每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出,，被載入縣志的就有六七十人,。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊,，但是,，多數(shù)都在文革中被毀，這是唯一幸存的一座,，經(jīng)過(guò)巨資整修,，基本恢復(fù)了原貌。

這座牌坊屬于功名坊,，叫“功勛坊”,。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科,、高中及第,、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn),。正面高處“圣旨”二字,，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的，是恩寵榮耀的象征,。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家,，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基,?！?/p>

牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng),。有意思的是,，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學(xué)家老子說(shuō)："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣,，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利……,。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜,，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力,，海納百川是一種大度,，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn),。樂(lè)善好施不圖報(bào),，淡泊明志謙如水。(簡(jiǎn)化版可不用,，但導(dǎo)游要了解,。)

牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾,，言而有信,。達(dá)到盡善盡美的境界。

上善“諾”水,，在乎人道之心境!有人說(shuō)是美德,，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見(jiàn)仁見(jiàn)智,。

(注：“上善若水”這四個(gè)字,，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋，在篁嶺,，自然也是大戶(hù)人家,。

走進(jìn)院門(mén)，左種香柿,，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾,，清新雅趣已是先聲奪人,。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉,，光宗耀祖,。民居建泮池是很少見(jiàn)的，其用心不言而喻,。

走進(jìn)大門(mén),，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門(mén)的，獨(dú)此一家,。中門(mén)的好處是,，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看,，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái),。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi),，但是遇到婚嫁或喪殯大事,，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén),。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒(méi)有明代坍池那么深了,，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”,，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是通的,，可以圍著天井跑一圈,。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,。這是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的,，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì),，甚至一直到民國(guó)時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》,、《千字文》,、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的,，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù),，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭,，在堂匾下，是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶、方鏡等,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng)、會(huì)客,、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

五桂堂原主人曹廷啟,，是曹文埴的生身父親。曹文埴,，字近薇,，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人,，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士,，歷任經(jīng)筵講官，派充南書(shū)房供奉,，晉太子太保,、戶(hù)部尚書(shū),，兼管順天府府尹事。為不忘身世,，倡導(dǎo)孝友,，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟,，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩,。

據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂,。所以,，在過(guò)去，凡是結(jié)婚,、出嫁,、建房、出葬等紅白喜事,，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此,，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多,，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌,，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè),，也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶,，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng),，如果擺在正堂,，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸,、水桶、飯甑,、菜櫥,、菜籃、飯籮,、笊籬,，還有臘肉、干魚(yú)等等,，可以說(shuō),，廚房里必備的東西，這里都有了,。

住在這屋里的人,，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出，去外面的小院子看看,。院子里有水井,，水位高，水量大,，取水很方便,。院墻上的石雕，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén),。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭檻(窗)被做成了寶瓶,、葫蘆,、芭蕉葉形狀，真是別具一格,、別有意味啊,。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處,。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī),，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書(shū)院]

我們現(xiàn)在看到的,，是竹山書(shū)院。婺源是書(shū)鄉(xiāng),，歷來(lái)重視讀書(shū),，尊師重教。篁嶺也不例外,，明清以來(lái)一直科第綿延,，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院,，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系,、因?yàn)榫栀Y興建書(shū)院的，正是歙縣籍篁嶺人,、被譽(yù)為“父子尚書(shū)”的曹文埴,、曹振鏞父子。原來(lái),，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下。曹?chē)?guó)昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后,，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”,、“父子尚書(shū)”,。傳說(shuō)，曹景宸并未生育子女,，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子,，是出生后過(guò)繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴,、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺,。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因,。

現(xiàn)在這座竹山書(shū)院是在原址上重建的,，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣,。整座書(shū)院占地420平方米，三進(jìn)三開(kāi)間三天井,，一二進(jìn)為單層,，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗,、寬敞大方,，體現(xiàn)了書(shū)院的功能。

當(dāng)年進(jìn)行書(shū)院選址時(shí),，是頗有講究的：書(shū)院大門(mén)對(duì)著祠堂,，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書(shū)上進(jìn)，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書(shū)士子,，面對(duì)列祖列宗,，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn)，嚴(yán)格要求自己,，爭(zhēng)取早日金榜題名,，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開(kāi)間,。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所,，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的,，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”,。

汪思，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士,，翰林院庶吉士，授刑科給事中,，歷云南副使,。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂,。先看看它金碧輝煌的門(mén)面朩雕吧,。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿(mǎn)堂,、戰(zhàn)長(zhǎng)沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿(mǎn)堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……等等,，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐,。原來(lái),，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋,，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館,。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂(lè)平市,、德興市毗鄰,，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響,。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看,，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開(kāi)出的艷麗奇葩,，被譽(yù)為徽式建筑的精品,。從1987年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地,。

把怡心堂從許村搬遷,、“改嫁”到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專(zhuān)家的稱(chēng)贊,，但我們還在摸索中,，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見(jiàn),。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu),，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間,，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái),。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣,，誰(shuí)知道它叫什么嗎?對(duì)了,，叫藻井。藻井本來(lái)專(zhuān)用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見(jiàn)他的別出心裁,、財(cái)大氣粗,。

整個(gè)怡心堂，包括一樓,、二樓的門(mén)窗,、天花板、天井四圍板和窗板,，飛金雕刻的主題主要是花開(kāi)富貴,、金玉滿(mǎn)堂、雙鳳朝陽(yáng),、梅蘭竹菊等,。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味,。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居,，它有個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)，叫“怪屋”,，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去,，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的，門(mén)和窗戶(hù)是斜的,，什么都是斜的,。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶,，大腦就會(huì)感覺(jué)失去了平衡,，會(huì)東倒西歪，自然而然,，大腦在這東倒西歪的時(shí)候,，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站,。

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過(guò)來(lái)了,，天花板成了地面,，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著,。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺,，自然也是大戶(hù)人家,。

走進(jìn)院門(mén)，左種香柿,，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾,，清新雅趣已是先聲奪人,。

走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”,，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的,，獨(dú)此一家,。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi),，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人,，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái)。在過(guò)去,，中門(mén)平日不開(kāi),，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén),，才開(kāi)中門(mén),。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),。抬頭望天,，那就是徽州典型的四披水檐天井,。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒(méi)有那么深了,，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”,，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈,。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》,、《朱柏廬治家格言》,，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的,，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大,，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》,、《增廣賢文》,、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本,，那時(shí)候的兒童,，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà),、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的,，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞,。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶,、方鏡等,，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng),、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

這座五桂堂的原主人,，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù),。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千,。他的祖父曹彥張,、父親曹宗善，都是樂(lè)善好施,、見(jiàn)義勇為的人,，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響,，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭,，從不干傷天害命的事,。即便有蠻橫的人找上門(mén)來(lái)尋釁滋事，他也能處之泰然,。有人把聽(tīng)來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他,，他對(duì)那報(bào)信者說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯(cuò)了,，別人不會(huì)說(shuō)那樣的話?！币?yàn)轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張,，他居住的這棟房子與鄰居相連,，物產(chǎn)也互相交錯(cuò),，而遇有爭(zhēng)議，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓,。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無(wú)依,，把別人急需的東西偷偷送去,，做好事善事從不張揚(yáng)。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù),，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”,。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)：“我們家，從你曾祖到你,，四代單傳,。你雖然沒(méi)有兄弟，比較孤單,，但要始終注意培植心中的善根,，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事,?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂(lè)善好施,、見(jiàn)義勇為,，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。四代行善積德,，最終獲得豐厚回報(bào),。后來(lái)，曹希例果然有了五個(gè)兒子,，二十七個(gè)孫子,，曾孫、玄孫有二百多人,。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫(xiě)“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是,，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說(shuō),，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂。所以,，在過(guò)去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書(shū)做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶,，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品,。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸,、水桶,、飯甑、菜櫥,、菜籃,、飯籮、笊籬,，還有臘肉,、干魚(yú)等等，可以說(shuō),，廚房里必備的東西,，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具,，在這后堂也有擺布,。

住在這屋里的人,，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出,，外面有小院子,。院子里有水井,，方便取水。院墻上的石雕,，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén),。而正堂的屋墻上,，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆,、芭蕉葉的形狀,，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù),，字義千,，篁嶺人。祖彥張,，父宗善,，皆好義。護(hù)能世其德,。性尤寬厚,，與物無(wú)忤。橫逆至,，處之泰然,。或以侵侮告,，曰：“君誤聽(tīng)爾,。”居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連,，有爭(zhēng),，必舉而讓之。每荒月及歲杪,，密察鄰家之急,，陰饋之，不以語(yǔ)人,。嘗手植五桂于庭,，自號(hào)“桂軒”,。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根,，勿失當(dāng)自大,。”例敬承父志,，益加擴(kuò)焉,。后例果舉五子，二十七孫,，曾元二百有馀焉,。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處,。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究,，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī),，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書(shū)院]

現(xiàn)在我們看到的,，是篁嶺的竹山書(shū)院，顧名思義，它就是一所學(xué)校,，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校,。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大,，因?yàn)殪h雄村,，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng),，就有同名的竹山書(shū)院,。

這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建,。曹振鏞，字懌嘉,，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士,。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。

原來(lái),，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下,。曹?chē)?guó)昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴,、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”,、“父子尚書(shū)”。由此看來(lái),，篁嶺的竹山書(shū)院比雄村的竹山書(shū)院要晚好幾十年,。但是，它們又都與曹文埴,、曹振鏞有關(guān)聯(lián),，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩,，非常引人入勝哩,。

書(shū)院大門(mén)前，靠山一邊的這個(gè)類(lèi)似塔樓的小建筑,，它叫焚紙塔,，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然,，隔壁宗祠里燒過(guò)的香簽,、廢紙、枯枝敗葉什么的,，也可以掃攏來(lái),，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書(shū)院的功用在于教育,，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素,、慎終追遠(yuǎn),、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。

先看大門(mén)的門(mén)樓,。門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸?！爸裆綍?shū)院”之上是“喜上梅梢”,，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”,。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望,。

走進(jìn)大門(mén),，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨,。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻,，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想,，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想,，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著,。婺源是朱子故里,，他既是婺源人的驕傲,，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié),，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

竹山書(shū)院分前堂和后堂兩大部分,，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū),，類(lèi)似一個(gè)開(kāi)放大教室，讀書(shū)士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的,。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案,，兩邊廂的行書(shū)屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托,、對(duì)學(xué)子起警策的作用,。

書(shū)院的后堂，正中是讀書(shū)處,，相當(dāng)于閱覽室,。樓上是藏書(shū)樓，準(zhǔn)確說(shuō)是藏經(jīng)閣,。而在書(shū)院教學(xué)的先生,，則住在后堂的邊廂。

可能有朋友會(huì)心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道,，玻璃是西方人的發(fā)明,。是的，篁嶺的竹山書(shū)院建于乾隆末期,，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建,。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書(shū)院恢復(fù)重建的,。清末民初，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó),，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,，凡是有錢(qián)有勢(shì)的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮,，相互攀比,，彼此夸耀。

現(xiàn)在我們走出書(shū)院,，看看書(shū)院后門(mén)(其實(shí)也是邊門(mén))上方的磚雕圖案吧,，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大,，人物生動(dòng)傳神,，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開(kāi)間,。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所,，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由,。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。

汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士,，翰林院庶吉士，授刑科給事中,，歷云南副使,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

[石牌坊]

走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大,、巍峨的石牌坊,。在過(guò)去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村,?；罩菖品皇桥c徽州民居,、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的人文景觀,，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一,?；罩菖品环N類(lèi)很多,，有功名坊,、孝義坊、科第坊,、百歲坊,、貞節(jié)坊等。

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出,，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前,，篁嶺有多座牌坊,，但是，多數(shù)都在文革中被毀,，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過(guò)巨資整修,，基本恢復(fù)了原貌,。

這座牌坊屬于功名坊,，叫“功勛坊”。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式,，雕刻的圖案以五子登科、高中及第,、步步高升等主題為主,，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字,，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的，是恩寵榮耀的象征,。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地,，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面,，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是,，中間嵌入的匾額“上善諾水”。

哲學(xué)家老子說(shuō)："上善若水"是最高境界的善行,，如同水的品性一樣,，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利……,。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求,，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力,，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力,，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn),。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水,。(簡(jiǎn)化版可不用，但導(dǎo)游要了解,。)

牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾,，言而有信,。達(dá)到盡善盡美的境界,。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說(shuō)是美德,，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見(jiàn)仁見(jiàn)智,。

(注：“上善若水”這四個(gè)字,，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋，在篁嶺,，自然也是大戶(hù)人家。

走進(jìn)院門(mén),，左種香柿,，右植紅梅，還有芭蕉和天竺,，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人,。“泮池”一般建于文廟前,，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖,。民居建泮池是很少見(jiàn)的,，其用心不言而喻。

走進(jìn)大門(mén),，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的,，獨(dú)此一家。中門(mén)的好處是,，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人,，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái),。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi),，但是遇到婚嫁或喪殯大事,，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén),。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有明代坍池那么深了,，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是通的,，可以圍著天井跑一圈,。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,。這是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì),，甚至一直到民國(guó)時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》,、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣,，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的,，那時(shí)候的兒童,，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭，在堂匾下,，是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶,、方鏡等,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng),、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親,。曹文埴，字近薇,，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人,，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士,，歷任經(jīng)筵講官,，派充南書(shū)房供奉，晉太子太保,、戶(hù)部尚書(shū)，兼管順天府府尹事,。為不忘身世,，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩,。

據(jù)家譜記載,，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂,。所以，在過(guò)去,，凡是結(jié)婚,、出嫁,、建房、出葬等紅白喜事,，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多,，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè),，也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶,，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品,。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂,，那就鬧出大笑話了。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸,、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮、笊籬,，還有臘肉,、干魚(yú)等等，可以說(shuō),，廚房里必備的東西,，這里都有了。

住在這屋里的人,，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房,，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出,，去外面的小院子看看。院子里有水井,，水位高,，水量大,，取水很方便。院墻上的石雕,，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上,，本來(lái)的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆,、芭蕉葉形狀,，真是別具一格,、別有意味啊。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī),，帶回去,，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書(shū)院]

我們現(xiàn)在看到的,，是竹山書(shū)院。婺源是書(shū)鄉(xiāng),，歷來(lái)重視讀書(shū),，尊師重教。篁嶺也不例外,，明清以來(lái)一直科第綿延,，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院,，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系,、因?yàn)榫栀Y興建書(shū)院的,，正是歙縣籍篁嶺人,、被譽(yù)為“父子尚書(shū)”的曹文埴,、曹振鏞父子,。原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下,。曹?chē)?guó)昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴,、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”,。傳說(shuō),，曹景宸并未生育子女,，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過(guò)繼給歙縣雄村曹景宸的,。曹文埴,、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺。這就是曹文埴,、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因。

