心中有不少心得感悟時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇一
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深，這本書給我?guī)淼淖畲蟾惺苣^于那種平和,、淡定的心態(tài),。正如該書序中所言，孔子是灰色的,，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X到了溫暖,。
在讀這本書以前,，我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的，讀罷覺得并非如此,。它的思想是樸素的,，簡(jiǎn)單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂,。
首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們,，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活,，僅僅是一個(gè)指標(biāo),；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰,。在這里,，于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù)，就是說,，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng),，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂,。那么我們到底快不快樂呢,？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年,，我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%,，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天,，人們依然不快樂呢,？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬返馈?。這是孔子思想里的最高境界,，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn),。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解,。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒有誰(shuí)甘愿過苦日子,，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服,，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒,。其實(shí)嫉妒并不可怕,，可怕的是無(wú)法逾越自己,，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子,，高檔的時(shí)裝,，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎,？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂嗎,？如果答案是肯定的，那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了,。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境,，永遠(yuǎn)都只有更好，沒有最好,！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣,，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬,，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢,？做自己就是最快樂的，其實(shí)快樂就是一種感受,。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候,；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候,，你還有什么不快樂嗎？快樂是一種心態(tài),，是發(fā)自內(nèi)心的滿足,，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂觀的態(tài)度,。所以我認(rèn)為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀,，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累,，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部,。
同樣，面對(duì)遺憾,，孔子所表現(xiàn)出來的態(tài)度,，依然是勇敢、淡定的,。人生不如意者十之八九,，沒有人一生沒有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾,，我們可以將其擴(kuò)大,，也可以將其縮小,。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病,，去世了,，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前,，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去,。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍啊,！同樣是遺憾,，如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它,，它就會(huì)被趕跑,。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人,，用生命的力量去化解那些遺憾,。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意,，就注定無(wú)法改變了,，你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思,，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ),，既然是徒勞的，又何必要放心上呢,？當(dāng)不幸來臨的時(shí)候,，我們應(yīng)該讓它盡快過去,，拿出更多的時(shí)間,，以一種淡定,、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比,，西漢時(shí)的司馬遷,，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑,。他出獄后,，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過不懈的努力,，終于完成130篇的巨著《史記》,。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些,，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行,，最終取得成功,。所以，只要調(diào)整好心態(tài),，你一定可以收獲很多,，反之，你只能失去生命中更多精彩的,、有價(jià)值的東西,。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾,，從而讓自己的生命更加飽滿,、充盈。
在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，它也為我們闡述了交友,、處事的態(tài)度，對(duì)待君子的判定,，如何樹立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃,。在這些章節(jié)里面，《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們,，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢,、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提,，要想獲得更大的成功與收獲,，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要,。
“過猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用，這就是說做任何事情都要有個(gè)度,，和朋友,、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空,。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽過了,，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義,，今天重新讀來，頗有感觸,，可以說將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分,，我們和親人、朋友,、甚至愛人相處都需要一個(gè)安全距離,。
“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼,，可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽兀俊墩撜Z(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂不懼”,，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁,、知、勇,，這樣就少了憂,、惑、懼,。他不怨天,，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問題,。所以這個(gè)思想，或者說這個(gè)目標(biāo),，既是高遠(yuǎn)的,，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心,，我們每一個(gè)人都可以成為真君子,。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性,，它告誡我們要以修身為起點(diǎn),，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起,。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界,，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人,。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài),，這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部,，我們所看到孔子所描述的人生境界,，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩,，當(dāng)然這是需要千錘百煉的,，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過千刀萬(wàn)剮才得以成佛的,。所以,，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候,，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈,?！吧僦肛?zé)、少抱怨,、少后悔,，就能成功?！边@是于丹心語(yǔ)里面的一句話,，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂觀的心態(tài),，讓快樂的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人，溫暖他人,，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二
