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介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇一
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽,，我是導(dǎo)游,，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞,。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū),，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地,，是殷紂王降香,、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn),，景色逸人,。主要由一像、一宮,、一洞,、一花、一湖,、一谷,、五泉,、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮,。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古,，因女媧世代神佑而靈,。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間,，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持,?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d,，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女媧捏土造人,、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁,，還巍然矗立著一尊自然形成,、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮,、古佛洞,、醒目泉、祖師銅頂,、靈光閣等景點(diǎn),，景致獨(dú)特，耐人尋味,，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn),。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí),。
我們現(xiàn)在所處的位置,，是女媧廣場(chǎng),，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑,，就是女媧托石補(bǔ)天的形象,，她分為前后兩部分,，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補(bǔ)天的形象,，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài),。女媧雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成,，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女媧煉石補(bǔ)天,，捏土造人,，被稱作是人類的始祖、共同的母親,，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊,，共享天倫之樂(lè);踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦,，象征著女媧法力無(wú)邊,，神秘莫測(cè),。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕,，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火,、女媧托石補(bǔ)天,、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài),，相傳女媧在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢,，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人,，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻,、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人,，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層,，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊,，女媧創(chuàng)造了世界,，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親,，而古靈山主要突出的又是女媧文化,，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走,，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女媧宮,。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》,，在這部作品中,，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣,，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城,。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣,，親率文武百官以及八百御林軍,、三千鐵騎前來(lái)古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié),，呆會(huì)兒女媧宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳,。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái),，古靈山以“古,、靈、美”而著稱,，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽,。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn),，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”,，則是由于這里因女媧世代神佑而靈,，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升,、求子必靈,、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”,，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì),，是啊，這里群峰聳翠,、山水相映,，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且,，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此,，總結(jié)出了著名的“靈山十景”,，像“危巖少進(jìn),、群峰聳翠、列柿流丹,、一徑蓬壺,、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩,、巨崖走蛟,、雙劍橫秋、東海龍吟,、西山虎嘯”,，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確,，這里不僅有人文景觀女媧雕塑,，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”,，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置,，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分,，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰,。這是一自然形成的景觀,，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似,。大家可以看到,，她的鼻子向外突出,，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象,，胸前長(zhǎng)著一棵草,，好像胸花一樣非常別致。而且,，她高高挽起的發(fā)髻后邊,，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣,，特別親切,，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨,。只不過(guò),，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆,，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親,，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊,。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中,，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女媧宮降香,，見(jiàn)到女媧雕像姿容俏麗,、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神,，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng),。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個(gè)驕奢淫逸,、殘忍暴戾的昏君,，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí),，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色,。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺,，共在位52年,，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主,。司馬遷的《史記》這樣記載紂王,，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏,，材力過(guò)人,，有倒曳九牛之說(shuō)”,，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó),，紂王曾親自統(tǒng)兵出征,，平定東夷，使中原的疆土,，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域,，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合,。所以,，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多,，近代史學(xué)家,、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō),，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣,，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò),，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物,。在中國(guó)歷史上,，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣,，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾,，最終走向毀滅,。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝,。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色,，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G,，芍藥籠姻騁媚裝”,。原本，女媧的博愛(ài)仁慈,、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱,，但是,，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想,，也正是這最后兩句感嘆,，使這個(gè)放蕩不羈,、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒,，仰天長(zhǎng)嘆,，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上,，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君,，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局,。也正因?yàn)槿绱?，女媧走出了行宮，來(lái)到西山山巔,，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨,，看人間真善美、觀世間假惡丑,，保佑著后代子孫的延嗣安康,。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥,，肅穆中透露著和藹,，剛毅還夾帶著無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳,，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng),，可以說(shuō)既是他人造成的,，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮,。里邊供奉的分別是女媧和伏羲,。女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》,、《禮記》和《山海經(jīng)》,，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》,。
相傳女媧,、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類,，其族人逐漸壯大,。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州,，居于“雷澤”邊的洪洞一帶,，這個(gè)就稱為“女媧”部族,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來(lái),，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去,。因此，這位中國(guó)的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子,。
