范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇一
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游,，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅,，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū),，中國最佳文化旅游景區(qū),，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香,、女媧修真處,，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人,。主要由一像,、一宮、一洞,、一花,、一湖、一谷,、五泉,、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮,。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈,。據(jù)明代《淇縣志》記載,，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼達(dá)40余年的高僧,、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時代傳說人物女媧捏土造人,、煉石補天的修真地,，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成,、鬼斧神工的女媧峰,，另外還有女媧宮、古佛洞,、醒目泉,、祖師銅頂、靈光閣等景點,，景致獨特,，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊,。接下來我們可逐一參觀游覽,，需要時間大約三個小時。
我們現(xiàn)在所處的位置,，是女媧廣場,，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象,，她分為前后兩部分,，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài),。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成,，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天,，捏土造人,，被稱作是人類的始祖、共同的母親,，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊,，共享天倫之樂;踏上第二層平臺,，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊,，神秘莫測,。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕,，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠(yuǎn)古時代的人物場景：盤古開天劈地,、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天,、后羿射日,。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài),，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢,，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人,，但在甩的過程中難免用力不勻,、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人,，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓,。是啊,，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生,，被稱為人類共同的母親,，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”,。再向西走,，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王,，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》,，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字,，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣,，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上,，便生動再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣,，親率文武百官以及八百御林軍,、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況,。關(guān)于當(dāng)時降香的具體情節(jié)，呆會兒女媧宮咱們再細(xì)說端詳,。這邊請。
一直以來,，古靈山以“古,、靈、美”而著稱,，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽,。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn),，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”,，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發(fā),、求官必升,、求子必靈、求福必驗,，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”,，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會，是啊,，這里群峰聳翠,、山水相映，的確可稱為“人間仙境”,，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且,，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”,，像“危巖少進(jìn),、群峰聳翠、列柿流丹,、一徑蓬壺,、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩,、巨崖走蛟,、雙劍橫秋、東海龍吟,、西山虎嘯”,，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確,，這里不僅有人文景觀女媧雕塑,，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”,，接下來,，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分,，就是古靈山天造地設(shè),、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀,，高70余米,，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到,，她的鼻子向外突出,，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象,，胸前長著一棵草,，好像胸花一樣非常別致。而且,，她高高挽起的發(fā)髻后邊,，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣,，特別親切,，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨,。只不過,，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆,，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說起了,。咱們邊走邊聊,。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事,，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香,，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生,，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神,，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品,，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸,、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王,。其實,，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色,。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺,，共在位52年,，一生中的前半期他曾是一個志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主,。司馬遷的《史記》這樣記載紂王,，說他“資便捷疾，聞見甚敏,，材力過人,，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下,，殷商曾是一個先進(jìn)富庶的強大帝國,，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷,，使中原的疆土,，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方,，進(jìn)而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合,。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善,，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多,，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”,，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說,，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半,、功大于過,，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上,，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣,，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾,，最終走向毀滅,。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝,。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色,，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷,，芍藥籠姻騁媚裝”,。原本,，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,，也裝扮了古靈山的俊山秀水,，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是,，他不該生出“但得妖嬈能舉動,，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆,，使這個放蕩不羈,、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒,，仰天長嘆,，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上,，進(jìn)而迷亂無道昏君,，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局,。也正因為如此,，女媧走出了行宮，來到西山山巔,，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨,，看人間真善美、觀世間假惡丑,，保佑著后代子孫的延嗣安康,。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥,，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈,?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解,。紂王之所以落得這樣的可悲下場,，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時的歷史和體制造成的,。
這里就是女媧宮,。里邊供奉的分別是女媧和伏羲,。女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一,。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》,，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著,。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧,、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻,，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大,。后來,，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶,，這個就稱為“女媧”部族,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來,，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去,。因此，這位中國的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子,。
傳說,，女媧以黃土造人，煉五色石補天,，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石,，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山,，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石,。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日,，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里,，還有一首詩：未遇補天滯人間,，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美,，春夏秋冬對云煙,。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至,，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認(rèn)識和了解,。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗,，中間這條線被稱為陰陽分界線,，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間,，而發(fā)暗的這半部則代表陰間,，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真,，眉毛,、眼睛、鼻子,、嘴巴清晰可見,，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn),，這就是玉皇大帝,。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘,。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁,，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空,。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看,，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶,，靈氣大無邊,，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災(zāi)難,，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個石塔,，叫超公和尚塔,。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出,。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米,，由塔基,、塔身、塔剎三部分組成,，此塔沒有經(jīng)年銘文,，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年,，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值,。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山,，必鉆古佛洞。若問為何故,，健身又祛病,。壁石多元素，巖漿造化成,。奧妙說不盡,，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。來到古佛洞口,，我們可以看到這一幅對聯(lián)，“靈山寺山靈,，古佛洞佛古”,。上念下念完全一樣，是一個回文聯(lián),，耐人尋味,。
這是一個天然石窟，高8米,，深30米,，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘,，別有洞天,，故名古佛洞。相傳,，此洞是古靈山大佛修煉成真處,。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩,，體態(tài)豐滿,，形象逼真。由于洞口狹窄,，入洞時必須貼佛心而過,，故曰：“佛心有我，我心有佛,，佛心人心,，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛,。此洞窄長，曲徑奧妙,，靈氣幽幽,，宛如迷宮，令人神往,。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常,，奧妙無窮,。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快,。大家鉆洞時也請注意安全,。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”,，都說此洞有坦途也有曲折,，有光明也有黑暗，由此出來,，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉,，泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高,，對眼睛非常有益,，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱郏⊙劭梢宰兇?，大眼可以變成雙眼皮,。當(dāng)然，心誠則靈哦!
