無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇一

大家好！

蘭州城隍廟在蘭州市張掖路,。建于宋代,，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟,。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間（1736―1795）毀于大火,，后重修,。坐北向南，占地120平方米,，建筑面積4000平方米,。

大門(mén)3間，為忠烈侯坊,，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓,，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿,，左右有廂房,、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?huà),，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部?，F(xiàn)有建筑按中軸線(xiàn)依次為牌坊,、享殿、正殿,、寢官,、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成（屬明代建筑）,，院內(nèi)石獅一對(duì),，有200多年歷史。

自1998年在省市政府的大力支持下,，蘭州市總工會(huì)多方集資800多萬(wàn)元,，重建修茸城隍廟，并以嶄新的面貌向社會(huì)開(kāi)放?，F(xiàn)城隍廟交易市場(chǎng)擁有經(jīng)營(yíng)古玩的商戶(hù)100多戶(hù),，經(jīng)營(yíng)的種類(lèi)有古玩、書(shū)畫(huà),、瓷器,、奇石、銅器,、玉器,、錢(qián)幣、郵品、木器等近百個(gè)品種,，每天游客絡(luò)繹不絕,。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇二

尊敬的各位游客朋友：

大家好！

很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山,。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘,，希望我們一行游覽快樂(lè)。

麥積山地處甘肅天水東南約50公里處,，是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰,。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山,、仙人崖,、石門(mén)、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn),。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像,，難度之大,，智慧之高，這在我國(guó)的石窟中是非常罕見(jiàn)的,。下來(lái),，咱們就去看一看吧。

進(jìn)了景區(qū),，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢,？對(duì)，像一個(gè)麥垛,。麥積山是典型的丹霞地貌,，高80米，這里薈萃著后秦,、西秦,、北魏、西魏,、北周,、隋唐、五代,、宋,、元、明,、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊,，壁畫(huà)1300多平方米,，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分,，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà),，云崗、龍門(mén)著名于壯麗的石刻,，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館,?！?/p>

大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠?，F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像,。中間一座佛，高達(dá)15米,，左右兩尊菩薩侍立,，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客,。這也是麥積山最大的佛像?，F(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,，神態(tài)莊嚴(yán)可親,，華美而不俗。

現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟,，這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大,。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟,。洞中不僅有許多泥塑作品,，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像,，因此又稱(chēng)“萬(wàn)佛堂”,。其中10號(hào)、11號(hào),、16號(hào)為眾碑之精華,。127號(hào)窟更為精彩，這座雕像,，不要說(shuō)在麥積山,，就是在世界佛教藝術(shù)中,，都是稀有珍品。

麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里,，再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持,！歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山,！

謝謝大家,！

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇三

榆林窟又名萬(wàn)佛峽，位于甘肅省瓜州縣(原安西縣)城南70公里處,。洞窟開(kāi)鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上,，因河岸榆樹(shù)成林而得名。1961年被國(guó)務(wù)院首批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

榆林窟是我國(guó)著名的石窟之一,。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看,，與莫高窟十分相似,，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，歷來(lái)被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所重視,。創(chuàng)建年代雖無(wú)文字可考,，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，當(dāng)開(kāi)創(chuàng)于隋唐以前,。從現(xiàn)存壁畫(huà)風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看,，唐、五代,、宋,、西夏、元,、清各代均有開(kāi)鑿和繪塑,，進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的興建。現(xiàn)存有完整壁畫(huà)的洞窟43個(gè),，其中東崖32窟,、西崖11窟。保存著彩塑272身,、壁畫(huà)5650余平方米,。第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就,，燦然如新,、金碧輝煌，顯得極其莊嚴(yán)雄偉,。第11窟的十八羅漢,，神態(tài)各異,，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢,，上身前傾,，張口瞠目，欲言不能的神情,，活靈活現(xiàn),，堪稱(chēng)榆林窟彩塑的代表。

榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身,，壁畫(huà)約5000余平方米,，約占莫高窟壁畫(huà)總面積的九分之一。如果說(shuō)敦煌莫高窟的壁畫(huà)無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國(guó)石窟之冠,，那么,，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)。壁畫(huà)多為唐代至元代820年間的作品,。內(nèi)容十分豐富，有場(chǎng)面宏大的巨幅經(jīng)變畫(huà),，形象生動(dòng)的單幅佛像畫(huà),、裝飾圖案和種類(lèi)繁多的奇花異草、飛禽走獸,，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活,、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實(shí)畫(huà)面,。從唐到元,，歷代都有佳作，其中第25窟的唐代壁畫(huà),，更是世所罕見(jiàn)的珍品,。

