我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇一

我讀《論語(yǔ)》,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);并在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子?？鬃尤寮宜枷毹D―中庸之道的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”這是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。每個(gè)人學(xué)習(xí)的目的是各種各樣的,，有人是為了掌握一技之長(zhǎng),，借以糊口;有人是為了提高自己的文化素養(yǎng)，提高自身的層次,?？鬃訌氖鍤q起，便確立了學(xué)習(xí)的主旨是為了修身做人,，也為了做事,，做學(xué)問,。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，就是對(duì)學(xué)習(xí)采取無時(shí)而不學(xué),、無處而不學(xué)、無事而不學(xué)“的積極態(tài)度,。這樣隨時(shí),、隨處、隨事都在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，時(shí)時(shí),、處處、事事都能從中得到啟發(fā),、得到教誨,，日有進(jìn)功，內(nèi)心充滿著掌握真理的愉快,?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”，志同道合的人,，從四面八方而來,，交流為學(xué)求益的心得，切磋做人的體會(huì),，探索做人的道理，砥礪學(xué)行,，互相增長(zhǎng)見識(shí),，“不亦樂乎”。別人如果對(duì)我不理解,、或者對(duì)一些事物,、知識(shí)、理論,，一時(shí)還不知,、不會(huì)，甚至纏夾不清,，我們則善于等待人家的自覺理解和逐漸領(lǐng)悟,，不把瑣事放在心上而自尋煩惱，更不會(huì)暗自埋怨,、窩火,。如果能做到這點(diǎn)，就達(dá)到一種做人的高度，一種人生境界,，就是有道德修養(yǎng)的君子風(fēng)范!

這三句話,，講述了人生上進(jìn)征途中的三個(gè)歷程。少年和青年時(shí)期的立志學(xué)習(xí),，逐漸培養(yǎng)自覺的學(xué)習(xí)熱忱,，自覺進(jìn)德修業(yè)，與時(shí)俱進(jìn);中年時(shí)期,，經(jīng)歷學(xué)習(xí)上的艱難,、生活上的困頓和工作上的挫失之后,，才知道朋友之間人情相親和道義相交至為珍貴;到老年有豐富的人生閱歷和經(jīng)歷后擁有平靜的心緒和意境,。

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的宗旨，不外乎做人,、做事,、做學(xué)問。我們做人要走正道,，才能教育學(xué)生做一個(gè)有理想,、有道德修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的人;做事要勤勤懇懇,，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),，愛崗敬業(yè)，不謀私利;做學(xué)問要打好基礎(chǔ),，要耐得住寂寞,，不計(jì)較功名得失和虛名。隨時(shí),、隨地,、隨事自覺學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出一個(gè)積極進(jìn)取,、充滿歡樂和幸福的人生,。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不列外,，子在川上曰：“逝者如斯夫”,，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄,，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事,，山行依舊枕江流?！币簿褪莻}(cāng)山不老,，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息,。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月,，江月何年初照人，人生代代無窮己,，江月年年只相似，不知江月待何人,，但見長(zhǎng)江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠,，江山有情,，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中,，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的,，

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

雖然這本書我還沒讀完，但已從中受益良多,。所以有時(shí)間和精力的話,，我一定會(huì)仔細(xì)地重讀幾遍,，細(xì)品其中滋味。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇二

這里寶玉忙忙的穿了衣裳出來,，忽見林黛玉在前面慢慢的走著，似有拭淚之狀,，便忙趕上來,，笑道：“妹妹往那里去?怎么又哭了?又是誰得罪了你?”林黛玉回頭見是寶玉,，便勉強(qiáng)笑道：“好好的，我何曾哭了,。

”寶玉笑道：“你瞧瞧,，眼睛上的淚珠兒未干，還撒謊呢,?！币幻嬲f，一面禁不住抬起手來替他拭淚,。林黛玉忙向后退了幾步,，說道：“你又要死了!作什么這么動(dòng)手動(dòng)腳的!”寶玉笑道：“說話忘了情，不覺的動(dòng)了手,，也就顧不的死活,。

”林黛玉道：“你死了倒不值什么，只是丟下了什么金,，又是什么麒麟,，可怎么樣呢?”一句話又把寶玉說急了，趕上來問道：“你還說這話,，到底是咒我還是氣我呢?”林黛玉見問,，方想起前日的事來，遂自悔自己又說造次了,，忙笑道：“你別著急,，我原說錯(cuò)了。這有什么的,，筋都暴起來,，急的一臉汗?！币幻嬲f,，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。寶玉瞅了半天,，方說道“你放心”三個(gè)字,。

林黛玉聽了，怔了半天,，方說道：“我有什么不放心的?我不明白這話,。你倒說說怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話?難道我素日在你身上的心都用錯(cuò)了?連你的意思若體貼不著,，就難怪你天天為我生氣了,。

”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的話?！睂氂顸c(diǎn)頭嘆道：“好妹妹,，你別哄我,。果然不明白這話,，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了,。你皆因總是不放心的原故,，才弄了一身病,。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日,?！绷主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電,，細(xì)細(xì)思之,，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切,，竟有萬句言語(yǔ)，滿心要說,，只是半個(gè)字也不能吐,，卻怔怔的望著他,。此時(shí)寶玉心中也有萬句言語(yǔ),，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉,。兩個(gè)人怔了半天,，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來,，回身便要走

,。寶玉忙上前拉住，說道：“好妹妹,，且略站住,，我說一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I,，一面將手推開，說道：“有什么可說的,。你的話我早知道了!”口里說著,，卻頭也不回竟去了,。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇三

《每個(gè)孩子都能成功》這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他對(duì)那些學(xué)習(xí)上有困難的孩子,所謂天生的“學(xué)業(yè)殘疾人”進(jìn)行了深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，該書的出版震驚了西方的