我們現(xiàn)在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中,。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”,，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話,。這個成語出自《詩經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩經(jīng)》,，它是我國第一部詩歌總集,，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當(dāng)時人們的生活,、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來,?？梢苑譃轱L(fēng)、雅,、頌三部分305篇,。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間,。雅則比較像紅色歌曲,，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲,。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”這首千古絕唱就是國風(fēng)中的一篇,，可見當(dāng)時的民風(fēng)是十分開放的,。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景,，當(dāng)時兩人“期我乎桑中,，要我乎上宮，送我乎淇之上矣,?！保馑际俏覀兿嗉s在桑中,，于上宮許下美好的誓言,，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去,。
如今的桑林,、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中,，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言,，已經(jīng)漫過山谷,，籠罩著你我。執(zhí)子之手,，與子偕老,。讓著纏綿的詩句，在您今后的人生中延續(xù),，為您敲響幸福的鐘聲,。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂,，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝,。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰,，面對女媧峰,，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍,，恰似祖師寶座,，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上,，俯視古靈山廟宇金碧輝煌,，環(huán)視八百里太行山，雄壯,、巍峨,，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿,、無極老母大殿,、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元,，仿北京太和殿樣式,，規(guī)模宏大，氣勢磅礴,，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿,，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝),，九尊大像均為貼金銅像,，威嚴(yán)端莊，金光燦燦,、栩栩如生,，令人瞻仰。
各位朋友,，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束,，很高興為您講解服務(wù),，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快,，再見!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇二
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓,，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里,，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮,，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中,，峰巒拱翠,，龍虎二山保駕，靈山,、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放,，夜如眾星捧月,。山巖嵯峨，曲溪清泉,，峰回路轉(zhuǎn),，步移景遷，綠樹紅花,，百鳥歡歌,，亭閣相映，景色優(yōu)美,，可謂“靈山抱妙寺,，神泉滌心埃”,。
據(jù)明代《淇縣志》記載,，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼40年的高僧,、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修,，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一,。寺以靈山為主，故名靈山寺,。
唐,、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃,，高僧200余人,，古磬陣陣,，木魚聲聲，游客云集,，香火旺盛,。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動朝廷,，唐高宗永徽六年(公元655年),，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺,，并寫有《游靈山寺記》一篇,、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰,，聞靈山古剎水石甚佳,，專程來游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之,，而有言張之,，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn),，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺,，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩,，七曰巨崖走蛟,，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟,，十曰西山虎嘯,。景景如詩如畫，繪聲繪色,，淋漓盡致,。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人,?？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺,。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰,，頭挽發(fā)髻，面慈目祥,，身著舒袖褒衣,，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地,，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè),，鬼斧神工,。
與女媧峰正對的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女媧娘娘廟,。據(jù)明以來的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復(fù)的,。此宮面闊三楹，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像,。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神,，始祖師，保護(hù)神,。農(nóng)歷三月十五日,，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲,、炎帝,、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句,，柳眉倒豎,，即遣蘇妲己毀其江山。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度,，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法,，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去。因此,，這位中國的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的,，紛紛到此求子,。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人,，秀發(fā)飄飄,，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明,，有詩贊曰：“從未見過孕育姿,，獨有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語是花,，面風(fēng)對雨情為柳,。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋,，誰言萬代懷孕無果?分娩紅日照九州,。”
在靈山山腰處有一個天然石窟,，高 8米,，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天，故名古佛洞,。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥,，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿,，形象逼真,。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過,，故曰：“佛心有我,，我心有佛，佛心人心,，心心相印,。”因此人稱此佛為相心佛,。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長,，曲徑奧妙,，靈氣幽幽，宛如迷宮,，令人神往,。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常,，奧妙無窮。仰臥下滑而出,，頓覺身心爽快,。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞,，若問因何故?健身又去病,。”“鉆鉆佛爺洞,，一輩子不生病,。”所以游客無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。
據(jù)明代《淇縣志》載,，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清,、鹿臺朝云,、鉅橋夜月，紂窩灘聲,，朝歌野色，青巖仙境,，靈山龍泉,。”其中靈山獨占兩景即“勝水流清”,、“靈山龍泉”,。靈山山奇水秀，山壑石隙中,，淙淙叮叮,，泉涌不息，古人謂之勝水流清,。
靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔,，泉涌澗飛,，碧波蕩漾，景色宜人,。千百年來,，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意,，滿腹詩情,，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻,。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣,，靈杰千古同嘉,。”據(jù)載,，在明代以前,，這里就建有龍王廟。廟下有三洞,，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出，聲音湍急,，山谷回應(yīng),，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流,，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口，浸人心脾,，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍觯@千年古剎而過,，河水潺潺,，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯,，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷,。玉帶河流至大圣峰前，形成一個湖泊,，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行,，過鵲橋渡,，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞,。此洞位于懸崖峭壁上,，深 9米，高丈余,，內(nèi)奉觀音座像,。雕工精細(xì)，惟妙惟肖,。前來求點迷津者絡(luò)繹不絕,。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈,?！鼻濉朵靠h輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通,，修于盛唐開元,。”遼金期間,，寺院擴大,，高僧眾多，木魚聲聲,，靈氣幽幽,，游客云集，香火鼎盛,。傳說,，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動天宇,。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲,，觀看人間景，時值今日,，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現(xiàn),，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大圣峰巔,，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓著大福大貴,，身穿金衣,，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜,，令人敬畏,。他的發(fā)髻、眉骨,、胸腹,、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協(xié)調(diào),，惟妙惟肖,，渾然天成，世人看后,，無不驚嘆大自然造化之神奇,。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞,，云游四海,，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺方寸山,，訪拜佛,、仙,、神圣，求長生不老妙法。一天,，他經(jīng)過古城朝歌，得知城西有一靈山寺,，是佛教圣地,，并建有煉石補天，造化人類的女媧行宮,。心想,，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是,，他來到靈山寺,，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃,，喜得抓耳撓腮,，眉開眼笑，高興之余,，轉(zhuǎn)念一想,，佛門靜土,，須得整衣端冠，恭敬有禮方是,。他不敢進(jìn)前,，于是坐在山巔，聆聽佛經(jīng),，謂之“悟空聆經(jīng)”,。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水,，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體,，欣賞性、娛樂性很強,，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡，百愁俱消,。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,，這些野菜營養(yǎng)豐富，味道鮮美,，游玩過后,，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴,，別有一番情趣,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇三
