,。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出,，忘懷得失,，那個(gè)患者滿面流淚地說,，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間,，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多,，等待我們凝神靜氣地閱讀,，心領(lǐng)神會(huì)地頷首?！凹核挥?，勿施于人”。就是你自己都不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了?！八 弊质侵v你不要強(qiáng)人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容,。其實(shí)，《論語》告訴我們的,，不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,，手有余香”,，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。關(guān)愛別人就是仁,；了解別人就是智,。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬,，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的,，馬上就想到也要讓別人也有所樹立,；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,，推己及人,，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn),，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空,。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài),，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系,，遇事要拿得起放得下。關(guān)愛別人,，就是仁慈,；了解別人，就是智慧,。
在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變地逐漸模糊,，如何為人處世、以何種道德標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,，似乎都已變的摸棱兩可,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來,，灰色的孔子一下子鏈接了這個(gè)多彩的世界,，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的`態(tài)度尊重每一個(gè)人,，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界,，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓,，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了,，月一旦全圓,，馬上就要缺損了，而未全開未全圓,，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空。與其怨天憂人,，不如恭身自省,，如果我們真的能夠做到，掌握分寸,，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下，修身養(yǎng)性,，我們會(huì)少很多煩惱,，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
讀于丹說論語,，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài),，是一種理念,，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！笔歉嬖V我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,?！叭松皇溃菽疽磺铩闭_面對(duì)人生的遺憾,，不能糾纏在其中,，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”,，知足的女人是最幸福的,，那么就讓自己做一個(gè)最幸福的女人吧。
于丹論語心得讀后感悟篇四
我喜歡國(guó)學(xué),，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓,，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過于丹教授的《論語心得》后,，我的心靈被震撼,，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來到我們的身邊,，用溫和的語氣跟我們?cè)V說著天地人之道,、處世之道、為人之道,、人生之道,。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎,，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文,。后來,，在成長(zhǎng)的過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。其中的道理之深刻,，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí),、去領(lǐng)悟,、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語言,，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí),，闡述了其中的道理?？此粕?yuàn)W的古文古語,，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛動(dòng)腦筋,，文學(xué)功底不深的人來說,，讀《論語心得》是了解《論語》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì),，工作壓力大,，生活節(jié)奏快。人心浮躁,，精神空虛,，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福,。物質(zhì)越來越豐富了,，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到，想要生活幸福,，活的有意義,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,，和他人相處和睦，愛崗敬業(yè),，安于本職,，奉獻(xiàn)社會(huì)。現(xiàn)如今的世界很亂,，社會(huì)成了大染缸,，是因?yàn)槿诵淖兞恕Ｈ说氖澜缬^,，人生觀,，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問題,，曾有人說,，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子,，研究國(guó)學(xué),，開辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界,。平常的生活中,，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》,，更不會(huì)將《論語》作為生活法則去遵循和實(shí)踐,。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道,、為人之道,。在生活中受挫，心態(tài)不平衡,，總是與幸福無緣,。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏,。價(jià)值觀錯(cuò)誤,，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無法擁有幸福,，甚至走上不歸路,。在社會(huì)交往中,，于丹在《論語心得》中說，“不在其位,，不謀其政,。”你在什么職位,，就做什么事,，不能越過職位，去做本不該你做的事,。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎,？子曰：其恕乎，己所不欲,，勿施于人,。其意思是說，學(xué)生子貢問老師孔子,，有沒有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說,，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧,，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人,。做到寬恕自己,，寬恕他人?？鬃拥难哉Z總是溫和的,，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生,，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做,。《論語》并非古板教條,，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代,，一位圣賢老師以身作則，為人師表,，周游列國(guó),，帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí),，與老師探討,，研究學(xué)問，思考問題,，尋找人生真諦,。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來到孔子門下，虔心做學(xué)問,。
我們想要快樂的生活,，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語心得》,，感悟《論語》中的真諦,。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn),，用豁達(dá)的胸懷,，樂觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧,，得到真正的快樂和幸福,。
于丹論語心得讀后感悟篇五
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說:“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒有色彩,?！钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說,人家都有兄弟,可是我沒有,。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命,富貴在天,君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,。”
于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式,?！?/p>
人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話說:“樸素的,溫暖的態(tài)度,。
都說:“半部論語治天下,”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫下來,因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升,。
人生百年,誰能無憾?！墩撜Z》中說,有一次,司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么,。”在汶川地震一周年時(shí),我寫道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽,我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑,?！彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂,很滿足,進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量,。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語》中的一句話,。有人問孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán),。孔子不贊成以怨抱怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無休無止,。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi),。
于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,為此我很郁悶,。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。
說道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的,。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心,。對(duì)于有些事,有些人,不值得。現(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣,。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道,。關(guān)于這個(gè)《論語》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽,。
《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁,。”于丹解釋說:就是話還沒有說到那里,你就出來發(fā)表意見了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn),。于丹告訴我說:“大家有公共話題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話題時(shí),再娓娓道來,。”這是我很需要學(xué)習(xí)的,。
其中還有一句:“言及之而不言,。”也就是我們通常說的話說一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為,。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的,。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng),。
于丹說《論語》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語》,。
而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說是感悟,倒不如說是啟發(fā),。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語》我也只能說一知半解,但于丹說:“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?！?/p>
在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無”的簡(jiǎn)單道理,樹立積極的人生態(tài)度,。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語》!感謝于丹!