洞窟形制主要有中心佛壇窟、中心塔柱窟,、大像窟等三種,。各類(lèi)窟形均始于唐代，以后成定式沿用,。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道,，且橫開(kāi)連通毗鄰各窟的長(zhǎng)穿道，不同于莫高窟,。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛,、菩薩、弟子,、天王,、力士像等,，形式有圓塑、浮塑等,。除6窟大佛殿宋代塑的高24.35米的善跏坐佛像和第5窟長(zhǎng)13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外,，其余均為木骨泥塑,。彩塑破壞較甚,，所存極少。現(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝,。大多屬等身群像,，一鋪三至九身不等。

初唐壁畫(huà)只存殘跡,，其余4565平方米壁畫(huà)大多保存尚好,，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐(吐蕃統(tǒng)治時(shí)期)、五代,、北宋,、回鶻、西夏,、元六個(gè)時(shí)期,。唐代洞窟有14個(gè)，保存完整的僅存第25窟,。該窟藝術(shù)價(jià)值頗高,，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品。前室正壁門(mén)兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門(mén)天王像,。主室窟頂可見(jiàn)千佛殘跡,。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒,、地藏,、文殊等八大菩薩像，北側(cè)繪釋迦行像,，南側(cè)已毀,。南、北兩側(cè)壁分別繪觀無(wú)量壽經(jīng)變,、彌勒經(jīng)變,。前壁門(mén)兩側(cè)繪文殊變、普賢變,。全窟壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),、造型逼真，色彩絢麗,。威武有力的天王,、力士,、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子,、白象,，神態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條瀟灑流暢,，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝,。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街,、宴會(huì),、探親、寫(xiě)經(jīng),、剃度等描繪社會(huì)生活的畫(huà)面,，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫(huà)藝術(shù),，是敦煌石窟中唐壁畫(huà)的典范,。

五代、北宋時(shí)期,，興建和重修洞窟23個(gè),。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà)、尊像畫(huà),、佛傳故事畫(huà),、佛教史跡畫(huà),、瑞像故事畫(huà)和供養(yǎng)人畫(huà)像等五類(lèi),。其中的供養(yǎng)人畫(huà)像，數(shù)量較多,，分為三種：即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬,、大小官吏的畫(huà)像;與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫(huà)像，如于闐國(guó)王和王后,，吐谷渾慕容歸盈出行圖等;特別是出現(xiàn)了曹氏畫(huà)院的“都勾當(dāng)畫(huà)院使”,、“知畫(huà)手”、“都畫(huà)匠作”,、“畫(huà)匠”等的畫(huà)像,，是重要的歷史資料。

西夏,、元時(shí)期,，共興建和重建洞窟16個(gè)、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面,。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà),、佛像畫(huà),、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案等幾類(lèi),。供養(yǎng)人畫(huà)像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌,、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫(huà)像,。西夏早期壁畫(huà)藝術(shù)與宋代壁畫(huà)一脈相承,，后期的第2、3,、29窟與元代的第4,、10窟等典型洞窟的壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：

(1)中原繪畫(huà)風(fēng)格，人物衣冠如道教神仙,，線(xiàn)描精致流暢,，變化豐富，色彩清淡典雅,，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格,。

(2)藏傳密宗風(fēng)格，人物比例適度,，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響,，線(xiàn)描圓潤(rùn)秀勁，設(shè)色冷峻濃艷,，具有濃厚的神秘氣氛,。

(3)西夏藝術(shù)風(fēng)格。人物造型和服飾具有西夏的民族特征,。第2窟水月觀音圖,，第3窟文殊變、普賢變,、西方凈土變,、千手千眼觀音變。第4窟釋迦,、多寶曼茶羅,、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇四

尊敬的各位朋友們：

大家好,！

我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員__,，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華。這里,，曾上演過(guò)一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話(huà)?。贿@里，流傳過(guò)一篇篇各民族人民和睦相處,，團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事,。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān),，就象一位歷史老人,，六百多年來(lái)，離合悲歡的往事,，滄海桑田的巨變,，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里,。

嘉峪關(guān),，始建于明洪武五年（公元1372年），因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名,，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，南是白雪皚皚的祁連山,，北是連綿起伏的黑山,，兩山之間，只有30華里,，是河西走廊西部最狹窄的地方,，被稱(chēng)作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘,，黃草平沙,，地域開(kāi)闊，素為古戰(zhàn)場(chǎng),，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉,，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水,，"九眼泉"冬夏澄清,，終年不竭,，可供人馬飲用,，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置,，是這里建關(guān)的主要原因,。早在漢代，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障,，依山憑險(xiǎn),，設(shè)共防守，據(jù)史料記載,，明代以前,，這里一直是"有關(guān)無(wú)城",。