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里,，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風(fēng)景區(qū),，是涼山州重點整合的彝海—靈山風(fēng)景區(qū)的組成部分,。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟,，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中,，因背后緊靠著的那坐 山門大殿
高聳的大山叫靈山,，所以叫靈山寺。
冕寧靈山以靈山寺為中心,，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里,。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿,，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼,，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對大佛是坐著的韋陀0神像,。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿勢,，唯有靈山寺的韋陀是坐像,，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視眈眈地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門,，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連,，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群,。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松,，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上,，它是靈山寺最主要的標(biāo)志,。
在靈山寺的背后，是一座美麗的自然公園,。那里生長著古老的參天大樹,。還有一個在當(dāng)?shù)睾苡忻牡胤剑贿^還不為外人所知———連三海,。在一座山上,，靜靜的淌著三條湖。據(jù)說山上還長有靈芝,，并有細(xì)細(xì)的泉流,，還有前人留下的石洞。在湖中還有據(jù)說會爬樹“魚”,，湖海比較深,，當(dāng)?shù)貙€沒有做過考察，僅是
從當(dāng)?shù)匾恍┠赀~著那里得知,。
靈山寺始建于清代乾隆年間,，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿,，寬敞宏大,，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，前殿正中供奉釋迦牟尼,，兩邊是十八羅漢,，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說,，天下的韋陀都是站立姿式,，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈,，不勞韋陀虎視耽耽地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心,，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連，渾然一體,，構(gòu)成了一片古建筑群,。
關(guān)于靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載,。楊祖師俗名楊學(xué)信,，法號悟真，佛號普渡,，湖南省常德府龍陽縣人,。清乾隆四十七年，游歷來到冕寧,，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方,，“遂策杖往觀，直至峰頂,，果然勝跡猶存,，故址顯在”。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居,，一面繼續(xù)修行,，一面籌建寺院，當(dāng)時門下有冕寧弟子約百人,。靈山寺大約在乾隆五十九年建成,。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
,。楊祖師在冕寧20xx年,，靈山寺建成后在寺內(nèi)修行9年。于清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世),。經(jīng)七日后,，其弟子啟龕視之，但見滿面紅光,，宛然如生,，即將肉身移置佛堂,，長期供奉，其肉身則完全干固,，不再腐朽,。在靈山寺右1公里的巖壑之中，有天然巨石座,，呈八卦形，頂面平整,，傳說那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石,。
昌海和尚靈塔位于靈山寺大殿后數(shù)十米的坡林地內(nèi)，靈塔用青石板鑲嵌而成,，高2米多,。建于清咸豐丙辰年(1856年)。為曹洞宗三十二世昌海達(dá)和尚塔,。
高和尚修行處在靈山寺大雄寶殿之西,，過青龍河溝，在林木雜生的山坡上,，有寺廟遺址,，遺址后有10平方米左右的巖房和大石板井。傳說此處是與楊祖師同來靈山修行的高和尚建廟處,。在此可俯瞰靈山寺建筑群,。
火炭堡藏文石刻位于蘇州壩西北端寧源鄉(xiāng)巴甫村火炭堡。一高約1米,，長逾米的棱形大石,，右刻藏傳佛教格魯派教義，標(biāo)題為“六字真言”,，左刻獻(xiàn)寶祈福人像,。估計為明末清初刊刻。
本波教石碑位于城廂鎮(zhèn)大埡口村,。碑體為花崗石,，高約1米，寬0.4米,，厚0.15米,。略風(fēng)化，文字圖象清晰可辯,。石碑上部可卷云紋,，下部為一雄獅浮雕，中刻三行藏文(轉(zhuǎn)寫梵文體),，書寫古樸工整,，其中第一行為藏區(qū)本波教派的“八字咒語”,。
墨玉海即黑海。位于靈山河正溝源頭,，海拔約3500米,，形似葫蘆。海的南北山峰 連三海
終年積雪,，絕壁之上有稀疏的云杉和叢生的杜鵑,，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進(jìn)林中;西邊出水處,，草坪之上有矮小成簇的杜鵑,，有嶙峋的山石點綴其間。海水遠(yuǎn)觀為黑色,，近觀則清澈見底,，潔凈無塵。
金海又名紅海,。海區(qū)為紅色火成巖,，遠(yuǎn)觀海水成紅色，固有此名,。位于靈山主峰東麓,，靈山河南支澗水溝的源頭。海拔約4000米,，形似腰子,，由上下兩個海子相連而成，每個海子面積約百馀畝,。環(huán)湖雪峰聳立,，狀如城碟，淡云飄過,，上下金黃,，天水一色。
連三海位于靈山寺所在的西山中段分水嶺西側(cè),。是三個保存完好的第四世紀(jì)冰川冰斗地貌群所構(gòu)成的三處冰川湖泊群,，每個海子均由獨立山峰所包圍。連三海子三個湖泊形態(tài)各異,，湖水清澈,，天光云影，蔚然生秀,。其中一湖,，有一道冰川通向湖心，將湖面一分為二，景象頗似太極圖,，尤為奇觀
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇四
靈山位于太行山東麓,，距朝歌城北10公里，游覽面積10公里,，游覽時間大約需1個小時,。這里交通平坦，位置優(yōu)越,，山青水秀,，廟宇堂煌。四面環(huán)山,，東有玉龍峰,，西有靈鷲峰，南有靈龜山,，北有伏牛嶺，群山環(huán)抱,，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月，不但景色優(yōu)美迷人,，而且歷史源遠(yuǎn)流長,，女媧在此煉石，捏土造人,，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚，唐太宗在此加封,，究竟景色如何?還請您游覽之后,，自己作一番評價!
今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時，首先仰頭抬望觀看到靈山二字,，是由20_年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶,。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像,，它是由花崗巖材料做成的,。女媧是中華民族的偉大母親。據(jù)《史記》《尚書》《列子》《淮南子》,。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天,，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時期極端困難的條件下,，面對巨大的災(zāi)難，她挺身而出,，無私奉獻(xiàn),，造福人類，澤被萬物,，推進(jìn)文明,，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉,。
大像取女媧補天之資,，雙手高摯，面色剛毅,，形象逼真,，栩栩如生，底座下有三層平臺,，第一層平臺擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子,，預(yù)示著世界充滿了愛心與和平,，第三層擺布著玄妙無比的八卦圖，象征著女媧娘娘神秘莫測的高超本領(lǐng),。
大像由前后兩部分組成,，前面女媧托石補天的雄姿，我們已經(jīng)領(lǐng)略過了,，下面看后面女媧認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女媧捏土造人，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代,，女媧是人類的始祖,，是人類共同的母親，靈山以女媧為主,，故靈山也叫母親山,。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑,，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峰，從這兒向西望去,，這位人類共同母親的化身,。頂天立地,，毅立于望娘坡上，觀人間煙火,，看世間善惡,，宏法度化，佛光普照,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇五
各位游客,，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),，以傳承歷史,、彰顯時代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,，形成了獨特的旅游文化景觀,。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛,、法,、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生,、降魔,、說法、涅盤;“法”代表佛法,，是佛教中的精髓,，以靈山梵宮,、五印壇城,、梵宮廣場等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心,、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個景區(qū)以靈山大佛的“大”,、九龍灌浴的“奇”,、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀,。
剛剛我們了解了佛的一生,，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮,、紅色壇城,、綠色廣場、藍(lán)色圣海,。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑,，因世界級佛教盛會應(yīng)運而生。站在世界的高度,，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵,、美輪美奐的建筑形態(tài),、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她,，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場,，佛教三大語系的漢傳,、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目,。在梵宮的正南面,，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米,，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛,，也代表佛的五種手印相,，分別為：施無畏印、與愿印,、說法印,、觸地印、定印,。壇城代表佛的世界,，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈,，代表對佛的尊敬,。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型,，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體,。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍,，形成八角之狀,。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕,，佛龕宇沿有許多浮雕，人字形檐邊上有許多裝飾物,，塔脊頂有一裝飾小塔,，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座,，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體,，極頂是一根穿著3個鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階,，層層相疊,，漸上漸小，形成一圓葫蘆細(xì)腰,，其上托著一只兩臺寶葫蘆,。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感,，造型美觀,，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海,，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海,，大千世界有九山八海，中間的為須彌山,，香水海是中間的海,，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水,，正所謂“太湖三萬六千頃,，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴(yán)相,，無量光明照世間”,。