古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨,。哲人眼中滾滾奔流的江河水,，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰,。人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,，它成為我們的不朽,，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想,，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開始,。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn),?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，一定要一邊學(xué),，一邊想,，一邊應(yīng)用,。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來講,，真正好的學(xué)習(xí),，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用,。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的,、簡(jiǎn)約的生活方式,，先把眼前的事情做好，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題,。在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西,。
莊子提出,，道法自然，道無(wú)所不在,。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞,，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙,，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),，也就是說，讓你的生活有更多的靈動(dòng),，不要讓它僵死,，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，有一種辯證的關(guān)系,，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn),，騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡,。
我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,，感到失去了心理的平衡,，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而自己沒動(dòng),。時(shí)代在變遷,，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則,，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序,，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒,，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺,。只有當(dāng)你靜止下來，你才會(huì)真正倒下,。
學(xué)無(wú)止境,，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個(gè)生命所追求的`最高境界,。但是這樣的一個(gè)境界看似平易,，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升悟性,，使我們建立一個(gè)君子仁愛情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇三
現(xiàn)在想一想,，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活,，仍然能聯(lián)系到一起,，并不是高深莫測(cè)，遙不可及,。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧,！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中,，于老師講了一則寓言,，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿刺,，大家擠在一起取暖過冬,。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺得寒冷。一旦湊近了,，尖利的刺就彼此扎著身體,。經(jīng)過多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離,。在彼此不傷害的前提下,，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到,，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情,，互幫互助，最好能帶給對(duì)方“正能量”,。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”,。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度,，不要什么事情都大包大攬,。看到朋友做的不對(duì)的地方,，要“忠告而善道之,，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己,，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福,，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念,，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧,！
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部,，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事,。于老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛掠奪,。比如有的父母在孩子青春叛逆期,，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì),。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等,，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”,，高考前后,、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒有機(jī)會(huì)改正的,，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來人,。
書中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等,。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟,。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大,。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理,，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇四
在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來,。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔,，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來和希望,；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起,，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲,。
讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè),、婚變、親人離去,、朋友背叛等這些事情,，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,。遇事不僅要拿得起還要放得下,，用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大,。放大遺憾的后果是什么呢,？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了”,。
包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn),。丈量著他人,，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容,，與人為善,，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高,。只有敬人一丈，才能己獲一尺,。曾經(jīng)聽過這樣一則故事,，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤,，父親和兒子在客廳看電視，突然,，廚房里傳來打破盤子的響聲,，然后一片沉寂。兒子望著父親,，說道：“一定是媽媽打破的”,。“你怎么知道”,。兒子說：“她沒有罵人”,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看己,，以至往往是責(zé)人以嚴(yán),，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會(huì)寬容,，寬容就是瀟灑,，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐,。寬容意味著尊重,、理解、信任和溝通,，但不是放任,，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為,。寬容,，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn),，我們的生活或許會(huì)更加美好,！”寬容別人，就是善待自己,。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中,。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅,。與人與己為快樂之事,，理當(dāng)為智者所奉行之道,。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事,，何不如同于丹所講淡定,、從容處之呢。掬之一璨,，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華,。
嚴(yán)于律己，寬以待人,。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何,，或者說，我付出了什么什么,，你就得一定要回報(bào)什么什么,。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人,。父母與子女之間,，夫妻之間，朋友之間都是如此,，在每一種關(guān)系中,，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了,，就夠了,。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重,，這種尊重即使在最親近的人中間,，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸,，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空,。