明王朝建立后，為了加強(qiáng)河西的軍事防御,，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后,，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道,。據(jù)歷史記載,，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓,，有樓而后筑長(zhǎng)城,，長(zhǎng)城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程,，經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間,。明洪武五年（公元1372年）首筑土城，周長(zhǎng)220丈,，高2丈許,，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無(wú)樓,。明弘冶八年（公元148年）,，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門(mén)項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說(shuō),，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的,，史書(shū)上記載說(shuō)："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達(dá)",，又過(guò)了11年,，也就是明正德元年（公元1506年）八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式,、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓,，同時(shí)，還修建了官?gòu)d,、倉(cāng)庫(kù)等附屬建筑物,。嘉靖十八年（公元1539年），尚書(shū)翟鑾視察河西防務(wù),，認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù),，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓,、角樓等,，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等。至此，一座規(guī)模浩大,，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上,，它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間,、伸出雙臂,，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān),，面對(duì)雄偉壯觀,、氣勢(shì)磅榜的關(guān)城，提筆寫(xiě)下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上,，為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán),、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐于1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí),，面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫(xiě)下了著名的詩(shī)篇《出嘉峪關(guān)感賦》其中一首寫(xiě)道：

嚴(yán)關(guān)百尺界天西,，萬(wàn)里征入駐馬蹄。

飛閣造連秦樹(shù)直,，綜垣斜壓隴云低,。

天山峭摩肩立，瀚海蒼茫人望迷,。

誰(shuí)道堵函千古險(xiǎn),，目看只見(jiàn)一九泥。

一生酷愛(ài)古詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書(shū)過(guò)這首著名的詩(shī)篇,。

雄關(guān)關(guān)城布局十分合理,，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭(zhēng)防御的需要,，關(guān)城有三重城廊,，多道防線(xiàn)，城內(nèi)有城,，城外有壕,，形成重城并守之勢(shì)，如果敵兵來(lái)犯,，可確保萬(wàn)無(wú)一夫,。

嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來(lái)，由于風(fēng)雨侵蝕,，曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的修繕,。尤其是在1986年,，嘉峪關(guān)市委,、市政府響應(yīng)_"愛(ài)我中華、修我長(zhǎng)城"的偉大號(hào)召，倡導(dǎo)各界人士捐款集資,，恢復(fù)關(guān)城,。當(dāng)時(shí)，嘉峪關(guān)按照國(guó)家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊,、恢復(fù)原貌",，經(jīng)過(guò)多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上,，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外,，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上,?；仡^，曾有這樣一幅對(duì)聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：

歷明清經(jīng)民國(guó)毀于風(fēng)雨歲月空留遺址,、靜觀世事滄桑：

愛(ài)中華修長(zhǎng)城建在升平年代恢復(fù)原貌,、再睹華夏春色。

更值得一提的是長(zhǎng)城學(xué)專(zhuān)家羅哲文老先生也詩(shī)興大發(fā),；口占七絕一首：

嘉峪山前起煤城,，墻臺(tái)高峙氣蕭森

雄關(guān)天下今誰(shuí)主，游客登樓話(huà)古今,。

是的,，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過(guò)去，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城,，人們不僅為它的氣勢(shì),、它的雄壯、為祖輩們的智慧所折服,，更多的是在思索和尋找,。在改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無(wú)比的生命力,，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命，誰(shuí)說(shuō)春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān),？改革開(kāi)放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外,。大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)擺在我們面前,。是固守著祖輩留給我們的這筆財(cái)富而滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,，還是積極探索、尋找差距,、開(kāi)拓進(jìn)??？事實(shí)是最好的口答；關(guān)城作為人類(lèi)重要的文化遺產(chǎn),、當(dāng)之無(wú)愧地被授予甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地,、一九九六年被授予全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，今天在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中,，雄關(guān)又在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中找差距,、定措施，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長(zhǎng)城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義,。

嘉峪關(guān)人更是信心百倍,，在市委、市政府的超常發(fā)展戰(zhàn)略指引下,，為關(guān)城未來(lái)的發(fā)展設(shè)計(jì)了新的藍(lán)圖,，在這個(gè)新的定位中，創(chuàng)新是靈魂,、墨守成規(guī)意味著被淘汰,，關(guān)城深厚的文化底蘊(yùn)是吸引海內(nèi)外人士的磁石，要讓這顆磁石閃爍出耀眼的光芒,，讓關(guān)城在新的歷史條件下呈現(xiàn)出更加雄偉的風(fēng)姿,，需要我們每一個(gè)人的努力。巍巍雄關(guān)耀中華,。登臨長(zhǎng)城,，憑吊嘉峪關(guān)曾經(jīng)的繁華，我們將繼承中華民族堅(jiān)韌不拔,，團(tuán)結(jié)向上的優(yōu)秀傳統(tǒng),，以飽滿(mǎn)的精神風(fēng)貌，開(kāi)拓未來(lái),，創(chuàng)造明天,。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇五