傳說(shuō),，女媧以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天,，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石,，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山,，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石,。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的,，而在這里,，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前,。靈性本是自然美,，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解,。大家請(qǐng)看,，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線,，它把這塊石頭分為兩部分,，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間,，石頭正中有一老者,，面部輪廓形象逼真，眉毛,、眼睛,、鼻子,、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接,。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn),，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象,，她就是王母娘娘,。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話,，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空,。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神,。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶,，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā),，拜一拜免災(zāi)難,，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔,，叫超公和尚塔,。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔,，總高2.75米,，由塔基、塔身,、塔剎三部分組成,，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文,，可知此塔建于金大定二十八年,，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞,。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞,。若問(wèn)為何故,，健身又祛病。壁石多元素,，巖漿造化成,。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。來(lái)到古佛洞口,，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈,，古佛洞佛古”,。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián),，耐人尋味,。
這是一個(gè)天然石窟，高8米,，深30米,，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘,，別有洞天,，故名古佛洞。相傳,，此洞是古靈山大佛修煉成真處,。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥,，兩耳垂肩,，體態(tài)豐滿，形象逼真,。由于洞口狹窄,，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我,，我心有佛,，佛心人心，心心相印,?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng),，曲徑奧妙,，靈氣幽幽，宛如迷宮,，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常，奧妙無(wú)窮,。仰臥下滑而出,，頓覺(jué)身心爽快,。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞,，各位不妨再回頭看“人生再造”,，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗,，由此出來(lái),，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出,，礦物質(zhì)含量特別高,，對(duì)眼睛非常有益,，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱郏⊙劭梢宰兇?，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然,，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛(ài)情公園--桑中,。
中國(guó)自古就有描寫愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話,。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》,。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品,，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感,、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái),。可以分為風(fēng),、雅,、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲,，傳唱于民間,。雅則比較像紅色歌曲,，帶有官方色彩,。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲,。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑,。”這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的,。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì)的情景,，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中,，要我乎上宮,，送我乎淇之上矣?！?，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言,，直到夜幕降臨之后,，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林,、上宮依然存在,，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言,，已經(jīng)漫過(guò)山谷,，籠罩著你我。執(zhí)子之手,，與子偕老,。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù),，為您敲響幸福的鐘聲,。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂,，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝,。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰,，面對(duì)女媧峰,，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍,，恰似祖師寶座,，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上,，俯視古靈山廟宇金碧輝煌,，環(huán)視八百里太行山，雄壯,、巍峨,，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿,、無(wú)極老母大殿,、善惡門等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元,，仿北京太和殿樣式,，規(guī)模宏大,，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿,，內(nèi)奉九位老祖(盤古,、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像,，威嚴(yán)端莊,，金光燦燦、栩栩如生,，令人瞻仰,。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束,，很高興為您講解服務(wù),，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快,，再見(jiàn)!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇二
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里,，游覽面積10平方公里,，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山,。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中,，峰巒拱翠，龍虎二山保駕,，靈山,、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放,，夜如眾星捧月,。山巖嵯峨，曲溪清泉,，峰回路轉(zhuǎn),，步移景遷，綠樹紅花,，百鳥歡歌,，亭閣相映，景色優(yōu)美,，可謂“靈山抱妙寺,，神泉滌心埃”,。
據(jù)明代《淇縣志》記載,，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年,，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧,、朝歌人法上始創(chuàng),。唐開(kāi)元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一,。寺以靈山為主,，故名靈山寺。
唐,、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期,。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人,，古磬陣陣,，木魚聲聲，游客云集,，香火旺盛,。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷,，唐高宗永徽六年(公元655年),，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺,，并寫有《游靈山寺記》一篇,、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰,，聞靈山古剎水石甚佳,，專程來(lái)游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之,，而有言張之,，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn),，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺,，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩,，七曰巨崖走蛟,，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯,。景景如詩(shī)如畫,，繪聲繪色，淋漓盡致,。
靈山寺自然景觀優(yōu)美,，人文景觀迷人?？胺Q華夏奇觀,，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰,，頭挽發(fā)髻,，面慈目祥，身著舒袖褒衣,，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地,，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設(shè),，鬼斧神工,。
與女媧峰正對(duì)的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載,，女媧宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女媧宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹,，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神,，被世人尊稱為創(chuàng)世神,，始祖師，保護(hù)神,。農(nóng)歷三月十五日,，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲,、炎帝,、軒轅三圣而回，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫的詩(shī)句，柳眉倒豎,，即遣蘇妲己毀其江山,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來(lái),，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去,。因此，這位中國(guó)的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子,。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人,，秀發(fā)飄飄,，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明,，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿,，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花,，面風(fēng)對(duì)雨情為柳,。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋,，誰(shuí)言萬(wàn)代懷孕無(wú)果?分娩紅日照九州,。”
