人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

中元節(jié)的傳說故事篇一

中元是相當重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間,，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動,，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者,，甚至請來僧,、道誦經作法超度亡魂。也有人會在這段時間,，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺,、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣,。

祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼,。將供品撒進田地。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上,。傳說可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收,。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門首。

送羊節(jié)

農歷七月十五,，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊,，祥也,?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥,。可見在古代,，羊這種動物，一向代表吉祥之意,。舊京及華北地區(qū)的農村，民間流行七月十五由外祖父,、舅舅給小外甥送活羊的習俗,。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關,。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神,，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊,，據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結兩家之好,。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

七月十五節(jié)前,，民間婦女盛行面塑活動,，晉北地區(qū)最烈,。一家蒸花饃，四鄰來幫忙,。首先根據家庭實有人數,，給每個人先捏一個大花饃,。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊,，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,，稱為面人，意喻兒孫滿堂,，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型,，稱為面魚，意喻連年有余?，F在已經不那么嚴格講究了,，完全依據主人的情趣,，羊、虎,、牛、魚,、兔、人各種造型的饃都有,。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜,、果、桃,、李,、蓮,、菊,、梅等造型的花饃,，點綴以花、鳥,、蝴蝶、蜻蜒,、松鼠,。個頭較前要小,，做為走親戚,，看朋友的禮品,。這些面塑蒸熟以后，再經過五色著彩,，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品,。七月十五看面塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了,。

放河燈

人們認為,，中元節(jié)是鬼節(jié),，也應該張燈，為鬼慶祝節(jié)日,。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽，鬼為陰;陸為陽,，水為陰,。水下神秘昏黑,，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪,。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里,。今天的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了,。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看,，放河燈只是其中的一個小節(jié)目,，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中,，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”,，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中,，任其漂泛。放河燈的目的,，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生,，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路,。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈,，就得托生”,。大概從陰間到陽間的這一條路,，非常黑，若沒有燈是看不見路的,。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽?，對著那已死的'冤魂怨鬼還沒有忘記,。

祭魁星

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚,，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替,。陽城縣農家以麥屑作成貓,、虎及五谷之形，於田間祭祀,，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,，名為“面人”，互贈親戚家的小孩,。忻縣農民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

燒袱紙,、結鬼緣

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,，沿路焚化，謂之“結鬼緣”,。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內藏碗燈,，有賭鬼、酒鬼,、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛,，一艘燒錫箔紙錠,，一艘放河燈,。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品,。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,，稱為“度孤”。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙,。即將紙錢一疊、封成小封,，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數,，化帛者的姓名及時間,。俗傳七月十五鬼門關閉,，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”,，上放紙錢及供果，端在手上,，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍,，原先住戶，還舍不得回去的亡魂,，一切孤魂野鬼,，都請上花盤,，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

中元節(jié)的傳說故事篇二

中元節(jié)也稱之為“鬼節(jié)”,，這一天人們要祭祀先人，還有些人在這一天要到河邊去放河燈,，傳說這天是地獄開門值日，已故的祖先可回家團圓,，因此也是鬼節(jié)。下面是小編為大家整理的中元節(jié)的起源及傳說故事,，希望對你們有幫助,。

中元節(jié)源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產生可以追溯到上古的祖靈崇拜與農事豐收時祭,。古時人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑,。如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者,，因四時之所生孰,，而祭其先祖父母也,。故春曰祠，夏曰礿,，秋曰嘗，冬曰蒸,。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有,，但“秋嘗”在其中十分重要。

秋天是收獲的季節(jié),，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,，把時令佳品先供神享,，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成,。從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動,，先秦時代已有之;起初，“秋嘗”的日期并不確定,，后來逐漸固定在七月中旬，一般是立秋后第一個月圓的望日,，秋氣新來之時,。

古人自古以來就很重視祭祀,，“七月半”源于民間世俗,、道教、佛教三種文化,，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛。佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋,，道教強調孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習俗,，可以說是世俗、道教與佛教的融合,。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛,，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名,。

傳說一

每年農歷7月14日是中元節(jié)，又叫鬼節(jié),，或叫盂蘭盆節(jié)，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日,。中元節(jié)源自道教，后來佛教改為現在俗稱的盂蘭盆節(jié),。盂蘭盆節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西,。目蓮后來得到釋迦幫助,，用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會，也叫鬼節(jié),。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。

傳說二

關于鬼節(jié)的來歷,，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府,，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子,，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情,，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊,，牢房中的小鬼們蜂擁而出,，跑到人間為害百姓,，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說,。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財，以便回去用來生活和打通關節(jié),，希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”,。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢,，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

