人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

婺源篁嶺景區(qū)游記篇一

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出,，被載入縣志的就有六七十人,。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是,，多數(shù)都在__中被毀,，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過巨資整修,，基本恢復(fù)了原貌,。

這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”,。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式,，雕刻的圖案以五子登科、高中及第,、步步高升等主題為主,，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字,，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的,，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對聯(lián)是：“旌自國家,，操捷雪沙菱鏡;建諸天地,，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面,，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是,，中間嵌入的匾額“上善諾水”,。

哲學(xué)家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣,，可以滋養(yǎng)與造福萬物,，卻不與萬物爭名利……。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜,，人生猶如奔流到海的江水是一種追求,，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度,，滴水穿石是一種毅力,，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。樂善好施不圖報(bào),，淡泊明志謙如水,。(簡化版可不用，但導(dǎo)游要了解,。)

牌坊上把“若”字加上?字旁,，是曹氏家族要求族人信守承諾,，言而有信。達(dá)到盡善盡美的境界,。

上善“諾”水,，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯(cuò)字,，見仁見智,。

(注：“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句,，“上善若水,，水善利萬物而不爭…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米,。這樣的房屋,，在篁嶺，自然也是大戶人家,。

走進(jìn)院門,，左種香柿，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺,，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人,?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉,，光宗耀祖,。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻,。

走進(jìn)大門,，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門,。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家,。中門的好處是,，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門口往里面看,，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來,。在過去,，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事,，或者有貴客臨門,，才開中門。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了,，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說,，樓上靠天井的四面都是通的,，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,。這是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的,，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,。《朱子家訓(xùn)》的影響非常大,，在封建社會(huì),，甚至一直到民國時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣,，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的,，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶,，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯,，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭,，在堂匾下,，是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶,、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請,、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

五桂堂原主人曹廷啟,，是曹文埴的生身父親,。曹文埴,，字近薇,，號薺原，歙縣籍篁嶺人,，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士,，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉,，晉太子太保,、戶部尚書，兼管順天府府尹事,。為不忘身世,，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟,，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。

據(jù)家譜記載,，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂,。所以，在過去,，凡是結(jié)婚,、出嫁,、建房、出葬等紅白喜事,，文帖,、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此,，無一例外,。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多,，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌,，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè),，也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶,，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng),，如果擺在正堂,，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚等等,，可以說，廚房里必備的東西,，這里都有了,。

住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房,，要么在樓上的偏房,。

從廚房門出,，去外面的小院子看看。院子里有水井,，水位高,，水量大，取水很方便,。院墻上的石雕,，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門,。而正堂的屋墻上,，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆,、芭蕉葉形狀,，真是別具一格、別有意味啊,。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn),。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī)，帶回去,，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書院]

我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院,。婺源是書鄉(xiāng),，歷來重視讀書，尊師重教,。篁嶺也不例外,，明清以來一直科第綿延,，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院,，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系,、因?yàn)榫栀Y興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人,、被譽(yù)為“父子尚書”的曹文埴,、曹振鏞父子。原來,，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下。曹國昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后,，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”,、“父子尚書”,。傳說，曹景宸并未生育子女,，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子,，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴,、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺,。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因,。

現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的,，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米,，三進(jìn)三開間三天井,，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層,，整個(gè)格局簡潔明朗,、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能,。

當(dāng)年進(jìn)行書院選址時(shí),，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn),，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子,，面對列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn),，嚴(yán)格要求自己,，爭取早日金榜題名,，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間,。第一進(jìn)叫儀門,，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層,。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖,、族人集會(huì)的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿,，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來由。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使,。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂,。先看看它金碧輝煌的門面?雕吧,。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂,、戰(zhàn)長沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。?雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……等等,，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛,、美侖美奐,。原來，這座怡心堂的前身,，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋,，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng),，與樂平市,、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切,，深受贛文化影響,。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色,，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩,，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地,。

把怡心堂從許村搬遷,、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊,，但我們還在摸索中,，特別歡迎見多識廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見,。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu),，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來,。抬頭看看頭頂那圓形木雕,、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么嗎?對了,，叫藻井,。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的,，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁,、財(cái)大氣粗,。

整個(gè)怡心堂，包括一樓,、二樓的門窗,、天花板、天井四圍板和窗板,，飛金雕刻的主題主要是花開富貴,、金玉滿堂、雙鳳朝陽,、梅蘭竹菊等,。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味,。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱，叫“怪屋”,，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去,，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的,，什么都是斜的,。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶,，大腦就會(huì)感覺失去了平衡,，會(huì)東倒西歪，自然而然,，大腦在這東倒西歪的時(shí)候,，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站,。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了,，天花板成了地面,，地面成了天花板，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著,。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過200平方米。這樣的房屋,，在寸土寸金的篁嶺,，自然也是大戶人家。