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟,，高 8米,，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天，故名古佛洞,。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥,，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真,。由于洞口狹窄,，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我,，我心有佛,，佛心人心，心心相印,?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),，耐人尋味：“靈山寺山靈,，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng),，曲徑奧妙,，靈氣幽幽，宛如迷宮,，令人神往,。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常,，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出,，頓覺(jué)身心爽快,。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞,，若問(wèn)因何故?健身又去病,。”“鉆鉆佛爺洞,，一輩子不生病?！彼杂慰蜔o(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠,、勝水流清,、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月,，紂窩灘聲,，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉,?！逼渲徐`山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”,。靈山山奇水秀,，山壑石隙中，淙淙叮叮,，泉涌不息,，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處,。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔,，泉涌澗飛,，碧波蕩漾，景色宜人,。千百年來(lái),，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫意,，滿腹詩(shī)情,，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻,。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣,，靈杰千古同嘉,。”據(jù)載,，在明代以前,，這里就建有龍王廟。廟下有三洞,，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出，聲音湍急,，山谷回應(yīng),，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流,，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口,，浸人心脾，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺,，叮咚作響,，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫卷,。玉帶河流至大圣峰前,，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈,，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行,，過(guò)鵲橋渡,，穿梨樹坡，拾階而上便來(lái)到了觀音洞,。此洞位于懸崖峭壁上,，深 9米，高丈余,，內(nèi)奉觀音座像,。雕工精細(xì)，惟妙惟肖,。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕,。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈,?！鼻濉朵靠h輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通,，修于盛唐開(kāi)元,。”遼金期間,，寺院擴(kuò)大,，高僧眾多，木魚聲聲,，靈氣幽幽，游客云集,，香火鼎盛,。傳說(shuō),，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇,。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚聲,，觀看人間景，時(shí)值今日,，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”,。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身,，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴,，身穿金衣,，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜,，令人敬畏,。他的發(fā)髻、眉骨,、胸腹,、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào),，惟妙惟肖,，渾然天成，世人看后,，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇,。據(jù)傳，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞,，云游四海,，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山,，訪拜佛,、仙,、神圣,，求長(zhǎng)生不老妙法。一天,，他經(jīng)過(guò)古城朝歌,，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天,，造化人類的女媧行宮,。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去,。于是,，他來(lái)到靈山寺,，未入寺院就聽(tīng)到木魚聲聲,，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮,，眉開(kāi)眼笑,，高興之余，轉(zhuǎn)念一想,，佛門靜土,，須得整衣端冠，恭敬有禮方是,。他不敢進(jìn)前,，于是坐在山巔，聆聽(tīng)佛經(jīng),，謂之“悟空聆經(jīng)”,。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水,，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體,，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng),，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡，百愁俱消,。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美,，游玩過(guò)后,，坐在石凳上,，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇三
冕寧?kù)`山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里,，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級(jí)自然風(fēng)景區(qū),，是涼山州重點(diǎn)整合的彝海—靈山風(fēng)景區(qū)的組成部分,。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟,，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中,，因背后緊靠著的那坐 山門大殿
高聳的大山叫靈山,，所以叫靈山寺。
冕寧?kù)`山以靈山寺為中心,，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里,。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿,，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼,，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像,。據(jù)說(shuō)，天下的韋陀都是站立姿勢(shì),，唯有靈山寺的韋陀是坐像,，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈，不勞韋陀虎視眈眈地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門,，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連,，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群,。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松,，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上,，它是靈山寺最主要的標(biāo)志,。
在靈山寺的背后,，是一座美麗的自然公園。那里生長(zhǎng)著古老的參天大樹,。還有一個(gè)在當(dāng)?shù)睾苡忻牡胤?，不過(guò)還不為外人所知———連三海。在一座山上,，靜靜的淌著三條湖,。據(jù)說(shuō)山上還長(zhǎng)有靈芝，并有細(xì)細(xì)的泉流,，還有前人留下的石洞,。在湖中還有據(jù)說(shuō)會(huì)爬樹“魚”，湖海比較深,，當(dāng)?shù)貙?duì)湖還沒(méi)有做過(guò)考察,，僅是
從當(dāng)?shù)匾恍┠赀~著那里得知。
靈山寺始建于清代乾隆年間,，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大,，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢,，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說(shuō),，天下的韋陀都是站立姿式,，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈,，不勞韋陀虎視耽耽地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心,，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連，渾然一體,，構(gòu)成了一片古建筑群,。
關(guān)于靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載,。楊祖師俗名楊學(xué)信,，法號(hào)悟真，佛號(hào)普渡，湖南省常德府龍陽(yáng)縣人,。清乾隆四十七年,，游歷來(lái)到冕寧，聽(tīng)說(shuō)燈臺(tái)山是燃燈古佛修行的地方,，“遂策杖往觀,，直至峰頂，果然勝跡猶存,，故址顯在”,。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居，一面繼續(xù)修行,，一面籌建寺院，當(dāng)時(shí)門下有冕寧弟子約百人,。靈山寺大約在乾隆五十九年建成,。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
,。楊祖師在冕寧20xx年,，靈山寺建成后在寺內(nèi)修行9年。于清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世),。經(jīng)七日后,，其弟子啟龕視之，但見(jiàn)滿面紅光,，宛然如生,，即將肉身移置佛堂，長(zhǎng)期供奉,，其肉身則完全干固,，不再腐朽。在靈山寺右1公里的巖壑之中,，有天然巨石座,，呈八卦形，頂面平整,，傳說(shuō)那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石,。
昌海和尚靈塔位于靈山寺大殿后數(shù)十米的坡林地內(nèi)，靈塔用青石板鑲嵌而成,，高2米多,。建于清咸豐丙辰年(1856年)。為曹洞宗三十二世昌海達(dá)和尚塔,。
高和尚修行處在靈山寺大雄寶殿之西,，過(guò)青龍河溝，在林木雜生的山坡上，有寺廟遺址,，遺址后有10平方米左右的巖房和大石板井,。傳說(shuō)此處是與楊祖師同來(lái)靈山修行的高和尚建廟處。在此可俯瞰靈山寺建筑群,。
火炭堡藏文石刻位于蘇州壩西北端寧源鄉(xiāng)巴甫村火炭堡,。一高約1米，長(zhǎng)逾米的棱形大石,，右刻藏傳佛教格魯派教義,，標(biāo)題為“六字真言”，左刻獻(xiàn)寶祈福人像,。估計(jì)為明末清初刊刻,。
本波教石碑位于城廂鎮(zhèn)大埡口村。碑體為花崗石,，高約1米,，寬0.4米，厚0.15米,。略風(fēng)化,，文字圖象清晰可辯。石碑上部可卷云紋,，下部為一雄獅浮雕,，中刻三行藏文(轉(zhuǎn)寫梵文體)，書寫古樸工整,，其中第一行為藏區(qū)本波教派的“八字咒語(yǔ)”,。
墨玉海即黑海。位于靈山河正溝源頭,，海拔約3500米,，形似葫蘆。海的南北山峰 連三海
終年積雪,，絕壁之上有稀疏的云杉和叢生的杜鵑,，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進(jìn)林中;西邊出水處,，草坪之上有矮小成簇的杜鵑,，有嶙峋的山石點(diǎn)綴其間。海水遠(yuǎn)觀為黑色,，近觀則清澈見(jiàn)底,，潔凈無(wú)塵。
金海又名紅海,。海區(qū)為紅色火成巖,，遠(yuǎn)觀海水成紅色,，固有此名。位于靈山主峰東麓,，靈山河南支澗水溝的源頭,。海拔約4000米，形似腰子,，由上下兩個(gè)海子相連而成,，每個(gè)海子面積約百馀畝。環(huán)湖雪峰聳立,，狀如城碟,，淡云飄過(guò)，上下金黃,，天水一色,。
連三海位于靈山寺所在的西山中段分水嶺西側(cè)。是三個(gè)保存完好的第四世紀(jì)冰川冰斗地貌群所構(gòu)成的三處冰川湖泊群,，每個(gè)海子均由獨(dú)立山峰所包圍,。連三海子三個(gè)湖泊形態(tài)各異，湖水清澈,，天光云影，蔚然生秀,。其中一湖,，有一道冰川通向湖心，將湖面一分為二,，景象頗似太極圖,，尤為奇觀
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇四
靈山位于太行山東麓，距朝歌城北10公里,，游覽面積10公里,，游覽時(shí)間大約需1個(gè)小時(shí)。這里交通平坦,，位置優(yōu)越,，山青水秀，廟宇堂煌,。四面環(huán)山,，東有玉龍峰，西有靈鷲峰,，南有靈龜山,，北有伏牛嶺，群山環(huán)抱,，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月，不但景色優(yōu)美迷人，而且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，女媧在此煉石,，捏土造人，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚,，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請(qǐng)您游覽之后,，自己作一番評(píng)價(jià)!
