“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇一

人不怕犯錯(cuò)誤,，只要勇于改正就好,。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子,；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，一經(jīng)別人指出,，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過∶君子之過也,，如日月之食焉：過也,，人皆見之；更也,，人皆仰之,。

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！本褪钦f教師對自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足,；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁,，則吾豈敢！抑為之不厭,，誨人不倦,，則可謂去爾已矣?！彼f,，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng),！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的,。

在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年,，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn),，于其潔也,，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈,，對他的過去不應(yīng)該抓住不放,。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營造了一片生命的綠洲,，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政，不達(dá),；使于四方,，不能專對；雖多,，亦奚以為,？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù),，卻辦不成；派他出使到外國,，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對,；這樣，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢,？又說：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。

通過學(xué)習(xí)《論語》,，我懂得了許多做人,、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法,、態(tài)度,，真是得益非淺,！

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇二

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想一直統(tǒng)治著中國人的思想,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動(dòng)搖,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢,？懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄?？杉?xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯,，無非是中庸、君子,、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂不興,；禮樂不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也,？”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也?！?/p>

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù),。總之,，《論語》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇三

讀《論語》使人知仁義?？鬃诱f“仁者愛人”,，“仁”就是愛別人，一個(gè)人愛別人,，才叫愛心,。成就別人才是無私?！叭省币簿褪菒圩约海郎蠜]有只愛別人不愛自己的人,，連自己都不愛的人,，哪里能愛別人呢？

仁義必須是快樂的,，否則,，必將要與人性背道而馳，不會(huì)是真的仁義,。真的仁義出自真心,，所以就會(huì)真正的快樂。人生真正的成功必然要伴隨快樂,，如果一個(gè)人的財(cái)富,，名利，各項(xiàng)成就,，不能給你帶來快樂,，那么這些東西還有什么價(jià)值呢？由此,，我們要學(xué)孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀,。

聯(lián)合國21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事,，學(xué)會(huì)共處,，學(xué)會(huì)做人。而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,，也是教育的目的和根本,。學(xué)會(huì)做人，這是我們每個(gè)人都要面對的問題,。不管一個(gè)人有多少財(cái)富,，多少知識(shí)，如果不懂得做人的道理,，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福,。

那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理，學(xué)習(xí)孔子的人生觀？

在不同的時(shí)期,、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語》,，這也讓我懂得了許多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,，我們?nèi)绾慰创鼈?，在《論語》中就能找到答案。

人這一生中,，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到,，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟，偏偏我沒有,?？鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天,。君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi),，皆兄弟也,。君子何患乎無兄弟也？”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間里接受下來,。每個(gè)人相對與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上,。

如去年的地震中的青海玉樹人,，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們（她們）有的瞬間失去了父母,、兒女,、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時(shí)要他們（她們）用怎么的心態(tài)來面對,？！天災(zāi),，人們無法預(yù)見,、有時(shí)又無法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),，只有去接受它,。不要過分地糾纏在里面，整日呼天搶地,，這只會(huì)加重你的苦痛,，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

《論語》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾,。

災(zāi)害已發(fā)生,、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦,，思考如何去減少損失,、重新站起來。此時(shí),，支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然,。在現(xiàn)實(shí)中，我們看到重建后的汶川,，人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人,、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋,、生育新的生命,。通過用自己的能力去“做事”,，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過勞動(dòng),，汶川重新獲得了新生,。《論語,。憲問》中談到“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼,?！比绻阈膽押艹粒瑑?nèi)心很仁厚,，你就有一種坦然的勇敢,，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，悲痛是難免的,，而最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,，我們才會(huì)活的更有效率,，更有好心情。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境,。

此外,，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段,。

曾子曰：“吾日三省吾身,；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”也就是說：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方,？與朋友交往是不是有不誠信之處,？師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)？”曾子所說的“三省”說了兩個(gè)方面：一是修己,，一是對人,。對人要誠信，誠信是人格光明的表現(xiàn),，不欺人也不欺己,。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且,，不敷衍,，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事,，修己要貫穿整個(gè)人生,，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí),，不能停下來,，一停下來，就會(huì)僵化,。而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系,，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。