內(nèi)心的淡定與坦然,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無(wú)法安貧樂道,，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少,、職位高低,、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。還僅是幾十年前,，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作,，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里,，那時(shí)候人的痛苦可能是沒有選擇或選擇太少,。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,。我們困惑，我們迷茫,，我們無(wú)法左右外面的世界,。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大,。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿,、富足,，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度,。如果你的心很敞亮，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西,。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉,，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵,，就生活在鬧市之中,，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園,，才是真正的大隱,。
予人玫瑰，手有余香,。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源,，去輻射他人,，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。關(guān)愛別人,，就是仁；了解別人,，就是智,。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是“花未全開月未圓”,，是這樣七個(gè)字,。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓,，馬上就要缺損了,，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空。
總之,，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化,，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉,，給人以啟迪,。與友寬容，與親人寬容,，與生活中一切給予寬容,，學(xué)會(huì)樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度,，我們收獲的就是一種和諧的美,。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇五
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,，首先想要說的是，這是一本非常好的書,。
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題,，書中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間,、精力,，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。我們無(wú)法左右外面的世界,，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,。但是，外面的世界總是在被人左右的,，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人,，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，是不會(huì)快樂的,。
我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜,！”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇六
其次,，對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀,，分外是用普通化的言語(yǔ)來讀，有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾,。用一個(gè)時(shí)興的意思來說,，儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理，正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本,，是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇七
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些,。對(duì)專家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià),，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受,，趁熱先拿出來留樣,。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道,、處世之道,，等等。通篇充滿了指點(diǎn)迷津的意味,。沒道理的,，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來的佛心,、寬恕,、感恩，與心得有異曲同工之處,。樂貧,、自制、修己,，與宗教真沒太大的區(qū)別,，都是盡力地調(diào)試自己的修為來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來追求內(nèi)心的寧?kù)o,。
于丹的膽子也真不小,。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開講,，其錯(cuò)誤就在所難免了,。“足食,，足兵,，民信之矣，”硬說成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大,。又突然想起論壇上碰到過的一位作小學(xué)老師的朋友,，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系,。此君若有機(jī)緣,，恐怕與于丹有得一拼。話說回來,，能來引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來重新學(xué)習(xí)了,。那些書應(yīng)該還在吧,？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下,，大談安貧樂道,，是維護(hù)利益既得者。這說法多少有點(diǎn)“文革”的余味,?？鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑?？這種指責(zé)倒反證了于丹沒太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn),。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問題,。
書院派的“十博士”很生氣,，他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來講《論語(yǔ)》,，還名利雙收,，這不撈過界了嗎,？撈過界就會(huì)犯錯(cuò),，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了,。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注,，應(yīng)該是好事啊,！博士們何不來個(gè)通俗的正解呢,？又是抵制，又是挖苦,，讓人笑掉大牙,。博士們還真沒學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
景丹常用關(guān)于留學(xué)英語(yǔ)推薦信。
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于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇八
最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》,，這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語(yǔ)》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說的話,，穿越滄桑,，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至,。于丹說：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！保弧啊墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！币虼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活透過《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩,！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論,，對(duì)我來講,，讀懂、悟到就能夠了,，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧,！
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如？”子曰：“可也,，未若貧而樂,，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢柪蠋?，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣,？孔子說,，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊,！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會(huì)說,，這但是是說說，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行！也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天,！
于丹說,，我們的眼睛，看外界太多,，看心靈太少,。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,，有這樣一本書,，一盞燈指引著我，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人,。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生,！鼓舞士氣的話。
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于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇九
