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內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇一

達(dá)爾濱湖國(guó)家森林公園,，位于鄂倫春自治旗境內(nèi),，諾敏河與畢拉河流域中上游，大興安嶺東麓獻(xiàn)坡,，隸屬于內(nèi)蒙古大興安嶺木管局畢拉河林業(yè)局,，公園總面積為22081公頃，森林覆蓋率達(dá)75.3%,，自然景觀十分豐富,。

達(dá)爾濱湖湖面方圓15平方公里，東西長(zhǎng)5公里,，南北寬2公里,，湖深處有10多米,，呈橢圓形，是由古代火山噴發(fā)的熔巖堵塞河谷形成的堰塞湖,。湖面四周環(huán)山,，層巒疊嶂。黑石砬子,、褐石砬子,，奇峰突兀，紋理斐然,，還有紅,、黃、褐,、綠等五顏六色的火焰石,。湖畔奇石磷峋，在奇石塊上披滿蘚苔,，在斷裂的石縫里長(zhǎng)滿了花草,。湖的四周是濃密的原始森林，湖面四周還有粉紅色,、淺紅色的水浮蓮花,、白色菱角花，湖面時(shí)而魚躍,。野雞,、魚鷹、鴻雁,、烏雞,、松雞、啄木鳥,、丹頂鶴,、白天鵝盤旋于湖面、林間,。達(dá)爾濱湖被人們譽(yù)為林海中的“天然公園”,。

林海石瀑

我們前方一望無(wú)際的黑色石灘，就是被稱為“林海石瀑”的火山熔巖石帶,，它綿延十幾公里浩浩蕩蕩,，我們看到它，就可以想象到當(dāng)年火山噴發(fā)時(shí)火山熔巖滾滾流動(dòng)的壯觀場(chǎng)面,。大家看到石海間婀娜多姿的落葉喬木,，時(shí)黃菠蘿樹，在此地見到，可能與火山熔巖區(qū)地溫較高有關(guān),。

興安杜鵑林

現(xiàn)在,，我們看到的灌木林就是臉面十幾公里的興安杜鵑林，它沿“林海石瀑”圍成一周,。每值五月中旬,，姹紫嫣紅的興安杜鵑襯著尚未完全笑容的皚皚白雪，在這沉睡九萬(wàn)多年的玄武巖上怒放,。紅色杜鵑花和白色的積雪交相輝映,，錯(cuò)落有致地分布，宛若仙境,。所以,，這里也稱“杜鵑花山谷”。每年的興安杜鵑節(jié),，這里都有欣賞興安杜鵑的活動(dòng),。我們可以在此攝影留念、記錄下這大自然的鬼斧神工的美景,。

神指峽

穿過(guò)這片杜鵑林,，約800米左右，我們就會(huì)看到大興安嶺一的一條大峽谷——神指峽,。神指峽長(zhǎng)約數(shù)千米,，深30——50米，兩岸寬約100——150米,，時(shí)火山噴發(fā)時(shí)沖擊出的溝壑,。這兩座突兀怪顯的石峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似首尾相連,，又似相互對(duì)峙,；瀑布由山石間飛流直下，畢拉河水從峽谷穿梭而下,，注入諾敏河,。峽谷兩岸植被大多為針葉，闊葉混交林,；河床遍布火山熔巖。這里河水清澈,、水流湍急,，水深1——1.5米。河水流動(dòng)的聲音,，在數(shù)百米之外的都可以聽得真真切切,。

四方山

四方山位于諾敏鎮(zhèn)西北30公里，畢拉河以南，諾敏河以西的群山之上,。山體海拔933米,，號(hào)稱“大興安嶺的巨魁”；山頂東西長(zhǎng)500多米,，南北寬約300多米,，由火山噴發(fā)形成方形；山頂平坦,，林木茂密,。站在四方山上，極目遠(yuǎn)眺,，群山低首朝拜,。本旗護(hù)林防火指揮部的瞭望臺(tái)就設(shè)在這里，可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)方圓百里之遙的火情,，人稱大興安嶺的“眼睛”,。

天池

四方山有一泉水和雨水匯集的天然湖泊——“天池”?！疤斐亍睍r(shí)一個(gè)長(zhǎng)5米,、寬30米的橢圓形湖。四周都是蜂窩狀的礁石,，為火山巖漿冷卻后傾城的高聳石壁,，象一堵石筑成的墻。池水碧綠幽深,，看不到底,，水平如鏡，水面上映著藍(lán)天白云,，顯得格外安謐寧?kù)o,。環(huán)池四周樹木蔥茂，繁花似錦,。聽松濤滾滾,，樺葉沙沙，蛙鳴鳥唱,，時(shí)而飄來(lái)松脂和野花的芳香,，身臨其境，如同置身于傳說(shuō)中的瑤池仙境一般,。

達(dá)爾濱湖別墅

下面我們將去我們下榻的住處達(dá)爾濱湖別墅,，是在達(dá)爾濱湖畔建造的仿歐式建筑風(fēng)格的木刻楞，它依山而建,，由田園山莊的幽靜,，有魚米之鄉(xiāng)的享樂(lè),。內(nèi)設(shè)有雙人標(biāo)準(zhǔn)間、單間,，在房間里可觀賞湖光山色,，聆聽百鳥私語(yǔ)。希望您能在這里度過(guò)一段愉快的時(shí)光,。