天水伏羲廟，是目前我國(guó)規(guī)模最宏大,、保存最完整的紀(jì)念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群,。一九六三年人民政府公布為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。伏羲廟址位于天水市秦城區(qū)西關(guān)伏羲路,。卦臺(tái)山的古建筑被破壞無(wú)遺;而天水城里的伏羲廟主要建筑,、塑像和其它文物，卻由于天水市文化部門(mén)及時(shí)地采取了一系列的保護(hù)措施,，基本保存完好,。國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家、學(xué)者認(rèn)為：重視保護(hù)這一建筑群,，對(duì)于研究我國(guó)遠(yuǎn)古歷史,、探討明代建筑藝術(shù),、考察天水地方民俗風(fēng)情等，有著相當(dāng)重要的實(shí)物資料價(jià)值,。史料記載,，元代統(tǒng)治者對(duì)"三皇"個(gè)性推崇,。他們認(rèn)為,，"三皇"應(yīng)為伏羲、神農(nóng),、軒轅,。

伏羲廟本名太昊宮，俗稱(chēng)人宗廟,，伏羲廟臨街而建,，院落重重相套，四進(jìn)四院,，宏闊幽深,。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊,、大門(mén),、儀門(mén)、先天殿,、太極殿,、鐘樓、鼓樓,、來(lái)鶴廳共10座;新建筑有朝房,、碑廊、展覽廳等共6座,。新舊建筑共計(jì)76間,。整個(gè)建筑群坐北朝南。牌坊,、大門(mén),、儀門(mén)、先天殿,、太極殿沿縱軸線(xiàn)依次排列,，層層推進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉,。

全廟坊,、亭、房,、廊等建筑,，嚴(yán)格安排在縱貫?zāi)媳钡闹鬏S線(xiàn)兩側(cè),，布局對(duì)稱(chēng)而緊湊，疏密相宜而有致;主體建筑依次排列在主軸線(xiàn)上,，統(tǒng)領(lǐng)全局,，雄渾端莊。當(dāng)游人沿天水城內(nèi)大街西行來(lái)到伏羲路時(shí),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可望見(jiàn)一座掩映在綠萌之中的大牌坊,，那便是伏羲廟前大門(mén)。這牌坊,，巍然矗立于高二米,、寬六點(diǎn)五米、長(zhǎng)十七點(diǎn)六米的臺(tái)基之上,。臺(tái)基圍以磚砌勾欄,，東、西,、南三面均有垂帶式踏跺,。拾級(jí)而上，可見(jiàn)牌坊面寬三間,，單檐歇山頂,，正脊兩端飾有鴟尾螭獸;檐下斗拱為四攢七鋪?zhàn)鳎瓎喂?，兩柱頭有轉(zhuǎn)角斗拱,，均系精雕細(xì)鏤的上乘佳作。對(duì)于研究明代木構(gòu)建筑很有參考價(jià)值,。牌坊正中,，懸有巨幅匾額，上書(shū)"開(kāi)天明道"四個(gè)大字,，為清乾隆湟中觀察史楊應(yīng)舉手跡,，筆力遒勁，瀟灑流暢,，向來(lái)為游人所稱(chēng)道,。原先，伏羲廟門(mén)前東西兩側(cè),，還有橫跨大街的兩座牌坊，面向相,，上楣分別題有"開(kāi)物成務(wù)",、"繼天立"，與大門(mén)匾額之"開(kāi)天明道"一樣,，都是對(duì)伏羲功德的極端頌詞,。廟門(mén)南面,，與大門(mén)牌坊隔街相望，有一座建于清代乾隆年間的戲樓,，三間寬,，兩層樓高，飛檐挑角,，造型精巧,，深受群眾喜愛(ài)。

形制結(jié)構(gòu)

進(jìn)大門(mén)牌坊,，即入正門(mén),。此門(mén)五間門(mén)面,，共寬十八米,，進(jìn)深兩間。正中門(mén)楣,，原掛有祖籍天水的明代著名書(shū)法家胡纘宗所書(shū)"與天地準(zhǔn)"巨匾一方,，現(xiàn)懸掛"太昊宮"匾一，含義同"與天地準(zhǔn)"相似,，都是頌揚(yáng)伏羲造福人類(lèi)的恩德廣大無(wú)邊,。伏羲廟的這座正門(mén)，雖也經(jīng)清代局部修繕,，但其主體部分,，仍然保留了明代建筑風(fēng)格，實(shí)為難能可貴,。至今,，屋頂完整無(wú)損，正脊兩端施龍吻,，尾向內(nèi),，背獸齊全，中央置寶瓶;脊身飾纏技牡丹。這套質(zhì)樸典雅、玲斑剔透的飾品構(gòu)件,，工藝,、藝術(shù)價(jià)值相當(dāng)之高，曾引起國(guó)內(nèi)不少建筑專(zhuān)家和藝術(shù)家的重視,。步入前院，可見(jiàn)院東有棵古槐，傳為唐代栽植,。歲月流逝，已逾千年;雖然屢經(jīng)兵燹天災(zāi),，閱盡人間春色,，至今依舊昂然挺拔,，令人嘆為觀止。

