人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質范文,，僅供參考，一起來看看吧

天華山游記篇一

寶華山靜臥于長江之濱,，西與南京鐘山,、棲霞山綿延相連，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰,，“東臨鐵甕,，西控金陵，南負句曲,，北俯大江”,，氣勢雄偉，挺拔而壯麗,。寶華山原名花山,，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野。開山之祖南朝梁代高僧寶志登山結庵講經(jīng)傳教,，此山遂名聲大震,。寶志圓寂后，遂改花山為寶華山。寶華山歷史悠久,。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年,，曾出土過大量的石器、骨器,、陶器等實物,，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”。

寶華山“水流石不動,，山靜云自飛”,。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺九洞十二泉”之勝景，集“林麓之美,、峰巒之秀,、洞壑之深、煙霞之勝”于一體,，人在山中走,，如在仙境行。

寶華山的“霧?！北戎S山云海毫不遜色,。那乳白色的嵐氣時濃時淡，變幻莫測;濃時如絮,，淡時如煙,，峰巒寺廟，時隱時現(xiàn);如青春少女神秘的面紗,，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺,，松濤和鳴，鶯聲燕語,，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中,。乾隆皇帝曾六上寶華山，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀,，問路語吾曾,。”康熙也數(shù)度來游,，賜銀賜物,、不吝墨寶。

寶華山國家森林公園,，森林覆蓋率達92%,。古木參天，葉稠蔭翠,，根株蟠結，綠草茸茸,，落英繽紛,。山上珍稀樹木繁多,，椴樹、銀杏,、紫蘭等樹種成長良好,。其中，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨有,。其花大如蓮,、白如雪，每至傳戒期則競相爭艷,，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來了一片溫馨,、幾多親切。

寶華山在我國佛教史上占有相當重要的地位,，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑,，是目前國內(nèi)最大的傳戒道場。是故,，寶華山被稱為“律宗第一名山”,。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺極目北眺，但見長江如帶,，蘇北平原煙樹蒼茫;西望棲霞山,、湯山，山青如洗,，楓葉如畫;東顧鎮(zhèn)江,，金、焦二山如浮現(xiàn)在揚子江中的兩塊碧玉,，山光水色美不勝收,。“萬山堆里看云松,，曲庵幽溪復幾重;為愛泉聲過林去,，不知煙寺耳聞鐘?！边@是對寶華山的真實寫照,。

天華山游記篇二

滇西祥云天華山星君閣下的蒼蒼石壁上，存留著“云洱無雙地,，匡州第一山”的深刻大字,，這是古人抒發(fā)感嘆的兩句五言游仙詩。

反映道教神仙思想,、洞天福地的五言游仙詩,，源于漢代以前，繁榮在魏晉階段，不拘五言一格地興盛在隋唐,。沿古人留在天華山的眾多五言七言游仙詩的線索,，會游入一方悠久而獨特的宗教文化歷史，會驚嘆大自然的神奇妙景,，會深入淺出真人營造的圣境,，百姓繼續(xù)的香火。

祥云,，古老歲月就洋溢過道教神仙色彩,。元狩元年，漢武帝派使者追蹤南現(xiàn)五彩祥云,，元封二年設置的云南縣,，就縣外人們眼里的一片神秘之境。蜀漢建興三年,，蜀漢武侯諸葛亮南征,，在云南縣設置管轄滇西北的云南郡府，天華山“諸葛寨”“驅巨獸征服孟獲”的傳說及詩話,，又充滿神仙色彩,。唐武德七年，古云南縣改稱匡州,，落腳生根的道教在天華山已稱雄于古云南縣和洱海地區(qū),，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺。明代宗禎年間,，后繼的出家之人,，出手造上玉皇閣、王母閣,，修下星君閣,，在上、下之間建造了觀音閣,，創(chuàng)造了天華山佛,、道融合的圣境。當年,，隱居在這一圣境中的御史李素著作《南華奏議》成功,，一鳴驚人，道教圣地天華山隨之名揚四方,。

天華山雄奇的是兩座對峙而高高聳立的險峰氣勢,，玄妙的是怪石林立懸空、巖洞幽深,。峭壁高峰之上的奇景,，凡人無法飛入景內(nèi),，只能遙遙仰視奇觀，對面營盤山險峰之上,，突出矗立的幾尊巨石,，仿佛傳說諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動靜,，也仿佛神話修煉成仙的道人飛騰而上,，在絕壁頂上等侯南天門的洞開。天華山自身的險峰懸崖峭壁上,，一條同上而下,，首尾鱗爪宛然如生、知數(shù)丈粗抱余的石龍,，仿佛烏龍由天而降,，沖向峽谷。明代詩人劉善賦游來感動,，寫下七言絕句游仙詩：“巨靈突兀顯示奇蹤,，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無雨降，須知洞古有云從,。”這條石龍,，在古代早期展示洞天福地的道教仙境里,，被賦予了濃郁的神氣仙風。說它是服從諸葛亮調動,、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍,。說它戰(zhàn)爭勝利后在回歸龍?zhí)吨畷r化作石龍倒掛天華山，永遠點滴玉液瓊漿,。險峰上下的奇石古洞和云臥仙床,，是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙體系,。對峙的營盤山上,，那有名的如珠奇石，在諸葛寨里夜來有光,，與天華山倒掛石龍引發(fā)了眾多游仙詩的出現(xiàn)：“……對峙山藏珠煥彩,，石龍?zhí)饺》睅r巔?！薄懊罹程烊A古洞仙,，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍蟠險嶺明珠現(xiàn),，玉滴懸?guī)r妙藥金……”這些詩中的句子,，形容很有代表性,。