農歷七月十五這天,，同是佛道兩家總結批評的日子,，兩家都進行相應考籍講評活動;不同的是,，道家的考察、匯報指向民眾,，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行,。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會,，都說明佛道兩家對七月十五日的重視,，或者說明這個日子在佛道節(jié)日中的重要，再加上民間的所謂鬼節(jié),，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分,，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥,、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動。

盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱,。盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化,，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目,。盂蘭是梵語的音譯,，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器,，即“救倒懸器”;另外,，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點,。

中元普渡

中元是相當重要的民俗節(jié)日,，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉,、糖餅,、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,，并祈求自己全年的平安順利,。較為隆重者，甚至請來僧,、道誦經作法超度亡魂,。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩,、目連尊者等佛像放置高臺,、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣,。

祭祀土地

七月十五,，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地,。燒紙以后,，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上,。傳說可以避免冰雹襲擊,，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到后土廟進行祭祀,。定襄縣民俗將麻,、谷懸掛門首。

送羊節(jié)

農歷七月十五,，還被稱為“送羊節(jié)”,。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也,?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動物，一向代表吉祥之意,。舊京及華北地區(qū)的農村,，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗,。傳說此風俗與沉香劈山救母的傳說有關,。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神,，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼,，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音,，以重結兩家之好,。從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>

七月十五節(jié)前,，民間婦女盛行面塑活動,，晉北地區(qū)最烈,。一家蒸花饃，四鄰來幫忙,。首先根據家庭實有人數,，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,，稱為面羊,，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,，稱為面人,，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃,，要捏成魚型,，稱為面魚，意喻連年有余?，F在已經不那么嚴格講究了,，完全依據主人的情趣，羊,、虎,、牛、魚,、兔,、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,，還要再捏許多瓜,、果、桃,、李,、蓮、菊,、梅等造型的花饃,，點綴以花、鳥,、蝴蝶,、蜻蜒、松鼠,。個頭較前要小,，做為走親戚，看朋友的禮品,。這些面塑蒸熟以后,，再經過五色著彩,，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品,。七月十五看面塑,，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

放河燈

人們認為,，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應該張燈,，為鬼慶祝節(jié)日,。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣,。人為陽,，鬼為陰;陸為陽，水為陰,。水下神秘昏黑,，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪,。所以上元張燈是在陸地,，中元張燈是在水里。今天的放河燈,，已經成為歡樂的活動項目了,。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個小節(jié)目,，并不顯得多么要緊,。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的,。

河燈也叫“荷花燈”,，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中,，任其漂泛,。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生,，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路,。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈,，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路,，非常黑,，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事,?？梢娀钪恼司觽儯瑢χ且阉赖?冤魂怨鬼還沒有忘記,。

祭魁星

永和縣讀書人於此日祭魁星,。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產,。又贈肉給諸親戚,，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓,、虎及五谷之形,，於田間祭祀，稱為“行田”,。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,，名為“面人”，互贈親戚家的小孩,。忻縣農民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙,。

燒袱紙、結鬼緣

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,，沿路焚化,，謂之“結鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,，內藏碗燈,，有賭鬼、酒鬼,、大老官等等,。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口,，一艘載佛婆念佛,，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈,。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,，稱為“度孤”,。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊,、封成小封,，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數,，化帛者的姓名及時間,。俗傳七月十五鬼門關閉，各家都要“施孤送孩”,。成都一帶人們用紙扎“花盤”,，上放紙錢及供果，端在手上,，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍,，原先住戶,，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼,，都請上花盤,，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

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每年農歷7月14日是中元節(jié),，又叫鬼節(jié),，或叫盂蘭盆節(jié)，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日,。中元節(jié)源自道教,，后來佛教改為現在俗稱的盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,，不能吃東西,。目蓮后來得到釋迦幫助，用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親,。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會,，也叫鬼節(jié)。一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事,。

傳說二

關于鬼節(jié)的來歷,，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”,，他的母親去世后來到陰朝地府,，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍,，在七月十五這天竟恂私情,，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊,，牢房中的小鬼們蜂擁而出,，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半,，鬼亂竄”之說,。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財，以便回去用來生活和打通關節(jié),，希望早日托生,。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天,，人們要燒紙錢,，擺供品祭奠故去親人的亡靈。

農歷七月十五這天,，同是佛道兩家總結批評的日子,，兩家都進行相應考籍講評活動;不同的是，道家的考察,、匯報指向民眾,，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行,。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會,，都說明佛道兩家對七月十五日的重視，或者說明這個日子在佛道節(jié)日中的重要,，再加上民間的所謂鬼節(jié),，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節(jié)俗活動中極小的一部分,，此外尚有祭祖薦新,、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動,。

盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱,。盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化,，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動中。首先是那名目,。盂蘭是梵語的音譯,，是“倒懸”意思,，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外,，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”,，突出它“安放百家味飯食”的特點。