先天殿

先天殿在中院月臺(tái)的當(dāng)間部位,。此殿異常宏大壯觀,。看著它踞高凌空,、莊重威嚴(yán)的風(fēng)格,，游人往往嘖嘖贊嘆。這座大殿通高二十六點(diǎn)七米,，縱深十三點(diǎn)五米,，面寬七間，通長(zhǎng)二十六點(diǎn)四米,，是一座典型的明代風(fēng)格建筑,。殿頂上覆琉璃簡(jiǎn)瓦，正脊兩端亦施龍吻,，垂脊,、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠,，脊面乃飾纏枝牡丹,。其奇巧精致，耐人尋味,。這座宮殿的門(mén)窗雕飾工藝,，堪為上選藝術(shù)品，往往吸引不少游人,，由于為其精美的工藝所傾倒,，而總是流連忘返。這些門(mén)窗,，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu),，上面鏤刻雕飾有金錢(qián)、艾葉,、仙鶴,、孔雀、蝙蝠,、蝴蝶,，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案,，花紋細(xì)密,，栩栩如生，有很高的欣賞價(jià)值。入大殿內(nèi),，即見(jiàn)一中心方柱似的神龕,，這便是供奉伏羲塑像的地方。完高五米有余,，上根懸掛"禮貌肇啟"匾額,，系清代嘉慶年間秦州牧王賜均所書(shū)。匾文是對(duì)伏羲始創(chuàng)八卦,、教民克愚的.巨大功績(jī)的高度贊頌,。

文祖殿

迎面為一座碧瓦覆項(xiàng)、結(jié)構(gòu)宏偉的大型古建筑,，就是文祖殿,。此殿雖系清乾隆三年(公元一七三八年)重建，但其彩繪風(fēng)格卻持續(xù)了明代暖色基調(diào),，向?yàn)閷?zhuān)家所稱(chēng)道,。穿過(guò)儀門(mén)，來(lái)到中院,。由于場(chǎng)面開(kāi)闊,，令人襟懷頓覺(jué)釋然,。那里是伏裁廟建筑群的中心部分,。正中位置為一月臺(tái)，殿,、閣,、亭、榭,，高下相間,，與院內(nèi)星羅棋布的株株參天古柏，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,，妙趣橫生,。民間說(shuō)法，前后院內(nèi)原先共有古柏六十四株,，是按照伏羲八卦推演的六十四個(gè)方位栽植的,。此刻尚存三十七株，冬夏常青,，生機(jī)盎然,。這些忘年古柏，現(xiàn)已成了珍貴的文物樹(shù)了,。

民間傳說(shuō)

天水民間相傳,，伏羲既為人文之祖，那他就肯定是無(wú)所不能、無(wú)所不會(huì)的,。所以一遇到什么事情,，就想著找伏羲"商量"、"求教",。當(dāng)?shù)厝讼鄠鞣说纳帐寝r(nóng)歷正月十六,，因而祭奠伏羲最隆重的就是這一天。人們?cè)谶@一天趕廟會(huì),、唱戲,、燒香、磕頭,、施舍,，在心里把許多話(huà)"告訴"伏羲，以求從他那里獲得智慧,，找到解決問(wèn)題的辦法,。最突出的事情，就是求伏羲醫(yī)病,。伏羲廟院里原有八八六十四棵柏樹(shù),，人們說(shuō)那是伏羲按八卦的演化序列排列的;說(shuō)那些樹(shù)，每一棵都能懂凡人之言,，都能解伏羲之意,。人們按照天干地支(六十花甲子)的循環(huán)規(guī)律來(lái)套，每一年都要推選出一棵柏樹(shù),，讓它在廟院內(nèi)"值班";輪流到值班的樹(shù),，便是"神樹(shù)"了，也就是伏羲的代表,。正月十六這天,，前來(lái)趕廟會(huì)的部分人，還帶來(lái)要用紅紙剪的紙人兒,，有的人剪得很精致,，就連面部的五官七竅都維妙維肖地剪出來(lái)。到了伏羲廟,，就把這紅紙人兒貼在值班的神樹(shù)身上;然后,，自己在過(guò)去的一年里，身體哪個(gè)部位鬧過(guò)病,，或不舒服,，就用點(diǎn)燃的香頭頭(或者用點(diǎn)著的艾草繩頭頭)去燒那紅紙人的那個(gè)部位，必須要燒一個(gè)洞才算,，頭疼燒頭,，腳疼燒腳。說(shuō)是把紅紙人必須要貼在值班樹(shù)上用香燒，可實(shí)際上,，多數(shù)人才不管那回事,，亂貼哩，貼到哪個(gè)樹(shù)上就是那個(gè)樹(shù),，貼了,，燒了，據(jù)說(shuō)心