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇二

本文以錫林郭勒地區(qū)游牧蒙古族為例,，解讀我國(guó)蒙族游牧生產(chǎn)生活民俗。首先界定了游牧的真正內(nèi)涵,；其次,，闡述分析了游牧蒙族的服飾、飲食,、出行,、遷徙、居住,、宗教活動(dòng),、民族體育等風(fēng)俗習(xí)慣；第三,，提出保護(hù)民俗和信仰或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理念,。

【關(guān)鍵詞】

蒙古族；民俗,；游牧

蒙古族是我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族之一,，主要分布在內(nèi)蒙古、新疆,、青海,、黑龍江、吉林,、遼寧,、云南等地。蒙古族因地域分布廣泛,，生業(yè)形式多樣,，而以草原游牧業(yè)為主的蒙古族現(xiàn)在仍主要集中在內(nèi)蒙古地區(qū)的濕潤(rùn)、半濕潤(rùn),、半干旱與干旱草原區(qū),。本文主要是以內(nèi)蒙古錫林郭勒盟地區(qū)幾大蒙古部落的蒙古族為主，結(jié)合歷史文獻(xiàn),、前人研究成果及調(diào)查了解的內(nèi)容簡(jiǎn)要做一介紹,。

一、“游牧”概念界定

人們對(duì)游牧社會(huì)有一個(gè)誤解,，認(rèn)為游牧是相對(duì)農(nóng)業(yè)而言是一種原始的人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，在人類文明史上屬于由“漁獵”到“農(nóng)耕”的中間進(jìn)化階段。事實(shí)上,，游牧是人類對(duì)自然的一種高度技術(shù)性的理解與掌握,，對(duì)環(huán)境的一種精巧設(shè)計(jì)和適應(yīng)。游牧在不同地區(qū),，不同的環(huán)境存在有多樣性的問(wèn)題,。

世界游牧包括九大游牧類型，分別是——蒙古草原游牧,、西藏高原游牧,、中亞山地游牧、苔原森林游牧,、西亞山地草原游牧,、阿拉伯沙漠游牧、東非草原游牧,、西非稀林草原游牧,、安第斯山高地游牧。

本文所涉及到的僅僅是蒙古草原游牧中的一小部分——錫林郭勒草原,。錫林郭勒位于內(nèi)蒙古中部地區(qū),，占地面積20.3萬(wàn)平方公里，面積廣大,，人口稀少,，從東北向西南，草原類型豐富,，分別為半濕潤(rùn)草甸草原,、典型草原、半荒漠草原,、荒漠草原,。在這些草原上生活著四個(gè)蒙古族部落，分別為烏珠穆沁部落,、阿巴嘎部落,、蘇尼特部落、察哈爾部落,。

歷史上,，不管是哪一個(gè)游牧部落，單一的畜牧經(jīng)濟(jì)不可能滿足他們生活的必須品,，他們需要用畜產(chǎn)品同相鄰的農(nóng)耕民族交換必須品,，包括金屬工具、糧食,、衣物,、裝飾品等,，或者通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑獲得。

本文簡(jiǎn)要介紹一下在這種游牧生業(yè)背景下所產(chǎn)生的蒙古族民俗事項(xiàng),。

二,、服飾

現(xiàn)在我們所能考查到的關(guān)于蒙古族服飾最早的記載就是《蒙韃備錄》中的一段記載：“（婦人）所衣如中國(guó)道服之類，凡諸酋之妻,，則有顧姑冠,，用鐵絲結(jié)成，形如竹夫人,，長(zhǎng)三尺許,，用紅青錦繡或珠金飾之其上。又有杖一枝,，用紅青絨飾之,。又有文袖衣，如中國(guó)鶴氅,，寬長(zhǎng)曳地,，行則兩女奴拽之?！盵3]這段文字中提到了“顧估冠”,，在實(shí)際的考古發(fā)掘中都曾出土過(guò)，但是只剩下一個(gè)樺木的框架,。

另外,，《蒙韃備錄》中還有一段記載：“其俗多不洗手，而每拿攫魚肉,，手有脂膩,，則拭于衣袍上。其衣至損不解浣濯,，婦人往往以黃粉涂額,，亦漢舊妝，傳襲迄今不改也,。上至成吉思,，下及國(guó)人，皆剃婆焦,，如中國(guó)小兒,，留三搭頭在顖門者，稍長(zhǎng)則剪之,，在兩下者,，總小角垂于肩上?！边@段記載中提到的其實(shí)是一些生活習(xí)俗和蒙元時(shí)期蒙古族的男子發(fā)飾等,。其實(shí)將這段話放在這里,，就是說(shuō)明發(fā)飾其實(shí)也是配合他們的衣冠的。

姑姑冠這種裝飾都是蒙古族貴族婦女的頭飾,，而且其“大忌人觸”就是一種禁忌習(xí)俗,。這些頭飾不見于清代蒙古族頭飾，更不見于當(dāng)代,。

當(dāng)代的蒙古族服飾，具體的分類也非常多,，在外人看來(lái),，他們大同小異。但是這里面的學(xué)問(wèn)也非常之多,，比如根據(jù)一個(gè)領(lǐng)口或是袖口,，甚至一個(gè)紐扣都可以去辨識(shí)不同部落的服飾。值得注意的是婦女的頭飾是白色的紗巾裹頭,，年齡不同,，她們綰結(jié)的方位不同，中年婦女在后,，而老年婦女在側(cè),。總體上來(lái)講,，蒙古族的正式服裝都講究“穿靴戴帽”,。就是說(shuō)，如果僅穿了蒙古袍是不正式的,，必須得戴帽子或是頭飾,，還必須得穿蒙古靴。因此很多蒙古男人都有一雙十分考究的馬靴,。