當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化,。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知,，而不慍,，不亦君子乎？”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn),，不是很愉快嗎,？有志同道合的知音來相聚,，不是很快樂嗎？沒有人了解自己,，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無飄渺的，而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的,。

思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人,，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣,；不好犯上,，而好作亂者，未之有也,?！币粋€(gè)對人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情,。每個(gè)人都能如此,，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無疑就非常安定了,。

再大而化之,，國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人,，使民以時(shí),。”就是說,，治理一個(gè)大國,，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作,；講求信用,，節(jié)省開支，不奢侈浪費(fèi),；對百姓有仁愛之心,，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事,。除去統(tǒng)領(lǐng)者的特殊身份，其中有不少要素（嚴(yán)謹(jǐn),、守信,、節(jié)儉、仁愛）都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的,。由此可見,，治理國家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開始的，的確是值得重視的大事,。

如何做人,，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z》告訴我們許多為人處世的道理,，這是一座思想的寶庫。認(rèn)真地研讀,，細(xì)心地體會(huì),，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升,，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化,。

讀《論語》令我受益匪淺。今后,，我還要更加細(xì)讀《論語》,，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈,。

《論語》讀后感1500字 論語讀后感篇四

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師的詳細(xì)講解下,，加上自己對《論語》研讀,，對于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí),，對其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了,。

課堂上，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。還通過觀看電影《孔子》,，使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。這對我的生活觀、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。

孝,，是中國文化中最悠久、最根本,、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,，是個(gè)人修身之道。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,，那就是長輩,、平輩、晚輩,。而孔子所向往的就是“老者安之,，朋友信之，少者懷之,?！奔聪Ｍ约耗茏龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對自己信任,，讓年輕人對自己懷念,。這其中，擺在第一位的就是孝,?？鬃诱J(rèn)為，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提,。就我們個(gè)人而言,，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在君子的品德中,，是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露,。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成?！墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母,，及時(shí)行孝,，對于我們現(xiàn)代人而言,，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,，讓我們走進(jìn)《論語》,，感受其中的孝義。

子曰：“父在,，觀其志,；父沒，觀其行,，三年無改于父之道,，可謂孝矣”就是說父母健在的時(shí)候,，觀察他的志向，父母去世了,，就要觀察他的行為,，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了,。所謂“父母是孩子的第一任老師”,，往往父母對我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后,，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游,，游必有方,。”就是說父母在的時(shí)候,，不要出門遠(yuǎn)游,，如果非得要遠(yuǎn)游在話，就要有一定的方向,。近年來流行過年出去旅游,，對于這種做法，大家的觀念也不同,。而我認(rèn)為,，過年就是家人團(tuán)聚的日子，我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起,，不要等到父母不在了再取追悔,。

子曰：“父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以憂?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂,。通常,，父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝,，讓我們每年都過一個(gè)開心快樂的生日,。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢？又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝,？父母的要求不多,，哪怕是一條短信,、一個(gè)小禮物、一句問候,、回家的一杯水,、一個(gè)小舉動(dòng)，就能讓他們非常開心,。

當(dāng)然,，對于父母來說，生日是喜憂摻半的,，喜的是父母高壽,，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們,；憂的則是父母年事又高了一歲,，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢,？也許,，現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子,。他們更多地是擔(dān)憂,，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多,。所以,，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”,。等到那一天,，不管我們再怎么追悔，一切也來不及了,。

子夏問孝,，子曰：“色難，有事,，弟子服其勞,；有酒食，先生饌,，曾以為孝乎,。”是說,，子夏問什么是孝，孔子回答說,，孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色,。有好的食物,，要首先拿來孝敬父母。今年來,，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞,，對于生我養(yǎng)我的父母，我們欠父母實(shí)在太多,，唯有在我們懂事之際,、父母有生之年盡足孝道才能報(bào)答父母的恩情。什么是孝,？在我看來,，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意,，生活里多關(guān)心父母,，這些并不是難事，但在父母看來,，卻十分欣慰,。