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),，20xx年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊,，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了,。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí),，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂,，披一路風(fēng)塵,，孔子孤身一人，踏上了為師的道路,。說是旅行,，不如說一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融,。同樣的一部著作,，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同,。也許,，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定,，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,，而不是語(yǔ)言的力量”,；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立,，就是建立心靈的自信”,。
我們從小接受儒家的“仁，義,，禮,，智，信”的倫理觀念,，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜,！”的思想有著密切的聯(lián)系,。
很多人都說于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ),，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的,。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：這里既是一片理想主義天空,，人們?cè)俅巫杂砂肯?；還要有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道在這里娓娓道來,，向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。
在現(xiàn)代生活中,，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢？孔子說：“過猶不及”,。在孔子的眼里,，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸,？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài),？面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢,？弟子問孔子說:“老師,，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢,？當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r,，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取,，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨,，以德報(bào)德,！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,，那么不是德也不是怨,，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì),，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?！墩撜Z(yǔ)》中何謂“仁愛”,？是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸,，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,，就像《禪宗》里所說的那種至高無(wú)尚的境界，就是“花未全開,月未圓”,。也就是花一旦全開,，就要凋謝了，月一旦全圓,，就要虧損了,。而未全開，未全園,，這就是自己心中所期待的`那種感情,，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空。無(wú)論做什么事情,，都要把握分寸,，恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人,，不如恭身自省,，加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道,。
在現(xiàn)代社會(huì)中，孔子好像與我們?cè)诼蛛x,，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去,，怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,，在我們心中好像變的模棱兩可,。而于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟全部演繹出來,，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn),，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度，心靈與靈魂的凈化,、情感與智慧的升華,。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,，我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人,。千顆心有千種所得，萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得,。我們對(duì)于生活,，也是如此，無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理,。因此,，我們不會(huì)忘記，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的,、一種溫暖的生活態(tài)度,。品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多,，與其說是讀后感,，還不如說是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記,。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己,。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢,，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活,！
《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成,；馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,，經(jīng)歷風(fēng)雨,，磨礪成長(zhǎng)，不能像磨坊里的驢一樣,，日復(fù)一日,，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前,，順乎自然,，柔韌而剛，做好自己,！
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界,。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅,，千姿百態(tài),，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由,。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂,；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹,，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧,。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子,，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的,，東西南北,，古今中外。主題卻是單純的,，單純到?jīng)]有色彩,，沒有性別，沒有時(shí)間和空間,，只有溫度。
《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。大家知道，孔子弟子三千,，其中有七十二賢人,。孔夫子正是以這種樸素的,、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度,、生活的智慧廣為傳播,。
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來,。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解,，豁然于眼前,。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活,，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要,。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下,，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求,，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道,。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上,，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng),，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們,，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言,，一個(gè)人的目標(biāo),，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到,；同樣,，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣,，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂,。
在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”,，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神,，加以審視,、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來,。讓我們的精神得以飽滿,，更從容,，豁達(dá)，樂觀的面對(duì)生活,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十一
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語(yǔ)心得》讀后感時(shí),，2009年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊，盡管春寒料峭,，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了,。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí)，自然有了一睹為快的沖動(dòng),。
拋開塵世的喧囂,，披一路風(fēng)塵，孔子孤身一人,，踏上了為師的道路,。說是旅行，不如說一次心路歷程,，更是一次道德與心靈相融,。同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同,，解讀自然也不同,。也許，同樣是《論語(yǔ)》,，憤世嫉俗的人讀出了天人合一,，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取,，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量”,；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”,；我們感悟到了“三十而立，就是建立心靈的自信”,。