三,、飲食

蒙古族的飲食重要是以“紅食”、“白食”為主,。所謂“紅食”就是各種肉類,，但主要是牛羊肉；所謂“白食”,，就是各種奶食品,，牛、羊,、馬奶的副產(chǎn)品,。

牧區(qū)的蒙古族非常純樸好客，有客人來(lái),，他們都會(huì)端上奶茶和奶食,，有時(shí)甚至端上肉食,。夏季中主要是吃奶食的季節(jié)，喝奶茶和酸馬奶,，吃奶酪等,。

吃肉也是有講究的，比如,，胸叉肉上的肉必須給最長(zhǎng)者或是最“貴”者吃,。肋條必須啃干凈才能扔掉，否則就是暴殄天物,。吃羊的舌頭必須把舌尖割下來(lái)扔掉,，若是吃了舌尖，尤其是婦女,，就要變?yōu)殚L(zhǎng)舌婦,，家里就要起爭(zhēng)執(zhí)等。

到了夏季,，奶食是經(jīng)常能夠吃到的,。蒙古族的奶食的種類非常全，包括奶酪,、黃油,、白油、奶皮,、酸奶等等,。

牧區(qū)因?yàn)榫嚯x市場(chǎng)較遠(yuǎn)，牧民吃蔬菜不太方便,，但是在夏季有很多野菜可以吃,。那些野菜味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富,。比如黃花和野韭菜,。黃花生長(zhǎng)在水分條件好的地方，而野韭菜是生長(zhǎng)在半干旱草原地區(qū)的,。蘇尼特羊肉出名,，就是因?yàn)樘K尼特草原上野韭菜是一種主要的牧草，有大面積的分布,，羊吃了這種草,，肉質(zhì)堅(jiān)實(shí)而且味道鮮美。

牧區(qū)的蒙古人過(guò)去也都是好獵手,，在冬天的季節(jié)他們也會(huì)獵黃羊和狍子等動(dòng)物來(lái)補(bǔ)充食物,。但是有些動(dòng)物他們是絕對(duì)不獵取的，比如鴻雁等飛禽。現(xiàn)在因?yàn)榄h(huán)境變遷,，野生動(dòng)物稀少,，蒙古族越來(lái)越少打獵了。

四,、居住

牧區(qū)牧民仍舊喜歡住在蒙古包里,，蒙古包簡(jiǎn)易輕便適合遷徙移動(dòng)的生活。我們?cè)谀肆指呃蘸庸纫姷降膸缀跞渴敲晒虐?/p>

“蒙古包”也稱氈帳或是氈廬,。從出土的文物來(lái)看,，從北朝時(shí)期的陶俑就能見到十分生動(dòng)的“蒙古包”的形象[5]。

北朝時(shí)期有兩件駱駝傭,，均是駱駝馱著頂氈和“哈那”墻（木制的圍墻）,。在唐朝的一尊三彩駱駝傭上馱著的除了以上提到兩種蒙古包的建筑構(gòu)件，此外還有一捆“木棍”,，其實(shí)那是“烏尼”桿，也就是搭建蒙古包頂棚的“椽子”,。

圍繞蒙古包也有許多的禁忌或是民俗事項(xiàng),。蒙古包的門朝東南開，進(jìn)入蒙古包時(shí)不能踩門檻,。蒙古包內(nèi)西北方向是正位,，是放置神龕的地方，每一個(gè)蒙古包里都在那個(gè)位置上掛有成吉思汗的畫像或是供奉成吉思汗的塑像,。蒙古包的正中有火塘,，或是火撐子，蒙古語(yǔ)叫火撐子為“陶勒嘎”,。在蒙古族看來(lái),，火是圣潔的，是給予他們希望的,，因此人不能從火塘上跨過(guò),，那樣就玷污了火的圣潔。

五,、出行

蒙古族被稱為是馬背上的民族,，他們熱愛馬，馬不但是一種重要的交通工具,，更是地位的象征,，因此馬在他們的生活中占有重要地位。現(xiàn)代的蒙古族牧民也仍然喜歡養(yǎng)馬,，少者數(shù)匹,，多者上百匹。即使是上百匹馬,，也不算多,，相較過(guò)去的規(guī)模也已經(jīng)縮小了很多,。過(guò)去他們出行多仰仗馬匹或是在遷徙時(shí)牛的作用也很大，可以用來(lái)拉勒勒車,。

在夏季,，牧民仍喜歡騎馬放牧，他們騎在馬背上進(jìn)行一系列的生產(chǎn)活動(dòng),。馬鞍是以蒙古族為代表的北方民族的典型隨葬用品,。錫林浩特地區(qū)和鑲黃旗地區(qū)都曾出土過(guò)金馬鞍，但都是作為明器來(lái)隨葬的,。

勒勒車也是蒙古族遷徙游牧的重要的交通工具,，每到轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，牧民會(huì)將一組勒勒車連綴在一起,，由一頭溫馴并有力的大犍牛拉著,，趕著他們的牧群，慢悠悠地走在草原上,。勒勒車上放著他們的蒙古包,，以及其他所有家什，有時(shí)還有一個(gè)裝著大型木桶的水車也在行列里,。路程遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)場(chǎng)有時(shí)得兩到三天甚至更多時(shí)間,。

但是現(xiàn)代蒙古族牧民家庭大多都有定居房屋，也都有現(xiàn)代化的交通工具,，遷徙時(shí)就再?zèng)]有上述那樣的景觀了,。少數(shù)的勒勒車都進(jìn)入博物館了。