現(xiàn)在這座竹山書(shū)院是在原址上重建的,，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣,。整座書(shū)院占地420平方米,，三進(jìn)三開(kāi)間三天井,，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層,，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗,、寬敞大方，體現(xiàn)了書(shū)院的功能,。

當(dāng)年進(jìn)行書(shū)院選址時(shí),，是頗有講究的：書(shū)院大門(mén)對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書(shū)上進(jìn),，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書(shū)士子，面對(duì)列祖列宗,，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn),，嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取早日金榜題名,，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén),，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層,。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖,、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿,，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來(lái)由,。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。

汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使,。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂,。先看看它金碧輝煌的門(mén)面朩雕吧,。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿(mǎn)堂,、戰(zhàn)長(zhǎng)沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿(mǎn)堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……等等,，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。

徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛,、美侖美奐,。原來(lái)，這座怡心堂的前身,，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋,，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng),，與樂(lè)平市,、德興市毗鄰，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切,，深受贛文化影響,。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看，就帶有鮮明的贛雕特色,，是徽雕與贛雕相融合后開(kāi)出的艷麗奇葩,，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來(lái),，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地,。

把怡心堂從許村搬遷,、“改嫁”到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它,，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式,，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專(zhuān)家的稱(chēng)贊,，但我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣,、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見(jiàn),。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間,，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái),。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣,，誰(shuí)知道它叫什么嗎?對(duì)了,，叫藻井。藻井本來(lái)專(zhuān)用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井,，可見(jiàn)他的別出心裁,、財(cái)大氣粗。

整個(gè)怡心堂,，包括一樓,、二樓的門(mén)窗、天花板,、天井四圍板和窗板,，飛金雕刻的主題主要是花開(kāi)富貴、金玉滿(mǎn)堂,、雙鳳朝陽(yáng),、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞,，慢慢玩味,。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng),，叫“怪屋”,，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去,，親身感受和體驗(yàn)吧。

怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的，門(mén)和窗戶(hù)是斜的,，什么都是斜的,。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶,，大腦就會(huì)感覺(jué)失去了平衡,，會(huì)東倒西歪，自然而然,，大腦在這東倒西歪的時(shí)候,，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站。

怪屋的二樓就叫“倒屋”,。什么東西都倒過(guò)來(lái)了，天花板成了地面,，地面成了天花板,，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著,。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋,，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶(hù)人家,。

走進(jìn)院門(mén),，左種香柿，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺,，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾,，清新雅趣已是先聲奪人,。

走進(jìn)大門(mén),，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”,，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門(mén)的,，獨(dú)此一家,。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi),，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看,，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人,，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái),。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事,，或者有貴客臨門(mén),，才開(kāi)中門(mén),。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),。抬頭望天,，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許,。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒(méi)有那么深了,，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是相通的,，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》,、《朱柏廬治家格言》,，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的,，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大,，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》,、《增廣賢文》,、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本,，那時(shí)候的兒童,，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà),、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的,，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭,，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶、方鏡等,，寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央，宴請(qǐng),、會(huì)客,、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

這座五桂堂的原主人，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù),。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù),，字義千。他的祖父曹彥張,、父親曹宗善,，都是樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為的人,，在鄉(xiāng)村很有口碑,。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚,，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事,。即便有蠻橫的人找上門(mén)來(lái)尋釁滋事,，他也能處之泰然。有人把聽(tīng)來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他,，他對(duì)那報(bào)信者說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯(cuò)了,，別人不會(huì)說(shuō)那樣的話?！币?yàn)轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張,，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò),，而遇有爭(zhēng)議,，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末,，他就暗暗觀察哪些人家困苦無(wú)依，把別人急需的東西偷偷送去,，做好事善事從不張揚(yáng),。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù),，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)：“我們家,，從你曾祖到你,，四代單傳。你雖然沒(méi)有兄弟,，比較孤單,，但要始終注意培植心中的善根，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大,，做出有違祖訓(xùn)的事,。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志,，繼續(xù)樂(lè)善好施,、見(jiàn)義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大,。四代行善積德，最終獲得豐厚回報(bào),。后來(lái),，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子,，曾孫,、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫(xiě)“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是,，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。據(jù)說(shuō)，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂。所以,，在過(guò)去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多,，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌,，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書(shū)做作業(yè)也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶,，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚(yú)等等,，可以說(shuō)，廚房里必備的東西,，這里都有了,。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布,。

住在這屋里的人,，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出,，外面有小院子。院子里有水井,，方便取水,。院墻上的石雕，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén),。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶,、葫蘆,、芭蕉葉的形狀,，別具一格。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù),，字義千,，篁嶺人。祖彥張,，父宗善,，皆好義。護(hù)能世其德,。性尤寬厚,，與物無(wú)忤。橫逆至,，處之泰然,。或以侵侮告,，曰：“君誤聽(tīng)爾,。”居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連,，有爭(zhēng),，必舉而讓之。每荒月及歲杪,，密察鄰家之急，陰饋之,，不以語(yǔ)人,。嘗手植五桂于庭，自號(hào)“桂軒”,。謂子希例曰：“汝雖只立,，培以善根，勿失當(dāng)自大,?！崩闯懈钢荆婕訑U(kuò)焉,。后例果舉五子,，二十七孫，曾元二百有馀焉,。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜,、辣椒、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究,，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī),，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶,。

[竹山書(shū)院]

現(xiàn)在我們看到的,，是篁嶺的竹山書(shū)院，顧名思義,，它就是一所學(xué)校,，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載,，但它的名氣卻很大,，因?yàn)殪h雄村，也就是曹文埴,、曹振鏞的家鄉(xiāng),，就有同名的竹山書(shū)院。

這座竹山書(shū)院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，字懌嘉,，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士,，官至大學(xué)士,。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。

原來(lái),，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹?chē)?guó)昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后,，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”,、“父子尚書(shū)”,。由此看來(lái)，篁嶺的竹山書(shū)院比雄村的竹山書(shū)院要晚好幾十年,。但是,，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián),，其中有許多傳說(shuō)故事,，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩,。

書(shū)院大門(mén)前,，靠山一邊的這個(gè)類(lèi)似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然,，隔壁宗祠里燒過(guò)的香簽,、廢紙,、枯枝敗葉什么的,，也可以掃攏來(lái)，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒,。

書(shū)院的功用在于教育,，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以,，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素,、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華,。

先看大門(mén)的門(mén)樓,。門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸,?！爸裆綍?shū)院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”,。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望,。

走進(jìn)大門(mén),，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨,。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻,，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想,，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想,，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著,。婺源是朱子故里,，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像,，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里,。

竹山書(shū)院分前堂和后堂兩大部分,，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類(lèi)似一個(gè)開(kāi)放大教室,，讀書(shū)士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的,。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案，兩邊廂的行書(shū)屏風(fēng),，都對(duì)講堂起烘托,、對(duì)學(xué)子起警策的作用。

書(shū)院的后堂,，正中是讀書(shū)處,，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書(shū)樓,，準(zhǔn)確說(shuō)是藏經(jīng)閣,。而在書(shū)院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂,。

可能有朋友會(huì)心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道,，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書(shū)院建于乾隆末期,，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建,。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書(shū)院恢復(fù)重建的,。清末民初,，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,，凡是有錢(qián)有勢(shì)的,，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比,，彼此夸耀,。

現(xiàn)在我們走出書(shū)院，看看書(shū)院后門(mén)(其實(shí)也是邊門(mén))上方的磚雕圖案吧,，那些磚雕圖案,，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神,，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn),。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開(kāi)間,。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖,、族人集會(huì)的場(chǎng)所,，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由,。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。

汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

江南徽州婺源的精髓在篁嶺,，這個(gè)被稱(chēng)為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方,。因?yàn)椋驇X是婺源的集大成之地,，梯田油菜花,、古村落古樹(shù)、曬秋文化,、徽派建筑,、風(fēng)俗傳說(shuō)...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有,。

篁嶺,，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間,，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上,，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口,，篁嶺枕山面水,，山后來(lái)龍,，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布,，屬于典型u字型聚落古村,。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻,，飛檐拱門(mén),，沿坡而建，層層疊起,，高低錯(cuò)落,。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂,，層次極為分明,，村子全部被周邊山體上的樹(shù)木所掩蓋。古村的中間,，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道,，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下,，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田,，彎曲回繞，密如斑馬條紋,。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇,，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立,，前店后坊,，一幅流動(dòng)的縮寫(xiě)版“清明上河圖”。 周邊千棵古樹(shù)環(huán)抱,、萬(wàn)畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源,，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí),，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū),，也家家戶(hù)戶(hù)被水淹沒(méi)了,。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候,，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘,，騎在一條巨大的鳙魚(yú)的背上,，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú)援的山里人拉上魚(yú)背,，逃出了洪水包圍。后來(lái),，水消退了,，大鳙魚(yú)干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山,，那個(gè)美麗的女子,，也飛上了天，化成了“婺女星”,，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以,，婺源，乃古星名,，古神話中的婺女,，能文能武，是智慧的化身,。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成,，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富,，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足,，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過(guò)之而無(wú)不及，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守,。

不過(guò)問(wèn)題來(lái)了,，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來(lái)就一直隸屬于徽州,，歷時(shí)已千余年,。翻開(kāi)清代的地圖，徽州府位于安徽省南部,，包括一府六縣,，即歙縣、黟縣,、休寧,、祁門(mén)、績(jī)溪,、婺源,，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省,，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首,，休寧祁門(mén)婺源角,，績(jī)溪府北黟西守?！边@是用詩(shī)歌的形式,，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說(shuō),，徽州府所轄的六縣中,，歙縣是首縣，為徽州府治所在,，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”,。

所以，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),，不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方,，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào),，婺源從文化,、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看,，都與徽州融為一體,，不可分割。并標(biāo)語(yǔ)要求：重回徽國(guó) ,，甚至有“男要回皖,，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛,，死不隸贛,，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷,，血可流，不回安徽誓不休,?！薄皩幾霭不展恚蛔鼋魅??！蔽依諅€(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了,。

二十世紀(jì)三四十年代,，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng),，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年,，蔣介石出于所謂剿匪的需要,，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿(mǎn),，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京,、旅滬、旅(無(wú))錫,、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸,。1946年,，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽,。據(jù)說(shuō),，原先該縣買(mǎi)食江西鹽是2角7分，婺源回皖后,，一下子就變成了1角9分,，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年,，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放,，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下,，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽,，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專(zhuān)區(qū),。

呵呵,，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表,。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家,。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷,，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民,。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開(kāi)始南遷的,。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈,，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足,。

不僅是篁嶺,，整個(gè)婺源,，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫(huà)山水,、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候,，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了，他們停下來(lái),、靜下來(lái)去欣賞這片桃花源式的美景,。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖,，創(chuàng)始人,。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí),，耕牛卻死也不愿走,，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄,，以示此地宜居,，子孫后世生生不息。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間,，迄今已有近六百年的歷史了,。曹文侃生有三子：元吉、元清,、元昌,，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今,。

在清朝時(shí),，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里,，曹氏父子倆歷乾隆,、嘉慶、道光三代皇帝,。把持朝政75年,，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡,，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月,，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利,，呵呵,，民間至今聽(tīng)到“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”的俗諺。

說(shuō)到篁嶺水口,，它可是徽州村落水口文化縮影,。所謂“水口”，風(fēng)水書(shū)籍這么說(shuō)：“水口者,，水既過(guò)堂,，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說(shuō),，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng),、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門(mén)戶(hù)”和“靈魂”之譽(yù)的水口,，是村落文明的象征,。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用,，相當(dāng)于村口,，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn),、前程的象征，也寄托著群落,、宗族美好希望,。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整,，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣,、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”,。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉,，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺,，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”,，構(gòu)造村莊的主體?！叭龢颉?，即步蟾橋、安泰橋和通福橋,。六井·塘”,，有五色魚(yú)塘、方塘,、尚源井,、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷,、添丁巷,、廳屋巷、團(tuán)箕巷,、五桂巷,、犁尖巷、月光巷和方竹巷,。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織,，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶(hù),，每個(gè)角落,。已有百年歷史的天街歷來(lái)是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事,、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所,。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官?gòu)d”和“五桂堂”最為有名,。

“官?gòu)d”,，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官,，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用,。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造，頂帶軒棚,，氣勢(shì)較大,，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火,、擇吉而居的古徽先民,，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士,，賈而好儒”,。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能,，大興土木修園林,、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌,。

“五桂堂”的故事要從一張封條說(shuō)起,。在篁嶺村落的歷史里,，家家戶(hù)戶(hù)每逢嫁女，都會(huì)在嫁妝上貼上封條,，上面書(shū)寫(xiě)“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字,，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里,，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫(xiě)一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要,，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名,，但更深遠(yuǎn)地講,，它是曹氏族人的榮光。記不清過(guò)了多少代,，篁嶺曹家五世一品,，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功,，曹家取“蟾宮折桂”之意,，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù),，也成了他們身處于大山之地,，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫(xiě)照,。從此篁嶺一脈的曹氏,，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶,，漫山遍野大紅、大黃,、深綠,、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬,，才有了聞名遐邇,、世界獨(dú)一無(wú)二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國(guó)符號(hào),。

在古時(shí),，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷,、玉米,、辣椒等，放在太陽(yáng)下晾曬干燥,，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存,。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣希迕窦規(guī)缀鯖](méi)什么院子，日常生活中的晾曬,，只能借天了,。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物,，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象,。本世紀(jì)初，有寫(xiě)生的畫(huà)家來(lái)到這個(gè)山村,，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服,，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在,，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家,、攝影家追逐創(chuàng)造的素材,，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱(chēng)呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方。曬秋,，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家,，對(duì)曬秋有著深厚的情感,，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式,，因此,，婺源篁嶺也被外界稱(chēng)為“曬秋人家”,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好!歡迎來(lái)到國(guó)家級(jí)4a級(jí)景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū),，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè),。

我們剛剛乘坐的是升級(jí)改造后的脫掛式觀光索道，全長(zhǎng)1228米,，高差196米,，空中運(yùn)行時(shí)間為5分鐘。

現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,。(“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子,。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征,。整個(gè)篁嶺景區(qū),，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的沖擊;二是“云中漫步”,，體現(xiàn)大跨度索橋,、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,，古民居上的曬秋傳統(tǒng),，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng),、山水畫(huà),、田園詩(shī)、文化歌,、生活曲,、夢(mèng)幻情”。

在景區(qū)開(kāi)發(fā)之前,，這個(gè)有著500多年歷史的徽州村落,，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制,，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水,，絕大部份農(nóng)田、土地等生產(chǎn)資料都在山下,，使村莊逐步半空心化,。這樣一來(lái)，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨(dú)特的“曬秋”景觀也逐年消失,。那么,，篁嶺村開(kāi)發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車(chē)內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是20__年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的,，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房,，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的,。篁嶺通過(guò)這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購(gòu)以及搬遷安置的方式,。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對(duì)古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃,、保護(hù),，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。