今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時(shí),，首先仰頭抬望觀看到靈山二字，是由20_年8月中國(guó)臺(tái)灣混無(wú)禪留下的墨寶,。
走入山門,，第一個(gè)印入我們眼簾的是這個(gè)高13米的女媧神像，它是由花崗巖材料做成的,。女媧是中華民族的偉大母親,。據(jù)《史記》《尚書》《列子》《淮南子》。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物,，她煉石補(bǔ)天，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度,，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時(shí)期極端困難的條件下,，面對(duì)巨大的災(zāi)難，她挺身而出,，無(wú)私奉獻(xiàn),，造福人類，澤被萬(wàn)物,，推進(jìn)文明,，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵(lì)世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉,。
大像取女媧補(bǔ)天之資,，雙手高摯，面色剛毅,，形象逼真,，栩栩如生，底座下有三層平臺(tái),，第一層平臺(tái)擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬(wàn)有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂(lè),，第二層是植物造型主與鴿子，預(yù)示著世界充滿了愛(ài)心與和平,，第三層擺布著玄妙無(wú)比的八卦圖,，象征著女媧娘娘神秘莫測(cè)的高超本領(lǐng)。
大像由前后兩部分組成,，前面女媧托石補(bǔ)天的雄姿,，我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了，下面看后面女媧認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女媧捏土造人,，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代，女媧是人類的始祖,，是人類共同的母親,，靈山以女媧為主，故靈山也叫母親山,。
靈山有人之景觀,，女媧大型雕塑，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峰,，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身,。頂天立地,，毅立于望娘坡上，觀人間煙火,，看世間善惡，宏法度化,，佛光普照,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇五
各位游客，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境,。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色,，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開(kāi)園,，靈山勝境形成了佛,、法、僧三寶的格局,，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生,、降魔,、說(shuō)法、涅盤;“法”代表佛法,，是佛教中的精髓,，以靈山梵宮、五印壇城,、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn),。“僧”是以靈山禪修中心,、慈恩寶塔,、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”,、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀,。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn),，有金色梵宮,、紅色壇城、綠色廣場(chǎng),、藍(lán)色圣海,。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,。站在世界的高度,，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵,、美輪美奐的建筑形態(tài),、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她,，以一種始終仰視的姿態(tài),。
站在梵宮廣場(chǎng)，佛教三大語(yǔ)系的漢傳,、南傳,、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面,，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”,。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑,，“五印”代表五方五佛,，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印,、與愿印,、說(shuō)法印,、觸地印、定印,。壇城代表佛的世界,，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈,，代表對(duì)佛的尊敬,。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型,，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體,。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍,，形成八角之狀,。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕,，人字形檐邊上有許多裝飾物,，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像,。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座,，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿,。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階,，層層相疊，漸上漸小,，形成一圓葫蘆細(xì)腰,，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。 塔身以白色為基色,，顯示出多層立體感,，造型美觀，玲瓏精致,。
在壇城四周一圈的水面是香水海,，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海,，大千世界有九山八海,，中間的為須彌山，香水海是中間的海,，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海,，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃,，八功德水繞靈山,，如來(lái)百福莊嚴(yán)相,，無(wú)量光明照世間”。
梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米,，正前方金色的建筑就是靈山梵宮,，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層,，呈退臺(tái)式布局,，面寬150米，進(jìn)深約180米,，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米,。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素,，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華,，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀,。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔,，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型,，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德,。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛),，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德),、西方阿彌陀佛(成菩提之德),、北方不空成就佛(入涅盤之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端,，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝,，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái),，這依山而建的梵宮,，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進(jìn)靈山梵宮,，首先是彰顯修行功德,、表達(dá)美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德,、斷德,、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德，形容佛具有無(wú)上智慧,、能夠破除一切煩惱,，救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增,。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開(kāi)始,。從門廳進(jìn)入,，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇,，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開(kāi)來(lái),，每走一步都是開(kāi)闊，每看一眼都是驚奇,，每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造,，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,，涉及繪畫、雕塑,、書法,、木雕、銅雕,、景泰藍(lán),、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳,、廊廳,、塔廳、圣壇幾部分組成,，主要特點(diǎn)是美侖美奐,、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼,。
來(lái)到門廳,，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成,，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上,，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的,，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》,，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品,，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生,。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝,，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻、鏟,、批,、作、貼,、撒等六大程序,，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面,，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩,，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品,。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝,，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水,、耐熱,、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井,，藻井是覆斗形的窟頂裝飾,，中心向上凸起，四面為斜坡,，成為下大頂小的倒置斗形,。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué),。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝,，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn),。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳,，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉,、雕刻精美的廊柱,，向上看，廊廳藻井色彩變幻,，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗,，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶,、或吹玉簫,，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出,，思緒也隨之翩躚,。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫,，以時(shí)間為序列,，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”,、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開(kāi)始，到佛教傳入中國(guó)的東傳,、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程,，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興、傳播,、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí),，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫,，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景,，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖,，它由眾多著名文化研究專家,、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米,、高6.82米,，分為四大板塊，每個(gè)板塊由3幅作品組成,，每幅作品獨(dú)立成篇,。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法,，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”,、“十二因緣”、“八正道”等真理,，并為他們剃度出家,，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此,，佛,、法,、僧三寶具足，佛教初始形成,。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì),，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū),，佛教由此成為橫跨歐、亞,、非的世界性宗教,。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩,，以及之后的無(wú)著,、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論,，各成體系,，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
第四幅 佛教?hào)|傳圖,。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年),，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū),。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”,，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像,、經(jīng)卷、高僧,。
第五幅 西行求法圖,。
佛教傳入中國(guó)之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕,。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí),，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉,，斑斕多彩,。其中,，朱士行、法顯、玄奘,、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī)，傳頌至今,。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時(shí)期,，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗,、三論宗、唯識(shí)宗,、華嚴(yán)宗,、禪宗、密宗,、律宗,、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承,，富有時(shí)代精神,，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮。其中,，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的,，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn)。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇六
冕寧?kù)`山寺距冕寧縣城8公里,，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里,，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，是涼山州重點(diǎn)整合的彝?！`山風(fēng)景區(qū)的組成部分,。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣,，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中,，因背后緊靠著的那坐山門大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺,。
冕寧?kù)`山以靈山寺為中心,，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間,，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大,，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢,，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說(shuō),，天下的韋陀都是站立姿勢(shì),，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈,，不勞韋陀虎視眈眈地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門,，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連,，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群,。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松,，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上,，它是靈山寺最主要的標(biāo)志,。