養(yǎng)馬的重要性就在于,，如果馴馬的話還得依賴于已經(jīng)訓(xùn)好的馬,。草原上的馬都處在一種半野生的狀態(tài)，如果馬駒長(zhǎng)大到三歲左右就是馴馬的最佳時(shí)期,，太小時(shí)馴馬,，馬的身體還未長(zhǎng)成；太大了,，又很難馴服,。

馴馬，就得在馬群中把從未近人的小馬用套馬桿套住,，套馬絕對(duì)是技術(shù)活,，精彩但危險(xiǎn)。牧民策馬飛馳,，身后一竄塵土飛揚(yáng),。被套住的生個(gè)子馬，不備鞍，就那樣騎上去,，叫騎驏馬,。就看那馬前撅后跳，但是牧民始終不撒手,，頗為驚險(xiǎn),，如是三番五次，馬就被馴服了,。

初夏,，剪羊毛也是牧民重要的生產(chǎn)活動(dòng)。剪羊毛時(shí),，幾家人聯(lián)合在一起,，一家一家地剪，這樣就使得勞動(dòng)時(shí)熱鬧而高效率,，也是拉近彼此關(guān)系的好場(chǎng)合,。

六、宗教活動(dòng),、娛樂(lè)事項(xiàng)

我們見到得最多的宗教活動(dòng)就是蒙古族的祭敖包活動(dòng),。在農(nóng)歷的五、六月間,，各地這樣的活動(dòng)很多，屆時(shí)還有規(guī)模大小不等的那達(dá)慕大會(huì)等等,。

錫林郭勒盟地區(qū)最有名的敖包是位于貝子廟后面山上的額爾敦陶勒蓋敖包,，每年農(nóng)歷五月十三祭祀，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮陌桨漓雰x式,。屆時(shí),，有周邊地區(qū)的數(shù)萬(wàn)民牧民前來(lái)趕會(huì)，當(dāng)?shù)卣畷?huì)舉辦大型那達(dá)慕大會(huì),。

在那達(dá)慕大會(huì)上,，主要是進(jìn)行傳統(tǒng)的“男兒三藝”的表演，包括騎馬,、摔跤,、射箭。騎馬比賽一般是在一早進(jìn)行,，因?yàn)槟鞘且惶熘刑鞖廨^涼爽的時(shí)候,，馬的狀態(tài)容易發(fā)揮到最佳。而摔跤比賽是時(shí)間最長(zhǎng)的,。蒙古族的摔跤比賽又叫做博克,，它是一種不分量級(jí)，不限時(shí)間的比賽。賽者雙方本著“愿摔服輸”的原則,，使得比賽的氛圍激烈而不失禮節(jié),，成為一種看似野蠻而實(shí)則文明的比賽。射箭也是非常精彩的一種比賽或是娛樂(lè)項(xiàng)目,。

諸上,，蒙古族民俗事項(xiàng)等都是在游牧這樣的生業(yè)方式下產(chǎn)生的，現(xiàn)代的生活方式日益沖擊著那些傳統(tǒng),。作為一種民俗和信仰或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然不易在短時(shí)間內(nèi)被沖擊和改變,，但是也在 “現(xiàn)代文明”背景下潛移默化地變遷，這是必須引起我們重視的問(wèn)題,。面對(duì)正在消逝的一種文明形態(tài),，我們作為歷史文化工作者有義務(wù)去記錄和保護(hù)，因?yàn)樗俏覀兾拿鞯闹匾蛑唬?/p>

【注釋】

[3][南宋]孟珙.蒙韃備錄.菁齋點(diǎn)校筆記小說(shuō)叢刊·蒙韃備録.

【作者簡(jiǎn)介】

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇三

大家好,！

額爾古納河是中俄界河,。中俄界河旅游區(qū)與俄羅斯赤塔州的五個(gè)市區(qū)相鄰，與俄羅斯隔河相望,，區(qū)內(nèi)有兩個(gè)一類口岸,，即黑山頭口岸和室韋口岸。黑山頭口岸位于額爾古納市政府所在地拉布達(dá)林鎮(zhèn)西30公里處,。額爾古納市境內(nèi)西部,、北部，中俄邊境線長(zhǎng)671公里,，蜿蜒曲折的額爾古納河勾劃出了中國(guó)雄雞狀版圖上的巨冠輪廓,，河的西岸為俄羅斯聯(lián)邦，東岸為內(nèi)蒙古自治區(qū)緯度的縣級(jí)市——額爾古納市,。

界河風(fēng)景區(qū)遠(yuǎn)離都市喧囂和工業(yè)污染,，處于草原和森林的銜接地帶。界河旅游區(qū)內(nèi),，河道蜿蜒曲折,，灘島星羅棋布，河灘兩岸溪流縱橫,，沼澤處處,，灌木叢生，具有典型的濕地特征,。游人沿界河中心島（中國(guó)領(lǐng)土）柳叢和水草穿行,，會(huì)不時(shí)驚起水鳥振翅飛上天空。中心島是集特色餐飲和娛樂(lè),、住宿于一體的旅游休閑場(chǎng)所,。俄方小鎮(zhèn)近在咫尺,，房屋街市歷歷在目。黃頭發(fā),、藍(lán)眼睛,、高鼻梁的俄羅斯人在河邊勞作、垂釣,、游泳,，戲耍的孩子們向游人揮手致意，偶有中,、俄邊防軍巡邏艇與游艇擦舷而過(guò),。