上就舒服了,，千災(zāi)百禍都能夠免除了,。

因此，正月十六日一過(guò),，伏羲廟院子里柏樹(shù)身上,，棵棵都貼滿(mǎn)了紅紙人兒，風(fēng)一吹,，"嘩嘩嘩"地響哩,，就好象它們?yōu)榱俗８Ｈ藗冊(cè)谛碌囊荒昀锷眢w健康、萬(wàn)事如意而發(fā)出的笑聲一樣,。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇六

女士們,，先生們：

歡迎來(lái)到歷史悠久的敦煌莫高窟，我是你們的導(dǎo)游,，大家叫我小潘吧!敦煌莫高窟可是中國(guó)四大石窟之一哦!四大石窟還有：龍門(mén)石窟,、云岡石窟和麥積山石窟。但是這些石窟都不能和敦煌莫高窟比美,，因?yàn)槎鼗湍呖呖墒鞘澜缟献畲蟮氖吣?它的歷史也很悠久,，它修建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，北朝,、隋朝、唐朝,、五代,、西夏和元朝這幾個(gè)朝代都修建過(guò)。說(shuō)完了這些,，就跟我到敦煌莫高窟中去看看吧!

你們看,，這就是敦煌莫高窟西南方向的一個(gè)洞窟：西千佛洞，你們猜這個(gè)洞有多長(zhǎng)嗎?一定不知道吧,，其實(shí)這個(gè)洞有2.5公里長(zhǎng)呢!這些泥巴彩塑在這個(gè)洞里有34個(gè)呢,，但是整個(gè)莫高窟的彩塑就有2415個(gè)呢!

各種各樣的石窟大小不一，最大的第16窟達(dá)268平方米,，最小的第37窟才高不到一英尺,。莫高窟壁畫(huà)繪于洞窟的四壁，窟頂和佛龕內(nèi)。內(nèi)容非常的博大精深,，主要有佛像,、佛教的故事、佛教史跡,、經(jīng)變,、神怪、供養(yǎng)和裝飾圖案等七類(lèi)題材,，此外還有很多生活方面的畫(huà)作,。好了，說(shuō)了那么多,，我們就去參觀下一個(gè)景觀吧!

你們看,，這個(gè)東西是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”,，正立于崖窟中段,，與崖頂?shù)雀撸《雺延^,。其間有彌勒佛坐像,，高36米，由石胎泥塑而成,，是除了樂(lè)山大佛和榮縣大佛之外的第三大佛哦!

好了,，敦煌莫高窟游覽結(jié)束，歡迎有機(jī)會(huì)再到這里來(lái)玩,。

甘肅旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞篇七

麥積山,，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰,。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里,，包括麥積山、仙人崖,、石門(mén),、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一,，其它三窟為：敦煌莫高窟,，龍門(mén)石窟、云岡石窟,。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

麥積山為典型的丹霞地貌,，因形如農(nóng)家麥垛而得名,，山崖拔地而起,，高80米，山勢(shì)險(xiǎn)峻,，周?chē)G樹(shù)成林,，環(huán)境清幽。西漢末年,，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮,。這里松檜陰森，橫云飛渡,，煙霧團(tuán)繞,，碧水長(zhǎng)流，“其青云之半,，峭壁之間,，鐫石成佛，石龕千室”,，薈萃著后秦,、西秦、北魏,、西魏,、北周、隋,、唐,、五代、宋,、元,、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊,，壁畫(huà)1300多平方米,，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟,、大同云崗石窟,、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏,。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà),，云崗,、龍門(mén)著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世,。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館,?！?/p>

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名,。五代人撰寫(xiě)的《玉堂閑話(huà)》中說(shuō)：“麥積山者,，北跨清渭，南漸兩當(dāng),，五百里岡巒,，麥積處其半，崛起一石塊,，高百丈尋,，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀,，故有此名”,。杜甫有詩(shī)贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高,。麝香眠石竹,，鸚鵡啄金桃。亂石通人過(guò),，懸崖置屋牢,，上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫,?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國(guó)后秦時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的,。據(jù)《梁高僧傳》載,，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山,，不久名僧玄高繼至,，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人,。西魏時(shí),，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬,?！北敝鼙６ā⑻旌湍觊g,，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣,，曾請(qǐng)庚信為他寫(xiě)了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年,，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級(jí)寶塔一座,，相傳為阿育王84000寶塔之一,。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過(guò)只存五級(jí),，并系近年重修,。