篁嶺古村依山就勢(shì)而建,，四周古木環(huán)抱,，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主,，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中,，以香楓和古樟居多，樹(shù)齡大多在幾百年,，最長(zhǎng)達(dá)到了千年以上,。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年,。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個(gè)典型的徽州古村落,。

民俗展覽館(祠堂)

我們現(xiàn)在來(lái)到村口，此處地勢(shì)較為開(kāi)闊,，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的(占地約360平方米),，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén),，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室。篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的,。(在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”,。)

婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀光接待型為基礎(chǔ),，以休閑度假康健型為重點(diǎn),，以文化體驗(yàn)型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。有一系列特色活動(dòng)和特色產(chǎn)品,，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”,、“婺源鄉(xiāng)村過(guò)大年”等等，還通過(guò)“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事,，來(lái)展現(xiàn)婺源民俗,、民間文化特色。

篁嶺也不例外,，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個(gè)民俗展覽館,，對(duì)婺源特有民俗、古徽文化通過(guò)實(shí)物進(jìn)行展示,，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落。大家可以細(xì)細(xì)參觀,，看完后,，我們從側(cè)門(mén)出，到竹山書(shū)院,。

竹山書(shū)院

雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載,，但它的名氣卻很大,，因?yàn)殪h雄村,，就有同名的竹山書(shū)院。

這座竹山書(shū)院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建,。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士,，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。

書(shū)院門(mén)前有焚紙塔，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”,， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的,。

古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以,，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素,，突出教育功能與氛圍,。書(shū)院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學(xué)區(qū),，樓上是藏書(shū)閣,。

前堂部分有風(fēng)雨廊，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻,，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重,、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想,，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里,，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書(shū)院里正在進(jìn)行的是全國(guó)名家美術(shù)作品邀請(qǐng)展,，主題是“寫(xiě)生篁嶺”。

(備詢(xún)：大門(mén)門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸,。“竹山書(shū)院”之上是“喜上梅梢”,，之下是“望子成龍”,，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕,。都與讀書(shū)有關(guān),，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

書(shū)院邊門(mén)上方的磚雕圖案,，場(chǎng)面宏大,，人物生動(dòng)傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場(chǎng)賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。)

天街

徽州古村很重視村莊布局,，講究風(fēng)水,。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設(shè),。篁嶺天街長(zhǎng)388米,，橫貫東西,，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個(gè)角落,。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”，兩邊商鋪林立,，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚,，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場(chǎng)雕刻,、修復(fù);有民間藝人制作竹編用品等,。

酒店接待中心

現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心。

篁嶺景區(qū)引入安曼國(guó)際度假酒店的品牌理念,，對(duì)原有的古宅行外立面改造與修繕,，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來(lái)此休閑度假,，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變,，

這種老宅保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來(lái)變?yōu)樨?cái)富,，不只是簡(jiǎn)單地把老宅作為參觀景點(diǎn),，而是通過(guò)提供豐富多彩的特色度假活動(dòng),，將其建設(shè)成為了深度體驗(yàn)婺源本土生活文化的基地,。

我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房。

竹虛廳

剛才步入天街時(shí),，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示,，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色,，就是臨街一面全部為木雕,，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華,，是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù),。門(mén)面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關(guān)公送嫂”,，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福,、祿、禧,、壽,。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出,，梅花香自苦寒來(lái)”,，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意,。

竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年(1635年)拔貢,，授職湖廣興山縣知縣,。

眾屋

這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋,，是曹氏家族聚會(huì),、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置,。祠前場(chǎng)地開(kāi)闊,，是篁嶺的“中心廣場(chǎng)”，自然也是最熱鬧的地方,。門(mén)額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位?，F(xiàn)在眾屋改造成了一個(gè)酒吧，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表,。

繡樓

關(guān)于繡樓,，有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是：那是大戶(hù)人家的小姐拋繡球選夫君的地方,。但婺源沒(méi)有這樣的風(fēng)俗,，婺源過(guò)去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命,，媒妁之言,，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，等級(jí)森嚴(yán)”,，不會(huì)拋繡球選夫君,。

第二種說(shuō)法是，富家小姐繡花綴朵的地方,。富家太太,、小姐們閑來(lái)無(wú)事，就在高樓上繡著花,，順便看看樓下走過(guò)的人,，還有樓外的風(fēng)景,，以此來(lái)排解心中的寂寞，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光,。

作為了解(當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂(lè)場(chǎng)所40余家,，主要旅游購(gòu)物場(chǎng)所400余家。賓館200余家,。其中四星5家,，三星7家，國(guó)際大酒店,、婺源賓館正在創(chuàng)評(píng)五星級(jí)賓館,，總床位1.7萬(wàn)張;全縣共有農(nóng)家樂(lè)3300余戶(hù)，床位1.6萬(wàn)張,，餐位11萬(wàn)個(gè),，解決了1.8萬(wàn)名農(nóng)民就業(yè)，平均戶(hù)經(jīng)營(yíng)凈收入達(dá)到6萬(wàn)多元,。)

各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪?zhàn)顬榧械囊欢危瑑膳陨啼伭至?，商鋪里商品琳瑯滿(mǎn)目,，展示了婺源豐富的物產(chǎn)，說(shuō)到物產(chǎn)就要說(shuō)說(shuō)我們婺源的“四色”特產(chǎn)了,，“四色”指的就是“綠,、黑、紅,、白”,。綠就是婺源綠茶,，婺源綠茶唐載茶經(jīng),，宋稱(chēng)絕品，明清入貢,，以“口味香而濃郁,。水葉清而潤(rùn)厚”的特點(diǎn)被譽(yù)為中國(guó)綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說(shuō)的是中國(guó)四大名硯中的歙硯,，因婺源唐代隸屬于歙州管轄,，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見(jiàn)的池塘中的中華荷包紅魚(yú)了,，它是我們婺源獨(dú)有的一種優(yōu)良食用魚(yú),，明萬(wàn)歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短,，背高腹園而得名荷包紅魚(yú),，荷包紅魚(yú)肉質(zhì)鮮美,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，是一道不可多得的美味佳肴,。

請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)階,，繼續(xù)參觀，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)最后的一樣特產(chǎn)“白”,，“白”說(shuō)的就是我們婺源的江灣雪梨,，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小,，汁多味美,，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一，不僅僅是因?yàn)樗拿牢陡驗(yàn)樗鼘?duì)于婺源人有著特殊的含義,，在古徽州,，有這么一句諺語(yǔ)“前世不修，生在徽州,，十三四歲,，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了，在他們離家的時(shí)候,，就會(huì)在自家房前種上一棵梨樹(shù),，也帶走一掊(pou)土，寓意著離鄉(xiāng)不離土,，另一方面,，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”,，也是一種吉祥的寓意,。

曬工坊

大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么,，那些曬的南瓜,、辣椒、蘿卜,、米脆是怎么切的,，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個(gè)究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗(yàn),。

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn),。站在這里，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底。

五桂堂

五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子,。到曹永護(hù)四代都是單傳,，但由于他們樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為,，美德美名聞名鄉(xiāng)里,。積善人家，必有余慶,，由于行善積德,，后來(lái)，曹希例育有了五個(gè)兒子,，二十七個(gè)孫子,，曾孫、玄孫有二百多人,。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂,，一直延續(xù)至今,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此。

院里種植了香柿,、紅梅等,，一個(gè)半月池蘊(yùn)含了祖先對(duì)篁嶺人信守“中庸、適度”的辨證觀教育,。(“人生憂(yōu)喜一半一半,，名利得失一半一半。財(cái)富聚散一半一半,，修行佛魔一半一半,?！?

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。上方是徽州典型的四披水檐天井,。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印?，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà),、梅蘭竹菊,、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞,。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭,，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘,，兩邊擺放花瓶,、方鏡，一鐘,、一瓶,、一鏡寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng),、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。

(今天,，篁嶺來(lái)了這么多貴賓,，又恰逢春節(jié)臨近，篁嶺人準(zhǔn)備了過(guò)年的待客果籽,，請(qǐng)大家品嘗,。)

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸,、水桶、飯甑,、菜櫥,、菜籃、飯籮,、笊籬,，還有臘肉、干魚(yú)等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具,，在這后堂也有擺布,。

怪屋

怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過(guò)來(lái)了,，天花板成了地面,，地面成了天花板，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著,。

倒屋、隱身斗篷,，體驗(yàn)不一樣的拍攝效果,。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的,，門(mén)和窗戶(hù)是斜的，什么都是斜的,。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂,，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站。

怡心堂

婺源在古徽州“一府六縣”中,，徽派民居保留相對(duì)完整,。但是，古民居類(lèi)似采光,、排污,、修繕、產(chǎn)權(quán)分散等“先天不足”始終困擾居住者,，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài),。加之利益驅(qū)動(dòng)，屋內(nèi)能拆的門(mén)片,、花窗,、花坊等木雕構(gòu)件也被古董販子“外賣(mài)”至全國(guó)各地，房屋也變成了空宅,，婺源徽派古建資源流失非常嚴(yán)重,。

我們篁嶺景區(qū)針對(duì)這種情況開(kāi)創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護(hù)模式”，把散落在婺源鄉(xiāng)間的,，面臨腐爛倒塌的,，但百姓無(wú)力維修的有價(jià)值的古建,，搬遷在篁嶺集中保護(hù),，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命,。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可,，中央電視臺(tái)也進(jìn)行了報(bào)道,。

現(xiàn)在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來(lái)的,，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋,，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝的客館。

整棟房屋飛金彩繪,、金碧輝煌,，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟,。怡心堂大門(mén)的木雕精美,，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿(mǎn)堂,、戰(zhàn)長(zhǎng)沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿(mǎn)堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……)

怡心堂分前堂后與后堂,，前堂頭頂有藻井，藻井本來(lái)專(zhuān)用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井,，可見(jiàn)他的別出心裁,、財(cái)大氣粗,。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具，如小孩的火桶等,。

樹(shù)和堂

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官?gòu)d,，叫“樹(shù)和堂”。村莊有人在外為官,，回故里修建官?gòu)d,，既顯身份又備祭拜之用。這座官?gòu)d的主人是曹鳴遠(yuǎn),，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為“文化門(mén)”,，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén),，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門(mén)罩飛桅戧角,，瓦當(dāng)勾連,，彰顯氣勢(shì)。水磨青磚精雕細(xì)刻,，花邊人物應(yīng)有盡有,，“杰應(yīng)歧靈”的門(mén)額則顯示了主人“英雄不問(wèn)出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱(chēng)馬頭墻，又稱(chēng)封火墻,。

官?gòu)d內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單,，一般都會(huì)有天井，主要是采光通風(fēng),，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水,，又稱(chēng)無(wú)根水,，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源,，鎖住財(cái)源，四水歸明堂,，肥水不流外人田,。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”,，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友,，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。

曬秋觀景臺(tái)

篁嶺村莊依山而建,，可謂“地?zé)o三尺平”,，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起,，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方,，又便于收藏,。收獲季節(jié)，房前屋后成了曬簟的世界,。長(zhǎng)長(zhǎng)木竿托起圓圓的竹簟,，竹簟里曬滿(mǎn)火紅的辣椒、金黃的稻谷,，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀,，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛(ài)好者的樂(lè)園,。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品,，曾在全國(guó)獲得十多次大獎(jiǎng)，還榮獲了“最美中國(guó)符號(hào)”,。

如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬辣椒黃菊。時(shí)令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿(mǎn)意的曬秋作品,。這里也是曬秋觀景臺(tái),，拍曬秋的好地方。

婺源是全國(guó)唯一一個(gè)以縣來(lái)命名的3a級(jí)的旅游區(qū),。目前,，婺源全縣共有景區(qū)景點(diǎn)20多個(gè)，其中國(guó)家5a級(jí)景區(qū)1個(gè)(江灣),，國(guó)家4a級(jí)景區(qū)10個(gè)(臥龍谷,、靈巖洞、李坑,、思溪延村,、文公山,、鴛鴦湖、汪口,，五龍?jiān)?、源頭、篁嶺),。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢(mèng)里老家古村游”,，西線“山水奇觀生態(tài)游”，北線“古洞古建古風(fēng)游”,。

現(xiàn)在,，我們右手邊的這棟建筑,，是篁嶺的一個(gè)餐廳“天街食府”,，可同時(shí)容納500人用餐。現(xiàn)在所行路段,，是天街的延伸段,，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè)，建成之后,，這里將開(kāi)發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此,，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化,，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系,，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假,，業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變,。

除篁嶺景區(qū)外,，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍?jiān)雌?、源頭生態(tài)度假村,、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品,。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo),，制定了“一個(gè)最美，兩個(gè)第一”的發(fā)展策略,，也就是建設(shè)中國(guó)最美鄉(xiāng)村,，打造中國(guó)旅游第一縣,，打造中國(guó)有機(jī)茶第一縣。

婺源自古就有書(shū)鄉(xiāng),，茶鄉(xiāng)的美譽(yù),。自宋到清，全縣中進(jìn)士550多人,，仕宦2665人,，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫(kù)全書(shū)》,，7位名人入選《辭?！贰ｓ驇X也不例外,，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相,。曹氏父子宰相,，協(xié)助主持朝政75年,，影響了清朝大半個(gè)歷史，成為中國(guó)歷史有重要影響的人物,。尤其是曹振鏞,，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月,，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”傳唱,。前方的牌坊上刻有圣旨二字,，便體現(xiàn)了皇帝對(duì)他們的寵愛(ài)有加。

(下一步,，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝,、總投資8億元的沱川旅游綜合開(kāi)發(fā)、總投資4億元的國(guó)際會(huì)議中心,、總投資15億元的水墨上河國(guó)際文化交流中心等重大旅游項(xiàng)目,，努力使婺源成為一個(gè)四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地,。(力爭(zhēng)在20__年,，全縣接待游客達(dá)到3000萬(wàn)人次，旅游綜合收入300億元,。)

三號(hào)觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺梯田

各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我們來(lái)到的是篁嶺景區(qū)的三號(hào)觀景臺(tái)，

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外,，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng),。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是山上開(kāi)辟出來(lái)的山田,，從而形成了我們往對(duì)面所看見(jiàn)的規(guī)模較大的梯田,。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，打造農(nóng)業(yè)觀光園,，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜,，今年的3,、4月份，千畝梯田油菜花盛開(kāi),，眼前將是一片燦爛的花海,。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題,，營(yíng)造梯田花海景觀,、大地藝術(shù)。油菜花謝后,，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草、一串經(jīng),、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海。

此外,，在觀光園還種有紫薇,、三角梅、櫻花,、牡丹,、玫瑰等各種主題花園，錯(cuò)開(kāi)花期,，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn)。

除了觀賞效益,，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益,，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶(hù)形式,，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社,，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園,，與農(nóng)戶(hù)共同開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時(shí)通過(guò)訂單農(nóng)業(yè),，形成經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈條,，將農(nóng)戶(hù)真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè),，足不出村掙錢(qián)效果,。