在靈山寺的背后，是一座美麗的自然公園,。那里生長(zhǎng)著古老的參天大樹,。還有一個(gè)在當(dāng)?shù)睾苡忻牡胤?，不過(guò)還不為外人所知———連三海,。在一座山上，靜靜的淌著三條湖,。據(jù)說(shuō)山上還長(zhǎng)有靈芝,，并有細(xì)細(xì)的泉流，還有前人留下的石洞,。在湖中還有據(jù)說(shuō)會(huì)爬樹“魚”,，湖海比較深，當(dāng)?shù)貙?duì)湖還沒(méi)有做過(guò)考察,，僅是從當(dāng)?shù)匾恍┠赀~著那里得知,。
靈山寺始建于清代乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿,，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼,，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像,。據(jù)說(shuō)，天下的韋陀都是站立姿式,，唯有靈山寺的韋陀是坐像,，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈，不勞韋陀虎視耽耽地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門,，以正殿天井為中心,，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連,，渾然一體,，構(gòu)成了一片古建筑群。
關(guān)于靈山寺的歷史,，在志書和碑石上已早有記載,。楊祖師俗名楊學(xué)信，法號(hào)悟真,，佛號(hào)普渡,，湖南省常德府龍陽(yáng)縣人。清乾隆四十七年,，游歷來(lái)到冕寧,，聽(tīng)說(shuō)燈臺(tái)山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀,，直至峰頂,，果然勝跡猶存，故址顯在”,。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居,，一面繼續(xù)修行，一面籌建寺院,，當(dāng)時(shí)門下有冕寧弟子約百人,。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”,，民間則稱“靈山寺”香火鼎盛,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇七
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到無(wú)錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí),，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼,，不容錯(cuò)過(guò),。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個(gè)金色尖頂非常大氣,。走進(jìn)宮殿，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕,、敦煌壁畫,、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕,、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會(huì)看到人形的十二生肖金像,，各個(gè)坐姿不同，神態(tài)逼真,。來(lái)到中庭,，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來(lái)一般,。
穿過(guò)中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”,。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目,。
再到圣壇看看,，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞,。購(gòu)買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng),。
另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品,，包括玉雕、瓷器,、繪畫等,，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價(jià)50元,。
梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海,、曼飛龍塔,、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細(xì)細(xì)觀賞,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇八
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓,，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里,，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮,，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中,，峰巒拱翠,，龍虎二山保駕，靈山,、饅頭山前后呼應(yīng),，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月,。山巖嵯峨,，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn),，步移景遷,，綠樹紅花，百鳥歡歌,，亭閣相映,，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺,，神泉滌心?！薄?/p>
據(jù)明代《淇縣志》記載,，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年,，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng),。唐開(kāi)元年間重修,，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主,，故名靈山寺,。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期,。這期間寺院所轄面積近 35公頃,，高僧200余人，古磬陣陣,，木魚聲聲,，游客云集，香火旺盛,。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年),，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事,。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇,、詩(shī)三首傳世,，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳,，專程來(lái)游,。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之,，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶,?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn),，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺,，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩,，七曰巨崖走蛟,，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟,，十曰西山虎嘯,。景景如詩(shī)如畫，繪聲繪色，淋漓盡致,。
靈山寺自然景觀優(yōu)美,，人文景觀迷人?？胺Q華夏奇觀,，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰,，頭挽發(fā)髻,，面慈目祥，身著舒袖褒衣,，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地,，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設(shè),，鬼斧神工,。
女媧何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女媧摶黃土造人,，并煉五彩石補(bǔ)天,，折斷鰲足支撐四極，治平洪水,，殺死猛獸,，使天下百姓得以安居。爾后,，她來(lái)到靈山修真,，與天下人共頤晚年。一日,，殷紂王到此降香,，祈國(guó)泰民安，目睹女媧尊容,，頓生歹意,，在女媧宮前留下淫詩(shī)。女媧見(jiàn)后怒不可遏,，離開(kāi)行宮,，跑到南山山巔，面對(duì)蒼天大地長(zhǎng)嘆：“我創(chuàng)造人類,，同此涼熱,，誰(shuí)知紂王不行正道，競(jìng)敢羞辱于我，是可忍,，孰不可忍!”時(shí)值今日,，女媧仍矗立于此，目視人間,，因此，世人就把此峰叫作女媧峰,。
與女媧峰正對(duì)的建筑是女媧宮,，人們?yōu)榧漓胨诖诵藿伺畫z娘娘廟,。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女媧宮是近年來(lái)修復(fù)的,。此宮面闊三楹,，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像,。女媧是上古一位神通廣大的女神,，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師,，保護(hù)神,。農(nóng)歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日,，她往火云宮朝駕伏羲,、炎帝、軒轅三圣而回,，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫的詩(shī)句,，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 ,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來(lái),，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去,。因此,，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的,，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,，相連的兩個(gè)山頭,，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄,，神態(tài)安恬,，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿,，獨(dú)有靈山占風(fēng)流,。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳,。靜中懷抱日月星,，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)孕無(wú)果?分娩紅日照九州,?！?/p>
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米,，深30米,，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘,，別有洞天,，故名古佛洞。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處,。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥,，兩耳垂肩,，體態(tài)豐滿，形象逼真,。由于洞口狹窄,，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我,，我心有佛,，佛心人心,，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛,。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈,，古佛洞佛古”,。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙,，靈氣幽幽,，宛如迷宮，令人神往,。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常,，奧妙無(wú)窮,。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快,。民諺曰：“每逢到靈山,，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病,?！薄般@鉆佛爺洞，一輩子不生病,?！彼杂慰蜔o(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載,，淇縣有八大景：“淇園竹翠,、勝水流清、鹿臺(tái)朝云,、鉅橋夜月,，紂窩灘聲，朝歌野色,，青巖仙境,，靈山龍泉?！逼渲徐`山獨(dú)占兩景即“勝水流清”,、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀,，山壑石隙中,，淙淙叮叮,，泉涌不息,，古人謂之勝水流清,。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)叮挥谒略旱奈鞅眰?cè) 500米處,。這里奇峰幽谷,，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛,，碧波蕩漾,，景色宜人。千百年來(lái),，文人騷客紛到沓來(lái),，滿眼畫意，滿腹詩(shī)情,，留下許多華彩詩(shī)篇,、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花,，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉,?！睋?jù)載，在明代以前,，這里就建有龍王廟,。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出,，聲音湍急，山谷回應(yīng),，宛如龍吟,。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口,，浸人心脾，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺,，叮咚作響,，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯,，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前,，形成一個(gè)湖泊,，名曰白龍?zhí)丁：宄?，是人們泛舟,、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡,，穿梨樹坡,，拾階而上便來(lái)到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上,，深 9米,，高丈余，內(nèi)奉觀音座像,。雕工精細(xì),，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕,。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟,，旱禱輒靈?！鼻濉朵靠h輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺,，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開(kāi)元,?！边|金期間，寺院擴(kuò)大,，高僧眾多,，木魚聲聲，靈氣幽幽,，游客云集,，香火鼎盛。傳說(shuō),，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚聲,，觀看人間景,，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔,，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神,，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴,，身穿金衣,，頭戴金冠,，威風(fēng)凜凜，令人敬畏,。他的發(fā)髻,、眉骨、胸腹,、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn),。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖,，渾然天成,，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇,。據(jù)傳,，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞，云游四海,，遠(yuǎn)涉天涯,，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛,、仙,、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法,。一天,，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺,，是佛教圣地,，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女媧行宮,。心想,，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是,，他來(lái)到靈山寺,，未入寺院就聽(tīng)到木魚聲聲,，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮,，眉開(kāi)眼笑,，高興之余，轉(zhuǎn)念一想,，佛門靜土,，須得整衣端冠，恭敬有禮方是,。他不敢進(jìn)前,，于是坐在山巔，聆聽(tīng)佛經(jīng),，謂之“悟空聆經(jīng)”,。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水,，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體,，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng),，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡，百愁俱消,。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美,，游玩過(guò)后,，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴,，別有一番情趣,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇九
靈山位于太行山東麓，距朝歌城北10公里,，游覽面積10公里,，游覽時(shí)間大約需1個(gè)小時(shí)。這里交通平坦,，位置優(yōu)越,，山青水秀，廟宇堂煌,。四面環(huán)山,，東有玉龍峰，西有靈鷲峰，南有靈龜山,，北有伏牛嶺,，群山環(huán)抱，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月,，不但景色優(yōu)美迷人，而且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，女媧在此煉石,，捏土造人，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚,，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請(qǐng)您游覽之后,，自己作一番評(píng)價(jià)!
