踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng),，在我國(guó)有著悠久的歷史,，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)短,，供大家參考，一起來(lái)看看吧!

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容100字1

清明節(jié)的由來(lái)與來(lái)歷

清明節(jié)是春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念介子推而設(shè)定的節(jié)日演變而來(lái),。

春秋時(shí)晉文公重耳流亡,，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉,，為重耳煮湯,，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時(shí)忘了介子推,，介子推則不慕名利隱居綿山,。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找,，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯柳下,，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。”

為紀(jì)念介子推,，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠,，柳樹(shù)竟然復(fù)活,，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并以寒食后一天為清明,。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容100字2

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村,。”這首唐代文學(xué)家杜牧所作的詩(shī)作,，相信大家都熟記于心,。詩(shī)中寫清明時(shí)節(jié)春雨中所見(jiàn)景象，色彩比較清淡,，心境卻十分凄冷,。前兩句寓情于景，情景相融,，借景抒情,，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;后兩句首先提出了如何擺脫這種心境的辦法;然后寫答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在,。全詩(shī)運(yùn)用由低而高,、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法,，余韻悠長(zhǎng),，耐人尋味。提到清明節(jié),，我們都知道是一個(gè)祭祖掃墓的節(jié)日,，那到底它起源是怎么樣的呢?有哪些風(fēng)俗呢?今天我們就一起來(lái)了解一下吧!

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容100字3

清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié),，屬于禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)歷史悠久,，源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng),，春秋二祭，古已有之,。起初,，清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個(gè)特定節(jié)令之一,，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān),。寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和祭祖掃墓,。中國(guó)古人對(duì)祭拜祖先十分重視,，上古到秦漢時(shí)期，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣越來(lái)越盛,。直到唐代,，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié),，由于清明距寒食節(jié)很近,，人們還常常將掃墓延至清明節(jié)氣，清明節(jié)氣還逐漸吸收了上巳節(jié)的內(nèi)容,。(注：“上巳節(jié)”古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行,，主要風(fēng)俗是踏青,、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi));)在宋元時(shí)期,，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,，上升到取代寒食節(jié)的地位。

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清明節(jié)融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗,，最終在宋元時(shí)期形成以祭祖掃墓為中心,，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日，增添了多地多種民俗為一體,，文化內(nèi)涵變得極為豐富。明清大體承接前代舊制,，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位,。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天,，除了原有的掃墓,、踏青等習(xí)俗,，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目,，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

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清明節(jié)的兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先,，慎終追遠(yuǎn);二是踏青郊游,、親近自然。 清明節(jié)凝聚著民族精神,，傳承了中華文明的祭祀文化,，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷,。清明節(jié)兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是節(jié)氣又是節(jié)日,，清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷,、追思的主題，也有踏青郊游,、愉悅身心的主題，以“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn),。

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清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題,。清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵，全國(guó)因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異,，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同,，但掃墓祭祖、踏青郊游是共同基本禮俗主題,。每逢清明節(jié),，人們無(wú)論身處何方，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng),，緬懷祖先。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的人文精神,。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn)，在踏青郊游中享受春天樂(lè)趣,，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能,。

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清明節(jié)的文化習(xí)俗有掃墓祭祖、踏青,、植樹(shù),、放風(fēng)箏、插柳,、拔河,、蕩秋千,、斗雞,、射柳、蹴鞠,、蠶花會(huì)和吃寒食等,。我們就挑幾個(gè)主要的習(xí)俗說(shuō)說(shuō)吧。

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掃墓祭祖,，是清明節(jié)俗的核心,。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情,，是禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。清明祭祖按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭,、祠堂祭,。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭,，清明祭祀被稱為掃墓,，主要是由于采取墓祭方式,。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭,，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式,。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓,，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。

清明祭祀在清明前后,，各地有所差異,。兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X,、供奉祭品,。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗,，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí),，人們要攜帶酒食果品,、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前,，再將紙錢焚化,，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上,，然后叩頭行禮祭拜,。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草,，培添新土,。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面,，在古人的信仰里,，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培添新土是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容,。

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插柳,，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭,。” 楊柳有強(qiáng)大的生命力,，柳條插土就活，插到哪里,，活到哪里,，年年插柳,，處處成蔭。有關(guān)民間插柳有3種說(shuō)法,，一是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏,，二是插柳戴柳以辟邪，三是紀(jì)念為明志守節(jié)而焚身于大柳樹(shù)下的介子推,。

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植樹(shù),，清明前后，春陽(yáng)照臨,，春雨飛灑,，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快,。因此,，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫“植樹(shù)節(jié)”,。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今,。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明插柳的風(fēng)俗,。

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