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晉祠公園導(dǎo)游詞篇一

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋),，殿高19米,，面寬7間,，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏,，又名“齊年柏”,，相傳為西周時(shí)所植,，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度,，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié),。

難老泉,，素有“晉陽第一泉”之譽(yù),，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈,，暢流不斷，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白,、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行,，為古蓮花臺(tái),，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水,，以壯威儀。穿對越坊便是獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體。

獻(xiàn)殿,、殿身三間,，歇山頂、四周無墻,，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子,，形如一座涼亭,，靈巧而豪放。敬神時(shí),，燃一炷香,，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天,，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼,，沼中多魚,，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋,，若飛也,。”故曰：“飛梁”,。東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼,，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景,，益增詩情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見,，實(shí)物則僅此一孤例,，洵為可貴?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇,。雩祀是民間的大事，故春旱求雨,，必先擇吉日,，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇,，獻(xiàn)生魚八條,，玄酒、脯肉一類以祭,。在甲,、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央,，做七條四丈長的小青龍,，面向東方，相隔八尺陳列車員,。令兒童八人,、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁,。儀式開始,，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞,，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝,，口念祭詞，手舞足啃以請雨……不管形式如何變化,，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題,。從“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡呢赞o到靈星祭雩祭,，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲,，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀,，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽,、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈,、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者,，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

晉祠公園導(dǎo)游詞篇二

古建薈萃,、名木雜布、風(fēng)景綺麗,、聞名遐邇的太原晉祠,，地處市區(qū)西南的懸甕山下，晉水源頭,，是鑲嵌在黃土高原上的中國古建園林明珠,。其歷史悠久，始建年代無考,，北魏酈道元所著《水經(jīng)注》一書已有記載,，說明晉祠在一千五百余年前，已有一定規(guī)模了,。

晉祠即晉侯之祠,，原是祭祀西周初年唐方國開國諸侯姬虞(即唐叔虞)的祠堂。后因晉水發(fā)源于此,，改國號(hào)為晉,，故名晉祠。

晉祠占地4萬多平方米,，祠內(nèi)林木蔭翳,，業(yè)經(jīng)千余年的補(bǔ)葺修擴(kuò)、開發(fā)建設(shè),，已由最初祭祀春秋晉開國君主唐叔虞的祠堂而發(fā)展成為包括各類寺廟在內(nèi)的奉祀諸多人,、神、佛、道的廟宇群落,，有宋,、金、元,、明,、清歷代興建的各種殿、堂,、樓,、閣、亭,、臺(tái),、橋、榭百余座,，是一處文化內(nèi)涵極為豐富并且有著重要?dú)v史,、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古建園林,，在海內(nèi)外久負(fù)勝名,。

祠內(nèi)的古建筑群由中、北,、南三部分組成,。中部建筑以圣母殿為中心，形成一條東西向之中軸線,。由祠東大門入內(nèi),，中軸線上從前至后依次布列水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋,、金人臺(tái),、對越坊、鐘鼓二樓,、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿,，系祠內(nèi)建筑的主體部分,。這組建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型別致,，以風(fēng)格獨(dú)特,、藝術(shù)與歷史價(jià)值甚高而著稱于世。北部建筑東自文昌宮起,，有鎖虹橋,、東岳廟,、昊天神祠(關(guān)帝廟)、三清洞,、鈞天樂臺(tái),、貞觀寶翰亭、唐叔虞祠,、蓮池、善利泉亭,、松水亭,、苗裔堂、朝陽洞,、開原洞,、云陶洞、老君洞,、待鳳軒,、三臺(tái)閣、讀書臺(tái),、呂祖閣,、顧亭及靜怡園等。這組建筑依地勢錯(cuò)綜排列,，崇樓高閣,，參差疊置，以宏麗壯觀,、幽靜飄逸取勝,。

南部建筑東自勝瀛樓起，有流碧榭,、雙橋,、白鶴亭、同樂亭,、傅山書畫館,、三圣祠、真趣亭,、分水堰,、張郎塔、曲橋,、洗耳洞,、不系舟、難老泉亭,、水母樓,、臺(tái)駘廟,、公輸子祠等。這組建筑既有樓臺(tái)聳峙,、亭橋點(diǎn)綴,，又有泉水穿流、風(fēng)光綺麗,，頗具園林特色和詩情畫意,。南向又有王玉祠、晉溪書院,、董壽平美術(shù)館,、奉圣寺、留山園等,。祠內(nèi)整體布局疏密有致,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，既有寺觀院落之特色,，亦富皇室宮苑之韻致,，恢弘壯闊，獨(dú)具匠心,。