《每個(gè)孩子都能成功》這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他對(duì)那些學(xué)習(xí)上有困難的孩子,所謂天生的“學(xué)業(yè)殘疾人”開展了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,，該書的出版震驚了西方的教育界,因?yàn)樗难芯砍删捅砻?現(xiàn)實(shí)上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。

即使是那些有特定學(xué)習(xí)殘疾、閱讀困難癥,、好動(dòng)癥,、功能紊亂性讀書困難癥、數(shù)學(xué)滯塞癥等學(xué)習(xí)有障礙的孩子,，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

托馬斯先生發(fā)現(xiàn)：孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)辦法壓根兒跟你不一樣,。

哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德?加德納說,，我們所有的人都有七種不一樣類型的智力。托馬斯先生在書中具體分析了不少孩子學(xué)習(xí)不好的緣故,最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方法的多樣性,老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力地方的培養(yǎng),，使得不少孩子的天生的才能和潛能被打壓了,，從而產(chǎn)生了不少不適應(yīng)學(xué)校教育的“差生”，“學(xué)習(xí)上的殘疾人”,，當(dāng)這些標(biāo)簽被無情地貼到孩子的身上時(shí),，孩子們就真正地成為了學(xué)業(yè)殘疾人了。 在今日我們當(dāng)前的學(xué)校教育中基本上天天都在制造著大部份的“學(xué)習(xí)殘疾人”,，只是我們中國(guó)人給他們貼上的標(biāo)簽不太一樣----“差生”,。他們帶著這個(gè)標(biāo)簽在學(xué)習(xí)生涯中艱難跋涉，永遠(yuǎn)走不出失敗的陰影,。

本書中談到一個(gè)叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例

如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方法辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積,。還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水,、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意思的日子里,，她充滿了期待,，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，現(xiàn)實(shí)情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,，在那兒，她必須去解析老師冗長(zhǎng)復(fù)雜的說辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,，她就接受了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后,，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

現(xiàn)實(shí)上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？我們所著的報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來,，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚嚮旧祥T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

托馬斯先生認(rèn)為“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差別”,，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法,，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚,。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了不少十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不一樣的辦法,。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開闊思路,、糾正偏差的效果,。

歌德嘗言：一句話可改變一個(gè)孩子的命運(yùn)，一本書可改變一個(gè)家庭的命運(yùn),，一位教育家則可改變一個(gè)民族的命運(yùn),。

近二十年來，美國(guó)展開了一場(chǎng)最有生命力的教育運(yùn)動(dòng)“多智力類型教育”,。本書作者托馬斯?阿姆斯特朗就是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一,。我們認(rèn)為，這是一本必讀書,，不僅家長(zhǎng),、教師應(yīng)該讀一讀，那些決定教育政策的人，也應(yīng)該讀一讀,。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇四

學(xué)習(xí)教育名著,，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育,，研讀教育名著,，從中獲得理論、思想,、觀點(diǎn),，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來,，她已經(jīng)將來自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的問題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見到書就想撕 李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問題學(xué)生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長(zhǎng)并沒有認(rèn)識(shí)清楚,。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了,。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué),，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),，無論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),，都有開闊思路,、糾正偏差的效果。

在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造,。

這樣的教育名著值得一讀,。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn),，而要真正閱讀教育理論專著,，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型,、專家型教師,，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨毺岣咦约旱慕逃碚撍?，必須研讀一定數(shù)量的教育名著,，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系,。

基礎(chǔ)教育階段,，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體,、

長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期,。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者,，必須 對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé),，使他們成長(zhǎng)為德、智,、體,、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才,。在學(xué)校生活中,，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行,，一顰一笑,，自覺或不自覺地模仿著老師的言行舉止。因此,，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量,，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活,，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，教師要不斷學(xué)習(xí),，提升自已的文化素養(yǎng),。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇五

讀袁振國(guó)先生所著的《教育新理念》教育專著心得體會(huì) 這本書沒有那種高深的理論，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題,、典型案例,、教育科學(xué)史上的名家等的分析對(duì)比綜合上，從課堂教學(xué),、學(xué)科教育,、素質(zhì)教育、理想教育,、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考,，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》,，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮,。處在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢,？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)具有以下理念：

一,、修身養(yǎng)性,，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,，是形成學(xué)生人格的重要條件,。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光,；教育者的人格是教育事業(yè)的一切,。在教育工作中，一切都應(yīng)該以教師的人格為依據(jù),，因?yàn)橹挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈?，才能涌現(xiàn)出教育的力量,，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān),，無論設(shè)想的多么美妙,，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁竦男纬珊桶l(fā)展,，只有性格才能形成性格,?！?我一直都在教畢業(yè)班,，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個(gè)班的學(xué)生的為人處事可以說與班主任有很大的相似,。

二,、熱愛學(xué)生，做到對(duì)學(xué)生尊重與寬容

“教育是人學(xué)”,。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的,、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人,。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn),。

（一）教師應(yīng)尊重學(xué)生

作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”,，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志,，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn),。

（二）教師還要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生

寬容,，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果,。當(dāng)然這種寬容并不是放縱,。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛”與寬容,。對(duì)自己的學(xué)生寬容,，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師,，應(yīng)充分理解,、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過錯(cuò),。

寬容是一種修養(yǎng),，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟,，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸,；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育,，給學(xué)生以自我反思,、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),。著名教育家魏書生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動(dòng)說明書,，要求反映出做好事前,、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的,，這種做法,，既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤,，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心,，感受到老師真誠(chéng)的愛。

三,、要做伯樂,，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人,，一開始通常不會(huì)被人理解,，反而被稱為愚蠢或傻瓜。