梵宮廣場面積16000平方米,，正前方金色的建筑就是靈山梵宮,，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層,，呈退臺式布局,，面寬150米，進(jìn)深約180米,，總建筑面積達(dá)7萬余平方米,。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素,，集成了世界佛教三大語系的建筑精華,，莊嚴(yán)神圣,，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花圣塔,，是整個梵宮建筑的精神象征,，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,，五智代表佛教中五方五佛,，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛),，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德),、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德),、北方不空成就佛(入涅盤之德),。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝,，意念流轉(zhuǎn)間,，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮,，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感,。
走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德,、表達(dá)美好理想的“三德門”,。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德,、恩德)是贊揚佛的功德,，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱,，救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增,。
帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始,。從門廳進(jìn)入,，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇,，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來,，每走一步都是開闊,，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮,，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,，涉及繪畫,、雕塑、書法,、木雕,、銅雕、景泰藍(lán),、金銀器等,，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳,、塔廳,、圣壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐,、氣勢磅礴,、神圣震撼。
來到門廳,，站在兩層的門廳中央,，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上,，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的,，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品,，來不及細(xì)細(xì)體味,，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝,，在制作過程中經(jīng)過刻,、鏟、批,、作,、貼,、撒等六大程序,，首先在制作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面,，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩,，采用貼金箔,、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝,，自有其細(xì)致精妙之處,。它耐水、耐熱,、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品,。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾,，中心向上凸起,，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形,。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部,，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝,，選料為楠木,，在整個三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳,，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱,，向上看,，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗,，體態(tài)豐盈,、飛袖飄逸，或彈琵琶,、或吹玉簫,，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出,，思緒也隨之翩躚,。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫,，以時間為序列,，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”,、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳,、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程,，再到近現(xiàn)代中國佛教中興,、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實,，一幅幅氣勢磅礴,、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場景,，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力,。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家,、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成,。畫布寬3米、高6.82米,，分為四大板塊,，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇,。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后,，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”,、“十二因緣”,、“八正道”等真理，并為他們剃度出家,，建立了第一個僧團(tuán),。從此，佛,、法,、僧三寶具足，佛教初始形成,。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀(jì),，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū),，佛教由此成為橫跨歐,、亞、非的世界性宗教,。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀(jì)之間,，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著,、世親等著名思想家,，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
第四幅 佛教東傳圖,。
根據(jù)《魏略》等書記載,，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū),。東漢永平年間(公元58—75年),，漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像,、經(jīng)卷,、高僧。
第五幅 西行求法圖,。
佛教傳入中國之后,，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們在求學(xué)的同時,，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩,。其中,，朱士行、法顯,、玄奘,、義凈等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今,。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期,，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺宗、三論宗,、唯識宗,、華嚴(yán)宗、禪宗,、密宗,、律宗、凈土宗等八大宗派,，各有思想傳承,，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮,。其中,，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇六
冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里,，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里,，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風(fēng)景區(qū)，是涼山州重點整合的彝?！`山風(fēng)景區(qū)的組成部分,。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣,，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中,，因背后緊靠著的那坐山門大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺,。
冕寧靈山以靈山寺為中心,，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間,，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大,，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢,，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說,，天下的韋陀都是站立姿勢,，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈,，不勞韋陀虎視眈眈地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心,，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連，渾然一體,，構(gòu)成了一片古建筑群,。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松，粗有三四人合抱者,，樹齡至少在兩百年以上,，它是靈山寺最主要的標(biāo)志。
在靈山寺的背后,，是一座美麗的自然公園,。那里生長著古老的參天大樹,。還有一個在當(dāng)?shù)睾苡忻牡胤剑贿^還不為外人所知———連三海,。在一座山上,，靜靜的淌著三條湖。據(jù)說山上還長有靈芝,，并有細(xì)細(xì)的泉流,，還有前人留下的石洞。在湖中還有據(jù)說會爬樹“魚”,，湖海比較深,，當(dāng)?shù)貙€沒有做過考察,，僅是從當(dāng)?shù)匾恍┠赀~著那里得知,。
靈山寺始建于清代乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院,。主體建筑大雄寶殿,，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán),，前殿正中供奉釋迦牟尼,，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像,。面對大佛是坐著的韋陀0神像,。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿式,，唯有靈山寺的韋陀是坐像,，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視耽耽地站著0,。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門,，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊,，前后左右縱橫相連,，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群,。
關(guān)于靈山寺的歷史,，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學(xué)信,，法號悟真,，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人,。清乾隆四十七年,，游歷來到冕寧,，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀,，直至峰頂,，果然勝跡猶存，故址顯在”,。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居,，一面繼續(xù)修行，一面籌建寺院,，當(dāng)時門下有冕寧弟子約百人,。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”,，民間則稱“靈山寺”香火鼎盛,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇七
各位游客：
你們好，歡迎你們來到無錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會議時,，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼,，不容錯過,。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽木雕,、敦煌壁畫、揚州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同,，神態(tài)逼真,。來到中庭,，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來一般,。