我們從小接受儒家的“仁,，義，禮,，智,，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯(lián)系,。
很多人都說于丹的《論語(yǔ)心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說論語(yǔ),，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行,。
于丹的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道開始談起的,。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的'人格理想：這里既是一片理想主義天空,，人們?cè)俅巫杂砂肯瑁贿€要有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道在這里娓娓道來，向我們解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。
在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢,？孔子說：“過猶不及”,。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的,。那么應(yīng)該如何把握分寸,？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)？面對(duì)自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài),？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢,？弟子問孔子說:“老師,，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了,，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢,？當(dāng)別人無(wú)微不至?xí)r，你又該怎么辦呢,？“以德抱怨”的方式不可取,，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了,？做人還是應(yīng)該“以直抱怨,，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你,，對(duì)不起你了,，用你的正直、耿介對(duì)待這件事,，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落與光明的人格去坦然地面對(duì)這一切,，那么不是德也不是怨，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了,。
今天的社會(huì),，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠,?！墩撜Z(yǔ)》中何謂“仁愛”？是用平等和理性去對(duì)待你身邊的每一個(gè)人,，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地,，就像《禪宗》里所說的那種至高無(wú)尚的境界,，就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開,，就要凋謝了,，月一旦全圓，就要虧損了,。而未全開,，未全園,，這就是自己心中所期待的那種感情，而朋友之道和親人之道皆是如此,，退一步,海闊天空,。無(wú)論做什么事情，都要把握分寸,，恰到好處?，F(xiàn)在我們與其怨天憂人，不如恭身自省,，加入我們真的能夠做到《論語(yǔ)》中的“掌握分寸,，謹(jǐn)言慎行，禮行天下,，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱,，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中,，孔子好像與我們?cè)诼蛛x,，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去，怎樣為人處世,、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟全部演繹出來,，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn)，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度,，心靈與靈魂的凈化,、情感與智慧的升華。不管是于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，還是我們對(duì)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的解讀,，我們的目的其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得,，萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得,。我們對(duì)于生活，也是如此,，無(wú)非在自己平凡的生活中取明白一些簡(jiǎn)單的道理,。因此，我們不會(huì)忘記,，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體,，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變,，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，一種樸素的,、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。
洋洋灑灑寫了很多,，與其說是讀后感，還不如說是自己心情的梳理,，這篇文章更像是我的一篇日記,。感謝她讓我《論語(yǔ)》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤,，行寡悔”般淡定從容,，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒,。我更加熱愛生活,！
《論語(yǔ)》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成；馬和驢的語(yǔ)言也告訴我們,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬,，經(jīng)歷風(fēng)雨，磨礪成長(zhǎng),，不能像磨坊里的驢一樣,，日復(fù)一日，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn),。
道理面前,，順乎自然，柔韌而剛,，做好自己！
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十二
在于丹筆下,，孔子樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。在當(dāng)今社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說,，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人,。
如何與人相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三,，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正做到與人和諧相處,。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來,。不要糾纏在里面,，一遍遍問天問地，這樣只能加重自己的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度,，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足,，并通過自己的努力去彌補(bǔ),，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
另外,，我們每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小,，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài),，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí),，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,。可是現(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來,，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來,，闡述其深刻內(nèi)涵。
其中,，她的許多獨(dú)到見解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗,，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來,，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度,，沒有色彩”,。《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題,，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。
在社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位,，不謀其政”。意思就是說,，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作。
不要越過你的職位,，去做不該你做的事,，不在其位，就不要謀其政,。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說人與人是近了,，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門的鄰居卻往往成了陌路人,。
記得顧城寫的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙,。人與人之間，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。
如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三、其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。
在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說,，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?，通過《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
孔子說：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。
當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的,。通過讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十三
炎炎夏日,，看于丹的《心得》看出了一絲清涼，一份釋然,，一份感悟,。
于丹說:“我不主張從性別看孔子，在我的心目中,，孔子只有溫度,，沒有色彩?！钡拇_,，于丹為我們講述的就是這樣一位孔子，鏈接了多彩世界的灰色孔子,，孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外,。但其主題卻很單純,，單純到只有時(shí)間和空間，只有溫度,，它傳遞的溫度是一種態(tài)度,，一種說，人家都有兄弟,，可是我沒有,。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命，富貴在天,，君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也,?！?/p>