我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人,，身為老師的我們是不是只盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,，而錯(cuò)把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的丑小鴨了呢？ 教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)發(fā)展,。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng),。我們對(duì)待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教,，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性,，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵(lì)作為給學(xué)生們的禮物,，說不定什么時(shí)候就會(huì)有天才出現(xiàn),。

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位,，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位,。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情,，確立行動(dòng)目標(biāo),，迎接教育的挑戰(zhàn)。

一,、學(xué)會(huì)贊美他人

工作中,，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā),，通達(dá)灑脫,，奮發(fā)向上；總有那么一些人,，他們勤于學(xué)習(xí),，善于思考，踏實(shí)工作,；總有那么一些人,，他們樂于分享，肯于吃苦,，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人,，他們淡泊名利,，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn),；總有那么一些人,，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生,，精益求精,；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們,，我們也必須贊美他們,！教育中，總有這樣一些畫面,，學(xué)生的頑皮淘氣,，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法,；總有這樣一些畫面,，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣,；總有這樣一些畫面,，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì),，平等交流,，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心,，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng),，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小,，內(nèi)心卻也是豐富,、敏感的。他們更需要教師的贊美,，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美,，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒?、?yōu)秀。

二,、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革,，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來越難做,，壓力越來越大,，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢,？是退縮,，還是前進(jìn),？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn),，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì),，你越是往前,，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師,，其之所以會(huì)成為名師,，都是將困難視為機(jī)會(huì)的,，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感,，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我,，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確,，只有將困難視為機(jī)會(huì),，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感,。

三,、學(xué)會(huì)享受生活

我們活著，似乎成天在趕路,，整天腳步匆匆,，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐,，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥,。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng),，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器,，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài),、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才,？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系,，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官,，每天給自己一小段閑暇,，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，只要你靜下心來細(xì)細(xì)地品味，都有無限風(fēng)光蘊(yùn)含其中,?！笔前。胺恋K教師享受生活的,，不是別人,，而正是教師自己?！?/p>

四,、學(xué)會(huì)利用時(shí)間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里,，其實(shí)是在投資,，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間,，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好,，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味,、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡,。學(xué)生喜歡高效益的課堂,，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅,。學(xué)生枯坐教室,，早已心飛天外，到頭來一無所獲,，這就是浪費(fèi)生命,。金子般有限的童年、少年時(shí)光,，隨著我們的課表,，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲爬滿。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),。而要真正做到這一點(diǎn),， “從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

某種意義上講,，教育就是“心向著孩子”,。我們要心向著孩子的快樂，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭,、父母之外的地方,，他們自己流淌、享受著快樂,，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂之地為他們創(chuàng)造快樂,！

每一本書都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書確實(shí)值得一讀,，尤其是從事教育的工作者們,。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理,，教育智慧,；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向,；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴,、靈魂的回音。我是一名普通的教師,，此書給了我很多的啟迪,，也讓我深思。我相信,，如果你也一起分享了這本書,，作為人，你是幸福的,，作為教師,，你是快樂的，作為你的學(xué)生,，他們的生命也會(huì)非常精彩,。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書中的每條建議都帶給我不同的感受,，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中,，努力成為一名成功而幸福的教師。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇六

這篇文章,，談到的是自尊心,。主人公因?yàn)樽约旱男β暬蛘呤钦f話聲非理想班婉轉(zhuǎn)好聽，反而遭來大家的嘲笑,，起綽號(hào)為“烏鴉”,，這一小事,，在年幼的作者心靈造成了巨大的創(chuàng)傷,，以致未來的多年生活中都不能暢快地表達(dá)自己的開心或者嗓子，哪怕即使獲得了作文比賽一等獎(jiǎng),，演講還要交由學(xué)校的廣播員來幫忙讀等等,。直到讀大學(xué)時(shí)候,，被配音社團(tuán)的學(xué)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)并帶領(lǐng)她加入配音社，也因此看到了自己獨(dú)特嗓音的魅力,，讓自己最終灑脫,，看淡，其實(shí)年少時(shí)的自尊心受創(chuàng),，因?yàn)榻?jīng)歷的少,、思維深度廣度不夠，導(dǎo)致自己很care這些事情,，當(dāng)自己人生經(jīng)歷了很多大風(fēng)大浪,，看懂生存法則時(shí)，很多這些小事或許就釋懷了,。

我呢,，就是一個(gè)自尊心特別強(qiáng)的人，強(qiáng)到什么地步呢,，有些關(guān)乎自己的被提到不能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大一面的時(shí)候或者被人詬病批評(píng)貶斥的時(shí)候內(nèi)心就會(huì)不舒服,，這就是自尊心作祟，所以有時(shí)候不如把這些看淡,，言語(yǔ)上的.沖擊并不能改變或帶來什么,，自己想的太多，反而包袱太多,，不如放下,。

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛,。

接觸到一些故事,，便有一些改變，最終的目的,，我們都想變成最好的自己,。

走走停停，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。

將生活寫成詩(shī),，把自己當(dāng)成主角,，拍成自己的電影，那里,，全部是高潮,。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇七

我讀完袁振國(guó)教授的《教育新理念》后收獲頗多！書中這樣一段話令我印象深刻：教師絕不是教書匠,，而應(yīng)該是具有教育思想,、教育風(fēng)格,、教育能力的教育家，應(yīng)該對(duì)教育活動(dòng)有自己獨(dú)立的見解,。有自己獨(dú)特的追求,，有獨(dú)立進(jìn)行教育科研的意識(shí)和能力。應(yīng)該使教育過程成為實(shí)現(xiàn)和提升生命價(jià)值的過程,，在教育過程中通過激發(fā)學(xué)生的生活熱情,、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格,，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求,，豐富自己的情感，放射智慧的光輝,，實(shí)現(xiàn)自己的幸福理想,。這是一種真正的教師境界。（摘錄自《教育新理念》201頁(yè)）