穿過中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”,。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕,，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾,，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字,，整個作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看,，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂,，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來觀賞,。購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時間可詳見官網(wǎng),。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕,、瓷器,、繪畫等，可以大飽眼福,。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場,、香水海,、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇八
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓,，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里,，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮,，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中,，峰巒拱翠,，龍虎二山保駕，靈山,、饅頭山前后呼應(yīng),，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月,。山巖嵯峨,，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn),，步移景遷,，綠樹紅花，百鳥歡歌,，亭閣相映,，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺,，神泉滌心埃”,。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年,，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼40年的高僧,、朝歌人法上始創(chuàng),。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一,。寺以靈山為主，故名靈山寺,。
唐,、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃,，高僧200余人,，古磬陣陣,，木魚聲聲，游客云集,，香火旺盛,。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動朝廷,，唐高宗永徽六年(公元655年),，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺,，并寫有《游靈山寺記》一篇,、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰,，聞靈山古剎水石甚佳,，專程來游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之,，而有言張之,，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn),，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺,，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩,，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋,，九曰東海龍吟,，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫,，繪聲繪色,，淋漓盡致,。
靈山寺自然景觀優(yōu)美,，人文景觀迷人,?？胺Q華夏奇觀,，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰,，頭挽發(fā)髻，面慈目祥,，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆,，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè),，鬼斧神工,。
女媧何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女媧摶黃土造人,，并煉五彩石補天,，折斷鰲足支撐四極,，治平洪水，殺死猛獸,，使天下百姓得以安居,。爾后，她來到靈山修真,，與天下人共頤晚年,。一日，殷紂王到此降香,，祈國泰民安,，目睹女媧尊容，頓生歹意,，在女媧宮前留下淫詩,。女媧見后怒不可遏，離開行宮,，跑到南山山巔,，面對蒼天大地長嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱,，誰知紂王不行正道,，競敢羞辱于我，是可忍,，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立于此,，目視人間,，因此，世人就把此峰叫作女媧峰,。
與女媧峰正對的建筑是女媧宮,，人們?yōu)榧漓胨诖诵藿伺畫z娘娘廟,。據(jù)明以來的《淇縣志》記載,，女媧宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復(fù)的。此宮面闊三楹,，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神,，被世人尊稱為創(chuàng)世神,，始祖師，保護(hù)神,。農(nóng)歷三月十五日,，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲,、炎帝,、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句,，柳眉倒豎,，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度,，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法,，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去。因此,，這位中國的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的,，紛紛到此求子,。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭,，酷似一個睡美人,，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬,，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明,，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山占風(fēng)流,。枕山臥霧語是花,，面風(fēng)對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋,，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州,。”
在靈山山腰處有一個天然石窟,，高 8米,，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天，故名古佛洞,。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥,，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿,，形象逼真,。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過,，故曰：“佛心有我,，我心有佛，佛心人心,，心心相印,。”因此人稱此佛為相心佛,。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”,。此洞窄長,，曲徑奧妙，靈氣幽幽,，宛如迷宮,，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常，奧妙無窮,。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山,，必鉆古佛洞,，若問因何故?健身又去病?！薄般@鉆佛爺洞,，一輩子不生病?！彼杂慰蜔o不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠,、勝水流清,、鹿臺朝云、鉅橋夜月,，紂窩灘聲,，朝歌野色，青巖仙境,，靈山龍泉,。”其中靈山獨占兩景即“勝水流清”,、“靈山龍泉”,。靈山山奇水秀，山壑石隙中,，淙淙叮叮,，泉涌不息，古人謂之勝水流清,。
靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處。這里奇峰幽谷,，山勢挺拔,，泉涌澗飛，碧波蕩漾,，景色宜人,。千百年來，文人騷客紛到沓來,，滿眼畫意,，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇,、摩崖石刻,。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣,，靈杰千古同嘉,。”據(jù)載,，在明代以前,，這里就建有龍王廟。廟下有三洞,，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出，聲音湍急,，山谷回應(yīng),，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流,，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口，浸人心脾,，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍觯@千年古剎而過,，河水潺潺,，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯,，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷,。玉帶河流至大圣峰前，形成一個湖泊,，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟,、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行,，過鵲橋渡，穿梨樹坡,，拾階而上便來到了觀音洞,。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米,，高丈余,，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì),，惟妙惟肖,。前來求點迷津者絡(luò)繹不絕,。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈,?！鼻濉朵靠h輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通,，修于盛唐開元?！边|金期間,，寺院擴大,，高僧眾多,，木魚聲聲,，靈氣幽幽,，游客云集，香火鼎盛,。傳說，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲,，觀看人間景，時值今日,，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,，時隱時現(xiàn),，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大圣峰巔,，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神,，一對垂肩的耳朵蘊寓著大福大貴,，身穿金衣，頭戴金冠,，威風(fēng)凜凜,，令人敬畏。他的發(fā)髻,、眉骨,、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見,。整個外貌比例協(xié)調(diào),，惟妙惟肖，渾然天成,，世人看后,，無不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳,，孫悟空離開花果山水簾洞,，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯,，尋找靈臺方寸山,，訪拜佛、仙,、神圣,，求長生不老妙法。一天,，他經(jīng)過古城朝歌,，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補天,，造化人類的女媧行宮,。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去,。于是,，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲,，佛經(jīng)喃喃,，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑,，高興之余,，轉(zhuǎn)念一想，佛門靜土,，須得整衣端冠,，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前,，于是坐在山巔,，聆聽佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”,。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水,，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體,，欣賞性、娛樂性很強,，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡，百愁俱消,。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,，這些野菜營養(yǎng)豐富，味道鮮美,，游玩過后,，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴,，別有一番情趣,。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇九
靈山位于太行山東麓，距朝歌城北10公里,，游覽面積10公里,，游覽時間大約需1個小時。這里交通平坦，位置優(yōu)越,，山青水秀,，廟宇堂煌。四面環(huán)山,，東有玉龍峰,，西有靈鷲峰，南有靈龜山,，北有伏牛嶺,，群山環(huán)抱，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月,，不但景色優(yōu)美迷人，而且歷史源遠(yuǎn)流長,，女媧在此煉石,，捏土造人，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚,，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您游覽之后,，自己作一番評價!