祠內(nèi)規(guī)模最大且文物價(jià)值最高的建筑是始建于北宋天圣年間(公元1023~1032年),、崇寧元年(公元1102年)重修的圣母殿，它建于石構(gòu)臺(tái)基之上,，面闊七間,，進(jìn)深六間，重檐歇山頂,，四周圍廊,，前廊進(jìn)深達(dá)兩間，廊下寬敞,，乃唐,、宋建筑中所獨(dú)有。在中國同存古建實(shí)物中,，殿周圍的前廊進(jìn)深達(dá)兩間者,，此乃最早的一個(gè)實(shí)例。前廊柱上雕飾木質(zhì)蟠龍8條,，蜿蜒自如,，盤屈有力，系宋元?二年(公元1087)原物,。蟠龍柱形制曾見于隋,、唐之際石雕塔門和神龕上，在國內(nèi)古代建筑已知的木構(gòu)實(shí)物中,，以此最古,。

殿內(nèi)有彩塑43尊,，其中圣母像1尊，宦官像5尊,，身穿男服的女官像4尊,，侍女像33尊。除神翕內(nèi)的2尊小像為明代補(bǔ)塑外,，余皆宋代原作,。這些塑像的排列形式突破了寺觀塑像排列的固有規(guī)制，創(chuàng)造了真正的世俗生活場面,，是宋代宮廷生活及其森嚴(yán)等級(jí)制度的真實(shí)寫照,，且造型生動(dòng)，活靈活現(xiàn),，是宋人審美情趣的最高反映和體現(xiàn)，堪稱神品,，海內(nèi)外均極罕見,。殿前的魚沼飛梁之建筑結(jié)構(gòu)呈宋代特色，沼內(nèi)石柱具北魏遺風(fēng),，乃宋天圣年間原物,。魚沼飛梁實(shí)際上就是架設(shè)在魚沼上造型如大鳥展翅的十字形橋梁，這種造型優(yōu)美,、形制奇特的十字形橋式雖然在古籍中早有記載,，古畫中偶有所見，但國內(nèi)現(xiàn)存實(shí)物僅此一例,，確是“海內(nèi)獨(dú)有,，舉世無雙”，對于研究中國古代橋梁建筑極有價(jià)值,。飛梁之前有獻(xiàn)殿,，雖規(guī)模不大，卻是金大定八年(公元1168年)原構(gòu),。

中國的廟宇建筑設(shè)祭亭,、享亭、獻(xiàn)亭,、享堂,、享殿、獻(xiàn)殿等祭禮性建筑物者雖然屢見不鮮,，十分普遍,，但大多乃明、清所建,，金代木結(jié)構(gòu)獻(xiàn)殿則只有晉祠所獨(dú)有，故尤顯珍貴,。

難老泉前，是晉祠自然風(fēng)光的精華所在,。左側(cè)真趣亭,，是人們觀賞風(fēng)光多要逗留之地。亭下踏臺(tái)階可到水邊,，名曰“洗耳洞”,。水中石壩一條，如玉帶貫穿腰間,，壩下鑿孔洞十枚,，是當(dāng)年南北兩渠三七分水的界線。

晉祠的樹木,，也是人們賞玩的景色,。傳說中的周柏、唐槐等分布于永鏡臺(tái)前,、關(guān)帝廟內(nèi),、東岳祠中和圣母殿北側(cè)，就中以圣母殿北側(cè)的周柏最引人注目,。樹高10余米,，側(cè)身向南傾倚，蒼翠的葉枝,，披覆在圣母殿屋頂之上,，與地面成45度斜角，前面又一柏樹支撐著它的軀干,，名曰“撐天柏”,。

此外，貞觀寶翰亭內(nèi)的《晉祠之銘并序》碑系唐太宗李世民于貞觀二十年(公元646年)親自撰文并書寫,，字體為行書,，深得王羲之之神韻，飛逸灑脫,，骨骼雄奇,，遒勁挺拔，是中國現(xiàn)存最早的一通行書碑,，具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值,。

歷史上的許多文人墨客游覽晉祠后留下了不少佳作。唐代大詩人李白有“晉祠流水如碧玉”,、“微波龍鱗莎草綠”的千古絕唱;宋司馬光有“山寒太行晚,，水碧晉陽春”之名句;宋歐陽修有“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”的感嘆,。

被譽(yù)為中國古代建筑博物館的晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。自《山海經(jīng)》,、《水經(jīng)注》以來，歷代均有文獻(xiàn)記載,，而魏,、北齊、隋,、唐及以下各代,，至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外，其中建筑占最重要地位,，城堡,、陵墓、祠宇宙,、民居,、石窟、寺觀,、古塔,、園林、亭榭等相當(dāng)集中,。