于丹論語心得讀后感悟篇六
最近一向在讀于丹的《論語心得》,，這是一本十分好的書,。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！币虼耍?dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論,，對(duì)我來講,，讀懂、悟到就能夠了,，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢以前問老師,，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會(huì)說,，這但是是說說，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而,，這種自然,、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛,，看外界太多，看心靈太少,。安貧樂道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話。
于丹論語心得讀后感悟篇七
這本書是作者于丹讀完論語后,，結(jié)合社會(huì)情形抒發(fā)的一些感悟,，可勵(lì)志、可銘心,、可學(xué)習(xí),、可解惑。書的第一章節(jié)講的是“孝敬之道”,。俗話說,，百善孝為先?？鬃右簧暮诵乃枷胍匀手寥?，對(duì)孝的大意自然不言而喻。
書中有一段弟子的求問,，何為孝,。答曰“老者安之”。意思是父母感到安得其身,，是不是就說讓父母生活有保障,，豐衣足食就可以了。大多數(shù)人也覺得就是這樣,，起碼是一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)吧,。書中明確指出了，如果這樣對(duì)待父母,，跟養(yǎng)牛馬之類的,，有什么區(qū)別嗎?？墒?，在我們的生活中養(yǎng)寵物的家庭不算少數(shù)，在寵物上的花費(fèi),、投入的精力也相當(dāng)可觀,，對(duì)父母的關(guān)懷呢,，有時(shí)候真的還不如寵物的待遇。
一個(gè)殘酷的事實(shí),，所有的愛都是下行的,，也就是父母對(duì)孩子們的愛。社會(huì)中有很多書,，處世學(xué),，職場(chǎng)學(xué)，愛情學(xué),，勵(lì)志學(xué),，卻沒有孝敬學(xué)。孝敬,，孝為行,，敬為心。我們對(duì)父母的行動(dòng)是有了,，但內(nèi)心是否足夠重視,，在言談話語中是否尊重。我們?cè)谕饷婀ぷ髦?，受到了困擾,，回到家里跟父母發(fā)泄發(fā)泄，甚至是發(fā)脾氣,?？稍氲礁改嘎牭胶螅菑膬?nèi)心著急孩子是否過的順心,，怎么才能把困難解決,。做孩子的我們總覺的嘮叨厭煩。我們真的應(yīng)該像祖先們那樣,，耐心的對(duì)待父母,，說話的聲音、語氣低一些,，耐心一些,。畢竟在她們心中，牽扯著心頭肉,。最親的人是最愛我們的人，她們不該淪落成為我們情緒垃圾桶,，應(yīng)該得到尊敬和愛戴,。當(dāng)父母的思想看法與我們不一致的時(shí)候，大度一點(diǎn),，認(rèn)真一點(diǎn),，即便那些真的是錯(cuò)誤的,，保持自己的看法就好，畢竟我們生活在新時(shí)代,，接受的東西更多一些,，思考的也更全一些。就像書中提到“事父母幾諫,，見志不從,，又敬不違，勞而不怨”,。
最無私的人,，最愛的親人，更應(yīng)該得到最好的回報(bào),。慢慢的去改變想法,、態(tài)度，也是給自己的孩子樹立榜樣,。記的影視巨星成龍?jiān)谡勛约旱募胰藭r(shí)提到,，母親病逝當(dāng)時(shí)，父親非常傷心,，成龍回去之后看到后事安排的井然有序,，走到父親身邊說:“不要太過傷心，我們?cè)谒芭Φ淖鲋磺?，她過的很好,，我們內(nèi)心無憾了，爸我去工作了”,?？梢娚氨M孝，生后無憾才是最實(shí)際的孝?，F(xiàn)在就開始改變吧,，慢一點(diǎn)、耐心一點(diǎn),，對(duì)最愛你的人走心一點(diǎn),。
于丹論語心得讀后感悟篇八
讀這一本書，進(jìn)一步增加了對(duì)《論語》的了解,，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,，幫忙我們沖破世俗的、利益的,、外在的束縛,，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過心靈的釋放，讓我們智慧地,、快樂地,、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì),。
一,、做一個(gè)有信仰的人。
書中講到對(duì)子貢問政一段的解讀,，子貢問政原文是這樣的,，子貢問孔子一個(gè)國(guó)家安定平穩(wěn)需要什么孔子說：足食，足兵,，民信之矣,。足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì),、人民對(duì)國(guó)家的信仰,。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵,、去食,，自古皆有死，民無信不立,。于丹對(duì)此的解讀是沒有糧食,，無非就是一死，自古而今誰不死,，死亡不是最可怕的,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對(duì)于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰,，信仰的力量足矣把一個(gè)國(guó)家凝聚起來,。
政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講,，一個(gè)國(guó)家想要強(qiáng)大,，民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說,，成功的政治來自民眾內(nèi)心對(duì)政權(quán)的認(rèn)可,，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來,，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍,，只有這兩支隊(duì)伍在思想上行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對(duì)黨對(duì)政府產(chǎn)生敬畏之心,，進(jìn)而從思想上行動(dòng)上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量,，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,，乃至整個(gè)國(guó)力的提升。從小的方面來講,，一個(gè)人,，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求,，殘喘于世,，要么無所畏懼，無惡不作,。因此,，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要,。