如何能成為這樣的教師呢,？我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的教育研究能力,。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究,、解決教育問題的能力,。它和認(rèn)知能力、教學(xué)能力一樣,，是教師能力結(jié)構(gòu)的重要組成部分,。重視教師教育研究能力的培養(yǎng)，是提高教師素質(zhì)的重要途徑,，也是提高教育質(zhì)量的保證,。我們的小學(xué)教育是民族教育的奠基工程。其質(zhì)量如何,，直接關(guān)系到義務(wù)教育的質(zhì)量,，也決定著未來人才的培養(yǎng)。當(dāng)前,，教育改革正向縱深發(fā)展,，它對(duì)全體教育工作者提出更高更新的要求，其中一個(gè)重要方面就是要增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì),，提高教育研究水平,。在教育教學(xué)過程中，每個(gè)教師都會(huì)遇到這樣或那樣的問題,，如怎樣轉(zhuǎn)化差生,，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問題，要求教師必須具備一定的研究能力,。

一、聯(lián)系實(shí)際,，課程改革對(duì)我們小學(xué)教師的綜合素養(yǎng)和角色又提出了挑戰(zhàn),！

1、對(duì)小學(xué)教師的綜合素養(yǎng)提出了新要求,。

綜合型的小學(xué)教師要求具有綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu),。新課程體系中，開設(shè)了多門綜合性課程,，涉及多門學(xué)科知識(shí),，這就要求教師要努力改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己具有比課程內(nèi)容更為寬廣的知識(shí)背景,。除了有關(guān)學(xué)科,、教育專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)具有科學(xué),、藝術(shù)的基本知識(shí),。綜合型的小學(xué)教師還要求具有綜合性的能力素養(yǎng)。課程的綜合不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容刪減,，也不是簡(jiǎn)單的拼盤,。所以，教師必須具有對(duì)各學(xué)科知識(shí)建立有機(jī)聯(lián)系的能力,。具有傳授知識(shí)的同時(shí),，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力。具有引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活實(shí)際的能力,。

2,、對(duì)小學(xué)教師的角色作用提出了挑戰(zhàn)。

小學(xué)課程功能的發(fā)展性,，使小學(xué)教師的角色作用發(fā)生了新的變化,，由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、教育活動(dòng)的研究者,、學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,。教師作為指導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑,。指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，掌握學(xué)習(xí)策略。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù),。建立一個(gè)接納的,、支持性的、寬容的課堂氣氛,。作為學(xué)習(xí)參與者,，與學(xué)生分享自己的感情和想法。與學(xué)生一道尋找真理,，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤,。

教師作為促進(jìn)者：

（1）是冷靜地旁觀。學(xué)生在自主觀察,、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí),，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生,。

（2）是給學(xué)生心理上的支持,，以適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生的思維更為活躍,。

（3）是培養(yǎng)學(xué)生的自律能力,，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處,，具有合作精神,。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者,，在日常的教學(xué)過程中注重科學(xué)研究,。

3、對(duì)小學(xué)教師的教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn),。

隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變,，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中,，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題,，解決問題的探索過程。指導(dǎo)學(xué)生收集信息,。幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng),。并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式,。創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍,。幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二,、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教學(xué)來看,，想要成為理想中的老師,，我覺得還有很多方面值得我們?nèi)ッ骱吞接懀?/p>

1、在學(xué)習(xí)中一定要讓學(xué)生的主體地位得到真正的體現(xiàn),。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，這是我們現(xiàn)代教師的共識(shí)。如何體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位呢,？這里應(yīng)該注意不要走入兩個(gè)極端,，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手,。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：

（1）要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

（2）要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。

（3）要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法,。

（4）要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

這里尤其要注意的是不要過分夸大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,。教師應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到自己班級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣的發(fā)展層次,，以便自己靈活地制定教學(xué)計(jì)劃。

2,、教學(xué)中不能過分依賴多媒體,，要重視人的作用,。

有一句話說得好：“教學(xué)有法，教無定法,。”教師的教學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格,。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué),，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素,，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體,。教師過分依賴課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來的人模式化,，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展,。社會(huì)的進(jìn)步在于它存在各種各樣的矛盾,，如果都是一個(gè)模具“造”出來的,，那還有什么矛盾，還怎么促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步,？教學(xué)中,，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的,，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此,，我想在一節(jié)課中,，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱是一節(jié)好課,，至少說沒有把人放在教學(xué)的主體地位上,，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。在葉圣陶,、斯霞老師搞教育事業(yè)的年代,，沒有什么現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，他們不也成為一位偉大的教育家了嗎,？于永正老師在他的教學(xué)中有時(shí)使用的教學(xué)輔助工具很少,，但是卻總能在教學(xué)上取得巨大成功。所以,，教學(xué)上是否成功,，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法,。

3,、教學(xué)不要過于形式化,，要注意教學(xué)的內(nèi)容。

在教學(xué)中,，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn),，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展,。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展,，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課,。在許多課上,，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒有了真正的內(nèi)容,，就像是一套好看的衣服,，卻沒有一個(gè)相稱的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢,？衣服,，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣,，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的,，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法,，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的,。

教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步,，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn),。總之,，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界,，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討！

“人是為了活著本身而活著,，而不是為了活著之外的任何事物而活著,。”這是來自《活著》這本經(jīng)典作品里的話,。從這簡(jiǎn)單的兩句話里,，我似乎讀到了一個(gè)有著倔強(qiáng)、麻木性格的人內(nèi)心的無奈,。