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇四

大家好！我叫錢心妤,，今天我將帶大家到內(nèi)蒙古領(lǐng)略一番那里的獨(dú)特風(fēng)光和民風(fēng)民俗,。一會(huì)我們到了景區(qū)呢，大家就可以體驗(yàn)一下蒙古族的下馬酒,，參觀一下蒙古包,，品嘗一下蒙古的美食。請(qǐng)大家在旅途中注意安全,，不要亂丟垃圾,，大家跟我來(lái)。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達(dá)自己好客的心情,。據(jù)說(shuō),，下馬酒是從成吉思汗時(shí)代傳下來(lái)的。其飲法是：首先用左手端乘酒銀碗,，用右手無(wú)名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”,；然后用右手無(wú)名指蘸酒彈向地面,，稱為“敬地”；再用右手無(wú)名指蘸酒向前方平彈,，稱為“敬祖先”,；最后雙手端碗，一飲而盡,，當(dāng)然如果你實(shí)在不勝酒力,，也可用唇抿一下再交還到主人的手中。意為“蒼天永安,、大地永安,、人生永安快樂(lè)”之意,。大家要記住這些步驟，不要失了禮貌,。好,，我們就要到目的地了。

到草原了,，這幾位朋友就是蒙古居民,。你們也看到了，這些圓形房屋就是蒙古包,，也叫氈房,。蒙古包建筑奇特、明快,，既實(shí)用又美觀,。草原遼闊，風(fēng)雪大,，圓形蒙古包阻風(fēng)力小,，包頂不積雪；由于逐水草而居,，經(jīng)常遷徙,，蒙古包拆、搭方便,，省時(shí)省力,。

跟我來(lái)，我們一起進(jìn)入蒙古包,。大家或許對(duì)蒙古人的服飾感興趣,，我來(lái)介紹一下。服裝大體分為首飾,、長(zhǎng)袍,、腰帶和靴子四個(gè)部分。婦女頭上的.裝飾多用瑪瑙,、珍珠,、寶石、金銀制成,。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽,，夏日多戴前進(jìn)帽或禮帽。蒙古族男女老少都喜歡穿長(zhǎng)袍,，穿長(zhǎng)袍時(shí)腰帶是必備的,，靴子尖稍向上翹起。

現(xiàn)在,，我們不要辜負(fù)了蒙古好友的一番好意,，來(lái)品嘗品嘗草原的美食,。蒙古主要飲食有烤羊腿、手抓羊肉,、奶菜,、哈達(dá)餅、肉干,、馬奶酒等等,。來(lái)說(shuō)說(shuō)手抓羊肉，相傳它有近千年的歷史,，原以手抓食用而得名,。吃法有三種，即熱吃,、冷吃,、煎吃。特點(diǎn)是肉味鮮美,，不膩不膻,、色香俱全。大家慢慢品嘗,。

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇五

星期日,，我又一次來(lái)到了位于呼和浩特市新華大街和中山路交匯處的內(nèi)蒙古博物院，這是我第三次來(lái)這里了,，但是,，這里的各種展品還是深深地吸引著我。在這里,，我體會(huì)到了古人的智慧,，感受到了科技的力量，體驗(yàn)了遠(yuǎn)古的神秘,，明白了抗戰(zhàn)的艱難,，在這里，我受益匪淺,。

神秘的遠(yuǎn)古自然——遠(yuǎn)古世界

我們先來(lái)到了“遠(yuǎn)古世界”展廳,，這個(gè)展廳主要向游客們展示了遠(yuǎn)古時(shí)代的各種生物，比如說(shuō)：恐龍,、烏龜、猛犸象等,。使我印象最深的是在錫林郭勒盟的查干諾爾出土的查干諾爾龍,，這個(gè)恐龍身長(zhǎng)26米，有12米高,，重達(dá)40到50噸,，是內(nèi)蒙古博物院的鎮(zhèn)館之寶,。這條恐龍站在這個(gè)展廳中央的一塊大石頭上。由于體型巨大,，它整整占用了兩層展廳,。它真是一個(gè)大塊頭啊，如果它還活著的話,，那我們?cè)谒难劾镆欢ㄆ嫘o(wú)比,。世界上竟然存在著這么大的動(dòng)物，這真是一個(gè)奇跡,。

神奇的太空世界——飛天神舟

接著,，我們又來(lái)到了“飛天神舟”展廳，這里向人們展示了中國(guó)的飛天之路,。剛進(jìn)展廳,，我們便看到了一句意味深長(zhǎng)的話：“飛船從內(nèi)蒙古升空，航天員在內(nèi)蒙古著陸,?！庇纱丝梢姡瑑?nèi)蒙古在我國(guó)航天事業(yè)上的重要地位,。這個(gè)展廳首先介紹了宇宙的形成,，然后，又向我們展示了中國(guó)的各種飛行器,，以及科學(xué)家們所付出的艱辛地努力,。從祖國(guó)的第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號(hào)發(fā)射成功，到天宮一號(hào)與神舟九號(hào)成功對(duì)接,，祖國(guó)走出了一條屬于自己的航天之路,。長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭載著一顆顆衛(wèi)星，帶著一艘艘飛船飛上了廣袤,、無(wú)邊無(wú)際的太空,，它是祖國(guó)的驕傲，民族的自豪!那些辛勤工作的“幕后英雄”們,，譜寫了一曲飛天的樂(lè)章,。