從觀景臺(tái)下行

婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線。現(xiàn)在,，我們可以春探人間花海,，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界，去五龍?jiān)雌?、去靈巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天,，可尋夢(mèng)里老家，不但有篁嶺曬秋,、還有石城,、長(zhǎng)溪的楓樹(shù)林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂(lè)園。

作為婺源古村落的典型代表,，篁嶺堪稱(chēng)是婺源文化的縮影了,，婺源歷史悠久，唐開(kāi)元28年,，即公元740年建縣，當(dāng)時(shí)的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn),。清華,，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名,。后公元901年遷至古鎮(zhèn)蚺城,，因城內(nèi)有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名,。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此,，因其三面環(huán)水，一面依山,，形似待發(fā)之弓箭,，而得名弦高鎮(zhèn)，1946年改稱(chēng)紫陽(yáng)鎮(zhèn),。說(shuō)到紫陽(yáng),，就要說(shuō)到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學(xué)家、思想家,、教育家朱熹,。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家,，現(xiàn)在我們南門(mén)的老街上還有朱家的老宅,。里面有一口井。據(jù)《婺源縣志》記載,，朱熹的父親朱松出生的時(shí)候,，井內(nèi)氣吐如虹，因此也稱(chēng)作“虹井”,。到朱熹出生的時(shí)候,，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來(lái)看成是吉祥的預(yù)兆,。因此,，朱熹把紫陽(yáng)當(dāng)作自己的別號(hào)。到朱熹死后第九年,，皇帝賜他謚號(hào)為“文公”,，之后把朱熹的“四書(shū)集注”列為國(guó)學(xué)。后來(lái)宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”,。不錯(cuò),，朱熹雖然出生在福建,，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地,，他一生中兩次專(zhuān)程回婺源祭掃祖墓,，留下了大量的遺跡和傳說(shuō),。

婺源因“地當(dāng)婺州水之源”而得名,，隸屬于歙州管轄,，公元1121年,，歙州改稱(chēng)徽州,，又屬徽州府,，與休寧,，黟縣，歙縣,，績(jī)溪,，祁門(mén)合稱(chēng)一府六縣。民國(guó)元年廢府留縣,，直屬安徽省管轄,。34年為了在江西進(jìn)行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄,，但由于歷史文化,，風(fēng)俗習(xí)慣不同的原因，當(dāng)時(shí)在京、州,、府的徽州人,，聯(lián)系了一些仕宦商賈，不斷上書(shū),，請(qǐng)求回皖,。這就是婺源歷史上有名的“回皖運(yùn)動(dòng)”蔣介石迫于無(wú)奈，在47年又把婺源劃回了安徽,，1949年5月1日,，婺源解放，才正式劃給了江西管轄,。

所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化,，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落,、古建筑,、古文化包括我們的方言、飲食,、民俗等都是濃郁的徽派風(fēng)格和特色,。

現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個(gè)重要組成部分,。婺源的水口被后人稱(chēng)之為“中國(guó)鄉(xiāng)村最古老的公共花園“,。這是徽州人對(duì)人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例。在徽州,，一個(gè)完整的水口,，包括有水口建筑和水林。在婺源,，人們相信：“樹(shù)養(yǎng)人丁,、水養(yǎng)財(cái)”，早在幾百年甚至上千年以前,，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地,，把入水口成為“天門(mén)”,。出水口成為“地戶(hù)”， “天門(mén)”要打得開(kāi),，意表” 廣納財(cái)源”,，地戶(hù)要閉得緊，這樣才能鎖住才氣,。在婺源自古以來(lái)還流傳這一句話,，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山,，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒(méi)有植被，就不能留住人才,，村莊的人丁就不會(huì)興旺,。所以，婺源人不光在水口林植樹(shù),，而且決不允許砍伐,，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約，對(duì)偷伐,、濫伐林木者,，全村人聲討，除處罰金并通告外,，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺,，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是,，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了,。

嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株,。紅豆杉被譽(yù)為“植物大熊貓”,，，在地球上已有250萬(wàn)年的歷史,。在自然條件下,，紅豆杉生長(zhǎng)速度緩慢，再生能力差,，我國(guó)已將其列為一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物,。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬珍貴少見(jiàn),。紅豆杉渾身都是寶,，樹(shù)皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊,、拱橋,、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。

在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹(shù),，樟樹(shù)一年四季常青,，而且枝繁葉茂。一是樹(shù)木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹(shù)木可以起到涵養(yǎng)水源的作用,，誰(shuí)代表財(cái),，這樣一來(lái),，村莊的財(cái)氣就不會(huì)流失太多，還有一方面,，在村莊的去水口建水口林,，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土,，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德,。

婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%，古樹(shù)名木很多,，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹(shù)游11000余棵,，我們婺源就有5500余棵，占整個(gè)江西的一半多,。在以紅色文化,，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水,，更顯得璀璨奪目,，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，即使旅游快速發(fā)展,，縣委縣政府在開(kāi)發(fā)過(guò)程中,，依然堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴(lài)以生存和發(fā)展的根本,，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中,，特別要注重對(duì)生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè)，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢(shì),。對(duì)此,，縣委縣政府重點(diǎn)實(shí)施了五大工程：一是綠化美化工程。通過(guò)造林綠化,、封山育林,、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來(lái)培植,，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開(kāi)花果木,，每年套種梨樹(shù)、桃樹(shù)等帶花苗木15萬(wàn)余株,，打造“花海婺源”,。二是文化保護(hù)工程。建立健全了縣,、鄉(xiāng)、村“三級(jí)”文物保護(hù)管理體制,，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū),，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾,，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)。三是水體保護(hù)工程,。嚴(yán)厲打擊炸魚(yú),、毒魚(yú)、電魚(yú)的行為,，嚴(yán)禁化肥,、漁藥養(yǎng)魚(yú)，切實(shí)保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂,，做到限地段,、限季節(jié)、限量開(kāi)采,。四是環(huán)境保護(hù)工程,。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家，尤其是20__年不惜年減少稅收近千萬(wàn)元,，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬(wàn)立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對(duì)主要公路沿線,、景區(qū)景點(diǎn)墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化。五是城鄉(xiāng)清潔工程,。已建成全省首家縣城垃圾處理場(chǎng),，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財(cái)政平均每年安排每個(gè)行政村10000元衛(wèi)生費(fèi)，用于處理鄉(xiāng)村垃圾,，以此帶動(dòng)了群眾自覺(jué)維護(hù)村容清潔,。通過(guò)一系列舉措，使全縣的山更青,，水更綠,，環(huán)境更優(yōu)美。

結(jié)束語(yǔ)

各位領(lǐng)導(dǎo),，本次篁嶺之旅就告一段落,。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

[游客接待中心·歡迎詞]

各位朋友,，大家好!歡迎您來(lái)到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè)。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征,。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的沖擊;二是“云中漫步”,，彰顯大跨度索橋,、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,，古民居上的曬秋傳統(tǒng),，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng),、山水畫(huà),、田園詩(shī)、文化歌,、生活曲,、夢(mèng)幻情”。

請(qǐng)大家保管好自己的物品,，有秩序地上纜車(chē),。在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦!

[出纜車(chē)]

我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,，全長(zhǎng)960米,，高差195米，空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘,，各位在纜車(chē)上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光,，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,，“篁”其實(shí)是一種竹子,，篁嶺多竹，其中不乏有方竹,、毛竹,、水竹、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子,。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里,，也就是我們游客中心對(duì)面的那些整齊的新房子,。

[二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊]

接下來(lái)我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章,，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題,。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米,，分別用春和樓、夏耘亭,、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志,。

春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”,，取自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造,，“五鳳樓”原為皇宮建筑,，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門(mén)樓，寄寓宗族人才輩出,，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧,。

常言道：“一年之計(jì)在于春?！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟?jié),，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人立春開(kāi)始便進(jìn)入辛勤勞作期,，“立春天氣暖,，雨水送肥晚?！薄绑@蟄快耙地,，春分犁不閑?！薄般裸露?，清明下種?！边@些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的農(nóng)諺,。左手邊文化墻上是對(duì)春季勞作場(chǎng)景的介紹，為了烘托氛圍,，景區(qū)打造四季花海,，春天種的是油菜花、蘿卜花,、二月蘭等,，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭,、紫薇等,，秋天種的是金光菊、萬(wàn)壽菊等,，冬天種的三角梅等,。愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”,，而非“采花大盜”哦!

夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意,，屬于徽州路亭,。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說(shuō),，其功用是供人休息,、飲水、避雨,、烘烤食果等,。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用,。這也是古時(shí)親人迎送,，妻兒惜別之處。夏季是火熱的,，篁嶺的海拔雖不是很高,，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥,，頗有“天階夜色涼如水,，臥看牽牛織女星”之意境,。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹,，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下。

秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭,，取春華秋實(shí)之意,。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹，“霜葉紅于二月花”,，婺源的秋天像打翻的顏料桶,，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺,，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬,，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花,、山茶花,、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹(shù),，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物,，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”。這油是純天然無(wú)污染的，具有降血脂,、降血壓等功效,，因此也被譽(yù)為“東方橄檻油”。

冬蘊(yùn)坊(篁嶺牌坊)：冬蘊(yùn)坊,，取冬藏之意,。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕,。樹(shù)牌坊是旌表德行,，承沐后恩，流芳百世之舉,，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志,，并成為篁嶺村的門(mén)頭,，寓意深遠(yuǎn)。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯,。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹,，冬季是婺源的“休閑季”，人們過(guò)著“腳踩一盆火,，手捧苞蘿果,，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂(lè)季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角,，過(guò)大年,，走親朋，舞龍燈,，出抬閣,，鬧元宵.....人們?cè)谧葬劦霓r(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中,，聊慰終歲的辛勞,。

[水口林]

各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到篁嶺村的水口,。所謂水口,，是指水源出村之口?；罩萑苏J(rèn)為：水口出口一定要小,，還必須密密地種上樹(shù)木，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果,，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”,。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物,，也是國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物,，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見(jiàn),。印象中竹都是圓的,，方竹，見(jiàn)過(guò)么?除了紅豆杉,，香樟,、香楓、翠柏,、桂花樹(shù),、香榧樹(shù)，還有難得一見(jiàn)的方竹等等名貴樹(shù)木和竹子,，在我們篁嶺水口這兒全都有,。

婺源村落，自古就有“樹(shù)養(yǎng)人丁,，水養(yǎng)財(cái)”,，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn),，有“殺豬封山”,，“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗。這些,，是我們水口林保存這么完整的原因,。

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了,，就會(huì)受到懲罰,，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源,，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見(jiàn)是非常嚴(yán)重的懲罰,，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹(shù),。

“生子植樹(shù)”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹(shù),。特別是在女孩出生時(shí),，會(huì)為其種下一棵樟樹(shù)，等到出嫁時(shí),，再把那樟樹(shù)砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝,。

[五顯廟]左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神,。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟,，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱,，無(wú)不應(yīng)驗(yàn),。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣還有200多萬(wàn)的信眾,。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”,，故稱(chēng)為五顯神,。

[步蟾橋]“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第,，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望,。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭。

[如來(lái)佛柱]這是如來(lái)佛柱,，如來(lái)佛柱的正式名稱(chēng)是“佛家八面多寶臺(tái)”,。它寄寓的是避邪保平安。

[夫妻樹(shù)]現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹(shù)是楓香,，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了,，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)為“夫妻樹(shù)”。俗話說(shuō)“在天愿作比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝”大概就這意思吧,。

[雷擊紅豆杉]現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過(guò)的，現(xiàn)在只剩下半邊樹(shù)干,。俗話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣,，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮,?！睒?shù)是靠樹(shù)皮來(lái)吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著,，真是“樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)”啊,。

[農(nóng)業(yè)觀光園]

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng),。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田,，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田,，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密,。

看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村,，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來(lái)的,。婺源地處萬(wàn)山中，境內(nèi)山峰起伏,，河流密布,。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖,。而石耳山呢,，則是婺源的東部屏障。翻過(guò)石耳山,，就是浙江省的開(kāi)化縣地界,。在沒(méi)有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行,，要么靠?jī)蓷l腿走,，要么坐船，而對(duì)婺源人來(lái)說(shuō),，往往都是靠著雙腳走出大山,，走遍天下。

[1號(hào)觀景臺(tái)]

各位朋友,，我們來(lái)到景區(qū)的1號(hào)觀景臺(tái),，這是個(gè)360o全畫(huà)幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊,、流光溢彩的千畝梯田,。右下方的這口塘，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“篁嶺的酒窩”,。在這里,，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀水,，秋品菊花冬嬉雪,。”四季花海在這不斷演變著各種“斷魂”主題,，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符,。請(qǐng)大家在此拍照留影吧!說(shuō)不定你的倩影,，也會(huì)融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”,、“花相公”,。

[臥云懸索橋]

現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開(kāi)始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量,。前方就是臥云懸索橋,，全長(zhǎng)186米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋,。橋很牢固,，承載量達(dá)20噸,，大家盡管放心邁步。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋,，不過(guò)請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng),，也不要搖晃以免影響他人。走過(guò)這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海,。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂(lè)項(xiàng)目,，如果感興趣,，也可以身臨其境感受一下。

[五色魚(yú)塘]

現(xiàn)在我們回到了古村落,，開(kāi)始探尋篁嶺村落的秘密了。

左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘,，叫五色魚(yú)塘,。傳說(shuō)這方魚(yú)塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷,，離職退休時(shí),，從杭州帶回五色魚(yú)放養(yǎng)在這個(gè)魚(yú)塘里。但為什么修在這里呢?按五行說(shuō)法,，南方屬火,，篁嶺山高缺水，又朝著火向,，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi),。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚(yú)塘的水中,，以克制南方的火,，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵,，又稱(chēng)“團(tuán)圓樹(shù)”,，因?yàn)樗怯蔁o(wú)數(shù)細(xì)根簇?fù)矶?，已有一千多年的歷史。

[古戲臺(tái)]

一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落,，居然還有古戲臺(tái),，想不到吧?