透過這兩句話,，我能感受到這個(gè)人對(duì)生活的希望一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間和現(xiàn)實(shí)所剝奪，他是一個(gè)滿是傷痕的人,。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)怪物面前,，他無疑是懦弱的敗將,，但在一次次跌倒、爬起,、再跌倒,、再掙扎的中，他變得比最初更加成熟,，他也更加清楚自己所擁有的的一切都會(huì)是過往云煙,，包括虛名、錢財(cái),、甚至是刻苦銘心的愛情、血濃于水的親情,、兩肋插刀的友情,。也許這樣很殘酷,，也許這只是福貴的絕望,、也許這只是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)物,，但是這卻深深地扎進(jìn)了讀者的心,，讓讀者看到生活這兩字之于福貴來說就是一種習(xí)慣而已，只要這世界能給他一片生存的空間,、一口空氣,、一滴水,，他便就可以這樣茍且地活下去。他不為任何人,、任何事，只想頂著這副皮囊任現(xiàn)實(shí)的鞭子抽打,，盡管鮮紅的血液止不住地從血管流出,，他也不想去理，更不想睜開眼睛一瞥,。

“可是我再也沒遇到一個(gè)像福貴這樣令我難忘的人了,，對(duì)自己的經(jīng)歷如此清楚，又能如此精彩地講述自己,。他是那種能夠看到自己過去模樣的人,，他可以準(zhǔn)確地看到自己年輕時(shí)走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的,。這樣的老人在鄉(xiāng)間實(shí)在難以遇上,，也許是困苦的生活損壞了他們的記憶，面對(duì)往事他們通常顯得木訥,，常常以不知所措的微笑搪塞過去,。他們對(duì)自己的經(jīng)歷缺乏熱情，仿佛是道聽途說般地只記得零星幾點(diǎn),，即便是這零星幾點(diǎn)也都是自身之外的記憶,，用一、兩句話表達(dá)了他們所認(rèn)為的一切,?！焙孟裆磉叺睦先丝瓷先ヒ彩沁@樣的平靜,，對(duì)于生命旅程中的一切他們都變現(xiàn)得很平淡，即使是轟轟烈烈的愛情,、舉世無雙的功成名就,、動(dòng)人心魄的豪言壯語(yǔ)也不能勾起內(nèi)心的一絲漣漪。也許在偏理性的人眼里,，這是長(zhǎng)大的標(biāo)志,、這是思想成熟的標(biāo)志?？蛇@樣一個(gè)對(duì)喜怒哀樂都沒有知覺的人不應(yīng)該很可怕嗎?可這樣一個(gè)被歲月剝脫了激情的人的生活不應(yīng)該很單調(diào)嗎?可這樣一個(gè)把生活當(dāng)做習(xí)慣的人不應(yīng)該很可憐嗎?他之于生活就像是一塊寒冰,，而生活之于他就像是多點(diǎn)了的一道菜,，吃不吃都無所謂,，只是到收銀臺(tái)時(shí)會(huì)多拿一點(diǎn)的錢。

余華在《活著》這本書里,，用了一生的時(shí)間讓主人公福貴一點(diǎn)點(diǎn)沉淪。年少的福貴只是養(yǎng)尊處優(yōu),、無所事事,，對(duì)這個(gè)社會(huì)還是存在一點(diǎn)點(diǎn)期待,?？僧?dāng)他的家族破產(chǎn),，他被強(qiáng)制安排到軍隊(duì)里，他的母親和愛人一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)離他的生活,，他的兒子和女兒被現(xiàn)實(shí)折磨得滿是傷痕時(shí),，他不知道自己到底為何要活下去,，他不知道為何這一切的不幸都是發(fā)生在周圍最親最愛的人身上而不是自己,，要知道他們都是沒有一點(diǎn)罪惡的人呀，錯(cuò)的人是他,，該被上帝帶走的人也是他,。

在庸俗的人眼里，死亡是最可怕的一件事情,，可在余華的眼里,，的痛苦不是拿走這個(gè)人的生命，而是折磨他,，讓他在無盡的悔恨,、無盡的悲傷中茍且地活著。在《活著》這一本小說中,，余華就這樣給福貴安排一場(chǎng)悲劇接著一場(chǎng)的悲劇,，他要讓這個(gè)不珍惜生活的人被生活蹂躪到連哭都難。他要福貴看著一幕幕親人死亡的慘象,，他要讓福貴明白在現(xiàn)實(shí)面前他是多么無能無力,，他要讓福貴連在睡覺時(shí)都被這樣的噩夢(mèng)驚醒。在小說的結(jié)局,，余華還安排了一個(gè)更加殘忍的劇情,，他連福貴生活中的希望也給剝奪了?？喔歉ＹF在這世上最后的親人,，是福貴對(duì)未來的一種期盼，但作者卻滑稽地安排了他的死亡,?？喔羌儩嵉?，似乎和這個(gè)世界無怨無仇,，可最后被安排撐死了。余華徹徹底底地毀掉了這個(gè)叫福貴的人,，對(duì)他的可憐是讓他繼續(xù)茍且活著,。到最后的最后，福貴僅剩下年老的自己和一頭老牛,。