當(dāng)人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區(qū)后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像,。中間一座佛,，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立,，喜笑顏開(kāi),，迎送來(lái)往游客。行至山前,，抬頭仰望,，只見(jiàn)龕窟密如峰房，依窟建檐,，層層相疊,。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開(kāi)鑿于峭壁,，其建筑高超雄偉,，工程奇險(xiǎn)浩大，令人贊絕,。歷代游客詩(shī)人,，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角,。唯心史觀有五代詩(shī)人王仁裕斗膽攀登,，才寫(xiě)下了：“躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊;檐前下視群山小,，堂上平分落日低;絕頂路危人少到,，古巖松健鶴頻棲;天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題,?！钡那猩砀杏^。不過(guò),，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過(guò)大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù),，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊,，安全可靠,，昔日王仁裕筆下的險(xiǎn)惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個(gè)崖閣,，隨心所欲地進(jìn)入各個(gè)洞窟,，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。

麥積山高達(dá)142米,，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上,，有崖閣、摩窟,、摩崖龕,、山樓、走廊,?？咝斡腥俗制马敗⒎剿拿嫫马?、拱楣,、穹頂、方楣平頂,、方楣覆斗藻井,、方形平頂、圓形小淺龕,、盂頂,。這些不同類(lèi)型的窟龕、崖閣,，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變,、發(fā)展的實(shí)物資料。據(jù)記載,，當(dāng)年開(kāi)鑿石窟時(shí),，從下堆積木材，達(dá)到高處,，然后施工,，營(yíng)造一層，木材拆除一層,，直到山腳,。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時(shí),，就動(dòng)用人工40萬(wàn)個(gè),。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴,，修起麥積崖”,，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的民謠,。就連美國(guó)首批游客在1947年《和平日?qǐng)?bào)》中也稱(chēng)贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”,。

麥積山石窟,，原是一個(gè)完整的山體，唐開(kāi)元二十二年,，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈的地震,，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分,。東崖現(xiàn)存洞窟54個(gè),，西崖140個(gè)。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖,，不宜精雕細(xì)鏤,，所以大多采用泥塑和繪畫(huà)。麥積山塑像,，主要題材有佛,、菩薩、弟子,、天王,、力士等，盡管各代塑像同處一堂,，但并不因襲模仿,，而是保持著各自的時(shí)代特色，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展,、演變過(guò)程,。無(wú)論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0,。3米的小像,，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后,，激動(dòng)地說(shuō)：“北魏和宋的雕塑在我看來(lái)是最引人入勝的,。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體,?！?/p>

麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作,，起“窺一斑而知全豹”的作用,。東崖造像，最壯麗的是4號(hào)窟上七佛閣,。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿(mǎn)著人間善良,、慈祥和世俗的感情,。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡,，表現(xiàn)了男性的健美,、威嚴(yán)、正直,、勇猛、堅(jiān)毅的性格,。與上七佛閣緊接的5號(hào)窟,，名曰“牛兒堂”。中間龕門(mén)前有一摩醯首羅天,，站在一只臥著的犢牛身上,。這個(gè)牛兒，塑造得相當(dāng)動(dòng)人：圓圓的眼,，頑皮地注視前言,，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子,，松弛的頸上垂著的皮,，也象在動(dòng)著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征,，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來(lái)了,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛(ài)，稱(chēng)為“金蹄銀角的牛娃”,。在牛兒堂西端有一可容一人通過(guò),，長(zhǎng)約10米的隧道，門(mén)頂刻有：“小有洞天”四個(gè)字,。相傳在明朝古歷四月初八的一天,，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會(huì),，一時(shí)興起,，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì),，游蕩到牛兒堂去,，居然成功了?？墒钱?dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂,，定睛向下觀看，只見(jiàn)懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻,，頓時(shí)頭暈?zāi)垦?，腿軟抖?zhàn)，再也不敢邁步了,。眾衙役只得火速請(qǐng)來(lái)一群石匠鑿開(kāi)了一個(gè)小洞,，州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)，至今當(dāng)?shù)剡€有“鷂子翻身,，牛兒堂”的說(shuō)法,。