今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時(shí),，首先仰頭抬望觀看到靈山二字，是由20xx年8月中國(guó)臺(tái)灣混無(wú)禪留下的墨寶,。
走入山門，第一個(gè)印入我們眼簾的是這個(gè)高13米的女媧神像,，它是由花崗巖材料做成的,。女媧是中華民族的偉大母親。據(jù)<<史記>><<尚書>><<列子>><<淮南子>>,。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補(bǔ)天,，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者,，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時(shí)期極端困難的條件下，面對(duì)巨大的災(zāi)難,，她挺身而出,，無(wú)私奉獻(xiàn)，造福人類,，澤被萬(wàn)物,，推進(jìn)文明，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖,。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵(lì)世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉,。
大像取女媧補(bǔ)天之資，雙手高摯，面色剛毅,，形象逼真,，栩栩如生，底座下有三層平臺(tái),，第一層平臺(tái)擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬(wàn)有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂(lè)，第二層是植物造型主與鴿子,，預(yù)示著世界充滿了愛(ài)心與和平,，第三層擺布著玄妙無(wú)比的八卦圖，象征著女媧娘娘神秘莫測(cè)的高超本領(lǐng),。
大像由前后兩部分組成,，前面女媧托石補(bǔ)天的雄姿，我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了,，下面看后面女媧認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女媧捏土造人，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代,，女媧是人類的始祖,，是人類共同的母親，靈山以女媧為主,，故靈山也叫母親山,。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑,，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峰，從這兒向西望去,，這位人類共同母親的化身,。頂天立地，毅立于望娘坡上,，觀人間煙火,，看世間善惡，宏法度化,，佛光普照,。
好，下面我們一起走入女媧來(lái)觀看,，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將,，傳說(shuō)他們是西周的大將，后來(lái)姜子牙封神,，特封他們?yōu)楹吖?，把守佛寺山門,。
走出女媧廟，下面我們繼續(xù)向前走入女媧宮,。靈山是以封神演義出了名的,，商朝曾經(jīng)有四位帝王為靈山的女媧降香，他們是-武丁,、武乙,、帝乙、帝辛,，面帝辛是殷商第三十君王,，帝乙之子，紂王,，好,，我們現(xiàn)在一起到紂王降香處來(lái)觀看紂王降香的經(jīng)過(guò)，碑之上講,，每年的農(nóng)歷三月十五是女媧娘娘的誕辰,，紂王就率領(lǐng)滿朝文武，八百御林來(lái)為女媧降香,，看到女媧的美顏,。頓起淫心，題風(fēng)流詩(shī)一首,，留在行宮粉壁上,，風(fēng)鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝,，曲曲遠(yuǎn)山翠色，翩翩舞袖映霞裳,，梨花帶雨?duì)帇善G,，芍藥花姻騁娟裝，但得妖嬈能舉動(dòng),，娶回長(zhǎng)樂(lè)待君王,，那么女媧娘娘貴為神女，而紂王竟想娶她,，簡(jiǎn)真是癡心妄想,，所以才招至后來(lái)成湯百年積業(yè)毀于一旦的結(jié)局。好,，看過(guò)之后,，我們繼續(xù)看旁邊的五色石，傳說(shuō)當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天遺留在人間兩塊奇石,，一塊是<<紅樓夢(mèng)>>里面賈寶玉身上的寶玉，另一塊就是大家面前的五彩石。有一首詩(shī)對(duì)五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補(bǔ)天滯人間,，盛土談妝立庭前，靈性本是自然美,，春夏秋冬對(duì)云煙，相信讀后,，您會(huì)對(duì)王彩石會(huì)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解,。
好，現(xiàn)在我們到后面的千古佛洞來(lái)觀看,，千古佛洞又名驅(qū)病洞位于靈峰壯側(cè)的半山腰處,，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名，石佛高兩半多余,，體態(tài)肥大,，兩耳垂肩，面目慈善,，形象逼真,，鉆佛洞者都要有因洞口狹窄，貼佛心而過(guò)所謂佛山有我,，我心有佛,，人心佛心，心心相印,，朋友,，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說(shuō)心事,，
當(dāng)我們來(lái)到千古佛洞泊洞口,，首先看到一則對(duì)聯(lián)：靈山寺山靈，古佛洞佛古,，對(duì)仗工整,，耐人尋味，看右邊的題靈山景區(qū),，朝歌腹地繡靈山,，雙劍直插九重天，南聳紫光女媧峰,，北臥碧波景龍?zhí)?，千古佛洞鑄勝景，萬(wàn)年古剎聚群仙,，昔日歷經(jīng)桑滄,，今朝又迎明圓，這首詩(shī)把靈山景區(qū)的景點(diǎn),，歷史以韻律詩(shī)的形式形象生動(dòng)地展現(xiàn)給了游客,，給人一種如詩(shī)如畫般的仙境情懷,，再看右邊的題詞：每逢到靈山，都鉆古佛洞,，若問(wèn)為何故,，健身又去病，壁石多元素,，若將造化成,，妙說(shuō)不盡，陶醉自然中,，這首詩(shī)把鉆千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)了,，鉆古佛洞有病可以去病，無(wú)病可以健身,，其妙無(wú)窮,，身入佛洞，自得其樂(lè),。
不知不覺(jué)我們已經(jīng)來(lái)到靈梯的前面,，靈梯取名原因有三，一是走時(shí)腳底下發(fā)出叮咚鋼琴一般的聲音,，二是地理位置優(yōu)越,，上面是靈峰，下面是玉帶河,，它是連接靈山的山和水的紐帶,，三是臺(tái)階數(shù)吉祥，一邊是84個(gè)臺(tái)階,，民間所說(shuō),，73、84,、一個(gè)人活了73,、84就是長(zhǎng)壽了，大家登過(guò)84個(gè)臺(tái)階,，祝愿大家順利度過(guò)84歲，一邊是84,，兩邊廉潔168,，1、6,、8祝愿大家一路發(fā),。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十
歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū),。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長(zhǎng)約40米，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘,，莊重大氣。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。
二,、 五明橋
照壁對(duì)面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類?！懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂(lè),、文學(xué)、軍事,、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問(wèn)世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi) 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。
三,、“靈山勝境”門樓
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶,。
通過(guò)“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?jiàn),，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō),， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。
四,、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”，意思是徹底 改變自己,、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。
五,、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印,，如同見(jiàn)我”,。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物,。
靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平，掌底有和萬(wàn)字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。
六,、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、般若”六對(duì)大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè),、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想,， “毫不利己,、專門利人”。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,，讓人生更充實(shí)、活得更有意義,，這叫“法布施”,。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。
七、 菩提大道
穿過(guò)智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連,。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹,、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生 命。
八,、 九龍灌浴
走過(guò)菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子 佛像從中冉冉升起,，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開(kāi)啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收,，平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!