今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時,，首先仰頭抬望觀看到靈山二字，是由20xx年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶,。
走入山門,，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像，它是由花崗巖材料做成的,。女媧是中華民族的偉大母親,。據(jù)<<史記>><<尚書>><<列子>><<淮南子>>。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物,，她煉石補天，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度,，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時期極端困難的條件下,，面對巨大的災(zāi)難，她挺身而出,，無私奉獻(xiàn),，造福人類，澤被萬物，推進(jìn)文明,，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖,。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉。
大像取女媧補天之資,，雙手高摯,，面色剛毅，形象逼真,，栩栩如生,，底座下有三層平臺，第一層平臺擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂,，第二層是植物造型主與鴿子，預(yù)示著世界充滿了愛心與和平,，第三層擺布著玄妙無比的八卦圖,，象征著女媧娘娘神秘莫測的高超本領(lǐng)。
大像由前后兩部分組成,，前面女媧托石補天的雄姿,，我們已經(jīng)領(lǐng)略過了，下面看后面女媧認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女媧捏土造人,，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代，女媧是人類的始祖,，是人類共同的母親,，靈山以女媧為主，故靈山也叫母親山,。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑,，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峰，從這兒向西望去,，這位人類共同母親的化身,。頂天立地，毅立于望娘坡上,，觀人間煙火,，看世間善惡，宏法度化,，佛光普照,。
好，下面我們一起走入女媧來觀看，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將,，傳說他們是西周的大將,，后來姜子牙封神，特封他們?yōu)楹吖?，把守佛寺山門,。
走出女媧廟，下面我們繼續(xù)向前走入女媧宮,。靈山是以封神演義出了名的,，商朝曾經(jīng)有四位帝王為靈山的女媧降香，他們是-武丁,、武乙,、帝乙、帝辛,，面帝辛是殷商第三十君王,，帝乙之子，紂王,，好,，我們現(xiàn)在一起到紂王降香處來觀看紂王降香的經(jīng)過，碑之上講,，每年的農(nóng)歷三月十五是女媧娘娘的誕辰,，紂王就率領(lǐng)滿朝文武，八百御林來為女媧降香,，看到女媧的美顏,。頓起淫心，題風(fēng)流詩一首,，留在行宮粉壁上,，風(fēng)鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝,，曲曲遠(yuǎn)山翠色,，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌艷,，芍藥花姻騁娟裝,，但得妖嬈能舉動，娶回長樂待君王,，那么女媧娘娘貴為神女,，而紂王竟想娶她，簡真是癡心妄想,，所以才招至后來成湯百年積業(yè)毀于一旦的結(jié)局,。好,，看過之后，我們繼續(xù)看旁邊的五色石,，傳說當(dāng)年女媧煉石補天遺留在人間兩塊奇石,，一塊是<<紅樓夢>>里面賈寶玉身上的寶玉，另一塊就是大家面前的五彩石,。有一首詩對五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補天滯人間，盛土談妝立庭前,，靈性本是自然美,，春夏秋冬對云煙，相信讀后,，您會對王彩石會有一個更深刻的認(rèn)識和了解,。
好，現(xiàn)在我們到后面的千古佛洞來觀看,，千古佛洞又名驅(qū)病洞位于靈峰壯側(cè)的半山腰處,，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名，石佛高兩半多余,，體態(tài)肥大,，兩耳垂肩，面目慈善,，形象逼真,，鉆佛洞者都要有因洞口狹窄，貼佛心而過所謂佛山有我,，我心有佛,，人心佛心，心心相印,，朋友,，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說心事,，
當(dāng)我們來到千古佛洞泊洞口,，首先看到一則對聯(lián)：靈山寺山靈，古佛洞佛古,，對仗工整，耐人尋味,，看右邊的題靈山景區(qū),，朝歌腹地繡靈山，雙劍直插九重天,，南聳紫光女媧峰,，北臥碧波景龍?zhí)?，千古佛洞鑄勝景，萬年古剎聚群仙,，昔日歷經(jīng)桑滄,，今朝又迎明圓，這首詩把靈山景區(qū)的景點,，歷史以韻律詩的形式形象生動地展現(xiàn)給了游客,，給人一種如詩如畫般的仙境情懷，再看右邊的題詞：每逢到靈山,，都鉆古佛洞,，若問為何故，健身又去病,，壁石多元素,，若將造化成，妙說不盡,，陶醉自然中,，這首詩把鉆千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了，鉆古佛洞有病可以去病,，無病可以健身,，其妙無窮，身入佛洞,，自得其樂,。
不知不覺我們已經(jīng)來到靈梯的前面，靈梯取名原因有三,，一是走時腳底下發(fā)出叮咚鋼琴一般的聲音,，二是地理位置優(yōu)越，上面是靈峰,，下面是玉帶河,，它是連接靈山的山和水的紐帶，三是臺階數(shù)吉祥,，一邊是84個臺階,，民間所說，73,、84,、一個人活了73、84就是長壽了,，大家登過84個臺階,，祝愿大家順利度過84歲，一邊是84,，兩邊廉潔168,，1,、6、8祝愿大家一路發(fā),。
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十
歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū),。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長約40米，最高處達(dá)8米,，氣勢恢弘,，莊重大氣。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩,，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時的盛況,，樸老感慨萬分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說他94年來到 無錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚,。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二,、 五明橋
照壁對面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學(xué)問的分類,?！懊鳌敝笇W(xué) 問、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問,。2、聲明：聲韻,、語言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問,，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂,、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅定目標(biāo),。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐,、不問世事,，不關(guān)心現(xiàn)實社會和廣大眾生，相反,，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識,、技術(shù)造福人類,。“五明橋”正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋,，圓滿您不同的愿望。
三,、“靈山勝境”門樓
走過五明橋,，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解,、小件寄存、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬戶。
通過“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,?！办`山”，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說,， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國勝境,。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語說“洗心革面”,，意思是徹底 改變自己、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長,，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬物了,，所謂“心性本凈，客塵所染”,。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識到自身的價值,，達(dá)到真正的覺悟,。有幸到此，就讓我們通過洗手,，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,，,。
五,、 佛足壇
凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印,，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說,，佛祖在世時,，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時,，于印度摩揭陀國留下腳印,，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”,。日后,，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國,，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿,，五趾齊平,，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說,，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足,，正說明大家的福 德和佛緣很大,。另外，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。現(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。
六,、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米,，高15.5米,，設(shè)計獨特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”,。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大,、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢,，并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點,，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對大字。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂,、但愿眾生得離 苦”,，多為別人著想， “毫不利己,、專門利人”,。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人,，更要將做人的道理,、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人,，讓人生更充實,、活得更有意義，這叫“法布施”,?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德,、堅持做人準(zhǔn)則,、保持社會公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前,，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”,，由此可見“持戒”是非常重要的,。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈,、持之以恒,、勇 往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”,、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的,。佛教同樣是非常積極,、“與時俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題,，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界,，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義,。
七,、 菩提大道
穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長,，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長,。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”,，走一走寓意好運不斷,，福氣連連。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹,、羅漢松、白皮松等,，這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,，珍愛生 命,。
八、 九龍灌浴
走過菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,，氣勢磅礴、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相,。開啟時，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響,，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開,，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周,，隱喻“花開見佛”,、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開啟時,，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時,，廣場四方鼓樂齊鳴,，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂,，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤，重12噸,，高7.2米,。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚,，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時的守護(hù)神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人,。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時,，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細(xì)流，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說只有在西方極樂世界才有,。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂,，福慧雙收,，平安吉祥,。大家千萬不要錯過啊!
九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無量,。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會保佑你福壽延年,。
十,、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長26米,，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢,，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個菩提樹下,，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”,。佛祖在樹下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑,、財勢的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動,，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛。
看完這個銅雕后,，我認(rèn)為對于每個人而言,，最大的敵人就是自己，只有堅定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受,、不同的見解,，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!