晉祠是以泉,、渠水系構(gòu)景的佳例,。祠內(nèi)水母樓(晉源水神廟)筑于難老泉泉源之上,，泉水從其下涌出。樓前罩一八角攢尖泉亭,，再下石塘之中,，用人字堰南北三七分流，這是晉祠自然景觀的中心,。由東向西,，祠門、水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋,、金人臺(tái)、對越坊,、鐘鼓樓,、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁,、圣母殿排列在東西主軸線上,，最后以歡喜嶺上望川亭為終點(diǎn)。南部臺(tái)駘廟,、公輸子祠,、王瓊祠,、三圣祠、同樂亭,、白鶴亭,、勝嬴樓、晉溪書院,。北部苗裔堂,、朝陽洞、呂祖閣,、三臺(tái)閣,、待鳳軒、靜怡園,、唐叔虞祠,、昊天神祠、鈞天樂臺(tái),、東岳廟,、文昌宮、五云亭等環(huán)周布置,。這些建筑或依山或傍水,，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟增添了幾分靈氣與動(dòng)感。

圣母殿是晉祠的主殿,，建于北宋天圣年間(1023-1032),，崇寧元年(1102)重修。殿依山而筑,，恰在晉水源頭之上,，坐西朝東，重檐歇山頂,，面闊七間,，進(jìn)深六間，單槽,，四周圍廊,，即宋《營造法式》記載“副階周匝”做法。形成一個(gè)寬闊的前廊,，其構(gòu)架作了特殊處理,，將下檐前廊當(dāng)中三間的四道梁架加長到深二間，梁尾交于殿身槽縫的內(nèi)柱上,，使殿身前檐當(dāng)中三間四柱不落地而立于上述梁上,，并把殿身正面的門窗檻墻后移到內(nèi)柱之間，形成深兩間的前廊，格外寬敞,。殿內(nèi)部分,，深三間上架通梁，空間完整高敞,。殿前八根廊柱上各纏繞木質(zhì)盤龍一條,，即《營造法式》所載的“纏龍柱”，是現(xiàn)存宋代此種做法的孤例,。大殿斗拱六鋪?zhàn)?，單拱拱出三跳，柱頭雙抄單下昂,，補(bǔ)間單抄出重昂,，并施異形拱。下檐斗和上檐補(bǔ)間昂嘴,，長大而平出,，舒展而豪放。斗拱彩畫與《營造法式》卷三十四,，五彩遍裝極相似,，雖屬后世重裝，當(dāng)是古法,。展頂筒板瓦覆蓋,，黃綠色琉璃剪邊，琉璃脊飾雖為明代更換,，但形狀色澤精致,，整座殿宇莊嚴(yán)富麗，此殿是現(xiàn)存宋代建筑中唯一用單槽副階周匝的建筑,，柱身側(cè)腳,，生起顯著,，屋頂及檐口曲線圓和,，表現(xiàn)了典型的北宋建筑風(fēng)格，可視為宋式殿堂建筑代表作,。

魚沼飛梁在圣母殿和獻(xiàn)殿之間,，其淵源可追溯到南北朝。現(xiàn)存飛梁系北宋時(shí)與圣母殿同建,。沼中三十四根八角石柱,，復(fù)盆式蓮花雕式柱礎(chǔ)，柱頭普柏枋相交,，上置櫨頭,，施十字拱承托梁枋，四向連到沿岸，結(jié)成十字形板橋,。東西寬闊,，連接獻(xiàn)殿和圣母殿，南北下斜如冀,，與圣母殿脊的角相呼應(yīng),，大有振翅欲飛之勢。其形制作獨(dú)特,，偶見于古畫之中,，而現(xiàn)存實(shí)際物僅此一例，實(shí)屬可貴,。

飛梁前的獻(xiàn)殿,，是陳設(shè)祭品之所，琉璃花脊,，明間前后設(shè)門,，面闊三間，進(jìn)深二間,，單檐歇山頂,，四周檻墻上裝直欞柵欄，施五鋪?zhàn)鞫饭?，單抄單下昂,，補(bǔ)間一朵，上部梁架四掾袱前后檐通梁,，上施駝峰托腳承平梁,，其上設(shè)儒柱和大叉手，構(gòu)法合理,，堅(jiān)固耐久,。殿內(nèi)敞朗，四翼舒展,，外觀酷似涼亭,，整體結(jié)構(gòu)古樸輕巧而穩(wěn)定。

以這許多國寶建筑為中心,，晉祠整個(gè)廟宇在總體布局上,，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的對稱的建筑風(fēng)格中融入變化的、自由的園林建筑民間思想,。這就給晉祠的形成與發(fā)展帶來勃勃生機(jī),。