九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年,。
十,、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米,，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”,。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服，終于得道成 佛,。
看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!
十一,、阿育王柱
現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道,，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi),。
這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米,，直徑1.8米,，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無(wú)論從高度,、重量、價(jià)值,，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱,，堪稱“中國(guó)第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東,，南,、西,、北，四個(gè)方向,，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力,。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑,，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。
十二,、天下第一掌
廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼,。對(duì)比如此 龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,。”既然有幸來(lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。
十三,、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵,。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人,。”事實(shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人,。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺,，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達(dá)88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。
走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天 王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓,、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸,，高3.5米,，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧,。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米,，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿,?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說(shuō)佛有大智力，一切無(wú)畏,。
走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫的,?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。
十五,、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證,，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異,，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說(shuō)這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹,。
據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái)，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,，白果紛紛自動(dòng)落下,，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。
十六,、登云道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái),， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。
十七,、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小?？偣埠挠勉~725噸,，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳,。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。
請(qǐng)你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力,，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震、耐腐蝕,、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國(guó)寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半,。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”,。因此,，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。
由于時(shí)間限制，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成，是我國(guó)國(guó)泰民安,、國(guó)力昌盛的象征,。如果不是國(guó)泰民安，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì)問(wèn),，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒(méi)有建靈山大佛之前，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽(yáng)龍門大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛,。
1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南,，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教,、文化、藝術(shù),、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó),。
十八,、佛教文化博物館、隨喜堂,、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟、四大名山,、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),，抱抱佛腳,，一生平安。
抱過(guò)佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩(shī)畫,，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng),。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗,，氣勢(shì)恢弘,。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十一
歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū),。
一,、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長(zhǎng)約40米,，最高處達(dá)8米，氣勢(shì)恢弘,，莊重大氣,。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫,。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī)，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,?！拔粲翁祗迷L靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“鷲峰”),，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分?！安灰恸惙屣w到此,，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。
二,、 五明橋
照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類,。“明”指學(xué)問(wèn),、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1,、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2,、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3、因明：邏輯,、論辯之學(xué);4,、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn)，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂(lè),、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以“五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝境,，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問(wèn)世事,，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開(kāi)發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。
三,、“靈山勝境”門樓
走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬(wàn)戶。
通過(guò)“靈山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫,。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?jiàn),，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō),，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫，見(jiàn)馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”，遂將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,，也才成就了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。
四,、 洗心池
出“靈山勝境”門樓，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開(kāi)始佛文化旅程之前,，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,，意思是徹底改變自己,、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來(lái)的清凈光明，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺(jué)悟,。有幸到此，就讓我們通過(guò)洗手，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,，。
五,、 佛足壇
凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡,。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印,，如同見(jiàn)我”,。日后,，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平,，掌底有__和萬(wàn)字符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō),，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足，正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。
六、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特,、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成,，共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢(shì)，并通過(guò)菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、般若”六對(duì)大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離苦”,，多為別人著想,， “毫不利己、專門利人”,。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人，更要將做人的道理,、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人，讓人生更充實(shí),、活得更有意義,，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼涅盤前，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈、持之以恒,、勇往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”,、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極,、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題,，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界,，也就是獲得了佛教的大智慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
七,、 菩提大道
穿過(guò)智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹,，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹視為佛門圣樹來(lái)代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長(zhǎng),，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故,，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷，福氣連連,。
菩提大道兩側(cè)是投資三千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹,、羅漢松,、白皮松等，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化，珍愛(ài)生 命,。
八,、 九龍灌浴
走過(guò)菩提大道，文化園區(qū)主體景觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”,，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相,。開(kāi)啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),，金身太子佛像從中冉冉升起,，順時(shí)針環(huán)繞一周，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”,、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 1516：30),，開(kāi)啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴，噴泉水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天，一手指地,，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤,，重12噸，高7.2米,。蓮花座下為獅子鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有,。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó)200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂(lè),，?；垭p收，平安吉祥,。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!
九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年,。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道”的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹下,，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹下靜思七天七夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng)，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛,。
看完這個(gè)銅雕后，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,，最大的敵人就是自己,，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”吧!