十一,、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場,。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度,。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭,。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重,，殃及無數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教,。在全國各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開,。
這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米,，直徑1.8米,，重達(dá)200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此,，無論從高度、重量,、價值,，還是堅固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,，南,、西、北,，四個方向,，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物,，分別為獅子,、牛、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力,。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑,，三項艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。
十二、天下第一掌
廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼,。對比如此 龐大的手掌,，可見大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。
十三,、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童,，各個形神各異，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一 點也不為所動，依舊樂呵呵,。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人,。”事實證明,，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人,。
十四、祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。
走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對的天王殿,，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去,、現(xiàn)在,、未來三世,，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來佛,。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚,，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可,。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長,。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中，代表掛單,，還有一種向上,，說明寺院只留吃，不留住,。
走出天王殿,，可以看到鐘樓、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸，高3.5米,，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱,，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下,，你就去除人生的108個煩惱,，所謂“聞鐘聲，煩惱輕,，智慧長,，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米,，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計的，他一共設(shè)計三尊小佛,，一尊是1米,，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的,。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿,?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說佛有大智力，一切無畏,。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛 教協(xié)會會長,、原方丈茗山所題寫的,。“山靈地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。
十五、杏壇廣場
杏壇廣場有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見證,，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史,，此樹姿態(tài)各異,，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹,。
據(jù)說,，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來,，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時,， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身,，白果紛紛自動落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長長的階梯,，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點是：從下往上看,，只見臺階不見平臺，從上往下看,，只見平臺不見臺階,，登云大道一共218級，共分七個平臺,， 正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行,。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”,，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽為江南十大名泉之一,。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個半足球場大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時,，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪,，這里絕沒有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力,，或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度,。
大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說,，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國寶”,，其實只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時鑄造它的時候,，竟動用 了260萬人,，為當(dāng)時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛,，最多亦不過涉及到幾百人,，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”,。因此，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺上的震撼,，更能增長可不少科學(xué)知識。
由于時間限制,，我在這里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四,、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。
第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針,，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的,，那就有298個發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是,，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點,，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容,。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安,、國力昌盛的象征,。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強盛的國力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問,，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨東方還沒有大佛,。
1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達(dá)88米的靈山大佛,。原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視,，親自前來考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理條件優(yōu)越,，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價值,。從這個意義看,，靈山大佛不僅屬于無錫，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國,。
十八、佛教文化博物館,、隨喜堂,、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動,，抱抱佛腳，一生平安,。
抱過佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩畫,，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動,。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,，萬佛朝宗,，氣勢恢弘。
靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣,、運氣!歡迎大家再來靈山!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十一
歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū),。
一,、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長約40米,，最高處達(dá)8米，氣勢恢弘,，莊重大氣,。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫,。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望,?！拔粲翁祗迷L靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”,、“鷲峰”)，但印度佛教早已衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時的盛況，樸老感慨萬分,?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說他94年來到無錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚,。從這首詩足以看出德高望重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸,。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識,、學(xué)問的分類?！懊鳌敝笇W(xué)問,、學(xué)科，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,，分別為1,、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問,。2,、聲明：聲韻、語言之學(xué);3,、因明：邏輯,、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問,，如農(nóng)業(yè),、商業(yè)、工業(yè),、建筑,、音樂、文學(xué),、軍事,、管理等等。每座橋分別以“五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅定目標(biāo),。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝境,，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐,、不問世事,，不關(guān)心現(xiàn)實社會和廣大眾生,，相反，正信的佛教為利益一切眾生,，積極主張開發(fā),、利用一切有益知識、技術(shù)造福人類,?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,，圓滿您不同的愿望,。
三、“靈山勝境”門樓
走過五明橋,，便可見一座氣勢恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解,、小件寄存,、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨具。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便可將明信片門票連同您的祝福,，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬戶,。
通過“靈山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面,，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫,?！办`山”，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,。可見,，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣,。據(jù)說，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,，游歷東南經(jīng)過無錫,，見馬山層巒叢翠、景色秀異,，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”,，遂將馬山賜名為“小靈山”，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺,、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛,，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。
四,、 洗心池
出“靈山勝境”門樓，就正式進(jìn)入了佛國勝境,。在開始佛文化旅程之前,，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”,，意思是徹底改變自己,、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增長,，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬物了,，所謂“心性本凈,，客塵所染”。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來的清凈光明,，清楚地認(rèn)識到自身的價值，達(dá)到真正的覺悟,。有幸到此,，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,，,。
五、 佛足壇
凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印,，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡,。據(jù)說，佛祖在世時,，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印,，并對其弟子說：“見到足印,，如同見我”。日后,，信眾便以佛足作為膜拜之圣物,。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿,，五趾齊平,，掌底有__和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說,，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。現(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六,、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,，它全長38.4米，高15.5米,，設(shè)計獨特,、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成,，共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場景,，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢,，并通過菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒,、忍辱,、精進(jìn)、禪定,、般若”六對大字,。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心,，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”,，多為別人著想,， “毫不利己、專門利人”,。深一層說,，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理,、人生的意義和價值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實,、活得更有意義,，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德、堅持做人準(zhǔn)則,、保持社會公德,，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅盤前,，有弟子問以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的,?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人,，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里,，“精進(jìn)度懈怠”，是要修行人努力不懈,、持之以恒,、勇往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”,、“逃避”,、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極,、“與時俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題,，學(xué)會以平常心對待每一件事情,。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界,，也就是獲得了佛教的大智慧,。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
七,、 菩提大道
穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹,，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長,，可以稱為植物中的活化石,，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺悟之意,，“菩提大道”又被稱為“覺悟之道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故,，過會兒我會向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷,，福氣連連,。
菩提大道兩側(cè)是投資三千多萬建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹,、羅漢松、白皮松等,，這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化，珍愛生 命,。
八,、 九龍灌浴
走過菩提大道，文化園區(qū)主體景觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,，氣勢磅礴,、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相,。開啟時,，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開,，金身太子佛像從中冉冉升起,，順時針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”,、“佛光普照”,。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 1516：30)，開啟時,，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴,，噴泉水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,，他能走路會說話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步,，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,，最后他站在一朵蓮花上，一手指天,，一手指地,，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣,，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金,，共使用黃金18公斤，重12噸,，高7.2米,。蓮花座下為獅子鼓,，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王,，他們是佛祖出生時的守護(hù)神,。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時,，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有,。這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂,，?；垭p收，平安吉祥,。大家千萬不要錯過啊!
九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量,。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍,，會保佑你福壽延年。
十,、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米,，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道”的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下,，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來襲,，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來,。佛祖不為所動，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛,。
看完這個銅雕后，我認(rèn)為對于每個人而言,，最大的敵人就是自己,，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受、不同的見解,，正所謂“仁者見仁,，智者見智”吧!