過(guò)去,，篁嶺因交通不便,，非常閉塞,，民眾的文化娛樂(lè)很少。但篁嶺人好熱鬧,，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕,，村里的大戶(hù)人家,，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近省份的戲班來(lái)這戲臺(tái)上演戲慶賀。全村人白天喝酒,，晚上看戲,，一家有喜，全村快樂(lè),。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演,，如徽劇、儺舞,、茶藝等,。

[培德堂]

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄,，在篁嶺村是家喻戶(hù)曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個(gè)占地約140平方米，屋前有小院,，院內(nèi)有魚(yú)池,、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu),，大門(mén)上方就是水檐天井，是比較少見(jiàn)的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題,，人物眾多，形態(tài)逼真,。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門(mén)兩邊有2個(gè)小耳房,，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu),，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局,。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色,。關(guān)于美人靠,，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ)，說(shuō)是“美人靠,，靠美人,，越靠越美?！彼园?，各位朋友，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊,。

[曬秋景觀]

已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里,。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶,、道光三代皇帝,，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時(shí),，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有,，代君三月無(wú)”這句俗諺,。

秉承祖上遺風(fēng),，篁嶺先民習(xí)慣用平和的心態(tài)與“地?zé)o三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起,，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方，又便于收藏,。如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬稻谷辣椒。時(shí)令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿(mǎn)意的曬秋作品,。這里也是景區(qū)的觀景臺(tái),，整個(gè)篁嶺村是枕高山面水口。后山為來(lái)龍去脈,，以水口為聚落核心,，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落,。天街恰似一條玉帶將屋舍串接,，前店后坊，簡(jiǎn)直是縮寫(xiě)版的“清明上河圖”,。

[攝影吧]

如果朋友們覺(jué)得站在天街拍攝還不過(guò)癮,，還想拍到更好的畫(huà)面，喏,，邊上的這棟房子就是“攝影吧”,。那是我們景區(qū)專(zhuān)為攝影愛(ài)好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作,、器材配件租售,、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動(dòng)交流等服務(wù),。

攝影吧共三層,，一層為攝影輔助器材配件銷(xiāo)售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂(lè),，展示攝影作品,，攝影經(jīng)驗(yàn)交流;三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一。

[樹(shù)和堂]

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官?gòu)d,，叫“樹(shù)和堂”,。官?gòu)d是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官,，回故里修建官?gòu)d,，既顯身份又備奠儀之用。這座官?gòu)d建于清嘉慶年間,，它的主人是曹鳴遠(yuǎn),，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。

根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng),，這個(gè)院落里種了梨樹(shù)、棗樹(shù),，“梨”在婺源話的諧音為“利”,，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”,。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì)在院子里種下梨樹(shù),，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土,。

磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為“文化門(mén)”,，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén)，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門(mén)罩飛桅戧角,，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì),。水磨青磚精雕細(xì)刻,，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門(mén)額則顯示了主人“英雄不問(wèn)出處”的境界,?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍蚩崴岂R頭故稱(chēng)馬頭墻,，又稱(chēng)封火墻,。

樹(shù)和堂占地面積約150平方米，進(jìn)門(mén)有一塊石雕,，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字,，代表福臨門(mén)，大福大貴之意,。官?gòu)d內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì)有天井,，主要是采光通風(fēng),，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水,，又稱(chēng)無(wú)根水,，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源,，鎖住財(cái)源，四水歸明堂,，肥水不流外人田,。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”,，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn),。我們?cè)賮?lái)看中堂的擺設(shè),，堂名為“樹(shù)和堂”，意為以和為貴,，和氣生財(cái),，家人和睦，以前只有大戶(hù)人家才會(huì)有這樣的堂匾,。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的有沒(méi)有名堂的來(lái)歷,，就是說(shuō)它是一個(gè)有名字的堂,。高懸匾額下是中堂字畫(huà),，“高花風(fēng)墮赤玉盞,，老蔓煙濕蒼龍鱗”,，為曾國(guó)藩題寫(xiě),，此人是晚清重臣,，官至兩江總督、直隸總督,、武英殿大學(xué)士,，死后謚號(hào)為文正，后人稱(chēng)之為“曾文正”或“文正公”。

邊上掛的是唐伯虎的一幅書(shū)法《吳門(mén)避暑》，這首詩(shī),，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí),，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景,，可謂活靈活現(xiàn)。字畫(huà)下長(zhǎng)條案桌,，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡，意為終身平靜,，一生平安;自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘,，寓意為長(zhǎng)壽之意,。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐，以前寫(xiě)過(guò)字的紙或用過(guò)的紙都必須燒掉,，不能亂扔,，亂扔是對(duì)文化的不敬重。

[許村文化站·怡心堂]

怡心堂,，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋,。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它,，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生,。對(duì)于該種模式,，我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣,、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊,。

[香榧樹(shù)]

這株古樹(shù)叫香榧樹(shù)，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值,、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料,，有止咳,、潤(rùn)肺、消痔,、驅(qū)蛔蟲(chóng)等藥用功效,。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里,，可以俯看篁嶺村的全貌,，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面積約120平方米,，這樣的房屋,，在篁嶺是大戶(hù)人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹(shù),，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有,，而且是“月月桂”，一年四季,，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣,。

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致,?？墒牵藗冎劣谶€沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題,，博學(xué)多才的朋友們不妨試試,。

此屋原主人曹廷啟,，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士,，官至戶(hù)部尚書(shū)，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報(bào)不忘生身之恩,。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂,，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書(shū)院，就在曹氏宗祠邊,，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過(guò)那兒,，再為朋友們細(xì)說(shuō)吧。

[慎德堂]

慎德堂是曹鳴遠(yuǎn)父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第,。慎德堂總占地面積約130平方米,，包括小院、客館,、正堂和書(shū)房4個(gè)主要部分,，另有魚(yú)池3口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致,，功能多樣,，是篁嶺最“考究”的民居之一。

庭院門(mén)上“淮興里”就是說(shuō)不管你在外面經(jīng)商,，還是做官有成就后都要落葉歸根,，榮歸故里。正房門(mén)罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀,、琴棋書(shū)畫(huà)”,。“八卦”是道教的象征,，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽(yáng)和魚(yú)化龍,。進(jìn)門(mén)同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字,。兩邊牛腿雕刻的是明八仙,，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行,。中堂對(duì)聯(lián)“地靈人秀誕豪杰,，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫(xiě)。

后進(jìn)院落有幽靜書(shū)房和觀魚(yú)池,。我們?cè)賮?lái)客館參觀,，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對(duì)聯(lián)為“子孫賢族乃大,，兄弟睦家之肥”是清代書(shū)法家吳清望所寫(xiě),。客館的邊廂墻壁上還掛有“吳門(mén)四杰”之一文征明的書(shū)法作品《煮茶》,。文征明就《煮茶》寫(xiě)過(guò)幾首同題詩(shī),，這是其中的一首。

朋友們來(lái)看看,，這是什么?很多人都會(huì)說(shuō),，這是一張床。不錯(cuò),，它確實(shí)是一張床,，但又不普通，它有一個(gè)很美的名稱(chēng)，叫“繡榻”,，周?chē)虧M(mǎn)了繡花紋,，是過(guò)去大戶(hù)人家老爺、太太睡覺(jué)用的床,。床上這個(gè)像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”,，也叫“踏臺(tái)”。它本來(lái)是放在床前地上的,，人上床睡覺(jué)之前,，得先把鞋子脫下來(lái)放在踏臺(tái)上。

客館門(mén)面是晚清時(shí)期的“全雕扇”樣式,，雕工精細(xì),，修飾華麗，在講究“財(cái)不外露”的徽州古建中較為罕見(jiàn),。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”,，稱(chēng)為“暗八仙”。屋外上門(mén)檐與牛腿雕刻“和合二仙”,。

[天街]

篁嶺村空間布局別致：一條長(zhǎng)388米的天街橫貫?zāi)媳?、三座橋崗?fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順,、九條巷道蜿蜒曲折,。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道,，就是是著名“天街”,。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說(shuō)是篁嶺的“商業(yè)一條街”,。我們已經(jīng)來(lái)到了天街的核心,，也是村落核心，當(dāng)?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天,，拉家常,，因此又稱(chēng)之為“新聞發(fā)布中心”。

[眾屋·繡樓]

這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，也就相當(dāng)于村委會(huì),，是長(zhǎng)輩,，族群開(kāi)會(huì)議事之地,。門(mén)額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門(mén)為牌樓門(mén),，徽居比較注重風(fēng)水,，一般朝南朝東，如受限制會(huì)在門(mén)口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利,。以后西式酒吧將會(huì)進(jìn)駐中式廳堂,。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門(mén)不出二門(mén)不邁,，一般只能呆在樓上,，有護(hù)欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方,，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地,。門(mén)樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊,、知書(shū)達(dá)理,，選擇的夫婿要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)、恪守禮教,。

[茶禪一味·京衛(wèi)府]

這棟房子名叫京衛(wèi)府,，現(xiàn)在改造成一個(gè)品茶、賞茶,、購(gòu)茶的場(chǎng)所,，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。

京衛(wèi)府原主人是曹廷咨,，清代嘉慶年間,，擔(dān)任京城軍事總機(jī)構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察局長(zhǎng),。主人任職滿(mǎn)期后退休回家鄉(xiāng),，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見(jiàn)官員,、會(huì)客聚友的場(chǎng)所,。

京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門(mén)窗，木雕線條簡(jiǎn)潔大方,，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào),，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門(mén)上方的4個(gè)圓“門(mén)頭”,，是等級(jí)的象征,，說(shuō)某人“有來(lái)頭”，來(lái)源就出在這里,。

[竹虛廳]

竹虛廳的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣,。竹虛廳,，占地面積約100平方米,，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒(méi)有廂房,，這與它作為讀書(shū),、教育的場(chǎng)所有關(guān)。竹虛廳最顯著的特色,，是臨街一面全部為木雕,，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華,，令人嘆為觀止,。門(mén)面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關(guān)公送嫂”,，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪賢”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福、祿,、禧,、壽。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出,，梅花香自苦寒來(lái)”，竹子又代表竹報(bào)平安,、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意。整個(gè)竹虛廳,，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù)啊!

中堂畫(huà)《喜上眉梢圖》是“揚(yáng)州八怪”之一李鱓畫(huà)的,，配的詩(shī)是：“爾性何靈異，喜上最高枝,。探得好消息,，報(bào)與主翁知。報(bào)與主翁知,，雙雙集鳳池,。梅花春信早，喜遇圣明時(shí),?！?/p>

竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側(cè)有一個(gè)大曬臺(tái),，也是觀景臺(tái),，站在樓上眺望遠(yuǎn)山的景色，真是心曠神怡,。樓內(nèi)還有2間相通的房間,，作為住宿之用。

[客館]

對(duì)面這幢房子是客館,，也就是現(xiàn)在的賓館,、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”,，挑檐枋則雕刻了“八仙過(guò)?！保麻荑矢〉窳恕敖烎~(yú)”,。四根托柱則雕了四個(gè)象頭,，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子,，俗話說(shuō)：“獅子滾繡球,，好戲在后頭”，代表好運(yùn)連連之意,。

[結(jié)束語(yǔ)]

朋友們,，本次篁嶺之旅就告一段落。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×,，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨,，再續(xù)今緣，共同譜寫(xiě)我們新的“篁嶺故事”,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位朋友,，大家好!歡迎您來(lái)到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè)。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時(shí)代特征,。整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺(jué)的沖擊;二是“云中漫步”,，彰顯大跨度索橋、溜索對(duì)膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,，古民居上的曬秋傳統(tǒng),，還有古老天街的商賈、美食,、民居,、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗(yàn)到“民俗風(fēng),、山水畫(huà),、田園詩(shī)、文化歌,、生活曲,、夢(mèng)幻情”。

請(qǐng)大家保管好自己的物品,，有秩序地上纜車(chē),。在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦!

[出纜車(chē)]

我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,，全長(zhǎng)960米,，高差195米，空中運(yùn)行時(shí)間為16分鐘,，各位在纜車(chē)上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光,，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家,。

各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,，“篁”其實(shí)是一種竹子,，篁嶺多竹，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子,。以前村民世代居住在這里,，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對(duì)面的那些整齊的新房子,。

[二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊]

接下來(lái)我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊,，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題,。二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊全長(zhǎng)700米，分別用春和樓,、夏耘亭,、秋實(shí)亭、冬蘊(yùn)坊作為一年四季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志,。

春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”,，取自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明”,，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造，“五鳳樓”原為皇宮建筑,，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門(mén)樓,，寄寓宗族人才輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧,。

常言道：“一年之計(jì)在于春,。”春天是婺源最美的季節(jié),，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季,。婺源人立春開(kāi)始便進(jìn)入辛勤勞作期,，“立春天氣暖，雨水送肥晚,?！薄绑@蟄快耙地,，春分犁不閑,。”“懵懵懂懂，清明下種,?！边@些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對(duì)春季勞作場(chǎng)景的介紹,，為了烘托氛圍,，景區(qū)打造四季花海,，春天種的是油菜花、蘿卜花,、二月蘭等,，夏天種的是醉蝶花,、紫羅蘭,、紫薇等，秋天種的是金光菊,、萬(wàn)壽菊等，冬天種的三角梅等,。愿每個(gè)游客都能成為“護(hù)花使者”，而非“采花大盜”哦!

夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭,，取夏季耕耘之意,，屬于徽州路亭,。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說(shuō),，其功用是供人休息,、飲水,、避雨、烘烤食果等,。行善者常在亭里擺放茶水,，供路人飲用,。這也是古時(shí)親人迎送,，妻兒惜別之處,。夏季是火熱的,，篁嶺的海拔雖不是很高,，但夏季溫差很大,，夜晚需蓋被而臥,，頗有“天階夜色涼如水,，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹,，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下,。

秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭,，取春華秋實(shí)之意,。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹,，“霜葉紅于二月花”,，婺源的秋天像打翻的顏料桶,，秋季是豐收的季節(jié),，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺,，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬,，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”,。而花卉則有桂花、山茶花,、野菊花等,。游步道邊上的這些油茶樹(shù)，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物,，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”,。這油是純天然無(wú)污染的,，具有降血脂、降血壓等功效,，因此也被譽(yù)為“東方橄檻油”。

冬蘊(yùn)坊(篁嶺牌坊)：冬蘊(yùn)坊,，取冬藏之意,。牌坊,、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。樹(shù)牌坊是旌表德行,，承沐后恩，流芳百世之舉,，是古代人一生最高的追求,。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺村的門(mén)頭,，寓意深遠(yuǎn),。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯,。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的“休閑季”,，人們過(guò)著“腳踩一盆火,，手捧苞蘿果,，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂(lè)季”，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角,，過(guò)大年，走親朋,，舞龍燈，出抬閣,，鬧元宵.....人們?cè)谧葬劦霓r(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中,，聊慰終歲的辛勞,。

[水口林]

各位朋友,，我們現(xiàn)在來(lái)到篁嶺村的水口。所謂水口,，是指水源出村之口,。徽州人認(rèn)為：水口出口一定要小,，還必須密密地種上樹(shù)木,，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果,，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影,，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉,，紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國(guó)家一級(jí)珍稀瀕危保護(hù)植物,，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群,，實(shí)屬罕見(jiàn)。印象中竹都是圓的,，方竹，見(jiàn)過(guò)么?除了紅豆杉,，香樟,、香楓、翠柏,、桂花樹(shù),、香榧樹(shù)，還有難得一見(jiàn)的方竹等等名貴樹(shù)木和竹子,，在我們篁嶺水口這兒全都有。

婺源村落,，自古就有“樹(shù)養(yǎng)人丁,，水養(yǎng)財(cái)”,，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn),，有“殺豬封山”，“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗,。這些,，是我們水口林保存這么完整的原因。

