“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

論語讀后感篇一

孔子主張“因材施教”,。有一次，子路問孔子：“如果我有一個(gè)好主意,，該不該馬上實(shí)行呢,？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問問他們,?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之,！”公西華好奇,，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時(shí)做事退縮,，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退,，故進(jìn)之,；由也兼人，故退之）,?！?/p>

論語讀后感篇二

《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的,。近年來,，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論,，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望,。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來越成為了剛性話題,，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤,。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象,，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛的生活方式,。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn),。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的,。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上,。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。

第五段：總結(jié),。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,，珍惜家庭,，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常,，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈,、回歸本心的思考方向,，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語讀后感篇三

讀了《論語》這本書,，我的感觸至深,。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語,。

比如說：子曰：君子之德,，風(fēng)；人之小德,，草,；草之上風(fēng)，必偃,。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,，然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由,，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁,，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對(duì)老師,，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤,，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上,，有一些修改,。這樣，我們的教育,，就萬無一失了,。

子夏為莒父宰,，問政。子曰：無欲速,，無見小利,。欲速，則不達(dá),；見小利,，則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說的：做事情不能著急,，如果太著急,，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍,，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,，但是,，這畢竟是做事最快的方法。要是著急,，成不了,，瞎操作，沒有一點(diǎn)用處,。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新,，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后,，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識(shí),。所以，溫習(xí)還是很重要的,，如果不溫習(xí),，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著,。第一天,，有100%，到了第二天,，不復(fù)習(xí)的話,，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天,，就只剩下最后的5%,，第四天，還不復(fù)習(xí),，那么,，這個(gè)東西就忘完了。所以,，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí),。

這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),。

文檔為doc格式,。

論語讀后感篇四

引言：

《論語》是中國(guó)古代的經(jīng)典著作，被譽(yù)為成語和格言的源頭,，被世人傳頌不已,。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國(guó)家的方法時(shí)，提到的一個(gè)重要原則,，這篇文章從中獲得的啟示是無法磨滅的,。

正文：

第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會(huì)兼容性”的重要性。

“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國(guó)異”,、“黨異而異國(guó)同”,，這似乎是商討治理國(guó)家的方法，但仔細(xì)想想,，這其中包含了社會(huì)兼容性的重要性,。相信每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親,，如果這些人之間存在過多的矛盾與互不相容,，那么即使他們不同居，他們還是會(huì)在某種程度上影響到彼此,。因此,，如果我們想要建立一個(gè)和平、和諧的社會(huì),，在個(gè)人和社會(huì)之間建立社會(huì)兼容性就顯得尤為重要,。

第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義,。

“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道,，“有子曰：少成若未，血?dú)馕炊?，戒之在色,；成事不說，遂事不諫,，既往不咎”,，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價(jià)值觀,，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰，要遵循自己內(nèi)心的追求,，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ),。這個(gè)道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，但是在這個(gè)輕薄的時(shí)代,，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過時(shí)的東西,，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性,。

第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會(huì)寬容與謙遜,。

孔子說：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長(zhǎng),，很好地表達(dá)了“鄉(xiāng)黨篇”的一個(gè)主旨——學(xué)會(huì)寬容與謙遜,。一個(gè)人想要在社交場(chǎng)合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌,，那么往往并不是最好的選擇,。相反，如果能夠真正地學(xué)會(huì)寬容與謙遜,，那么就能夠在與別人互動(dòng)中充分地表達(dá)自己的價(jià)值與人格魅力,。

第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹立正確的價(jià)值觀。

在《鄉(xiāng)黨篇》中,，孔子提到了做人的準(zhǔn)則：“君子不重則不威,，學(xué)則不固。主忠信,，無友不如己者,，過則勿憚改?！边@是孔子對(duì)做人的基本要求,，讓人感覺到很古老很有道理。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中,，對(duì)于我們來說,，確立一個(gè)正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌,，否則很可能會(huì)在追求瞬間的榮耀中迷失自我,，而不知不覺中失去了生命的意義。

第五段：結(jié)尾,。

總的來說,，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨(dú)特的體會(huì),，這篇文章不僅讓我們認(rèn)識(shí)了孔子的思想,，更讓我們可以從這個(gè)角度了解到人的存在價(jià)值和自身道德規(guī)范的重要性。對(duì)生活和帶給我們平靜,、寬容和生命的智慧,，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。

論語讀后感篇五

論語》首創(chuàng)語錄之體,。漢語文章的典范性也發(fā)源于此,。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”,、“義”?！墩撜Z》以記言為主,，故稱語。論是論纂的意思,?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論,。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇,。西漢末年，帝師張禹精治《論語》,，并根據(jù)《魯論語》,，參照《齊論語》，另成一論,，稱為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語》,、《古論語》，作《論語注》,，是為今本《論語》,。《齊論語》,、《古論語》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響,。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語讀后感篇六

