每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇一

宋代：蘇軾

三入承明,。四至九卿,。問書生、何辱何榮,。金張七葉,，紈綺貂纓。無汗馬事,，不獻賦,，不明經。

成都卜肆,。寂寞君平,。鄭子真、巖谷躬耕,。寒灰炙手,，人重人輕。除竺乾學,，得無念,，得無名,。

從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄,、自我哀怨,、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中,，似乎還表現(xiàn)出一種自信,、自豪，并頗帶一點傲骨的韻致,?！叭顺忻鳌Ｋ闹辆徘?。問書生,、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了,。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京,，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀,；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時,，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀,；宋哲宗元祐七年（1092年）八月,，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮,，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士,，守禮部尚書。所以稱“三人承明”,。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月,，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職,，皆屬“九卿”之位,，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官,，又頻頻出人朝廷,，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處,？又有什么榮耀和美名,？真是自問得有理，也自問得無愧,。如今,，蘇軾又忽被落兩“學士”職貶知英州,，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么,？“金張七葉,，紈綺貂纓。無汗馬事,，不獻賦,，不明經?！碧K軾經過剖心自思,，終于找到了個中秘密：朝中那些“親近寵貴,，比于外戚”的金,、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴,，冠戴貂尾纓飾,，還不是由于他們會“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當嗎,？而自己呢,？相較之下，卻是“拙于謀身,，銳于報國”,，“賦性剛拙，議論不隨”,，“直須談笑于死生之際”,，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞,、不會寫些*的辭賦獻給皇帝,，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。那真是活該如此,，自作自受,。這種自責自譴，如果說是自謙自卑,，還不如說是蘇軾剛強正直,、嫉惡怨憤的'品性表現(xiàn)。

下片寫自己的退隱志向,。要像漢代蜀人嚴君平那樣,，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞,；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”,，即使有炙手可熱的權貴逼他出山,，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手,，人重人輕”,，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無,，戛然長鳴乃下趨,！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學,，得無念,，得無名”的真正自我解放、無所牽掛,、心中空寂無塵的人,。

全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔,，字鍛句諫,，逆挽頓挫，對比鮮明,，波瀾壯闊,。前后呼應，結構嚴謹,。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇二

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比喻知音難遇之感,，“知音”往往終生不遇，因而“匠石運斤”成了千年流傳的成語,。

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的確,，能夠以堊漫鼻端而立不失容者，誠唯老人之大兄（老人早年詩題《春日坐雨有懷予季并柬豫才大兄》）也,，而此刻老人孤零零者已五,、六載矣，所以“隨便削人”固是不敢（客氣,？）,，“求人去削”亦為大難。悲夫,！思兄之苦盡在其中矣,。不知愚笨如余者，作此番懸揣確然否,？至于令車載斗量之所謂當時郢人感到沒趣,，倒也不一定不是老人的另一番意味。老人最后說“自己用點心,，誠實勤懇的寫文章,，庶幾可以無大過失,，亦已足矣”，大概既是慰地下長兄之魂,，亦在止當世“郢人”謬托知己的嘵嘵之口耳,。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇三

滄州南，一寺臨河干(gān),，山門圮(pǐ)于河,，二石獸并沉焉。閱十余歲,，僧募金重修,，求石獸于水中，竟不可得,。以為順流下矣,，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá),，尋十余里,，無跡,。

一講學家設帳寺中,，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi),，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重,，沙性松浮，湮(yān)于沙上,，漸沉漸深耳,。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論,。

滄州的南面,，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里,，兩個石獸一起沉沒了,。經歷十多年，和尚們募集金錢重修寺廟,，在河中尋找兩個石獸,，最終沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下游,。于是劃著幾只小船,，拉著鐵耙，尋找了十多里,，沒有任何石獸的蹤跡,。

一位學者在寺廟里設立了學館講學,，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片,，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重,，沙的性質松軟浮動，石獸埋沒于沙上,，越沉越深罷了,。順著河流尋找石獸，不是顛倒錯亂了嗎?”大家都很佩服,，認為是正確的結論,。