除了余華的《活著》,，還有很多類似的作品,，那些作者都在用手中的筆寫下生活的可怕、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的艱難,。在看《活著》這本小說和電影時(shí),，我感到很壓抑。我想任何一個(gè)人在看著一幕幕死亡場(chǎng)景時(shí),，都會(huì)覺得心在一點(diǎn)點(diǎn)被撕扯,，都會(huì)感到有一種侵入五臟六腑的寒冷，甚至?xí)ε伦约阂渤蔀榱爽F(xiàn)實(shí)版的福貴吧!福貴的悲劇并不是特殊的,，在看了巴金的《寒夜》之后我便更是這樣覺得,，巴金以一家四口的在戰(zhàn)火紛飛的破裂來反映主題，給人的感覺很親近,，表現(xiàn)得也很自然,。汪文宣和曾樹生相遇在寒夜的薄霧中，他們的離別,、各自的結(jié)局也在這樣一個(gè)寒夜,。汪文宣和曾樹生曾經(jīng)對(duì)生活充滿著期待，他們的理想是辦一所學(xué)校,，可以在教堂里把自己的知識(shí)傳遞給一個(gè)個(gè)渴望學(xué)習(xí)的青年,，可在戰(zhàn)爭(zhēng)年代這樣的生活就是妄想，那黑暗的時(shí)代嫉妒他們身上的光,，所以它便露出獠牙嚼碎了這樣的夢(mèng)想,，而《活著》也是這樣在把幸福毀滅給我們看。

余華是成功的!他筆下的福貴生動(dòng)了演繹了一場(chǎng)生命的悲歌,，現(xiàn)實(shí)摧毀人性的好戲,。同時(shí)他也驚醒了一些把活著視為習(xí)慣的人，他提醒著一代又一代的年輕人要倔強(qiáng)地,、有意義地活下去,。

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讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇九

第一次看《圍城》,，是好多幾年前的事，聽說這書有名,，于是就讀,，除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻，印象不深,。近日再讀,，越讀越覺有味道，猶喜歡“導(dǎo)讀”上一段文字,，覺得說出了自已的感受,，也是對(duì)《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書,。鄭重說點(diǎn)，是本睿智的書,，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃,。----在哈哈大笑或含笑，哂笑之時(shí),，你會(huì)嘆為觀止,，會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步?！?/p>

所以我個(gè)人覺得《圍城》比《官場(chǎng)顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責(zé)小說更進(jìn)一步,，就在于前者有固定的社會(huì)背景,，離了這個(gè)社會(huì)背景,，人物意義就大打折扣。

“好書不允諾廉價(jià)的幸福,?！?/p>

那么《圍城》又給了我們?cè)鯓拥膯⑹灸?《圍城》常被看作關(guān)系婚姻問題，所謂“城里的人想沖出去,，城里的人想沖進(jìn)來”,，其實(shí)不止錢鐘書先生把在方漸鴻的經(jīng)歷和其他人的小故事來用來借喻自己的想法。

那我來剖析一下書中人方鴻漸,。方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無容置疑的,。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子,，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”,。方鴻漸是有點(diǎn)虛榮的，有點(diǎn)玩世不恭的,，但是,，他又并不像辛楣一樣有真才實(shí)學(xué)，也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心,。他希望做個(gè)大人物,，這樣的性格，似乎就決定了他的一生,。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位,。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文-憑之前,，他也問問良心,，假如方鴻漸玩世能夠徹底點(diǎn)那也好，可是他沒有像韓學(xué)愈一樣將他的假文-憑發(fā)揚(yáng)光大,。以他自己的口氣,，就是“說了謊話,，還要講良心?！闭f謊就說謊嘛,，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,，就干脆別買學(xué)位了,。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的,，兩頭不著岸,。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度,。蘇文紈在歸國(guó)的輪船上就表現(xiàn)出對(duì)方的愛慕了?？墒欠讲]有表達(dá)什么,。到后來鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時(shí)，本來是外行看熱鬧,，內(nèi)行看門道的,。蘇文紈一點(diǎn)就會(huì)破。蘇博士不點(diǎn)破,，這擺明白了,，是因?yàn)閻邸,？墒欠进櫇u還一頭栽下去,，當(dāng)起了一個(gè)愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣?fàn)庯L(fēng)吃醋,，這都不無是他自己的錯(cuò)誤,。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情,，流落到三閭大學(xué)里去,。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫,，才拋棄了玩世的態(tài)度,，如他自己所說：撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創(chuàng)造,，好比小孩子游戲里的自騙自,。一個(gè)人身心愉快，精力充溢，會(huì)不把頑強(qiáng)的事實(shí)放在眼里,，覺得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開玩笑,。真到憂患窮困的時(shí)候，人窮智短,，謊話都講不好的,。

也許從第一圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城,，就決定了會(huì)有第三圈圍城了,。

他層層深陷，卻又渾然不知

人的悲劇往往是由自己未能防微杜漸讓造成的,。

這是一本睿智的書,，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)。人這種無毛兩足動(dòng)物的基本根性,，人生處境實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫,，人對(duì)此的渾然不知、洋洋自得,，或者者雖有所知卻也無奈,，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察,，調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進(jìn)去的話這太容易了,，在哈哈大笑或含笑,、訕笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止,，會(huì)驚異于作家何以竟能做到這一步,。

小說中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對(duì)付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個(gè)瞧不起那個(gè),，“沒有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”,，“眼光準(zhǔn)確的可怕”，贊美未必盡然,，但毀罵“簡(jiǎn)直至公至確,，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”,。

《圍城》給我們一個(gè)真正的聰明人是怎樣看人生,，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的?！秶恰返镊攘κ请p重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來的,，一是作家展現(xiàn)出自身的，

小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察,，在于對(duì)此富有個(gè)性的智慧傳達(dá),。小說中的嘲弄與幽默,，寫人的心態(tài)與外貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,，決不濫情,。

圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進(jìn)去,，婚姻也罷,，職業(yè)也罷，人生大抵如此,。說到幽默,，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處。它來自洞見,、智慧,、學(xué)識(shí)、才華,，以及一種觀賞的情趣,，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。