晉祠有著嵯峨般的山峰，碧玉似的泉水,，參天的古木和盛開的百花,。尤其是稻花溢香的季節(jié),，到處是一派江南景象。氣候冬溫夏涼,，一年四季景色宜人,，其自然景觀和園林藝術(shù)融為一體，悅目賞心,。

目前,，晉祠風(fēng)景名勝區(qū)主要包括天龍山、龍山,、太山,、晉祠博物館、晉祠公園,。

圣母殿的背后是懸甕山,。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“懸甕山在太原西南十里，晉水所出,?！睉耶Y山北有龍山、太山,，南有廟望山,、雞籠山，西有天龍山,。諸山一脈相承,，松柏連天。山風(fēng)響處,，松濤澎湃,。山中景致妙趣橫生?！八~紅于二月花”恰似“龍山紅葉”的寫照;天龍八景的望川亭有六塊題字石,，即歡喜嶺、天目山,、極樂峰,、結(jié)絀山、望川遺址,，山水大觀,，言簡意賅,，躍然石上,。登臨“望川晴曉”看日出，是晉祠極好景色,。山上還有宋太宗趙光義攻打晉陽前的.“試石劍”,，懸甕山南面不遠(yuǎn)的柳子溝有柳下跖插旗石。涌翠崖濃翠溶溶，舉手可挹,。鹿角峰麋鹿尚存,，瓦崗寨、鎖煙嶺,、大小神溝,、柳子溝、明仙峪,、馬坊峪等無不各具特色,。縱觀懸甕群山,，懸崖絕壁,，奇峰怪石，蒼翠欲滴,，四季常青,，從春到秋，山花爛漫,，飄飄然有凌云之溉,。

山有山之勝，水有水之奇,。在晉祠風(fēng)景區(qū)主要得益于水,，“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈,?！彼爸^，難老泉日注不窮,。九龍湖,、臺(tái)驛澤、留山湖,、智伯渠,、池沼，都來自晉水,，所以最引人入勝還屬“晉祠三絕”之一的難老泉,。泉水清澈透底，三九寒天,，水中長生萍草,，翠綠動(dòng)人。每當(dāng)冬日清晨,，泉流之上霧氣升騰,，像白紗籠罩水面,。晉祠的樓、臺(tái),、亭,、閣在煙霧縹緲之中忽隱忽現(xiàn)，身在其中,，如入幻境,，當(dāng)夜深人靜時(shí)，難老泉不舍晝夜,，形成晉祠內(nèi)八景之首,。在晉祠群山之中，泉,、溪,、澗、潭隨處可見,。在海拔1700米的天龍山上,，泉眼眾多，登天龍山方知山有多高,，水有多高的真諦,。山奇水奇，二者皆有,，是晉祠勝境千古不朽的根本,。

晉祠園林是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來。集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民智慧,，為晉祠風(fēng)光增光添彩,。晉祠的植被品種多，年代遠(yuǎn)古,，造型妙,，布局美，巧奪天工,。松柏楊柳,、銀杏、菩提,、雪松等遮天蔽日,，三暑炎夏卻是一片清涼世界。

晉祠公園導(dǎo)游詞篇三

晉祠,，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國開國君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載,，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米,，面寬7間,，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏,，又名“齊年柏”,，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度,，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié)。

難老泉,，素有“晉陽第一泉”之譽(yù),，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”,。因它晶瑩澄澈,，暢流不斷，人們便以“難老”名之,，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。李白,、范仲淹等大詩人都曾寫過贊美難老泉的詩,。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行,，為古蓮花臺(tái),，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠,、鎮(zhèn)水,，以壯威儀,。穿對越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體,。

獻(xiàn)殿、殿身三間,，歇山頂,、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間,，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭,，靈巧而豪放,。敬神時(shí)，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中,，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天，天人妙合,。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，古人圓者為池，方者為沼,，沼中多魚,，故曰：“魚沼”;其上立架十字形橋，“架虛為橋,，若飛也,。”故曰：“飛梁”,。東西橋面寬闊,，為通往圣母殿的要道，而南北橋面,，下斜如鳥之兩翼,，翩翩欲飛;邊綴勾欄，憑欄賞景,，益增詩情畫意,。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例,，洵為可貴,。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇,。雩祀是民間的大事,，故春旱求雨，必先擇吉日,，即壬辰一類屬水的日子,，然后在城東筑八尺見方的四通之壇,，獻(xiàn)生魚八條,，玄酒、脯肉一類以祭,。在甲,、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央,，做七條四丈長的小青龍,，面向東方，相隔八尺陳列車員,。令兒童八人,、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁,。儀式開始,，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞,，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝,，口念祭詞，手舞足啃以請雨……不管形式如何變化,，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題,。從“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡呢赞o到靈星祭雩祭,，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲,，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題?這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀,，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽,、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式,、龍舞龍燈,、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