按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸,。

1.滄州：滄州市臨：靠近,。河：指黃河。干：岸邊,。

2.山門：寺廟的大門,。圮：倒塌。

3.閱：經歷,。歲：年,。余：多。

4.棹：船槳,。這里作動詞用,，劃船。

5.木柿：木片,。

6.湮：埋沒,。

7.顛(一本“傎”)：顛倒、錯亂,。

8.河兵：治河的`士兵,。

9.嚙：本意是"咬".這里是沖刷，沖擊的意思,?？惭ǎ憾纯印?/p>

10.臆斷：主觀判斷,。

11已：停止,。

12是非：這不是 是：這 非：不是。

13如：按照,。

14設帳：設立學管教學,。

15.竟：最終。

16.并：一起。

17.臨：岸邊,。

18.圮：倒塌,。

19.曳：牽引，拖著,。

20.鈀：通“耙”,，整地的農具。

21.但：只,。

22.倒擲：傾倒,。

23.蓋：原來(是)發(fā)語詞放在句首。

24.暴漲：兇猛的河水,。

25.爾輩：你們,。

26.干：岸邊。

27.臨：面對,。

28.并：一起

29.焉：相當于“于之”,，在那里。

30.求：尋找,。

31.以為：認為,。

32.蓋：因為。

33.溯：逆流而上,。

34.物理：古義：事物的原理,。 今義：一種學科。

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喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇四

朝代：宋代

作者：蘇軾

雨暗初疑夜，風回忽報晴,。淡云斜照著山明,。細草軟沙溪路、馬蹄輕,。

卯酒醒還困,，仙材夢不成。藍橋何處覓云英,。只有多情流水,、伴人行。

這首詞寫于公元1079年（元豐二年）蘇軾任湖州（今屬浙江）知州期間,。詞中描寫了酒后趕路的片斷小景,，清新而富有情趣。此詞通過作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見所感，反映了 他在宦海沉浮中的復雜感受,，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感,。

斜照遠處山色的景象表達得貼切而有神韻?！凹毑蒈浬诚否R蹄輕”這一句寫得清新輕快,，表達出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人,，勾勒出一幅清麗優(yōu)美的山水人物圖,。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠,?！懊菩堰€困”一句，寫作者早晨飲酒,，仍感困倦,，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢境使然,?！八{橋何處覓云英”這一問句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中,，有一篇題作《裴航》的小說,，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸,，與一仙女同舟,，得其所示詩，有云：“藍橋便是神仙窟,，何必崎嶇上玉清,。”及至藍橋驛,，下道求漿,，得遇云英，云英,，女仙之妹也,。裴航經歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折,，終得結褵而升仙,。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍橋而言,；所謂“夢不成”者,，謂神仙飄渺不可求,，故有“何處覓云英”之感嘆。最后,，作者覺得路邊的'溪水也還是有情的,，這就是“只有多情流水伴人行”。

這首詞的結尾一句——“只有多情流水伴人行”,，與李煜筆下的“問君能有幾多愁,？恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。作者在流水這一無情的客體中賦予主體的種種情思,，讀來意味深長,，余韻不盡。欲成仙而不得,，從夢境回到現(xiàn)實,，空對流水惆悵不已，這正是詞人孤寂,、落寞,、凄婉的心緒之寫照。從詞的意境中,，可以看到佛老“靜而達”的因子,，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢境與幻覺,，但終歸現(xiàn)實,。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇五

掩耳盜鈴是講一個人去盜取鈴鐺，但是當手碰到鈴鐺時,，鈴鐺就會“叮當,，叮當”得響，這個人害怕被人聽到,，便直接捂住自己的.耳朵,，他以為自己聽不到，別人也聽不到,。掩耳盜鈴比喻自己欺騙自己,，明明掩蓋不住的事情還要想法子掩蓋，最后還是無濟于事,。

掩耳盜鈴是一個成語故事，原文為掩耳盜鐘,，比喻自欺欺人的意思,。掩耳盜鈴出自《呂氏春秋·自知》里的一則寓言故事。

掩耳盜鈴雕像

范氏是春秋末期晉國的貴族,，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后,，逃亡齊國。其中有個人趁機溜入范家，看到了一個大鐘,，就打算把它乘亂偷走,，本來準備背著它走，可這個鐘實在是太大了,，他無法背上,。便打算用錘子打碎這個大鐘好背走。然而,，才錘了一下,，大鐘就“況況況”的發(fā)出響聲，這個人害怕別人聽到這個聲音,，來搶奪這個鐘,，就急忙捂住自己的耳朵。

這個人害怕別人聽到這個鐘聲,，是沒有什么問題,，可也害怕自己聽到這個鐘聲，這就很是荒繆了,！偷鐘怕別人聽到反而捂住自己的耳朵,，而鐘的響聲是只要你碰了它，不管你如何遮掩它都會發(fā)出聲音的,。

掩耳盜鈴出自《呂氏春秋·自知》：“范氏之亡也,，百姓有得鐘者，欲負而走,，則鐘大不可負,。以錘毀之，鐘況然有聲,?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳,?！睈喝寺勚梢?；惡己自聞之,，悖也！