勇敢的成吉思汗——草原天驕

一提到成吉思汗，人們一定會(huì)想起毛澤東“只識(shí)彎弓射大雕”的詩(shī)句,。但是,，當(dāng)我來(lái)到“草原天驕”展廳，卻看到了成吉思汗的勇敢,、睿智和善于用人的一面,。在這里，我深刻體會(huì)到了成吉思汗的智慧和他的蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)大,。成吉思汗這個(gè)卓有見識(shí)的軍事家之所以所向披靡,，是因?yàn)樗麚碛挟?dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器和訓(xùn)練有素的軍隊(duì);他之所以擁有最先進(jìn)的武器,，是因?yàn)樗朴谟萌恕Ｋ抗ハ乱粋€(gè)國(guó)家,，就會(huì)把這個(gè)國(guó)家的能工巧匠留下來(lái)給他制造兵器,，你說(shuō)，成吉思汗的蒙古軍隊(duì)能不強(qiáng)大嗎?成吉思汗這個(gè)聰明的軍事家留下的,，是驚人的智慧,。

此次的內(nèi)蒙古博物院之行，又一次開拓了我的視野,，又一次豐富了我的知識(shí),，又一次增長(zhǎng)了我的見識(shí)，使我受益匪淺!

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇六

蒙古族,，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū),。牧民愛穿滾邊長(zhǎng)袍，頭上戴帽或纏布,，腰帶上掛著鼻煙壺,，腳穿皮靴，多住蒙古包,。蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐漸被定居輪牧所替代,，住上了磚木結(jié)構(gòu)或土木結(jié)構(gòu)的房屋。為了適應(yīng)游牧?xí)r的生 活環(huán)境,，他們倒場(chǎng)放牧?xí)r,，仍需住在蒙古包里。蒙古族的服飾艷麗美觀,，別具一格,。 頭飾、長(zhǎng)袍,、腰帶,、蒙古靴是蒙古族服飾的四個(gè)主要部分。

蒙古人最隆重的禮節(jié)就是放五茶,。五茶的含義是：獻(xiàn)哈達(dá),，喝奶茶，嘗鮮奶,，擺羊背子,，敬美酒,。當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮,。

蒙古族崇尚白色,，白色在蒙 古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻(xiàn)上一條雪白的哈達(dá),，隨后遞給客人的是一種潔白的精制奶食。用“白”來(lái)祝福民族的健康與興旺,。蒙古族牧民十分熱情好客,、講究禮儀。請(qǐng)客人進(jìn)入蒙古包時(shí),，總是立在門外西側(cè),，右手放在胸部微微躬身，左手指門,，請(qǐng)客人先走,。客人跪坐后,，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻(xiàn)上奶茶和美酒,，并把哈達(dá)托著獻(xiàn)給客人。

當(dāng)接過(guò)主人的奶酒,，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式,，左手捧杯，用右手的無(wú)名指蘸一滴酒彈向頭上方,，表示先祭天,，第二滴彈向地，表示祭地,，第三滴酒彈向前方,，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡,。如果客人不會(huì)喝酒,，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。

招待來(lái)客的佳宴有手抓羊肉和全羊席,。如果你是貴客,，主人會(huì)設(shè)全羊席來(lái)款待你，表示主人對(duì)你的尊敬,。蒙古人忌諱吃狗肉,，不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內(nèi)臟和肥肉。

進(jìn)入蒙古包前要把馬靴放在門外,。入包時(shí),，不能踩門檻。進(jìn)包后坐在包邊,。離包時(shí)走原路,。告別主人時(shí)，主人返回蒙古包后， 再上車或上馬,。

主人獻(xiàn)茶,，客人應(yīng)欠身用雙手去接。睡覺時(shí),，腳不能伸向西北方,。如包里有病人，門外右側(cè)則縛一條繩子,，繩子的一頭埋在 地下,，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人,，不能在火盆上烤腳,，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子,， 滿月前不能進(jìn)家串門,，他們?cè)陂T口做的標(biāo)記是：生男孩的，門的右邊掛著由哈達(dá)或棉布包裹的樹枝（似弓箭）,。倘是女孩,，門的 左邊掛的是紅布。嚴(yán)禁客人打罵狗,。對(duì)拴有紅布的牲畜,，絕對(duì)禁止使用。參觀宗教儀式時(shí)應(yīng)注意：不要魯莽介入,；參觀時(shí)不妄加 評(píng)論,，不喧嘩；不模仿,；不吸煙,，不走動(dòng)。出蒙古包后,，不要立即上馬上車,，要走一段路，等主人回去后,，再上馬上車,。

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇七

蒙古族自古以來(lái)就有各種迎賓禮節(jié)。預(yù)約的會(huì)客,，不論是社會(huì)團(tuán)體還是私人會(huì)面,，主人總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迎候著客人。有人會(huì)在路邊等候,，有的騎馬飛馳而來(lái),，有的騎著摩托、乘著越野吉普車趕來(lái)，在隆重的場(chǎng)合還會(huì)分幾個(gè)梯隊(duì)迎接客人,。

如果您到大草原旅游,，您一定會(huì)到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因?yàn)檫@是蒙古族從古到今的傳統(tǒng),。當(dāng)來(lái)到這里,，您一定會(huì)情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方,，草原的大自然景色多美好！”或者您會(huì)用臨時(shí)學(xué)會(huì)的蒙語(yǔ)“賽努,！賽努（好?。『茫,。┍硎咀约旱那閼?，一句蒙古語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這里的主人會(huì)由衷地高興,。