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問自己三個(gè)問題：我是誰我往哪里去我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系,，也就是要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對(duì)未來有一個(gè)明確的目標(biāo),，對(duì)自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，選取一條貼合自己人生的道路去努力,，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的,，能夠關(guān)心疾苦,，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏,，有所求,，有所不求，從而讓我們的人性更有深度,，讓心靈更有高度,。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人,。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話,，是一個(gè)英國(guó)心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的,。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的,，那就是父母對(duì)孩子的愛,。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,。分離得越早,，你就越成功。于丹對(duì)此解讀,，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,。
有句話說參差百態(tài)方為美，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格,，社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人,，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考,，獨(dú)立決定，獨(dú)立工作的潛力,。具體從三個(gè)方面努力,。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能,。一是無限廣闊地向外看,，拓寬視野，獵取知識(shí),；另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看,，反思自我，整裝待發(fā),。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處,，也要找到不足之處,，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省,，才能擺正位置,，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中,。其次要懂得各司其職,。孔子說過不在其為,，不謀其政,，于丹給這句話的注解是你在什么位置上,，要做好本分，不要越俎代庖,，跳過你的職位去做不該你做的事,。工作中，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職,，承擔(dān)職責(zé),，不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,，職務(wù)再小，分工再少,，也要做好本職崗位工作,，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力,，更有助于提高工作效率,。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,，有些工作仍然需要理解,、溝通與互助。第三要懂得博采眾長(zhǎng),。人格獨(dú)立不代表固步自封,，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行,。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界,，博采眾長(zhǎng),，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善,。
于丹論語心得讀后感悟篇九
昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》,，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了,。
文字其實(shí)不多,，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半,，但最后還是忍不住買了下來,。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下,，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,，而我因?yàn)樽罱臒?，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,，常常會(huì)思考人,、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西,，反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”,、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國(guó)外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似,。
讀這本書,，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?/p>
一起感受兩千年前孔子的溫暖,，這樣的想法，真好,。
于丹論語心得讀后感悟篇十
我們總說,，教書育人，教書,，就是傳授知識(shí)技能,，但人怎么育？學(xué)生的品德培養(yǎng),，應(yīng)從哪里做起,？《論語》給了我們答案，子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文,?！倍潭潭嘧郑瑓s告訴我們,，要做一個(gè)有道德的人,。首先要從孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)做起,，孝是為人之本,，其次要言行謹(jǐn)慎,，講誠(chéng)信，其次要關(guān)愛他人,，親近有仁德的人,。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力,，那么就可以學(xué)習(xí)其它知識(shí)了,。反思我們的教育，在應(yīng)試教育的影響下,，道德教育嚴(yán)重缺失,，學(xué)生只要考個(gè)高分，就能一俊遮百丑,，這是多么的本末倒置啊,。