在西崖的石窟中，以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大,。133號(hào)碑洞,，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品,，而且有18塊石碑,，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱(chēng)“萬(wàn)佛堂”,。其中10號(hào),、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華,。127號(hào)窟更為精彩,，四壁及藻井壁畫(huà)大部皆存，筆致縱放,，為后魏作風(fēng),。中繪佛說(shuō)法圖，千乘萬(wàn)騎來(lái)聽(tīng),。西畫(huà)舍身飼虎圖,，虎有12，形態(tài)各異,，堪稱(chēng)精品,。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕,，石佛背光中,，上部伎樂(lè)天人12，各奏樂(lè)器,。下部有飛天8個(gè),。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài),。卷渦蓮花中,，亦有蓮花生小佛頭,。中間坐佛，舉掌端坐,，顯出說(shuō)法時(shí)的慈祥和悅,。這座雕像，不要說(shuō)在麥積山中,，就是在世界佛教藝術(shù)中,，都是稀有的珍品。

麥積山周?chē)€有幾個(gè)引人入勝的風(fēng)景點(diǎn),。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪,，是西漢末年，雄居天水自稱(chēng)西州上將軍隗囂的避署宮,。當(dāng)年的避暑宮,，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落，曲道回廊相連,，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映,，三檐四簇雕鳳,，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺,。隨著時(shí)間的流逝,，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑,、古柏蒼松,、嶙嶙怪石、奇花芳草,、珍禽異獸尚存,，組成處處有景，景景迷人的自然景觀,。

1982年,，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單,。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教,、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料,，豐富了中國(guó)古代文化史,。

一、宗教

以佛教為主,，反映了三佛,、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫(huà)和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式,，如睒子本生,、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤(pán)等,。通過(guò)對(duì)佛,、菩薩、飛天等形象的塑作,，反映了佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神啟迪,。

二、藝術(shù)

真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)美好生活的無(wú)限向往和審美取向,。北魏造像秀骨清俊,，睿智的微笑，暗含著對(duì)恐怖現(xiàn)實(shí)的蔑視,，對(duì)人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松;西魏,、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求和對(duì)佛國(guó)世界的向往;隋唐造像豐滿(mǎn)細(xì)膩;宋代造像衣紋寫(xiě)實(shí),，面貌莊重,。麥積山藝術(shù)以泥塑見(jiàn)長(zhǎng)。藝術(shù)家們揚(yáng)棄了以往那種斤斤計(jì)較的細(xì)部講究,，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度,，神情動(dòng)人，富有生活氣息,。從麥積山各時(shí)代造像可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律,，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張,、想象,、概括、提煉而創(chuàng)作出來(lái)的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛,、菩薩,、弟子、供養(yǎng)人等形象,。第121窟中竊竊私語(yǔ)的佛弟子,，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的虔誠(chéng),，不是苦行者的虔誠(chéng),，而是在時(shí)代思潮影響下的童稚般的真誠(chéng)和愉悅。所以,，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情,，使佛教造像好像在生活中似曾相識(shí),，使人感覺(jué)佛國(guó)世界的可親可愛(ài)，從而虔誠(chéng)信奉,。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛,、無(wú)壁不飛天”，但由于多雨潮濕,，壁畫(huà)大多剝落,，但仍保留北朝時(shí)期的西方凈土變、涅磐變,、地獄變及睒子本生,、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫(huà)中描繪的城池,、殿宇,、車(chē)騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活,。尤其是飛天,，多彩多姿更具特色，有泥塑,、雕刻,、繪畫(huà)以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度,，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國(guó)道教神仙融合而成的中國(guó)文化的飛天,。她沒(méi)有翅膀,，沒(méi)有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩,，只憑借飄曳的衣裙,、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女,，是中國(guó)古代藝術(shù)家最具天才的杰作,。同時(shí)，在壁畫(huà),、雕塑中也同樣反映舞蹈,、樂(lè)器、為研究國(guó)古代音樂(lè)等方面提供了寶貴的資料,。

三,、建筑藝術(shù)

麥積山石窟開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”,，棧道“凌空飛架”,，層層相疊,，其驚險(xiǎn)陡峻為世罕見(jiàn)，形成一個(gè)宏偉壯觀的立體建筑群,。其仿木殿堂式石雕崖閣獨(dú)具特色,，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無(wú)中心柱窟,，明顯帶有地方特色,。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕,，又稱(chēng)“散花樓”,，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米,，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu),，高約九米，面闊三十米,，進(jìn)深八米,，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱,，覆蓮瓣形柱礎(chǔ),，建筑構(gòu)件無(wú)不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時(shí)期建筑技術(shù)的日臻成熟,。后室由并列七個(gè)四角攢尖式帳形龕組成,，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱,、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn),。因而，麥積山第四窟的建筑是全國(guó)各石窟中最大的一座摹仿中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的洞窟,，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料,，真正如實(shí)地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國(guó)化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義,。