天華山上、中,、下宮觀樓閣就在懸崖之下,，河谷峭壁懸空之上。古往今來,，逸人幽客,、方外羽流對天華山的奇險難以名狀，而這里的道教建筑也別具風姿,。古代真人開鑿登山通道,。石級約200余級。與石級相連的上,、中,、下宮觀樓閣，或借峭壁之險,，或假狹隙巖洞之奇,，與自然景物渾然一體，毫無斧鑿之感險;既不完全是宏偉的宮殿,，也不是一般的神祠和簡單的茅廬,、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺，也加之就巖架梁起拱出檐建筑,。讓人感覺到;既有宮殿形象,，又有人間園林風貌;既有威儀，又不高聳突出那種凌駕于蒼生之上的神圣;既是天堂,，也不懸隔人間;既上,、中、下三宮渾然一體,，又層次分明,，各成一個相對獨立的院落;既呈現(xiàn)天人感應的思想觀念，也展示道教落腳天華山的古老淵源,。

天華山遠在唐初,、近在明清是古云南縣和洱海地區(qū)的道教名山，其“周圍懸崖壁巔,，古跡仙蹤”皆為一方“小洞天”,，難怪有“云洱無雙地，匡州第一山”,，和“天下仙上為第一,，人間勝景世無雙”的眾多游仙贊詩。仙姿神態(tài)的天華山充滿古跡“仙蹤”,。

天華山游記篇三

寶華山靜臥于長江之濱,，西與南京鐘山,、棲霞山綿延相連，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰,，“東臨鐵甕,，西控金陵，南負句曲,，北俯大江”,，氣勢雄偉，挺拔而壯麗,。寶華山原名花山,，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野。開山之祖南朝梁代高僧寶志登山結庵講經(jīng)傳教,，此山遂名聲大震。寶志圓寂后,，遂改花山為寶華山,。寶華山歷史悠久。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年,，曾出土過大量的石器,、骨器、陶器等實物,，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”,。

寶華山“水流石不動，山靜云自飛”,。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺九洞十二泉”之勝景,，集“林麓之美、峰巒之秀,、洞壑之深,、煙霞之勝”于一體，人在山中走,，如在仙境行,。

寶華山的“霧海”比之黃山云海毫不遜色,。那乳白色的嵐氣時濃時淡,，變幻莫測;濃時如絮，淡時如煙,，峰巒寺廟,，時隱時現(xiàn);如青春少女神秘的面紗，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺,，松濤和鳴,，鶯聲燕語,，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中。乾隆皇帝曾六上寶華山,，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀,，問路語吾曾?！笨滴跻矓?shù)度來游,，賜銀賜物、不吝墨寶,。

寶華山國家森林公園,，森林覆蓋率達92%。古木參天,，葉稠蔭翠,，根株蟠結，綠草茸茸,，落英繽紛,。山上珍稀樹木繁多，椴樹,、銀杏,、紫蘭等樹種成長良好。其中,，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨有,。其花大如蓮、白如雪,，每至傳戒期則競相爭艷,，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來了一片溫馨、幾多親切,。

寶華山在我國佛教史上占有相當重要的地位,，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑，是目前國內(nèi)最大的傳戒道場,。是故,，寶華山被稱為“律宗第一名山”。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺極目北眺,，但見長江如帶,，蘇北平原煙樹蒼茫;西望棲霞山、湯山,，山青如洗,，楓葉如畫;東顧鎮(zhèn)江，金,、焦二山如浮現(xiàn)在揚子江中的兩塊碧玉,，山光水色美不勝收,。“萬山堆里看云松,，曲庵幽溪復幾重;為愛泉聲過林去,，不知煙寺耳聞鐘?！边@是對寶華山的真實寫照,。

丁沙地遺址位于南京和鎮(zhèn)江之間的龍?zhí)舵?zhèn)西南3公里處，屬江蘇省句容縣寶華林場,。遺址是一海拔28.2米高出地面6米的崗地,，東西長250、南北寬200米,，面積約5萬平方米,，其南為丁沙地村，東南7公里為寧鎮(zhèn)山脈中海拔434米的寶華山,、北面3.5公里處為東西橫亙的長江,。距今7000左右，出土石器,、骨器、陶器等實物,，是寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較早期的新石器時代遺址,，屬于良渚文化時期。

1998年7月-11 月南京博物院考古研究所進行搶救性發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)一處良渚文化時期的玉器作坊,，共出土玉料70件，分為玉璞及加工后的殘剩料兩類,。殘剩玉料是玉器初步加工時切割下來的邊角料,，多為三角形、圓條形和窄長條形,。其中片切割玉料是以硬度較高的片狀砂巖質石鋸為工具,。發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了一半成品，片狀砂巖質石鋸還鑲嵌在未切割完的玉料中,，清晰地反映了石錯與玉料之間的加工關系,。