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù),，如果砍了,，就會(huì)受到懲罰,，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃,。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源,，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見(jiàn)是非常嚴(yán)重的懲罰,，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹(shù),。

“生子植樹(shù)”是指以前不管是男孩還是女孩出生,，都會(huì)為其種下一棵樹(shù),。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹(shù),，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹(shù)砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝。

〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟,，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間,，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉,，虔誠(chéng)祈禱,，無(wú)不應(yīng)驗(yàn),。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到中國(guó)臺(tái)灣,，現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣還有200多萬(wàn)的信眾。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封,，因其封首字都為“顯”,，故稱(chēng)為五顯神,。

〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第,，步步高升之意,，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望,。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭。

〔如來(lái)佛柱〕這是如來(lái)佛柱,，如來(lái)佛柱的正式名稱(chēng)是“佛家八面多寶臺(tái)”,。它寄寓的是避邪保平安,。

〔夫妻樹(shù)〕現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹(shù)是楓香,，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)為“夫妻樹(shù)”,。俗話說(shuō)“在天愿作比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

〔雷擊紅豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過(guò)的,，現(xiàn)在只剩下半邊樹(shù)干,。俗話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣,，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮,?！睒?shù)是靠樹(shù)皮來(lái)吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著,，真是“樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)”啊,。

[農(nóng)業(yè)觀光園]

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外,，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田,，都是些梯田,，一層一層重疊而上的梯田,，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。

看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山,，山腳下就是上曉鳙村,，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來(lái)的,。婺源地處萬(wàn)山中,，境內(nèi)山峰起伏,，河流密布,。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖,。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障,。翻過(guò)石耳山,，就是浙江省的開(kāi)化縣地界,。在沒(méi)有公路的漫長(zhǎng)歲月里,，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走,，要么坐船,，而對(duì)婺源人來(lái)說(shuō),，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下,。

[1號(hào)觀景臺(tái)]

各位朋友，我們來(lái)到景區(qū)的1號(hào)觀景臺(tái),，這是個(gè)360o全畫(huà)幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊,、流光溢彩的千畝梯田,。右下方的這口塘,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“篁嶺的酒窩”,。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮,，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪,?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題,，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符,。請(qǐng)大家在此拍照留影吧!說(shuō)不定你的倩影,，也會(huì)融入別人的鏡頭,，成為定格的“花仙子”、“花相公”,。

[臥云懸索橋]

現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開(kāi)始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量,。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng)186米,，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。橋很牢固,，承載量達(dá)20噸，大家盡管放心邁步,。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過(guò)請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng),，也不要搖晃以免影響他人。走過(guò)這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海,。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂(lè)項(xiàng)目，如果感興趣,，也可以身臨其境感受一下,。

[五色魚(yú)塘]

現(xiàn)在我們回到了古村落，開(kāi)始探尋篁嶺村落的秘密了,。

左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚(yú)塘,。傳說(shuō)這方魚(yú)塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的,。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷,，離職退休時(shí),，從杭州帶回五色魚(yú)放養(yǎng)在這個(gè)魚(yú)塘里,。但為什么修在這里呢?按五行說(shuō)法,，南方屬火,，篁嶺山高缺水,，又朝著火向,，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi),。曹升精通風(fēng)水術(shù),，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚(yú)塘的水中,，以克制南方的火,，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了,。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵,，又稱(chēng)“團(tuán)圓樹(shù)”，因?yàn)樗怯蔁o(wú)數(shù)細(xì)根簇?fù)矶?，已有一千多年的歷史,。

[古戲臺(tái)]

一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落,，居然還有古戲臺(tái),，想不到吧?

過(guò)去，篁嶺因交通不便,，非常閉塞,，民眾的文化娛樂(lè)很少,。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶,，生日壽誕，村里的大戶(hù)人家,，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近省份的戲班來(lái)這戲臺(tái)上演戲慶賀。全村人白天喝酒,，晚上看戲，一家有喜,，全村快樂(lè)。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演,，如徽劇,、儺舞、茶藝等,。

[培德堂]

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄，在篁嶺村是家喻戶(hù)曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個(gè)占地約140平方米,，屋前有小院，院內(nèi)有魚(yú)池,、假山,，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu),，大門(mén)上方就是水檐天井，是比較少見(jiàn)的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題,，人物眾多,，形態(tài)逼真。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門(mén)兩邊有2個(gè)小耳房,，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu),，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓,，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠,，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ),，說(shuō)是“美人靠，靠美人,，越靠越美,?！彼园?，各位朋友，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊,。

[曬秋景觀]

已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里,。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶,、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年,。在嘉慶皇帝出巡時(shí)，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有,，代君三月無(wú)”這句俗諺,。

秉承祖上遺風(fēng),，篁嶺先民習(xí)慣用平和的心態(tài)與“地?zé)o三尺平”的崎嶇地形交流,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方，又便于收藏,。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗,，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角,，秋曬稻谷辣椒。時(shí)令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié),，不同角度都可以拍到滿(mǎn)意的曬秋作品。這里也是景區(qū)的觀景臺(tái),，整個(gè)篁嶺村是枕高山面水口。后山為來(lái)龍去脈，以水口為聚落核心,，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落,。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊,，簡(jiǎn)直是縮寫(xiě)版的“清明上河圖”。

[攝影吧]

如果朋友們覺(jué)得站在天街拍攝還不過(guò)癮,，還想拍到更好的畫(huà)面，喏,，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區(qū)專(zhuān)為攝影愛(ài)好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地,，主要提供影視攝影創(chuàng)作、器材配件租售,、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動(dòng)交流等服務(wù),。

攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷(xiāo)售出租;二層為休閑展廳,，可以休閑娛樂(lè)，展示攝影作品,，攝影經(jīng)驗(yàn)交流;三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一,。

[樹(shù)和堂]

我們現(xiàn)在參觀的是一幢官?gòu)d,，叫“樹(shù)和堂”,。官?gòu)d是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d,，既顯身份又備奠儀之用,。這座官?gòu)d建于清嘉慶年間,，它的主人是曹鳴遠(yuǎn),，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣。

根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng),，這個(gè)院落里種了梨樹(shù),、棗樹(shù),，“梨”在婺源話的諧音為“利”,，意為吉祥,、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”,。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì)在院子里種下梨樹(shù),，或帶走一捧土,，寓意離鄉(xiāng)不離土,。

磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為“文化門(mén)”,，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén),，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門(mén)罩飛桅戧角,，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì),。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有,，“杰應(yīng)歧靈”的門(mén)額則顯示了主人“英雄不問(wèn)出處”的境界?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱(chēng)馬頭墻,，又稱(chēng)封火墻,。

樹(shù)和堂占地面積約150平方米,，進(jìn)門(mén)有一塊石雕,，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字,，代表福臨門(mén),，大福大貴之意。官?gòu)d內(nèi)飾較為簡(jiǎn)單,，一般都會(huì)有天井,，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水,，又稱(chēng)無(wú)根水,，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源,，鎖住財(cái)源，四水歸明堂,，肥水不流外人田,。這有幅對(duì)聯(lián)“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”,，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友,，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn),。我們?cè)賮?lái)看中堂的擺設(shè),，堂名為“樹(shù)和堂”,，意為以和為貴,，和氣生財(cái)，家人和睦,，以前只有大戶(hù)人家才會(huì)有這樣的堂匾,。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的有沒(méi)有名堂的來(lái)歷,，就是說(shuō)它是一個(gè)有名字的堂,。高懸匾額下是中堂字畫(huà),，“高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”,，為曾國(guó)藩題寫(xiě)，此人是晚清重臣,，官至兩江總督、直隸總督,、武英殿大學(xué)士,，死后謚號(hào)為文正，后人稱(chēng)之為“曾文正”或“文正公”,。

邊上掛的是唐伯虎的一幅書(shū)法《吳門(mén)避暑》,，這首詩(shī),，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí),，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景,，可謂活靈活現(xiàn),。字畫(huà)下長(zhǎng)條案桌,，中間擺放了自鳴鐘,，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡,，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘,，寓意為長(zhǎng)壽之意。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐,，以前寫(xiě)過(guò)字的紙或用過(guò)的紙都必須燒掉，不能亂扔,，亂扔是對(duì)文化的不敬重,。

[許村文化站·怡心堂]

怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋,。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對(duì)于該種模式,，我們還在摸索中,，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣,、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊。

[香榧樹(shù)]

這株古樹(shù)叫香榧樹(shù)，它的果實(shí)可以食用,，食用價(jià)值,、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高,。其果實(shí)油是良好的食用油料,，有止咳,、潤(rùn)肺、消痔,、驅(qū)蛔蟲(chóng)等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點(diǎn),。站在這里,，可以俯看篁嶺村的全貌,，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一,。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶(hù)人家,。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹(shù),，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有,，而且是“月月桂”,，一年四季,，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致,。可是,，人們至于還沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題,，博學(xué)多才的朋友們不妨試試,。

此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士,，官至戶(hù)部尚書(shū),，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報(bào)不忘生身之恩,。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書(shū)院,，就在曹氏宗祠邊,，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過(guò)那兒,，再為朋友們細(xì)說(shuō)吧,。

[慎德堂]

慎德堂是曹鳴遠(yuǎn)父親,、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第,。慎德堂總占地面積約130平方米,，包括小院、客館,、正堂和書(shū)房4個(gè)主要部分，另有魚(yú)池3口,，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致,，功能多樣,，是篁嶺最“考究”的民居之一。

庭院門(mén)上“淮興里”就是說(shuō)不管你在外面經(jīng)商,，還是做官有成就后都要落葉歸根,，榮歸故里,。正房門(mén)罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀,、琴棋書(shū)畫(huà)”,?！鞍素浴笔堑澜痰南笳?，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽(yáng)和魚(yú)化龍,。進(jìn)門(mén)同樣是四水歸明堂,，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙,，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行,。中堂對(duì)聯(lián)“地靈人秀誕豪杰,，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫(xiě),。

后進(jìn)院落有幽靜書(shū)房和觀魚(yú)池,。我們?cè)賮?lái)客館參觀,，客館正中橫匾為“繡窗入靜”,，兩邊對(duì)聯(lián)為“子孫賢族乃大,，兄弟睦家之肥”是清代書(shū)法家吳清望所寫(xiě)?？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門(mén)四杰”之一文征明的書(shū)法作品《煮茶》,。文征明就《煮茶》寫(xiě)過(guò)幾首同題詩(shī),，這是其中的一首。

朋友們來(lái)看看,，這是什么?很多人都會(huì)說(shuō),，這是一張床,。不錯(cuò),，它確實(shí)是一張床,，但又不普通,，它有一個(gè)很美的名稱(chēng),，叫“繡榻”，周?chē)虧M(mǎn)了繡花紋,，是過(guò)去大戶(hù)人家老爺、太太睡覺(jué)用的床,。床上這個(gè)像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺(tái)”,。它本來(lái)是放在床前地上的,，人上床睡覺(jué)之前,，得先把鞋子脫下來(lái)放在踏臺(tái)上,。

客館門(mén)面是晚清時(shí)期的“全雕扇”樣式,，雕工精細(xì)，修飾華麗,，在講究“財(cái)不外露”的徽州古建中較為罕見(jiàn),。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”,，稱(chēng)為“暗八仙”,。屋外上門(mén)檐與牛腿雕刻“和合二仙”,。

[天街]

篁嶺村空間布局別致：一條長(zhǎng)388米的天街橫貫?zāi)媳?、三座橋崗?fù)ㄍ鍍?nèi)外,、六口井塘寓意六六大順,、九條巷道蜿蜒曲折。我們現(xiàn)在走的這條巷,，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名“天街”,。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也可以說(shuō)是篁嶺的“商業(yè)一條街”,。我們已經(jīng)來(lái)到了天街的核心,，也是村落核心,，當(dāng)?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天,，拉家常，因此又稱(chēng)之為“新聞發(fā)布中心”,。

[眾屋·繡樓]

這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，也就相當(dāng)于村委會(huì),，是長(zhǎng)輩,，族群開(kāi)會(huì)議事之地,。門(mén)額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位,。大門(mén)為牌樓門(mén),，徽居比較注重風(fēng)水,，一般朝南朝東,，如受限制會(huì)在門(mén)口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利,。以后西式酒吧將會(huì)進(jìn)駐中式廳堂,。眾屋隔壁是繡樓,，以前小姐大門(mén)不出二門(mén)不邁，一般只能呆在樓上,，有護(hù)欄的地方叫美人靠,，就是小姐休息的地方,，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地,。門(mén)樓下“奕挹”二字,，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊,、知書(shū)達(dá)理,，選擇的夫婿要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),、恪守禮教,。

[茶禪一味·京衛(wèi)府]

這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個(gè)品茶、賞茶,、購(gòu)茶的場(chǎng)所，所以掛了“茶禪一味”的牌匾,。

京衛(wèi)府原主人是曹廷咨,，清代嘉慶年間，擔(dān)任京城軍事總機(jī)構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”,，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察局長(zhǎng)。主人任職滿(mǎn)期后退休回家鄉(xiāng),，修建了這座京衛(wèi)府,，作為接見(jiàn)官員,、會(huì)客聚友的場(chǎng)所。

京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門(mén)窗,，木雕線條簡(jiǎn)潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào),，也體現(xiàn)了主人的清正廉明,。大門(mén)上方的4個(gè)圓“門(mén)頭”,，是等級(jí)的象征,，說(shuō)某人“有來(lái)頭”,，來(lái)源就出在這里,。

[竹虛廳]

竹虛廳的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢,，授職湖廣興山縣知縣,。竹虛廳，占地面積約100平方米,，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒(méi)有廂房,，這與它作為讀書(shū)、教育的場(chǎng)所有關(guān),。竹虛廳最顯著的特色，是臨街一面全部為木雕,，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華,，令人嘆為觀止,。門(mén)面上的6方木雕圖案,，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”,，中上是“九代同堂”,，中下是“文王訪賢”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”,。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福,、祿,、禧,、壽,。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵(lì)出,，梅花香自苦寒來(lái)”，竹子又代表竹報(bào)平安,、步步高升、節(jié)節(jié)高之意,。整個(gè)竹虛廳,，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù)啊!