于丹針對(duì)這一句話告訴我們:“對(duì)于缺憾，我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式,?！?/p>
人生決不會(huì)盡善盡美，而面對(duì)缺憾也是一種勇氣,。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,，因?yàn)槲矣X得，比起我所擁有的,，這些缺憾不算什么,，有句話說:“樸素的，溫暖的態(tài)度,。
都說:“半部論語(yǔ)治天下,，”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角，但我依然把這一角寫下來,，因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升,。
人生百年，誰(shuí)能無(wú)憾,?！墩撜Z(yǔ)》中說，有一次,，司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,，而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),，我寫道:“我們多么幸福，我們還活著，看著冉冉升起的太陽(yáng),，我們擁有健康的體魄,，還可以肆意的奔跑?！彼?，珍惜現(xiàn)在所擁有的，面對(duì)缺憾和不如意,，我們無(wú)力改變,，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用積極的心態(tài)面對(duì),，這樣我們會(huì)很快樂,，很滿足，進(jìn)而很幸福,。
如果只看重缺憾,，這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示，他會(huì)成為你生命中的陰影,，影響到你生命的質(zhì)量,。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧！
關(guān)于處世之道,，于丹也教給了我們很多,，她引用了《論語(yǔ)》中的一句話。有人問孔子:“以德報(bào)德,，何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德?！庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸，提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán),?？鬃硬毁澇梢栽贡г梗绻肋h(yuǎn)以一種惡意,，怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,，那么，這個(gè)世界將是惡性循環(huán),，無(wú)休無(wú)止,。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨，因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?，?duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi),。
于丹這番話讓我對(duì)自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素,，我始終摒持這一觀點(diǎn),，然而,，久而久之，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,，讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷,，為此我很郁悶。知道了這些道理以后,，我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,，也讓別人給我留些空間。
說道這兒,，我又想起了我以前的一種想法,，壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛,，但隨著年齡的增長(zhǎng),，這種想法也在腦中淡化，原以為是長(zhǎng)大了,，世故了,，現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,，有些人,，不值得。現(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,，我一笑置之,，不值得的，我不會(huì)浪費(fèi)力氣,。
在于丹的心得里,，還有一部分讓我感受頗深，那便是交友之道,。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,，于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽,。
《論語(yǔ)》中有句話:“言未及之言謂之躁,。”于丹解釋說:就是話還沒有說到那里,，你就出來發(fā)表意見了,，這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說:“大家有公共話題時(shí),，一定要眾望所歸,，大家在期待一個(gè)話題時(shí)，再娓娓道來?！边@是我很需要學(xué)習(xí)的,。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf的話說一半,，這是我很討厭的一種行為，但在我身上也找的到蹤跡,，這也是我需要克服的一種行為,。
最后一種就是:“己所不欲，勿施于人”了,，換位思考的相處方式是交往中必不可少的,。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),，一種素養(yǎng),。
于丹說《論語(yǔ)》是最樸素，最溫暖的簡(jiǎn)單道理,，于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng),、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,，與其說是感悟,，倒不如說是啟發(fā)。比起于丹,，我體味的.太少太少,，談起《論語(yǔ)》我也只能說一知半解，但于丹說:“道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng),。”
在漫漫的此人生路上,，我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,，樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十四
對(duì)我來說，聽后的感覺主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷售的`成功看法,。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
然而,，我沒有讀它,，因?yàn)樵谖铱磥恚鸵环N炒作沒有什么不同。任何炒作,，無(wú)一例外,，都可以用一句話來描述:會(huì)議沒有出名那么出名。之后,，我第一次在辦公室聽到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》,。那時(shí)我沒有認(rèn)真聽。我只覺得我的普通話很清楚,。我一直認(rèn)為,，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論，錢穆是第一個(gè),。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》,，讀讀《南懷瑾》。中庸之道的選擇,，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》,，對(duì)方不是每個(gè)人。這一次,，公司的組織仔細(xì)聽取了于丹教授的陳述,，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年,，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》,，但很難真正在民眾中推廣，而于丹的解釋起到了這樣的作用,。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂,。可以說,，即使一個(gè)不怎么讀書的人也能理解它的意思,。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn)，他們過去常常使用晦澀的語(yǔ)言來探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí),。當(dāng)然,，相比之下，錢穆,、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威,，他們的故事也更有力量。然而,，在促銷方面,，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說他們的書能賣出60萬(wàn)冊(cè)。他們的討論可能更適合少數(shù)人,，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人,。傳統(tǒng)文化知識(shí)過于晦澀,，絕大多數(shù)人早已沒有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值。人們想在工作后更好地充實(shí)自己,，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法,。于丹的成功就在這里。圖書策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài),，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài),。講座光盤圖書的銷售模式、低廉的銷售價(jià)格和簽約圖書的宣傳方式充分把握了讀者的心理,。此外,，即使你懶得看書，你也可以在休息時(shí)間把光盤放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里,，閉著眼睛聽作者流暢的解釋,。因此，我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷量不足為奇,。
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”,。在儒家思想中，“欲望”是一切邪惡的根源,。儒家認(rèn)為,，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽導(dǎo)致信任,，同時(shí)傾聽導(dǎo)致理解”,。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張,、不切實(shí)際的欲望”,、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的,。無(wú)論是在工作中還是在生活中,，有時(shí)我們心中想要的還沒有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境,、我比別人好但沒有得到我應(yīng)得的事實(shí),、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒有的,，客觀原因是在尋找,。”