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書籍,，《論語》一直以來被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家,、治國(guó)平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過程中,，我感受到了許多之前從未感受過的東西,，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì),。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中,，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與,？曰：“求之不得,，寢而思之，得而不喜,，動(dòng)而覺之,，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我,，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長(zhǎng),，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問題,。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次,，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書中所說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”這是孔子所渴望的讀者的狀態(tài),。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考,，不僅僅是為了得到知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去,。學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野,，與世界對(duì)話，幫助我們了解自己和身邊的人,。通過閱讀《先進(jìn)篇》,，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕,。

在《先進(jìn)篇》中,，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則。其中有一句話是我非常贊同的,，那就是“態(tài)度決定一切”,。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí),。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果,。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度,，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好,。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮,。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目,。

在讀完《先進(jìn)篇》后，我還意識(shí)到了用心的力量,。書中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性,，無論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要。無論是從哪方面來看,，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的,。我認(rèn)為，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣,，一種良好的思維狀態(tài)。無論你的天賦如何，如果沒有這種“用心”的抱負(fù),，你的成就會(huì)受到很多限制,。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，我們只有懂得用心,，才能在無數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開朗,。學(xué)會(huì)敬畏,，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài),，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分,。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路,。

論語讀后感篇七

孔夫子的《論語》語言艱深,，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄,，其它的一概不知,。即使人們常說：“半部《論語》，行天下,?！钡且郧拔覍?duì)它一點(diǎn)也不感興趣,。

可是在20xx年,，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了,，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”,，慢慢地喜歡上了《論語》。

于丹老師告訴我們《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

于丹老師說孔夫子是圣人,，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人。神圣神圣,，神基本上是接近天空的,，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人,。

孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念,，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的,。

聽了于丹老師的講座,，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事,，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白,。其實(shí),，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉,？四時(shí)行焉,，萬物生焉。天何言哉,？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上，靜穆無言,，而四季輪轉(zhuǎn),，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎,？”

是啊,，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來影響他的弟子,。

《論語》的思想精髓就在于把天之大,、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大,。

我們今天也會(huì)說,，天時(shí)、地利,、人和就是國(guó)家興旺,、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。

……,。

聽了于丹老師的講座,，我于《論語》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟,。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生,，我愛上了《論語》。

論語讀后感篇八

說了這么多,，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評(píng)詩經(jīng),，“子曰：‘詩三百,，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）,。如果要問我,，讀了《論語》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢,？我覺得,，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道,。

論語讀后感篇九

近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》,、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》,，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的,，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過,，只是想了解得更深入,、更系統(tǒng)些,。

記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,，所以便欣然從之,，既算是對(duì)學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練,。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時(shí)已晚,，自愧啊）,。

1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知，而不慍,，不亦君子乎”

上學(xué)以來,，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,，而把最精髓的一句給落下了,，這句就是：“人不知，而不慍,，不亦君子乎”

能夠說,，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,，更有學(xué)術(shù)境界的提煉,，切不可膚淺析之。

從學(xué)習(xí)方法言,，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”,，即“當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí),，年復(fù)年”,，反復(fù)不已，老而不倦,，個(gè)性是此中之“習(xí)”,，不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意,，因?yàn)榭鬃觽€(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論,、說教,。

從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說”“樂”,，即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來”,，錢穆老先生就說：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂?！倍椤安粦C”,，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,，不是為了揚(yáng)名天下，讓人“知”,，不是為了追求功利,，成為謀生手段，而是為了成為“君子”,，何為“君子”,，乃成德之名。

從學(xué)習(xí)重要性言,，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇,，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門,、積德之基,、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性,?？鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),，孔子教人以學(xué),，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,，實(shí)有深義,。

從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言,，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí),，乃初學(xué)事；有朋遠(yuǎn)來,，則中年成學(xué)后事,；不知而不慍，達(dá)于最高境界,?！苯庵芭蟆敝x,，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”,；“不知”之義,，乃指學(xué)日進(jìn),，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì),，就像孔子自己所言：“知我者其天乎,。”此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述,。

由此所感，《論語》的確博大精神,，半部《論語》治天下在此就可見一斑,。

論語讀后感篇十

《論語》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章,?！墩撜Z》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用,，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性,。我最近讀了《論語》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng),。在我看來,，《論語》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵,，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。

先進(jìn)篇是《論語》中非常重要的一篇,，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄,。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問,，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人,、如何符合天命等等,。這些問題的回答都充滿了哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用,。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,，勿施于人”,。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式,。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜,，在面對(duì)世界和生活時(shí),，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受,。在我們今天的社會(huì)中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題,。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用,。

《論語》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問題,。對(duì)于在學(xué)習(xí),、工作、人際關(guān)系方面遇到的問題和挑戰(zhàn),，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中,，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值,。

第五段：總結(jié),。

在我看來，《論語》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章,，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中,。而對(duì)于今天的我們來說,，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來指導(dǎo)我們的行動(dòng),，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。