十一,、阿育王柱
現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道,，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重，殃及無(wú)數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi),。
這根整料雕刻的阿育王柱,，通高16..9米，直徑1.8米,，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此,，無(wú)論從高度,、重量、價(jià)值,，還是堅(jiān)固方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱,，堪稱“中國(guó)第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東，南,、西,、北,，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有__和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。__喻意__常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力,。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛，這三大神奇的雕塑,，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。
十二,、天下第一掌
廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈,，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了,。
因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意,。”既然有幸來(lái)到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安,。
十三,、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個(gè)正在嬉戲耍鬧的小頑童,，各個(gè)形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,?！笔聦?shí)證明，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人,。
十四,、祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺,、一佛,。一山，即小靈山。一寺,，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可,。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃,，不留住。
走出天王殿，可以看到鐘樓,、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸,，高3.5米,，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,，增長(zhǎng)智慧,。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的,。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說(shuō)佛有大智力,，一切無(wú)畏。
走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。
十五,、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證，植于唐貞觀年間,，已有近14__年的歷史,，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。
據(jù)說(shuō),，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來(lái),，悄悄地繞寺一周,，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí)，巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,，白果紛紛自動(dòng)落下,，從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。
十六,、登云道
要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕ㄔ炖砟钍且恢碌?，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái)，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行,。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七,、靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山)，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好__塊,。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積平均4——6平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái),。壁厚為6-8毫米,。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。
請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,。靠的就是藝術(shù)魅力,，或者說(shuō)是雕塑家的藝術(shù)功力,。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震,、耐腐蝕、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候，竟動(dòng)用了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半,。我們建造靈山大佛，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”,。因此，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。
由于時(shí)間限制,，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的,。副支架總共有四、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的,。
第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是“球形”的，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊,，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開(kāi)一頂錐形保護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征,。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì)問(wèn),，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽(yáng)龍門大佛,、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛,。
1994年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分重視,，親自前來(lái)考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越，坐北朝南,，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將改變東方無(wú)大佛的歷史，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o(wú)論從宗教,、文化、藝術(shù),、科技或旅游的角度看,，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國(guó),。
十八,、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活動(dòng)，抱抱佛腳,，一生平安。
抱過(guò)佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩(shī)畫,，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng),。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像，萬(wàn)佛朝宗,，氣勢(shì)恢弘,。
靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣,、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十二
無(wú)錫的靈山是塊風(fēng)水寶地,。靈山大佛,、梵宮等佛教文化景點(diǎn)聞名海內(nèi)外，每天都吸引成千上萬(wàn)的人前來(lái)游覽,，也有一些信眾來(lái)燒香跪拜,，祈求佛祖保佑。暑假中,，我這個(gè)對(duì)佛教一無(wú)所知的人,，也去領(lǐng)略一下勝境風(fēng)光。
步及景區(qū)，穿過(guò)“靈山勝地”的山門后,，一座五門相連的石牌坊巍然屹立在大道正中,，上面刻“持戒”、“布施”,、“忍辱”的題匾——聽(tīng)說(shuō)這是對(duì)佛教徒的紀(jì)律要求,。
過(guò)了山門，兩座由青銅澆鑄的蓮花池吸引了眾多游客的目光,。傳說(shuō)中,，佛祖是在蓮花中出生的。再往前走一段,，就是“九龍灌浴”景點(diǎn),。這里是一片極為寬大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央有一座由神像,，寶瓶疊起組成的巨大的銅塔,，頂端有一朵巨大的、未綻放的蓮花,。隨著《佛之誕》的音樂(lè)響起,，廣場(chǎng)四周眾多噴泉一線沖天，塔頂?shù)纳徎ò晷煨斓卮蜷_(kāi)了,，幼年的釋迦牟尼在蓮花中誕生了,，巨塔下九條龍口中噴出高高的水柱，為釋迦牟尼洗浴,。這一景觀再現(xiàn)了佛祖誕生的故事,。九龍噴出的圣水落入池中，化著七十二股清泉從鳳凰口中緩緩流出,。一些游客紛紛拿出水杯,，恭敬地接下這表示吉祥的圣水。
列在九龍灌浴東側(cè)的梵宮,，五印壇城在藍(lán)天的映襯下,，更顯得光彩奪目。
一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央,，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即,。我在花木叢中穿梭了一陣，終于摸索到了入口,，這座藏族佛教殿堂外觀很像布達(dá)拉宮,。走進(jìn)壇城，無(wú)數(shù)精美的佛像,、壁畫紛紛進(jìn)入游客的視線,，精湛絕倫的工藝讓人嘆為觀止,。
用黃金打造起來(lái)的梵宮更是金光閃閃、佛光繚繞,。這里是世界佛教會(huì)址,。梵宮里有一座高大、渾圓的演出大廳,，天穹般的屋頂上變幼著寶石般的彩光,。大廳里約有兩千座席，這里常年演出大型歌舞劇《靈山吉祥頌》,，講述人從哪里來(lái),，到哪里去等人生問(wèn)題，在四周巨大的環(huán)幕電影的配合下,，講述了釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的故事,。
游覽過(guò)上述景點(diǎn)已經(jīng)累得不想走了?？傻搅遂`山不去參拜靈山大佛太可惜了!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，大佛站在山頂向我們招手致意呢!我又打起精神向山上走去。途中,，首先遇到“天下第一掌”,，約有三層樓高，一根手指就有1米粗,。這是如來(lái)佛祖的手掌，與山頂銅像的手掌一樣大,。導(dǎo)游說(shuō),，摸一下佛掌可以帶來(lái)福氣，游客們頓時(shí)興致勃勃地去摸佛掌,，一個(gè)個(gè)仿佛沾滿了福氣,，喜笑顏開(kāi)。
過(guò)了大佛掌,，眼前是沿山而上的幾百級(jí)臺(tái)階,。游人走走停停，艱難地蹬著臺(tái)階,。在一陣陣喘息聲中,，我來(lái)到了大佛腳下，游客們一個(gè)挨一個(gè)地去抱佛腳,。這座大佛像有88米高,，在巨大的佛腳前，我是那么渺小,，任何一個(gè)腳趾都比我高,，我竭盡全力抱住佛腳的大拇指，留下了一個(gè)珍貴的鏡頭。
從佛腳下的平臺(tái)向四周看,，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山,，正南方是浩渺無(wú)際的太湖。唐代高僧玄奘見(jiàn)到這塊絕佳的風(fēng)水寶地,，把它稱為靈山,。我相信這塊秀美的寶地匯聚了天地山水的靈氣。這次游程使我對(duì)佛教知識(shí)略知一二,。佛教的信仰是要人持善心,，做善事，促進(jìn)社會(huì)和諧,。這次旅游讓我大開(kāi)眼界,，其樂(lè)無(wú)窮。