所謂“無(wú)欲而立,，無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽起來容易,，做起來難。無(wú)論如何處理任何事情,，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法,，我可以做得更好。信念的建立是必要的,，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念。在“大學(xué)”的開始,，據(jù)說“古老的愿望清楚地表明,，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家?！比绻阆虢y(tǒng)治你的國(guó)家,，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚。如果你想讓你的家人團(tuán)聚,，你必須首先修復(fù)你的身體,。“顯然,，如何“修身”,？誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng),、審時(shí)度勢(shì),、知時(shí)度勢(shì)”，進(jìn)而治國(guó)平天下,；也可以說,，“誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng),、審視事物,、獲取知識(shí)，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過程,。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí),，我想可以說，在提高自己的同時(shí),，它也得到回報(bào),。
相反，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì),，那么他怎么能在其他方面有所成就呢,？事實(shí)上，我聽了之后感覺很好,，但是當(dāng)我求助于寫作的時(shí)候,，它是非常緩慢的。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了,。說古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的,。為了適應(yīng)社會(huì),，我們應(yīng)該實(shí)事求是。然而,，有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān),。古人的智慧不一定不如今天的人。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相,？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道,，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義,?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”。事實(shí)上,，這是一個(gè)永無(wú)止境,、無(wú)法企及的理想境界。正是出于這個(gè)原因,，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn)，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十五
認(rèn)真品味一部名著后,，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了,！你想好怎么寫讀后感了嗎,？下面是小編為大家收集的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。
在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí),，而通過于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的,、清明的理念,，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。
人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的'價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十六
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典,，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史,，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝,。與經(jīng)典對(duì)話,，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水,，恬淡,、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書,，覺得有一種豁然開朗的感覺,，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語(yǔ)》說得通俗易懂,，我很喜歡書的封面那句話《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。我覺得,，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人，《論語(yǔ)》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂地生活,，而作為一名教師,，《論語(yǔ)》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹在書中說：其實(shí),，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去,，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來,，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心,。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理，多向內(nèi)看，少向外看,，內(nèi)心快樂安寧了,，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢,？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”,；“人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連”,。
子曰，“愛生如子,，知人善教,，有教無(wú)類”。不分年齡大小,、出生貴賤,，人人都有接受教育的權(quán)利。即使對(duì)曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年,，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。“人潔以進(jìn),，于其潔也,，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不應(yīng)該抓住不放,?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí),，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù),。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,，兩千多年來，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地,。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè),，就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生,，于丹教授就教我們?nèi)绾稳酆⒆?。她認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,，心靈的力量是無(wú)窮的,！于丹教授通過提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無(wú)力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待,，你就會(huì)擁有完全不同的心境,！我們?cè)缇吐犝f過標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說說的所謂“天才”孩子,，最后果真成為優(yōu)秀的人才,，而沒有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸?？梢娮尯⒆釉谛撵`深度充滿陽(yáng)光,、自信，那是何等的重要,。作為教師的我們,，首先要讓自己心中有一顆太陽(yáng)，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽(yáng)光,，健康成長(zhǎng),。
同時(shí)，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛別人就是仁慈,，了解別人就是智慧,。”作為教師,，了解孩子,，發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng)，就是我們教育的智慧,。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育,，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實(shí)際出發(fā),，注重個(gè)性特點(diǎn),，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的,。
《論語(yǔ)》是一部偉大的著作,，孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語(yǔ)》和孔子那里學(xué)到所需要的,。作為教師,，孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表，而《論語(yǔ)》是教師必讀的一本書,。書中很多關(guān)于教育的論述,，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用,，也還有需要努力才能達(dá)到的境界,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十七
帶著恭敬的心情去讀這本書，因?yàn)槭墙庾x《論語(yǔ)》,。我的古典文學(xué)學(xué)得不好,，因此總想好好學(xué)一學(xué)。對(duì)儒家從來沒有深究過,，只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f說,，更喜歡道家的超逸飄然。
對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷,，總覺得看此節(jié)目的都是文人,，也曾追逐著去看,，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候,，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀,。
《于丹論語(yǔ)心得》用bt下載在電腦上,，常常拿來欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典,，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才,，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于淡定的話題。
也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式,。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式,；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)樵谑ベt的光芒下而顯得分外華麗，試想,，如果將書中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書,，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息,。在圣賢的光芒下這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤,，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂,，在圣賢的光芒下,，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。