中堂畫(huà)《喜上眉梢圖》是“揚(yáng)州八怪”之一李鱓畫(huà)的,，配的詩(shī)是：“爾性何靈異,，喜上最高枝,。探得好消息,，報(bào)與主翁知,。報(bào)與主翁知,，雙雙集鳳池,。梅花春信早,，喜遇圣明時(shí),?！?/p>

竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側(cè)有一個(gè)大曬臺(tái),，也是觀景臺(tái),，站在樓上眺望遠(yuǎn)山的景色,，真是心曠神怡,。樓內(nèi)還有2間相通的房間,，作為住宿之用,。

[客館]

對(duì)面這幢房子是客館,，也就是現(xiàn)在的賓館,、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”,，挑檐枋則雕刻了“八仙過(guò)?！?，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚(yú)”,。四根托柱則雕了四個(gè)象頭，代表吉祥吉利之意,。兩邊還雕有雌雄獅子,，俗話說(shuō)：“獅子滾繡球,，好戲在后頭”,，代表好運(yùn)連連之意,。

[結(jié)束語(yǔ)]

朋友們,，本次篁嶺之旅就告一段落,。請(qǐng)記住導(dǎo)游小×,，更記住篁嶺!篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨,，再續(xù)今緣,，共同譜寫(xiě)我們新的“篁嶺故事”,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

歡迎大家到江西來(lái)旅游!江西是個(gè)好地方,，這里山青水秀,、人美茶香,。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源,。

婺源，位于江西東北部,。在唐代開(kāi)元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名,。

婺源與安徽、浙江相鄰,，這里文風(fēng)鼎盛,，古跡遍布,，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園,、小溪,、古木,、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑,、驛道,、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野…,，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà),。有著豐富的人文和自然風(fēng)光,。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里,，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng),。素有“八分半山-分田,，半分水路和莊園”之說(shuō),。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域,。年平均氣溫在攝氏16.7度,，年平均降水量在1821毫米以上,。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一,。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠,。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng),，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州,、宋代屬徽州新安郡,，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府…,，這里是徽商的發(fā)源地之一,，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián),，回家投資興學(xué),，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié),，走出了一條“以商養(yǎng)儒”,、“以儒揚(yáng)商”、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路,。當(dāng)年的婺源,，行商的人多，讀書(shū)的人多,，做官的人也多。在“讀書(shū)好,，營(yíng)商好,，效好便好”的訓(xùn)示下，使婺源“-室之內(nèi),，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下,，婺源之人讀書(shū)成風(fēng),，并且久盛不衰,。從讀書(shū)好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁,、南宋教育家理學(xué)家朱熹,，走出了纂刻家何震,、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑、現(xiàn)代大學(xué)者胡適,，現(xiàn)代教育家江謙,、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪......。據(jù)史書(shū)上的記載：自宋代至清未,，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人,，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人,，出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)九進(jìn)士,、六部四尚書(shū)”,、“連科三殿撰,，十里四翰林”的勝?zèng)r…,。

自古“無(wú)徽不成商”,，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源,，當(dāng)年在徽商里有“無(wú)婺不成徽”之說(shuō),，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主,。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位,。

這也使得今日的婺源,，明清建筑遍布全縣。官宦府第,、家族祠堂,、商人住宅,、鄉(xiāng)民故居,，應(yīng)有盡有,。這些建筑,，有前堂后堂先后序列者,，有數(shù)十棟連片者,，街巷均由青石板鋪成,。石建筑以沱川,、思口,、江灣,、流頭,、浙源、龍山,、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋,、路亭,、門(mén)樓、店面,、戲臺(tái)等,。 婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一,，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居,，這里是“最后的香格里拉”,。

婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”,，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開(kāi)放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū),，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味,、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞,、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

江南徽州婺源的精髓在篁嶺,，這個(gè)被稱(chēng)為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方,。因?yàn)?，篁嶺是婺源的集大成之地,，梯田油菜花、古村落古樹(shù),、曬秋文化,、徽派建筑,、風(fēng)俗傳說(shuō)...這些都是婺源的精華,，而篁嶺全都有,。

篁嶺,，是一個(gè)有著600多年歷史的古村,，它地處婺源石耳山脈之間,，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上,，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口,，篁嶺枕山面水,，山后來(lái)龍,，水口成了聚落核心,。民居圍繞水口呈扇形排布,，屬于典型u字型聚落古村,。全村約有128棟古徽州民居,，黛瓦白墻,，飛檐拱門(mén),，沿坡而建,，層層疊起,，高低錯(cuò)落,。它們“向上生長(zhǎng)”,，幾近山頂,，層次極為分明,，村子全部被周邊山體上的樹(shù)木所掩蓋,。古村的中間,，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣,。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田,，彎曲回繞,，密如斑馬條紋,。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇,，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接,，徽式商鋪林立，前店后坊,，一幅流動(dòng)的縮寫(xiě)版“清明上河圖”,。 周邊千棵古樹(shù)環(huán)抱,、萬(wàn)畝梯田簇?fù)?，四季花海展示驚艷的“大地藝術(shù)”,。

婺源是什么

在婺源,，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí),，天下洪水滔滔,，婺源這樣一個(gè)山區(qū),，也家家戶(hù)戶(hù)被水淹沒(méi)了,。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候,，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘,，騎在一條巨大的鳙魚(yú)的背上，逆水而上,，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú)援的山里人拉上魚(yú)背,，逃出了洪水包圍,。后來(lái),，水消退了,，大鳙魚(yú)干死了,，化為婺源境內(nèi)的大鳙山,，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天,，化成了“婺女星”,，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以,，婺源,，乃古星名,，古神話中的婺女，能文能武,，是智慧的化身,。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園,。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富,，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足,，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過(guò)之而無(wú)不及,，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守,。

不過(guò)問(wèn)題來(lái)了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來(lái)就一直隸屬于徽州,，歷時(shí)已千余年。翻開(kāi)清代的地圖,，徽州府位于安徽省南部,，包括一府六縣，即歙縣,、黟縣、休寧,、祁門(mén),、績(jī)溪,、婺源,，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省,，有記載：“徽州府在省極南,，所轄六縣歙為首,，休寧祁門(mén)婺源角,，績(jī)溪府北黟西守,?！边@是用詩(shī)歌的形式,，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括,。這就是說(shuō),，徽州府所轄的六縣中,，歙縣是首縣,，為徽州府治所在,，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”,。

所以,，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),，不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方,，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中,，他們強(qiáng)調(diào),，婺源從文化、軍事,、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看，都與徽州融為一體,，不可分割,。并標(biāo)語(yǔ)要求：重回徽國(guó) ,，甚至有“男要回皖,，女要回皖,，男男女女都要回皖;生不隸贛,，死不隸贛,，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷,，血可流,，不回安徽誓不休,?！薄皩幾霭不展?，不做江西人,?！蔽依諅€(gè)去,，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了,。

二十世紀(jì)三四十年代,，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西,。第一次是在1934年,，蔣介石出于所謂剿匪的需要,，婺源被第一次劃歸江西省管轄,。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京,、旅滬、旅(無(wú))錫,、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼,，紛紛請(qǐng)求免于改隸,。1946年,，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下,，婺源終于劃回安徽,。據(jù)說(shuō),，原先該縣買(mǎi)食江西鹽是2角7分,，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分,，所以老百姓興高采烈,，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年,，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放,，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管,。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下,，婺源縣于同年 5月再次脫離安徽,，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西,，隸屬浮梁專(zhuān)區(qū)。

呵呵,，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表,。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代,，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民,。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下,，開(kāi)始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈,，他們先在歙縣停留六代,，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺,，整個(gè)婺源,，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫(huà)山水,、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候,，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了,，他們停下來(lái)、靜下來(lái)去欣賞這片桃花源式的美景,。這兒也許是最像他們老家的地方,。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人,。傳說(shuō),，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走,，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸,，此火堆不熄，以示此地宜居,，子孫后世生生不息,。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了,。曹文侃生有三子：元吉,、元清、元昌,，然后子孫繁衍,，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴,、曹振鏞的故里,，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶,、道光三代皇帝,。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下,。嘉慶皇帝出巡,，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了,，宰相行使皇帝的權(quán)利,，呵呵，民間至今聽(tīng)到“宰相朝朝有,，代君三月無(wú)”的俗諺。

說(shuō)到篁嶺水口,，它可是徽州村落水口文化縮影,。所謂“水口”，風(fēng)水書(shū)籍這么說(shuō)：“水口者,，水既過(guò)堂,，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說(shuō),，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng),、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門(mén)戶(hù)”和“靈魂”之譽(yù)的水口,，是村落文明的象征,。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用,，相當(dāng)于村口,，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn),、前程的象征,，也寄托著群落、宗族美好希望,。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式,，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣,、牌坊,、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的,。

“山居人家”篁嶺,，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體,?！叭龢颉保床襟笜?、安泰橋和通福橋,。六井·塘”，有五色魚(yú)塘,、方塘,、尚源井、忠延井,、霞披井和廉井,。“九巷”,，即大豐巷,、擔(dān)水巷、添丁巷,、廳屋巷,、團(tuán)箕巷、五桂巷,、犁尖巷,、月光巷和方竹巷。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織,，曲折延伸,，通達(dá)于村莊的每家每戶(hù)，每個(gè)角落,。已有百年歷史的天街歷來(lái)是古村落原住民商業(yè)交往,、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所,。

篁嶺的建筑有一百多幢,，其中“官?gòu)d”和“五桂堂”最為有名。

“官?gòu)d”,，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方,。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用,。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造,，頂帶軒棚,，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份,。規(guī)避戰(zhàn)火,、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界,，他們“商而兼士,，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里,，充分展示儒雅才能,，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年,，久之成就了徽派建筑體系的輝煌,。

“五桂堂”的故事要從一張封條說(shuō)起。在篁嶺村落的歷史里,，家家戶(hù)戶(hù)每逢嫁女,，都會(huì)在嫁妝上貼上封條，上面書(shū)寫(xiě)“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字,，再挑到夫家,。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫(xiě)一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要,，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名,，但更深遠(yuǎn)地講,，它是曹氏族人的榮光。記不清過(guò)了多少代,，篁嶺曹家五世一品,，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功,，曹家取“蟾宮折桂”之意,，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù),，也成了他們身處于大山之地,，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫(xiě)照,。從此篁嶺一脈的曹氏,，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶,，漫山遍野大紅,、大黃、深綠、淺白,。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬,，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無(wú)二的“篁嶺曬秋”,，成為最美中國(guó)符號(hào),。

在古時(shí)，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余,，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷,、玉米、辣椒等,，放在太陽(yáng)下晾曬干燥,，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣?，村民家?guī)缀鯖](méi)什么院子,，日常生活中的晾曬，只能借天了,。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬,、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象,。本世紀(jì)初,，有寫(xiě)生的畫(huà)家來(lái)到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服,，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了,。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景,，逐步成了畫(huà)家,、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱(chēng)呼,。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方,。曬秋，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答,。

山居人家,，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式,，因此,，婺源篁嶺也被外界稱(chēng)為“曬秋人家”。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

“半畝方塘一鑒開(kāi),，天光云影共徘徊,，問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)?！边@是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩(shī)句,。

婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄,。是古徽州一府六縣之一,，也是南宋著名理學(xué)家朱熹的故里和中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里民風(fēng)純樸,，文風(fēng)鼎盛,，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑,，有田園牧歌式的氛圍和景色,。 這里山明水秀，松竹連綿,，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山,，隱現(xiàn)于古樹(shù)青林之間;或傍水，倒映于溪池清泉之上;與層層梯田,、繚繞云霧相映成趣,，如詩(shī)如畫(huà)。四季景色各呈千秋,，尤其是春秋兩季,，漫山遍野的映山紅和滿(mǎn)山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭(zhēng)奇斗艷。置身于這樣的景色之中,，讓你感覺(jué)到心曠神怡和留連忘返,。

婺源以山川之靈秀，土地之肥沃,，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著稱(chēng),。

縣境內(nèi)縱橫密布,、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹(shù)茶亭,、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體,。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山,，中部的福山和西部的大游山,，唐宋以來(lái)就是游覽勝地。蘇東坡,、黃庭堅(jiān),、宗澤,、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩(shī)文,。

“兩水夾明鏡,，雙橋落彩虹”，因襲唐詩(shī)而得名的宋代古橋彩虹橋,，是婺源廊橋的代表作,。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流,，橋的兩旁有廊亭,，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋,，或?yàn)g覽風(fēng)光,，讓你感受到世外的悠閑和寧?kù)o。

離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉(xiāng)掃墓時(shí)親手栽植的古杉24棵(寓24孝之意),，至今逾800余年,，長(zhǎng)勢(shì)依然旺盛，古杉之巨,，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn),。

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對(duì)的鴛鴦,，如鮮花綻開(kāi)于湖泊之中,，形影不離。

婺源不僅景色優(yōu)美,，更富有深厚的文化內(nèi)涵,，歷來(lái)享有書(shū)鄉(xiāng)之譽(yù)。這里人杰地靈,，名人輩出,，一門(mén)九進(jìn)士，六部四尚書(shū),，足見(jiàn)其文風(fēng)之盛,。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”,，可謂中國(guó)綠茶中之上品;味道鮮美的荷包紅魚(yú),，被譽(yù)為“人間天物”;石冠群山的“龍尾硯”(歙硯)為中國(guó)四大名硯之一。

婺源以山,、水,、竹、石,、樹(shù),、木,、橋、亭,、澗,、灘、巖洞,、飛瀑,、舟 渡、古民居為組合的自然景觀,，有著世外桃園般的意境,，猶如一幅韻味無(wú)窮的山水畫(huà)，形成一個(gè)獨(dú)特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū),，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺(jué),。對(duì)那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛(ài)好旅游、美術(shù),、攝影的藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō),，到婺源一游或收集創(chuàng)作素材，不能說(shuō)不是一種美的享受和明智的選擇,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

歡迎大家到江西來(lái)旅游!江西是個(gè)好地方,，這里山青水秀、人美茶香,。我們今天將去看看“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源,。

婺源，位于江西東北部,。在唐代開(kāi)元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū),。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名。

婺源與安徽,、浙江相鄰,，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布,，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典,，這里田園、小溪,、古木、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑,、驛道、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野…,，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà),。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里,，現(xiàn)下轄十一個(gè)鎮(zhèn)和十五個(gè)鄉(xiāng),。素有“八分半山-分田，半分水路和莊園”之說(shuō),。

這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域,。年平均氣溫在攝氏16.7度，年平均降水量在1821毫米以上,。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一,。擁有“全國(guó)綠化百佳縣”和“全國(guó)民俗文化村”的桂冠。

這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng),，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng)…

婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州,、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路,，明清時(shí)期屬徽州府…,，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián),，回家投資興學(xué),，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條“以商養(yǎng)儒”,、“以儒揚(yáng)商”,、“儒商互補(bǔ)”的生財(cái)之路。當(dāng)年的婺源,，行商的人多,，讀書(shū)的人多，做官的人也多,。在“讀書(shū)好,，營(yíng)商好，效好便好”的訓(xùn)示下,，使婺源“-室之內(nèi),，必有俊才”。在訓(xùn)示的影響下,，婺源之人讀書(shū)成風(fēng),，并且久盛不衰。從讀書(shū)好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁,、南宋教育家理學(xué)家朱熹,，走出了纂刻家何震、走出了中國(guó)鐵路之父詹天佑,、現(xiàn)代大學(xué)者胡適,，現(xiàn)代教育家江謙,、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪......。據(jù)史書(shū)上的記載：自宋代至清未,，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人,，出任各級(jí)官吏的人多達(dá)2665人，出現(xiàn)過(guò)“一門(mén)九進(jìn)士,、六部四尚書(shū)”,、“連科三殿撰，十里四翰林”的勝?zèng)r…,。