走進(jìn)院門,，左種香柿,，右植紅梅，還有芭蕉和天竺,，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾,，清新雅趣已是先聲奪人,。

走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道“屏門”,，也叫中門,。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的,，獨(dú)此一家,。中門的好處是，正堂與門口相對隔開,，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人,，就通過中門的偏門,，走到堂前來。在過去,，中門平日不開,，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門,，才開中門,。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),。抬頭望天,，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許,。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒有那么深了,，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”,，也就是說,，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈,。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》,、《朱柏廬治家格言》,，是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的,，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,。《朱子家訓(xùn)》的影響非常大,，在封建社會(huì)，甚至一直到民國時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》,、《增廣賢文》,、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本,，那時(shí)候的兒童,，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯,，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫,、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的,，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭,，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶,、方鏡等,，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請,、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù),。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù),，字義千。他的祖父曹彥張,、父親曹宗善,，都是樂善好施、見義勇為的人,，在鄉(xiāng)村很有口碑,。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚,，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事,。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事,，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他,，他對那報(bào)信者說：“你一定是聽錯(cuò)了,，別人不會(huì)說那樣的話?！币?yàn)轶驇X歷來地皮非常緊張,，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò),，而遇有爭議,，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末,，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去,，做好事善事從不張揚(yáng),。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”,。他對兒子曹希例說：“我們家,，從你曾祖到你，四代單傳,。你雖然沒有兄弟,，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根,，千萬不可失當(dāng)自大,，做出有違祖訓(xùn)的事,。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志,，繼續(xù)樂善好施,、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大,。四代行善積德,，最終獲得豐厚回報(bào)。后來,，曹希例果然有了五個(gè)兒子,，二十七個(gè)孫子，曾孫,、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是,，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以,，在過去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無一例外,。

看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶,，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚等等,，可以說，廚房里必備的東西,，這里都有了,。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布,。

住在這屋里的人,，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。

從廚房門出,，外面有小院子。院子里有水井,，方便取水,。院墻上的石雕，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚跳龍門,。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶,、葫蘆,、芭蕉葉的形狀，別具一格,。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù),，字義千，篁嶺人,。祖彥張,，父宗善，皆好義。護(hù)能世其德,。性尤寬厚,，與物無忤。橫逆至,，處之泰然,。或以侵侮告,，曰：“君誤聽爾,。”居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連,，有爭,，必舉而讓之。每荒月及歲杪,，密察鄰家之急,，陰饋之，不以語人,。嘗手植五桂于庭,，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立,，培以善根，勿失當(dāng)自大,?！崩闯懈钢荆婕訑U(kuò)焉,。后例果舉五子,，二十七孫，曾元二百有馀焉,。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢!

曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn),。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī),，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書院]

現(xiàn)在我們看到的,，是篁嶺的竹山書院，顧名思義,，它就是一所學(xué)校,，一所鄉(xiāng)村的高級學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,，但它的名氣卻很大,，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴,、曹振鏞的家鄉(xiāng),，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，字懌嘉,，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士,，官至大學(xué)士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。

原來,，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下,。曹國昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴,、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”,、“父子尚書”。由此看來,，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年,。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián),，其中有許多傳說故事,，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩,。

書院大門前,，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然,，隔壁宗祠里燒過的香簽,、廢紙、枯枝敗葉什么的,，也可以掃攏來,，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書院的功用在于教育,，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以，整個(gè)書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素,、慎終追遠(yuǎn),、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。

先看大門的門樓,。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān),，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望,。

走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊,，遮風(fēng)擋雨,。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想,，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著,。婺源是朱子故里,，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像,，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里,。

竹山書院分前堂和后堂兩大部分,，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個(gè)開放大教室,，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的,。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng),，都對講堂起烘托,、對學(xué)子起警策的作用。

書院的后堂,，正中是讀書處,，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書樓,，準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣,。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂,。

可能有朋友會(huì)心存疑問：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道,，玻璃是西方人的發(fā)明。是的,，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期,，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子,，是根據(jù)村中老人回憶民國時(shí)期的竹山書院恢復(fù)重建的,。清末民初，西洋貨越來越多地進(jìn)入中國,，當(dāng)時(shí)的中國人,，凡是有錢有勢的,，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比,，彼此夸耀,。

現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門(其實(shí)也是邊門)上方的磚雕圖案吧,，那些磚雕圖案,，場面宏大，人物生動(dòng)傳神,，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn),。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開間,。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場所,，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來由,。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全?以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。

汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使。