小說前半部分的那些吃飯斗嘴,、爭(zhēng)風(fēng)吃醋,，調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué)，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半,，芳鴻漸回到上海,，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了,，更多的是謀生艱難,。

讀了錢著，包括那些學(xué)術(shù)著作,，尤其是讀了這本《圍城》,，你會(huì)覺得自己周圍的一切，包括自身,，包括自己原來頗為熱衷的一些東西,，都增添了不小的戲劇色彩。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇十

當(dāng)徐斌老師發(fā)下《我與地壇》這本書時(shí),，我并不知道這是史鐵生的散文集,。喜歡上他，僅僅因?yàn)闀炆鲜疯F生淡定的樣子,，兩眼微瞇,，在潔白的書簽上，靜靜地望著什么東西。那種目光,，仿佛穿越一切,，就那樣直直地望著你，躲不開,，逃不掉,。

《我與地壇》講述的是史鐵生在雙腿殘廢后，在地壇中見到那些充滿活力的人后,，發(fā)出的內(nèi)心感慨,。作者把地壇當(dāng)做了自己不愉快時(shí)發(fā)泄的地點(diǎn)，地壇也是史鐵生思考自己前途命運(yùn)的地方,。

拜讀《我與地壇》,，起初是一種完成任務(wù)的心態(tài)，因?yàn)槔蠋熣f要我寫讀后感,?？墒牵x著讀著,，不禁被作者母親偉大的母愛感動(dòng)了,。

在《秋天的懷念》這一篇文章中。作者雙腿殘疾后脾氣變得十分暴躁,，喜怒無常,，悲觀厭世。作者的母親雖然身患重病,，但她依然絞盡腦汁,，想方設(shè)法讓孩子開心，讓一個(gè)雙腿癱瘓的兒子重新振作起來,，不再頹廢下去。當(dāng)兒子答應(yīng)她第二天去北?？淳栈〞r(shí),，她欣喜若狂。但是幾分鐘過后,，她卻無法支撐自己患有重病的身體,，舊病復(fù)發(fā)，倒在了血泊之中,。她臨終前那句沒有說完的話,，仍是擔(dān)心他那雙腿癱瘓的兒子和未成年的女兒。讀到這兒,，我不忍再讀下去,，我深深地感受到母愛的偉大。

讀到這里，我想到了我在三年級(jí)時(shí)骨折的情景：記得那一天,，晚飯后,，媽媽帶我逛超市，我高興極了,，飛快地沖向超市門口,，卻被一根鐵絲絆倒，把左手摔骨折了,。從此,，我的噩夢(mèng)開始了。夾上了夾板,，休息了一會(huì)兒,，我們便回了家。因?yàn)樽笫质謯A了夾板,，再加上疼痛,，回家后我?guī)缀跏裁词露甲霾涣肆耍嫉靡揽繈寢寔碚疹?。一到晚上,，媽媽?jiǎn)直不能睡覺。因?yàn)閶寢屌挛宜X時(shí)翻來覆去把手壓著了,，一夜之中每隔1小時(shí)就醒來一次,，看看我有沒有翻來覆去而碰到夾子。而且每當(dāng)我半夜要上衛(wèi)生間時(shí),，媽媽總是拖著疲憊的身子扶著我到衛(wèi)生間,。就這樣?jì)寢屌阄叶冗^了兩個(gè)月的夜晚，一直到我手臂完全康復(fù)了為止,。每天早上起來看見媽媽眼睛布滿了血絲,，不斷地打哈欠的樣子，心里總不是個(gè)滋味??????

偉大的母愛讓史鐵生身殘志堅(jiān),，成就了作家,，也演繹了精彩人生!也讓我再一次懂得了母愛所激發(fā)的創(chuàng)造活力。

讀名著的心得體會(huì) 讀名著的心得體會(huì)300篇十一

在曾老師的推薦下,，我在最近一個(gè)多月的時(shí)間里,，系統(tǒng)的閱讀了《陶行知教育名篇》一書，覺得自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,。

《陶行知教育名篇》這本書,，從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”,、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”,、“知行合一”、“每天四問”等的獨(dú)特教育思想,，都給我留下了深刻的印象,。所以在讀書的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記,，下面談?wù)勎易x書的幾點(diǎn)體會(huì)：

一,、

“千教萬教，教人求真,，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人”。

在多年的教育教學(xué)工作中我摸索到：在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中,，教師就是一面鏡子,，一本書。在陶行知先生的教育思想中強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是：教師應(yīng)當(dāng)具備“以教人者教己”的素養(yǎng),。我在教育工作中,，也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣,。在工作中,，要求學(xué)生做到的， 自己首先做到,，要求學(xué)生講文明禮貌,，我首先做到了尊重每一名學(xué)生。教育他們熱愛勞動(dòng),，我每天早上和下午放學(xué)生和孩子們一塊打掃教室衛(wèi)生,，教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和課任老師搞好團(tuán)結(jié),，和學(xué)生交知心朋友,，在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫工整,，我在板書時(shí)首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真，這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育,，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛戴,。而最重要的一環(huán)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,，由此我想到五點(diǎn)：

1,、教育孩子要有感恩之心

因?yàn)?，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己,，不知愛別人,。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”,，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人,。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活,。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí),，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示,，讓他們從小知道愛別人,、幫助別人。

2,、教育孩子要有勤儉之心

作為消費(fèi)者的高中生更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)成果,，無論在學(xué)校還是在家里都要養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣，從身邊小事做起,，幫父母干些力所能及的事,，而不是飯來張口，衣來伸手,。不隨便亂花一分錢,，不攀比、不虛榮,，尤其面對(duì)當(dāng)前的電荒,、水荒、能源荒??我們更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起公民的職責(zé),，節(jié)約每一度電,，每一滴水??為構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)盡自己的最大努力。