自古“無(wú)徽不成商”,，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有“無(wú)婺不成徽”之說(shuō),，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商,、茶商盟主。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位,。

這也使得今日的婺源,，明清建筑遍布全縣。官宦府第,、家族祠堂,、商人住宅、鄉(xiāng)民故居,，應(yīng)有盡有,。這些建筑，有前堂后堂先后序列者,，有數(shù)十棟連片者,，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川,、思口,、江灣、流頭,、浙源,、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中,，此外尚有廊橋,、路亭、門(mén)樓,、店面,、戲臺(tái)等。 婺源是我國(guó)古建筑保存得最完整的地方之一，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居,，這里是“最后的香格里拉”。

婺源物產(chǎn)豐富,，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”,，是明清時(shí)期的貢品;獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是國(guó)宴上的珍品;龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽(yù)為“江南梨王”的是江灣雪梨,。

婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開(kāi)放了“一區(qū)四線”20個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞,、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演,。

婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

[石牌坊]

走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大,、巍峨的石牌坊,。在過(guò)去的徽州大地上,，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居,、徽州祠堂并存的古建筑,，共同構(gòu)成徽州獨(dú)具一格的人文景觀，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一,。徽州牌坊種類(lèi)很多,，有功名坊,、孝義坊,、科第坊,、百歲坊,、貞節(jié)坊等,。

篁嶺在明清時(shí)期人才輩出,，被載入縣志的就有六七十人,。1949年解放前,，篁嶺有多座牌坊，但是,，多數(shù)都在中被毀,，這是唯一幸存的一座,，經(jīng)過(guò)巨資整修,，基本恢復(fù)了原貌。

這座牌坊屬于功名坊,，叫“功勛坊”。整個(gè)結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式,，雕刻的圖案以五子登科,、高中及第、步步高升等主題為主,，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn),。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的,，是恩寵榮耀的象征,。兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：“旌自國(guó)家,，操捷雪沙菱鏡;建諸天地,，微流壁水蘭基?！?/p>

牌坊的背面,，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是,，中間嵌入的匾額“上善諾水”,。

哲學(xué)家老子說(shuō)："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣,，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物,，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利……,。

上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜,，人生猶如奔流到海的江水是一種追求,，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力,，海納百川是一種大度,，滴水穿石是一種毅力,，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。樂(lè)善好施不圖報(bào),，淡泊明志謙如水。(簡(jiǎn)化版可不用,，但導(dǎo)游要了解,。)

牌坊上把“若”字加上訁字旁,，是曹氏家族要求族人信守承諾,，言而有信,。達(dá)到盡善盡美的境界,。

上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說(shuō)是美德,，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見(jiàn)仁見(jiàn)智,。

(注：“上善若水”這四個(gè)字,，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句,，“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)…….)

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋,，在篁嶺,，自然也是大戶(hù)人家。

走進(jìn)院門(mén),，左種香柿,，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺,，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人,?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉,，光宗耀祖。民居建泮池是很少見(jiàn)的,，其用心不言而喻,。

走進(jìn)大門(mén),，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的,，獨(dú)此一家。中門(mén)的好處是,，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi),，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人,，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái)。在過(guò)去,，中門(mén)平日不開(kāi),，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén),，才開(kāi)中門(mén),。

五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),，四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒(méi)有明代坍池那么深了,，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”,，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是通的,，可以圍著天井跑一圈,。

天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,。這是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的,，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì),，甚至一直到民國(guó)時(shí)期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》,、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的,，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門(mén)戶(hù),，必親自檢點(diǎn),。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭,，在堂匾下,，是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶,、方鏡等,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng),、會(huì)客、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

五桂堂原主人曹廷啟,，是曹文埴的生身父親,。曹文埴，字近薇,，號(hào)薺原,，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士,，歷任經(jīng)筵講官,，派充南書(shū)房供奉，晉太子太保,、戶(hù)部尚書(shū),，兼管順天府府尹事。為不忘身世,，倡導(dǎo)孝友,，曹文埴在顯貴之后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩,。

據(jù)家譜記載,，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂。所以,，在過(guò)去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書(shū)做作業(yè)，也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品,。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂,，那就鬧出大笑話了,。

后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸,、水桶、飯甑,、菜櫥,、菜籃,、飯籮、笊籬,，還有臘肉,、干魚(yú)等等,，可以說(shuō),，廚房里必備的東西，這里都有了,。

住在這屋里的人,，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出,，去外面的小院子看看。院子里有水井,，水位高,，水量大，取水很方便,。院墻上的石雕,，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén),。而正堂的屋墻上,，本來(lái)的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆,、芭蕉葉形狀,，真是別具一格、別有意味啊,。

[曬工坊]

曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī),，帶回去,，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書(shū)院]

我們現(xiàn)在看到的,，是竹山書(shū)院,。婺源是書(shū)鄉(xiāng)，歷來(lái)重視讀書(shū),，尊師重教,。篁嶺也不例外，明清以來(lái)一直科第綿延,，人才輩出,。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系,、因?yàn)榫栀Y興建書(shū)院的,，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為“父子尚書(shū)”的曹文埴,、曹振鏞父子,。原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下,。曹?chē)?guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后,，就有了曹文埴,、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”,。傳說(shuō),，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子,，是出生后過(guò)繼給歙縣雄村曹景宸的,。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺,。這就是曹文埴,、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因。

現(xiàn)在這座竹山書(shū)院是在原址上重建的,，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣,。整座書(shū)院占地420平方米，三進(jìn)三開(kāi)間三天井,，一二進(jìn)為單層,，第三進(jìn)為兩層,，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方,，體現(xiàn)了書(shū)院的功能,。

當(dāng)年進(jìn)行書(shū)院選址時(shí)，是頗有講究的：書(shū)院大門(mén)對(duì)著祠堂,，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書(shū)上進(jìn),，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書(shū)士子，面對(duì)列祖列宗,，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn),，嚴(yán)格要求自己,，爭(zhēng)取早日金榜題名,，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間,。第一進(jìn)叫儀門(mén),，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層,。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖,、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿,，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的,，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”,。

汪思,，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士,，翰林院庶吉士,，授刑科給事中，歷云南副使,。

[怡心堂]

眼前這座木雕特別精美的民居建筑,，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門(mén)面朩雕吧,。上排從左至右：劉備赴江東,、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢,、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿(mǎn)堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙,、八仙祝壽,、討荊州、連中三元,。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng),、金玉滿(mǎn)堂、梅蘭竹菊,、荷葉,、圓月、寶瓶……等等,，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫,、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。

徽州木雕很少飛金描彩,，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐,。原來(lái),，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館,。

許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng),，與樂(lè)平市、德興市毗鄰,，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切,，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看,，就帶有鮮明的贛雕特色,，是徽雕與贛雕相融合后開(kāi)出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品,。從1987年以來(lái),，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。

把怡心堂從許村搬遷,、“改嫁”到篁嶺來(lái),，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它,，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專(zhuān)家的稱(chēng)贊,，但我們還在摸索中,，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見(jiàn),。

(進(jìn)入怡心堂)

整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu),，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái),。抬頭看看頭頂那圓形木雕,、環(huán)環(huán)相扣，誰(shuí)知道它叫什么嗎?對(duì)了,，叫藻井,。藻井本來(lái)專(zhuān)用于祠堂、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的,，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見(jiàn)他的別出心裁,、財(cái)大氣粗,。

整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門(mén)窗,、天花板,、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開(kāi)富貴,、金玉滿(mǎn)堂,、雙鳳朝陽(yáng)、梅蘭竹菊等,。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞,，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居,，它有個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng),，叫“怪屋”，怎么個(gè)怪法?還是讓我們走進(jìn)去,，親身感受和體驗(yàn)吧,。

怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的,，門(mén)和窗戶(hù)是斜的，什么都是斜的,。大家有什么感覺(jué)?頭暈站不住了吧?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活,，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺(jué)失去了平衡,，會(huì)東倒西歪,，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候,，殘留的暈向記憶就蘇醒了,。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會(huì)感覺(jué)空間錯(cuò)亂,，)告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站,。

怪屋的二樓就叫“倒屋”,。什么東西都倒過(guò)來(lái)了，天花板成了地面,，地面成了天花板,，桌子、椅子……什么東西都顛倒著,。

[五桂堂]

五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過(guò)200平方米,。這樣的房屋,，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶(hù)人家,。

走進(jìn)院門(mén),，左種香柿，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺,，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人,。

走進(jìn)大門(mén),，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén),。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門(mén)的，獨(dú)此一家,。中門(mén)的好處是,，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息,，外人站在大門(mén)口往里面看,，卻看不到什么;真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén),，走到堂前來(lái),。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi),，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén),，才開(kāi)中門(mén),。

整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu),。抬頭望天,，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許,。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”。

再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有那么深了,，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō),，樓上靠天井的四面都是相通的,，可以圍著天井跑一圈。

天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,，是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫(xiě)的,，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,。《朱子家訓(xùn)》的影響非常大,，在封建社會(huì),，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》、《增廣賢文》,、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣,，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童,，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起,，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門(mén)戶(hù),，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”

與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書(shū)畫(huà),、梅蘭竹菊,、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞,。

堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門(mén)頭,，在堂匾下是中堂畫(huà)和對(duì)聯(lián);再下則是廂椅桌，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶,、方鏡等，寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請(qǐng)、會(huì)客,、議事等正式活動(dòng),，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。

這座五桂堂的原主人,，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù),，字義千,。他的祖父曹彥張、父親曹宗善,，都是樂(lè)善好施,、見(jiàn)義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑,。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響,，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖隆Ｋ郧閷捄?，待人接物溫和謙恭,，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門(mén)來(lái)尋釁滋事,，他也能處之泰然,。有人把聽(tīng)來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯(cuò)了,，別人不會(huì)說(shuō)那樣的話,。”因?yàn)轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張,，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯(cuò),，而遇有爭(zhēng)議,，曹永護(hù)總是主動(dòng)退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末,，他就暗暗觀察哪些人家困苦無(wú)依,，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng),。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù),，還把自己的居屋自號(hào)為“桂軒”。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)：“我們家,，從你曾祖到你,，四代單傳。你雖然沒(méi)有兄弟,，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根,，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大,，做出有違祖訓(xùn)的事?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志,，繼續(xù)樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為,，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大,。四代行善積德,，最終獲得豐厚回報(bào)。后來(lái),，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子,，曾孫,、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫(xiě)“五桂堂”的堂匾呢!

有趣的是,，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說(shuō),，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂,。所以,，在過(guò)去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字,，家家如此，無(wú)一例外,。

看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上,，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書(shū)做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶,，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品,。

后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸,、水桶,、飯甑、菜櫥,、菜籃,、飯籮、笊籬,，還有臘肉,、干魚(yú)等等，可以說(shuō),，廚房里必備的東西,，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具,，在這后堂也有擺布,。

住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房,，要么在樓上的偏房,。

從廚房門(mén)出，外面有小院子,。院子里有水井,，方便取水。院墻上的石雕,，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上,，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶,、葫蘆、芭蕉葉的形狀,，別具一格,。

附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千,，篁嶺人,。祖彥張，父宗善,，皆好義,。護(hù)能世其德。性尤寬厚,，與物無(wú)忤,。橫逆至，處之泰然,?；蛞郧治旮妫唬骸熬`聽(tīng)爾,?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng),，必舉而讓之,。每荒月及歲杪，密察鄰家之急,，陰饋之,，不以語(yǔ)人。嘗手植五桂于庭,，自號(hào)“桂軒”,。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根,，勿失當(dāng)自大,?！崩闯懈钢荆婕訑U(kuò)焉,。后例果舉五子,，二十七孫，曾元二百有馀焉,。

[曬功坊]

曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對(duì)“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時(shí)候有什么講究,，曬的時(shí)候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)呢!

曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn),。站在這里，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底。把它們攝入相機(jī),，帶回去,，正是篁嶺留給您的美好記憶。

[竹山書(shū)院]

現(xiàn)在我們看到的,，是篁嶺的竹山書(shū)院,，顧名思義，它就是一所學(xué)校,，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校,。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大,，因?yàn)殪h雄村,，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng),，就有同名的竹山書(shū)院,。

這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建,。曹振鏞,，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士,，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

原來(lái),，曹振鏞的曾祖父曹?chē)?guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下。曹?chē)?guó)昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后,，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì)“父子進(jìn)士”,、“父子尚書(shū)”,。由此看來(lái)，篁嶺的竹山書(shū)院比雄村的竹山書(shū)院要晚好幾十年,。但是,，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián),，其中有許多傳說(shuō)故事,，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩,。

書(shū)院大門(mén)前,，靠山一邊的這個(gè)類(lèi)似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然,，隔壁宗祠里燒過(guò)的香簽,、廢紙、枯枝敗葉什么的,，也可以掃攏來(lái),，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。

書(shū)院的功用在于教育，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以,，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠(yuǎn),、格物致知而遠(yuǎn)離奢華,。

先看大門(mén)的門(mén)樓。門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸,。“竹山書(shū)院”之上是“喜上梅梢”,，之下是“望子成龍”,，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”,。都與讀書(shū)有關(guān),，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。

走進(jìn)大門(mén),，有風(fēng)雨廊,，遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻,，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重,、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想,，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。婺源是朱子故里,，他既是婺源人的驕傲,，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié),，就像基因流淌在婺源人的血脈里。

竹山書(shū)院分前堂和后堂兩大部分,，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū),，類(lèi)似一個(gè)開(kāi)放大教室，讀書(shū)士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的,。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案,，兩邊廂的行書(shū)屏風(fēng),，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起警策的作用,。

書(shū)院的后堂,，正中是讀書(shū)處，相當(dāng)于閱覽室,。樓上是藏書(shū)樓,，準(zhǔn)確說(shuō)是藏經(jīng)閣。而在書(shū)院教學(xué)的先生,，則住在后堂的邊廂,。

可能有朋友會(huì)心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明,。是的,，篁嶺的竹山書(shū)院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建,。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書(shū)院恢復(fù)重建的,。清末民初,，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,，凡是有錢(qián)有勢(shì)的,，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比,，彼此夸耀,。

現(xiàn)在我們走出書(shū)院，看看書(shū)院后門(mén)(其實(shí)也是邊門(mén))上方的磚雕圖案吧,，那些磚雕圖案,，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神,，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn),。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望,。

[曹氏宗祠]

建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間,。第一進(jìn)叫儀門(mén),，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層,。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖,、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿,，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來(lái)由。

篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的,，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”,。

汪思，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士,，翰林院庶吉士，授刑科給事中,，歷云南副使,。