當(dāng)草原上的主人把您迎進(jìn)蒙古包后,，賓主相序而坐在蒙古包的左側(cè)。一般來(lái)了十分尊貴的賓客,，主人會(huì)主動(dòng)讓您坐在正北（男坐進(jìn)包后的西側(cè),，女坐進(jìn)包后的東側(cè)）位置上。這時(shí)候,，主婦會(huì)把香甜的奶食品,、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶,，請(qǐng)客人們品嘗,。接著在問(wèn)候和笑聲中開始敬酒，主人手捧哈達(dá),，托著銀碗,、齊眉舉盤，把美酒敬獻(xiàn)在您的面前,。如果客人一飲而盡,，主人會(huì)非常高興，頓時(shí)主客情融,，氣氛很快會(huì)熱烈起來(lái),；如果您不善飲酒，接過(guò)銀碗品一品也可以,。但最好是把碗中酒喝了,，這表達(dá)了對(duì)主人的尊重與親密。

待客：

這里的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食,、糕點(diǎn),、炒米等茶食為客人壓饑解渴，有的還做點(diǎn)面條,，讓客人們少吃一點(diǎn)墊個(gè)頻祝,？然后敬酒。由主人先用小酒,？,？酒盅）向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開始,。接著用大杯（比銀碗小一點(diǎn)專用敬酒的銀制器皿）從客人中的年長(zhǎng)者開始,，依次一一進(jìn)行；敬酒達(dá)一定杯數(shù)就要奏樂(lè)唱歌為客人們喝酒助興,；酒后用飯,，招待客人的最高禮節(jié)為整羊宴，其次為羊背子宴,。

神奇的蒙古包：

如果說(shuō)草原是綠色的大海,，蒙古包則是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑,，既美觀又實(shí)用,，而且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于拆運(yùn),。

蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，便于拆遷組裝，就地取材,，自產(chǎn)自用等特點(diǎn),，非常適于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聰明才智,。在大海般的綠色草原上,，星羅棋布的蒙古包白帆點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)使人感悟人與大自然的和諧,！蒙古包其形呈天幕式,，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹,，里面用“哈那”和“烏尼桿”支撐,。“哈那”是數(shù)十根同樣粗細(xì),、拋光后的木棍,，用牛皮繩連接,，構(gòu)成可以伸縮的網(wǎng)狀支架?！盀跄釛U”是用木棍支撐的傘狀包頂支架,。蒙古包頂端還有“陶腦”——天窗，既可通氣又可采光,。整個(gè)蒙古包用數(shù)根毛繩牢牢固定,，抵御風(fēng)的侵害。

華麗的民族服裝：

蒙古族的服飾包括衣,、帶,、靴及頭飾等，款式講究,，裝潢精美,。蒙古袍是蒙古族人民的主要服裝。蒙古袍衣體寬大,，袖子較長(zhǎng)，下端不開叉,，衣領(lǐng)較高,，服帶中圍，非常適應(yīng)廣闊草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要,。腰帶是蒙古袍必不可少的,，腰帶一般由綢、緞等料制成,，長(zhǎng)達(dá)數(shù)米,，顏色視袍子的顏色而定。男子扎腰帶時(shí),，袍子向上提,，下擺束得較短，即顯得精干瀟灑,，騎乘或勞動(dòng)時(shí)也方便,。女子之相反，扎腰時(shí)一定要把袍子拉展,，以顯示身材的苗條健美,。穿蒙古袍系腰帶除裝服飾上的需要外，實(shí)用價(jià)值也很大,，系上腰帶騎馬時(shí)可以保持腰和肋骨的穩(wěn)定和垂直,，冬天還可保暖。

查干薩日”的祝福：

蒙古族把正月稱為“查干薩日”（漢語(yǔ)意為“白月”）,；草原上的春節(jié)活動(dòng)主要有祭火,、祝壽,、拜年等，并且從農(nóng)歷臘月二十三開始,，到正月（查干薩日）達(dá)到高潮,。

祭火

蒙古族很早以來(lái)以祭火的習(xí)俗迎接春節(jié)，因?yàn)槿纪幕鹧嫦笳髦荒昀镆磺行疫\(yùn)吉祥,。祭火在過(guò)去比較盛行,，每家祭火的日期和方式也不同?！肮粘簟保ㄘ毭瘢┮话阍谂D月二十三日祭火,，而“臺(tái)吉”（貴族）在臘月二十四日祭火，有的牧戶把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門外樹上,，將劈成細(xì)條的柞樹放在燃旺的火撐子上方的四條腿上,，戶主穿好禮服跪在正門處的墊子上，把用油網(wǎng)包好的羊胸骨奉獻(xiàn)給圣火,。婦女們則將美酒,、黃油灑進(jìn)圣火，并按順序站立,，叩頭,。富裕的牧戶則搞大型祭火，祭祀時(shí)用整羊,，并將左鄰右舍請(qǐng)來(lái)喝茶吃酒,。有的將圣火點(diǎn)燃后三天不熄，三天中不許遷場(chǎng),，不許在圣火上烤腳,。目前，傳統(tǒng)的祭火在新一代牧民中已很少舉行了,，但是在草原旅游點(diǎn)和慶祝的喜慶日子,，人們還是點(diǎn)一堆篝火助興。

祝壽

春節(jié)期間牧民活動(dòng)的主要內(nèi)容之一,。祝壽的對(duì)象為正當(dāng)“本年”的長(zhǎng)者,。祝壽開始時(shí)，先為85,、73高齡者祝壽,，時(shí)間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天里,，則為61,、49的本年者祝壽。給長(zhǎng)者祝壽時(shí),，晚輩除要行禮祝賀外,，還要贈(zèng)送壽禮以示尊敬,。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對(duì)象的年齡大小而定,。

