寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇一

第三個千禧年開始之際,，人類醒來,，伸展手腳，揉了揉眼睛,，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢,。“好像有什么鐵絲網(wǎng),、巨大的蘑菇云之類的,。但管它的呢，只是個噩夢吧,?！比祟愖哌M浴室，洗洗臉,，看看鏡子里臉上的皺紋,，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷,?！皝砬魄平裉煊惺裁粗匾氖掳伞,！?/p>

根據(jù)中國傳統(tǒng)的政治理論,，人間的種種政治權(quán)威都來自于天，老天會挑選最優(yōu)秀的個人或家族,，賦予天命,，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利,。這樣說來,，所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命,，別說是天下,，就連統(tǒng)治一個城的權(quán)利也沒有。

事實是,，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義,。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變,，就像海浪一樣,。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義,，這都只是一瞬間的波動而已,。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動,，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安,、感到不滿,。

亞當(dāng)?斯密明確提出：人類全體財富的基礎(chǔ),，就在于希望增加個人利潤的自私心理,。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟的角度,，也包括道德和政治的角度,。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候,，不只是自己得利,，還能讓他人受益?！袄骸本褪恰袄?。

在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質(zhì),，而不是著重在它帶來的感受,，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷,，但不要希望悲傷結(jié)束,，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困,。即使仍然悲傷,，也是一種豐碩的經(jīng)驗。雖然感受快樂,，但不要希望快樂繼續(xù),，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜,。

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇二

《人類簡史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”,，而是“無知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn),，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”,。這種承認自己的無知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心,，取得新能力就是整個科學(xué)革命的回饋循環(huán),。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費,，多半是為了政治,、經(jīng)濟和宗教的目的,，在過去500年間，科學(xué),、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎,。

農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物,，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類,、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存,，而反過來,，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物?？萍几锩彩且粯?，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道,，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技,。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活,，人類只有往前發(fā)展,，退不回去了。

如果有一天,，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在,。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個星球,，還是人類掌控了這個星球,？

在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草,，經(jīng)過人類的傳播,，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落,，如果沒有人類的傳播,，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽,。

科技也是一樣,，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前,，地球上沒有電的地方還是很多,，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電,，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界,，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么,？

他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個星球,。

隨著科技的發(fā)展,，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器,，各種其他仿生設(shè)備等）,，也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步,，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類,。但無論如何,，我們無法阻止科技進步的步伐,，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處,，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量,。

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇三

《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的,。

農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落,，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市,。在人類幾百萬年的演化過程中,，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國,，帝國,，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以,，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題,。

合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到,，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的,。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念,，也只不過是虛構(gòu)出來的,，這幾乎我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點,，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在,，才使得我們身在其中而不覺然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到,，還是看到才相信?

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇四

看完《人類簡史》最后一個標(biāo)點符號后,，大呼一聲：“哈哈,，愚蠢的人類，不,，智人!”

合上書之后,，該寫作業(yè)寫作業(yè)，該吃飯吃飯,，回到現(xiàn)實中,，繼續(xù)在想象構(gòu)建的秩序中生活。

從認知革命到農(nóng)業(yè)革命再到科學(xué)革命,，從自由人文主義到社會人文主義再到演化人文主義,，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強大的對手,，卻受制于不起眼的小麥;為了更好地生活下去,，想盡辦法擴大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠古時代相比,，幸福指數(shù)卻并沒有明顯的上升,。我不禁開始思考：智人從動物到上帝，究竟得到了什么,，又失去了什么呢?

失去了滿足與快樂,，得到的是欲望與才智。遠古時期的智人,，吃飽了能睡個好覺,，就滿足了;而現(xiàn)在的智人，吃飽已經(jīng)滿足不了他們了,，還要有車子,，有房子，有妻子,，有了車子房子和妻子,，會眼紅于鄰居的別墅和跑車，“看看人家看看你,，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對門,，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在,，幸福指數(shù)并沒有增大——當(dāng)一個物種整體的能力大大增加,，欲望、欲望不被滿足的痛苦,、欲望滿足后更大的欲望也會隨之增加,。正是吃飽之后多出來的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。

失去了絕對的現(xiàn)實,，得到的是想象中的秩序,。在認知革命前，部落里的智人看到老虎會逃跑,，看到果實會摘掉;認知革命后,，智人會認為：老虎是我們的守護神，是圖騰,，我們應(yīng)該敬畏他;果實是我們部落的精靈,，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物,，算是智人的一大特性,，由此產(chǎn)生了宗教、國家,、公司,、金錢等等或大或小的由想象構(gòu)建的體系。現(xiàn)在,，為什么兩個原本互不相識的智人會因為同一個理由而并肩合作,，是因為他們相信同一個想象出來的秩序,，或者說,，故事。

其實,，這個世界上根本沒有耶穌和釋迦牟尼,，沒有美國和中國，沒有比特幣和人民幣,，沒有憲法和法律,。——說到這里,，是不是已經(jīng)無法接受了?但這還沒有結(jié)束,，世界上沒有正義與邪惡，沒有人權(quán)與歧視,，都只是人類賦予的意義罷了,，而只有老虎和果實，才是世界上真正的存在,。

當(dāng)然,，以上這一切，只是作者對于智人,，獨特視角的深邃思考中的很小的一部分罷了,。一個建議：要帶著批判性思維來讀這本書——否則你會懷疑人生的。