孔子認(rèn)為，要想快樂,，就得學(xué)習(xí)，《論語》開篇就說,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎？”他自己也認(rèn)為,，“十室之邑,，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也,?！笨鬃右簧脤W(xué)不倦,，以至“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”,。正因如此,，才成就了萬世師表，一代圣人孔子,。
每個(gè)人都在社會(huì)的大海中,，沉沉浮浮，每個(gè)人都在人生的旅途中,，艱難行走,，如何在社會(huì)上立足，如何與人相處,，如何結(jié)交朋友,，如何讓生活快樂無憂,，這張人生的答卷擺在所有人的案頭，要想找到正確答案,，請(qǐng)你翻開《論語》這本書,，讓圣人幫助你，為你迷茫,、困惑的人生指路,。宋代宰相趙普，半部《論語》治天下,，我們,，平凡的普通人，不用說半部,，哪怕只記住其中的幾句話,，比如，“事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信”，并踐行它,，就是一個(gè)謙謙君子,，就是一個(gè)有德行的人。
子曰：“人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉,？”意思是：一個(gè)人如果不講信用，不知道他能干什么,，就像牛車沒輗,，馬車沒軏一樣，那車怎么能走呢,？這真是至理名言,，振聾發(fā)聵，二千五百年前的孔子,，把誠(chéng)信擺到了極其重要的地位,，是啊，生活在塵世,，總要和人打交道,，若不講誠(chéng)信，就沒人相信，他就會(huì)寸步難行,，一事無成,，這是無數(shù)事實(shí)證明了的，失信的后果多么可怕,。一個(gè)人是如此,，但如果一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)信任危機(jī)，欺詐成風(fēng),，那會(huì)變成什么樣子呢,？真是不敢想象了。
于丹論語心得讀后感悟篇十一
在社會(huì)交往中,，無論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,。《于丹〈論語〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說,，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。不要越過你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人,。如何與人和諧相處，于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,；多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬,；修己以安人；修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。
于丹論語心得讀后感悟篇十二
在我最初接觸《論語》的時(shí)候,，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài),，并沒有一個(gè)很明確的意識(shí)要去讀，要去記憶,。
大概是在四五歲的時(shí)候,，現(xiàn)在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背,，卻經(jīng)常帶我去叔叔,、阿姨家參加聚會(huì)，有很多人在一起的時(shí)候,，爸爸就悄悄地跟我說,，你看，這里有這么多人,，孔子說過一句話叫三人行,，必有我?guī)熝桑@么些人里頭,，肯定有能當(dāng)你老師的人,，你去看看，你覺得他們誰對(duì)人特別有禮貌，誰特別博學(xué),，誰做事做得特別麻利,，你去看看誰能當(dāng)你的老師?小孩子嘛，我就這樣跑來跑去看,，有的時(shí)候看到有些行為是好的,，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì)跑回來問爸爸,，說你看,，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，這個(gè)人肯定不是老師吧,。然后我爸爸會(huì)告訴我說,，這也是老師啊，因?yàn)榭鬃诱f見賢思齊,，見不賢則內(nèi)自省,。你看到比你好的人，你要跟他一樣好,，這是老師;但是見到不好的人,，你要反省自己，你會(huì)不會(huì)跟他一樣不好,，所以這也是一種老師,。
我對(duì)《論語》的介入一直都是這樣只言片語化進(jìn)生活的?！墩撜Z》對(duì)我來講是篤定的,、真實(shí)的、親切的,、溫暖的,。
隨著年齡的增大，我讀的書多了,，但唯一不變的是對(duì)《論語》學(xué)習(xí)的熱忱。長(zhǎng)大的我,，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問題,，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛溫故而知新,，可以為師矣,。當(dāng)太陽炙烤著大地時(shí)，當(dāng)熱浪襲來時(shí),，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段,。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個(gè)階段,，我明白了要溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),，獲得新的理解和體會(huì)。山之所以高,，那是因?yàn)槊刻於荚诘玫叫碌氖^;海之所以廣,，那是因?yàn)槊靠潭荚谌诤厦恳坏涡碌乃椋越?jīng)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),，我們大腦中的知識(shí)也會(huì)如同山之高大,，海之寬闊。
當(dāng)然我們從小就知道的敏而好學(xué),，不恥下問是最有用的,。古人尚知要不斷請(qǐng)教他人，要有虛心的態(tài)度,。然而現(xiàn)在有些同學(xué)會(huì)想：我是好學(xué)生,，我才不去問他們，多丟人呀!真的丟人嗎?不丟人!不問怎知如何學(xué)!人與人沒有高低之分,，沒有貴賤之差,，我們都是平等的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛,。
中國(guó)古代名著經(jīng)典是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆燦爛的瑰寶,，其中《紅樓夢(mèng)》寫出了滿紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族;《三國(guó)演義》道出了天下大勢(shì),，合久必分,，分久必合的局勢(shì)。然而只有《論語》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章,。而《論語》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂章,，她對(duì)我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠(yuǎn)會(huì)是我人生的指向標(biāo),。