換句話說,，如果照書中所說的那樣,，快樂只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過于唯心了呢,！中庸是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞,，如果我可以解讀中庸之美，那么應(yīng)該是一種和諧,，一種融合,，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種共贏，人與社會(huì)的共贏,，人與自然互惠互利,。在這本書中，我卻感到作者過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省,，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十八
關(guān)于讀《于丹論語(yǔ)心得》的幾篇文章，已經(jīng)寫出來幾年了,，一直放在電腦里,，沒有拿出來發(fā)表。主要原因還是覺得寫的不太好,，想改,。但是時(shí)間太久，自己覺得要寫的東西太多,，顧不到改它了,，況且時(shí)過境遷，再花很多時(shí)間去改,，恐怕也不妥當(dāng),，就原樣發(fā)表吧，不對(duì)之處請(qǐng)讀者指教,。
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后,，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書也正在熱賣,。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年,，在壇上講課的專家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù),，為何獨(dú)有他們更火紅呢,？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外,，在易中天恐怕是三國(guó)的故事，一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知,，有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注,。而在于丹則不只是聽故事，找真實(shí),，其內(nèi)在的原因,，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。
《論語(yǔ)》,，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄,，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗,，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位,。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理,，去人欲”,，都是孔子“仁”說的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說,，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué),，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義,，才能以天下為一家,、中國(guó)為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦,，與別人的生活不是分隔的而是相通的,。這樣,，宇宙人生才不致分成兩片,，因?yàn)樗緛砭褪且粋€(gè)整體。存此‘仁’,，即是忠,，把此‘仁’推廣，即是恕,。忠是仁之體,，恕是仁之用。所以說,，忠因恕見,，恕出忠出,。從己所不欲，勿施于人,，推廣到己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾,，萬(wàn)物各得其所,，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事,。盡心以行,，誠(chéng)敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心,，這就是忠的事,。”（《任繼愈禪學(xué)論集》p.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了,。
儒家學(xué)說或者說儒教,，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來重提呢,？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說不加以擴(kuò)展,，原汁原味的拿來，恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家（new-confucianism）（見《任繼愈禪學(xué)論集》p.171）”即“二程”,、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多,。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后,，可以吸收較多的養(yǎng)分,，以為今用；二來恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流,。
《論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分,，和諧就是其中之一,。
孔子說：“禮之用，和為貴,。先王之道,，斯為美?！币簿褪钦f,，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然,?！岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范,，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是,，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境,，這一點(diǎn)是共同的。
不過,，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”,，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之,，亦不可行也,。”就是說,，和是有原則的,，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則,。今天,，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念,。于丹引用了孔子的一段話：子貢問政,。子曰：“足食、足兵,、民信之矣,。”子貢曰：“必不得已而去,，于斯三者何先,？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食,。自古皆有死,，民無(wú)信不立?！保ㄓ诘ぁ墩撜Z(yǔ)》心得p.10）這一段話不僅是指出“民”的重要,，同時(shí)也提出了“信”的重要,。今天,，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念,，并且自覺遵守這一規(guī)范,，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事,，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的,。
當(dāng)今,，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合,，倡導(dǎo)愛國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善等道德規(guī)范,。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它,，那么,，道德失范、違章違法,、刑事犯罪的人自然就少了,。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣,?！?/p>
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇十九
在于丹《論語(yǔ)》心得里，我感受最深的是做人,，要做一個(gè)善良的人,，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人．交朋友要交個(gè)真心對(duì)你有益的朋友．下面是對(duì)交友的感受和大家交流一下：
俗話說：＂路遙知馬力，日久見人心＂．時(shí)間長(zhǎng)了,，朋友自然多了,，當(dāng)然也交往過和自己性格不同的朋友．但我會(huì)以平和的心態(tài)去對(duì)待每一件事．每一個(gè)人,和同志交往中不要斤斤計(jì)較.鉆牛角尖,要換位思考.多看他人身上的長(zhǎng)處.來補(bǔ)己之短.這樣無(wú)論與誰(shuí)相處關(guān)系都會(huì)融洽.世界變得更美好了.
光明.
還有任主任、付利波,、金麗敏.....好幾位教師給我代課,使班級(jí)工作井然有序,家長(zhǎng)反饋十分滿意,給我抽出更多的時(shí)間照顧我愛人,，再半年時(shí)間里，再所有病友中,，我愛人恢復(fù)最快,、最好。這都是朋友給予的勇氣和力量,，換來我今天的幸福生活,。
通過閱讀于丹教授的《論語(yǔ)》使我更加認(rèn)識(shí)到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分,。此時(shí)于丹老師也漸漸地靠近我的心岸,，激勵(lì)讀書的熱情。是書籍讓我受益終生,。讓我快樂,、讓我充實(shí),、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感悟篇二十
通過讀于丹論語(yǔ)心得這本書,覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來,是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.
于丹《論語(yǔ)心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事,，我感觸很深。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣,，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子,，心里很不好意思,，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子,，當(dāng)釘子拔完時(shí),，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理,，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來的悔恨,。
熱愛學(xué)生,、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一名教師只有熱愛學(xué)生,，才會(huì)依法執(zhí)教,，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn),，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺自愿地約束自己,，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表,、廉潔從教,。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來的重任,。作為一名教師,，如果沒有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才,、造就人才重任的,。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我讀后眼前一亮,，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂,，我有我的開心，知足常樂!