十一、阿育王柱
現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場,。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。他比我國的秦始皇還要早一百多年,，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度,。我們知道,，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重,，殃及無數(shù)生命,，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教,。在全國各地豎立這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛法,。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開,。
這根整料雕刻的阿育王柱,，通高16..9米，直徑1.8米,，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此,，無論從高度,、重量、價值,，還是堅固方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,，堪稱“中國第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東，南,、西,、北，四個方向,，象征著要把佛教弘揚到四面八方,。獅子下面刻有__和四種動物，分別為獅子,、牛,、馬及大象。__喻意__常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃離皇宮,，大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的發(fā)展歷程,，也是國泰民安、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神奇的雕塑,，三項艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。
十二、天下第一掌
廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦，撫慰眾生心靈,，令眾生無畏無懼,。對比如此龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了,。
因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳,，平安如意,。”既然有幸來到靈山勝境,，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安,。
十三,、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童,，各個形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不為所動,，依舊樂呵呵,。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人?！笔聦嵶C明,，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
十四,、祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山,、一寺、一佛,。一山,，即小靈山。一寺,，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過分別代表自覺修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對的天王殿，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去,、現(xiàn)在、未來三世,，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛,。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親,，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長,。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中,，代表掛單,，還有一種向上，說明寺院只留吃,，不留住,。
走出天王殿，可以看到鐘樓,、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有“江南第一鐘”。重12.8噸,，高3.5米,，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱,，撞完108下,，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧,。
站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計的,，他一共設(shè)計三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大殿,，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力,，一切無畏,。
走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長,、江蘇省佛教協(xié)會會長,、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。
十五,、杏壇廣場
杏壇廣場有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間,，已有近14__年的歷史,，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。
據(jù)說,，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來,，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來,，悄悄地繞寺一周,，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說每到白果豐收之時,，巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身，白果紛紛自動落下,，從而免去僧人采摘之苦,。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。
十六,、登云道
要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登云道”,。細(xì)心的游客會發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建造理念是一致的,，在視差作用下,，登云大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺,，從上往下看,，只見平臺不見臺階，登云大道一共218級,，共分七個平臺,，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行,。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一。
十七,、靈山大佛
靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山),，右牽白虎(山)，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊，就剛好__塊,。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個半足球場大小,。總共耗用銅725噸,，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來,。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣,，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。
請你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開,、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪,，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力,。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震,、耐腐蝕、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度,。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,，但比起古代造銅佛的方法來說,，那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時鑄造它的時候,，竟動用了260萬人，為當(dāng)時日本全國人口的一半,。我們建造靈山大佛,，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動用了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”,。因此,，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼,，更能增長可不少科學(xué)知識,。
由于時間限制,，我在這里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實,，大佛頭上不是沒有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是“球形”的,，那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是,，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊,，但因為接地良好而不受到損害,，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成,，是我國國泰民安,、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安,，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強盛的國力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問，為什么要把大佛建在這里呢?
在沒有建靈山大佛之前,，中國已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨東方還沒有大佛。
1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請在寺后山坡新建一尊高達(dá)88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視,，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南,，面對三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局,。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教,、文化、藝術(shù),、科技或旅游的角度看,，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價值。從這個意義看,，靈山大佛不僅屬于無錫,，而應(yīng)該是屬于華東，屬于全中國,。
十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活動，抱抱佛腳,，一生平安,。
抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內(nèi),，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,，萬佛朝宗，氣勢恢弘,。
靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣,、福氣,、運氣!歡迎大家再來靈山!
介紹靈山大佛的導(dǎo)游詞 靈山勝境導(dǎo)游篇十二
無錫的靈山是塊風(fēng)水寶地。靈山大佛,、梵宮等佛教文化景點聞名海內(nèi)外,，每天都吸引成千上萬的人前來游覽，也有一些信眾來燒香跪拜,，祈求佛祖保佑,。暑假中，我這個對佛教一無所知的人,，也去領(lǐng)略一下勝境風(fēng)光,。
步及景區(qū),，穿過“靈山勝地”的山門后，一座五門相連的石牌坊巍然屹立在大道正中,，上面刻“持戒”,、“布施”、“忍辱”的題匾——聽說這是對佛教徒的紀(jì)律要求,。
過了山門,，兩座由青銅澆鑄的蓮花池吸引了眾多游客的目光。傳說中,，佛祖是在蓮花中出生的,。再往前走一段，就是“九龍灌浴”景點,。這里是一片極為寬大的廣場,，廣場中央有一座由神像，寶瓶疊起組成的巨大的銅塔,，頂端有一朵巨大的,、未綻放的蓮花。隨著《佛之誕》的音樂響起,，廣場四周眾多噴泉一線沖天,，塔頂?shù)纳徎ò晷煨斓卮蜷_了，幼年的釋迦牟尼在蓮花中誕生了,，巨塔下九條龍口中噴出高高的水柱，為釋迦牟尼洗浴,。這一景觀再現(xiàn)了佛祖誕生的故事,。九龍噴出的圣水落入池中，化著七十二股清泉從鳳凰口中緩緩流出,。一些游客紛紛拿出水杯,，恭敬地接下這表示吉祥的圣水。
列在九龍灌浴東側(cè)的梵宮,，五印壇城在藍(lán)天的映襯下,，更顯得光彩奪目。
一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央,，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即,。我在花木叢中穿梭了一陣，終于摸索到了入口,，這座藏族佛教殿堂外觀很像布達(dá)拉宮,。走進(jìn)壇城，無數(shù)精美的佛像,、壁畫紛紛進(jìn)入游客的視線,，精湛絕倫的工藝讓人嘆為觀止,。
用黃金打造起來的梵宮更是金光閃閃、佛光繚繞,。這里是世界佛教會址,。梵宮里有一座高大、渾圓的演出大廳,，天穹般的屋頂上變幼著寶石般的彩光,。大廳里約有兩千座席，這里常年演出大型歌舞劇《靈山吉祥頌》,，講述人從哪里來,，到哪里去等人生問題，在四周巨大的環(huán)幕電影的配合下,，講述了釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的故事,。
游覽過上述景點已經(jīng)累得不想走了?？傻搅遂`山不去參拜靈山大佛太可惜了!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，大佛站在山頂向我們招手致意呢!我又打起精神向山上走去。途中,，首先遇到“天下第一掌”,，約有三層樓高，一根手指就有1米粗,。這是如來佛祖的手掌,，與山頂銅像的手掌一樣大。導(dǎo)游說,，摸一下佛掌可以帶來福氣,，游客們頓時興致勃勃地去摸佛掌，一個個仿佛沾滿了福氣,，喜笑顏開,。
過了大佛掌，眼前是沿山而上的幾百級臺階,。游人走走停停,，艱難地蹬著臺階。在一陣陣喘息聲中,，我來到了大佛腳下,，游客們一個挨一個地去抱佛腳。這座大佛像有88米高,，在巨大的佛腳前,，我是那么渺小，任何一個腳趾都比我高，我竭盡全力抱住佛腳的大拇指,，留下了一個珍貴的鏡頭,。
從佛腳下的平臺向四周看，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山,，正南方是浩渺無際的太湖,。唐代高僧玄奘見到這塊絕佳的風(fēng)水寶地，把它稱為靈山,。我相信這塊秀美的寶地匯聚了天地山水的靈氣,。這次游程使我對佛教知識略知一二。佛教的信仰是要人持善心,，做善事,，促進(jìn)社會和諧。這次旅游讓我大開眼界,，其樂無窮,。