除夕

草原上春節(jié)的高潮,，附近的牧民們都要相互喝茶，然后人們扶老攜幼聚集在年長(zhǎng)者的家里,，進(jìn)行除夕“乃日”（宴會(huì)）或家人聚集在一起看電視節(jié)目,。接著牧人們要到邀請(qǐng)自己的每家去作客，有時(shí)因戶多,，宴會(huì)往往通宵達(dá)旦,。

除夕時(shí)，牧民家家都要擺放“花盤”即將點(diǎn)心,、奶食,、糖果等整齊地?cái)[放在一個(gè)大盤子里，擺放的形式大部分呈圓柱體,，也有方形的,，每層一種，很有規(guī)則,。這一習(xí)俗,，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中,，也沿襲著這傳統(tǒng),。

拜年

草原上春節(jié)最隆重的活動(dòng),，拜年在正月初一晨曦微露時(shí)候開始,，牧民們先祭敖包，然后開始家庭內(nèi)部拜年,，先是晚輩向長(zhǎng)者問(wèn)安跪拜,，然后由長(zhǎng)者祝福晚輩幸福長(zhǎng)壽。拜年時(shí),，晚輩要衣帽端正,，手捧哈達(dá)進(jìn)行。

家庭拜年后,，牧民們相互互拜,。互拜時(shí),，先到年長(zhǎng)者的家里,，隨著互拜的進(jìn)行，人們自動(dòng)結(jié)伴而行,。每到一家,，要以同行者的年齡大小依次而入,。拜年時(shí)，牧民們一般要獻(xiàn)上一兩首頌辭或頌歌,。對(duì)出色的歌手,，戶主會(huì)捧起放有哈達(dá)的奶食盤頌祝辭。草原上的春節(jié)富有濃郁的民族特色,，是牧民們辛勤勞動(dòng)一年后歡歌笑語(yǔ)的時(shí)刻,。

內(nèi)蒙古民俗導(dǎo)游詞內(nèi)蒙古導(dǎo)游介紹篇八

大家好！

歡迎大家來(lái)到敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區(qū),。

旅游區(qū)位于根河市境內(nèi),，面積40平方公里，分1個(gè)主體區(qū),、6個(gè)分區(qū),，主體區(qū)位于根河市西郊的敖魯古雅部落內(nèi)，由3個(gè)鄂溫克獵民家庭組成,。6個(gè)分區(qū)分別由4個(gè)獵民點(diǎn)和位于根河市郊的2戶林區(qū)家庭示范戶組成,。敖魯古雅鄂溫克人是我國(guó)后一個(gè)游獵民族的代表者，仍保留著傳統(tǒng),、原始的'生產(chǎn)生活方式,。當(dāng)?shù)卣畬紧敼叛哦鯗乜双C民的森林文化、馴鹿文化,、飲食文化,、狩獵文化以及傳統(tǒng)的“瑟賓節(jié)”和宗教活動(dòng)、婚俗,、民族民間傳統(tǒng)工藝等,，同現(xiàn)代旅游相結(jié)合，開展了敖魯古雅鄂溫克獵民家庭游,。

游人在敖魯古雅鄂溫克民俗旅游區(qū)可與獵民同吃同住,，還可參與獵民的生產(chǎn)生活，捕魚,、狩獵,，飼養(yǎng)馴鹿，在原始自然的生態(tài)中居住“撮羅子”,，使用樺樹皮制作的生活用品,，體驗(yàn)真正的敖魯古雅鄂溫克人的生活。馴鹿是非?？蓯鄣纳謩?dòng)物,，有一首《獵鄉(xiāng)馴鹿贊》的散文詩(shī)描述道——“……馴鹿啊馴鹿，你熱戀那碧野山巒,，你酷愛這雪原林莽,，你忠于那牧養(yǎng)你的主人,，何曾辭負(fù)重捐軀、血流汗淌,！你恪守那集體生活的原則,，更具有那舉世推崇的母愛心腸。

你吃的是地衣（苔蘚）,、枝草,，而擠出的是奶，是濃縮了的營(yíng)養(yǎng),！你的伴侶們都和你一樣,，是那么的忠誠(chéng)重義、淳樸而善良,。馬頭,、鹿角、驢身,、牛蹄——人們說(shuō)你和你的家族成員是“四不像”,，這不是對(duì)你們的嘲諷和中傷；詼諧并非挖苦,，那正是對(duì)你們親昵的贊揚(yáng),！你們獨(dú)特的容貌，正是世間選美難得的靚帥榜樣,。你們何止有足以傾國(guó)的儀表,，你們那甘于奉獻(xiàn)、飽含摯愛親情的心靈,，更煥發(fā)著輝映宇宙萬(wàn)物的異彩奇光,！”“瑟賓節(jié)”是什么樣的節(jié)日呢？“瑟賓”是鄂溫克語(yǔ),，意為“歡樂(lè)祥和”,。

每年6月18日到19日,，鄂溫克族自治旗群眾都要?dú)g度鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日“瑟賓節(jié)”,，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的各族民眾興高采烈地參加節(jié)日期間舉行的賽馬、奪寶,、搶樞,、搏克、拉棍,、拔河和賽駱駝等具有民族特色的活動(dòng),。該節(jié)日現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)刂饕糜喂?jié)慶活動(dòng)之一。