3,、教育孩子要有責(zé)任之心

有了責(zé)任心,，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊,、自愛,、自強(qiáng)；才能使他們?cè)谌松牡缆飞戏€(wěn)步前進(jìn),，不至于在成長(zhǎng)過程中偏離人生的軌道,。

4、教育孩子要有誠(chéng)實(shí)之心

說老實(shí)話,、做老實(shí)事,，不弄虛作假,，不欺騙隱瞞，不自欺欺人,，做到表里如一,。誠(chéng)實(shí)是立身、修身,、處事之根本,，在任何時(shí)候都不可或缺。

5,、教育孩子要有仁愛之心

愛人者人恒愛之,。人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，讓世界變成美好人間,。

二,、“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來穴,，方是真學(xué),。”他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的`方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法,，“事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,，不能算是教;學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”,。 不難看出:“教學(xué)做合一”,是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活,、脫離社會(huì)、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,把單純傳授知識(shí),、死教書,、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型人才,。要求學(xué)用一致,在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,推行手腦并用,在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí),。教師除了參加各種培訓(xùn)、學(xué)習(xí)之外,也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,及時(shí)搜索最新信息,及時(shí)傳授給學(xué)生,這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,這樣才能培養(yǎng)出受社會(huì)歡迎的學(xué)生,也才能做受學(xué)生歡迎的老師,。

三,、“每天四問”

他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”,。他要求大家每天從健康,、學(xué)問、工作,、道德四方面問一問自己,，并以此來激勵(lì)和鞭策自己不斷進(jìn)步。每日四問,，把我們平時(shí)看似不經(jīng)意的許多壞習(xí)慣都問了出來,。陶先生認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞,，縱然使你有—些學(xué)問和本領(lǐng),，也無甚用處；并且,，沒有道德的人,，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大,。所以我在不久以前,，就提出‘人格防’來，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’,。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),，就是道德”。一個(gè)集體的成員,，若人人以集體利益為重,，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大,，這個(gè)集體定是有希望的集體,。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利,，不顧集體利益,，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)照自己,，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”,。

四、“育才十二要”

要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，陶行知曾親自為育才學(xué)校學(xué)生制訂的“育才十二要”,，即育才學(xué)生的行為規(guī)范，要求每個(gè)學(xué)生自覺遵守,。這十二要的具體內(nèi)容就是：“

一,、要誠(chéng)實(shí)無欺。

二,、要謙和有禮,。

三、要自覺紀(jì)律,。

四,、要手腦并用。

五,、要整潔衛(wèi)生,。

六、要正確敏捷,。

七,、要力求進(jìn)步。

八,、要負(fù)責(zé)做事,。

九、要自助助人,。

十,、要勇于為公。十

一,、要堅(jiān)韌沉著,。十

二、要有始有終”,?？偠灾招兄J(rèn)為，道德教育對(duì)人,、對(duì)社會(huì)是非常重要的,，“是做人的根本”，因此,，一定要加強(qiáng)道德教育,。

五、“行是知之始,，知是行之成”的口號(hào),，這使我深有感觸，一個(gè)人從生下來到長(zhǎng)大成人,，如果什么都沒有經(jīng)歷過,，那么他怎么能對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)呢？

陶行知先生的理念是提到人類的能力都是在后天的學(xué)習(xí)中得來的,，沒有人生下來就什么都會(huì),。沒被火燙過就不知道什么是真正的熱，沒被冰凍過就不知道什么是真正的冷,，碰過石頭才知道什么是硬的,，吃過糖才知道什么是甜的??有了這些體驗(yàn)，才能對(duì)冷與熱更明白,，才能分辨出甜與苦,，才能分辨出軟與硬??說明親身體驗(yàn)實(shí)踐是多么的重要。

五,、“生活教育”

教育是從生活中來的,，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育,；是認(rèn)真的生活就是認(rèn)真的教育,，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育,，是不合理的生活就是不合理的教育,；不是生活就不是教育??”這些話聽起來很簡(jiǎn)單，可就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻揭示了教育的真諦,。而我們的教學(xué)越來越遠(yuǎn)離生活,。他極力反對(duì)的“殺人的會(huì)考”，過分的考試“把有意義的人生趕跑了”“把中華民族的前途趕跑了”,?！斑@把會(huì)考的大刀是不可糊里糊涂地亂舞了”。但,，考試卻成了當(dāng)今學(xué)校的主題和靈魂,。學(xué)生就是為了學(xué)習(xí)（考上重點(diǎn)大學(xué)）而生活，而不是為了生活而學(xué)習(xí)，更不是在生活中學(xué)習(xí),。孩子們有的成天埋于書堆,，成了純粹的“書呆子”“蛀書蟲”；而有的學(xué)生成天無所事事課堂上老師的授課內(nèi)容對(duì)于他們來說無異于聽天書,，于是他們就成了課堂上的呆子,、傻瓜、瞌睡蟲,；更有一些學(xué)生,，對(duì)上課的內(nèi)容不感興趣，而他們又精力過剩,，于是這些學(xué)生就成了不安分分子,，成了老師成天“掛念”的學(xué)生。陶行知說：“要想讓學(xué)生不犯錯(cuò)誤,，就不能讓學(xué)生有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，得讓他們有事做,?！比绻粋€(gè)學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，那他不犯點(diǎn)錯(cuò)誤才真是一個(gè)實(shí)足的呆子呢,。這就要求我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)就是生活,，生活與學(xué)習(xí)是一體的。

新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體,，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索,，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,，過程與方法，情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。 “人生為一大事而來,，做一大事而去,。”做一個(gè)富有激情的老師，是我的教學(xué)追求,；富有思想,，則是我一生的追求。