在日常學習、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

七夕節(jié)起源及風俗篇一

七夕,原名為乞巧節(jié),。七夕乞巧,這個節(jié)日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載,。

后來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù),。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜,。從歷史文獻上看,至少在三四千年前,隨著人們對天文的認識和紡織技術的產(chǎn)生,有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星,他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜間辨別方向,。

1,、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求,，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,，體現(xiàn)的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀,。在農(nóng)耕社會中,，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會構成的細胞,，夫妻恩愛,、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀,，在當前西方文化的沖擊下,，具有重要的現(xiàn)實意義。

談到中華民族的婚愛觀,，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時,，又豈在朝朝暮暮”。這句話,，既是對中華民族婚愛觀的一個概括,，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情,，而是以一個新的視角,，謳歌真摯,、純潔、堅貞的愛情,。在責任心的驅使下,，雖遠隔萬里，長期分離,，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性,、長久性，不僅在中國的封建社會,，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象,，在這里責任與愛情達到了統(tǒng)一。從另一個視角看,，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因,。

2、七夕文化中的乞巧,、祈?；顒芋w現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強不息,、勇于創(chuàng)造,，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用,，成為歷史發(fā)展的內在思想源泉,。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領會,，又是一個民族的生命之所在,。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失,。七夕文化中的乞巧,、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智,，不斷創(chuàng)新,，自強不息，創(chuàng)造更加美好的生活,，年年創(chuàng)新,，代代傳承，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步,。人是社會生產(chǎn)力的第一要素,，故人的素質的提高，是社會發(fā)展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的,。

如果讓乞巧活動進一步適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要,，將會產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高,，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求,。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福,、和諧,、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質,。從某種意義上說,，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和,，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源,。因此，和合是中國文化精神的精髓,。從最近接觸的資料來看,，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福,，祈求平安、幸福,、和諧,、和平。足見七夕文化中的乞巧,、祈?；顒拥拈_展對于當前構建和諧社會。

農(nóng)歷七月初七是我們中國人的情人節(jié),，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié),，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧,，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河,，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧,，希望能求得,。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧,，同時也乞求婚姻上的巧配,。所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻,，對著星空祈禱自己的姻緣美滿,。

在閩省，廣東省及東南亞一帶,，最時興于七夕拜七姐,。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié),，唯大都當作一般慶典慶祝,。閩，廣省則相當?shù)闹匾?，尤其是廣東省,，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重,。

談到七巧節(jié),，不得不提華人民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會的七夕,，被多情兒女視為愛情的象征,。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里,，留下了深深的印象,。因此 ，每到七夕的夜晚,，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 ,。 當然，這只是個傳說,。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法 ,，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 。

七夕的傳說 很久以前,，有一個跟著哥嫂過活的孤兒,，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他,，鳘不亮就趕他上山放牛,，大家都叫他牛郎，向年后,，哥嫂和牛郎分了家,，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房，一頭老牛,。從此,，牛郎白天放牛,，砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內,。

一天,，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山青水秀,、鳥語花香,。牛郎見到九個仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳,，跳進清澈見底的河水里,，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女?？瓶慈肓松?，這時老牛突然說話了：“她是天上的織，只要拿走五彩霓裳,，她就會做你的妻子,。”牛郎悄悄地沿著樹從,，悄悄拿走了織女的五彩霓裳,。天近午時，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳,，駕著祥云而去,。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時,，牛郎從樹要后走出,，請求織女做他的妻子織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯脈脈含羞的點點了頭,。

牛郎織女喜結良緣后，男耕女織,，互敬互愛,。兩年后，織女生下一男一,。然而天帝聞知織女下嫁人間,，勃然大怒。七月初七,，王母奉旨帶著天兵天 ,，捉了織女，悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下,，用蘿筐挑著兒女追上天去,。眼看追上了，王母撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河,。

肝腸寸斷的織女和挑兒女的牛郎,，一個在河東一個在河西，遙望對泣哭聲感動了喜鵲,，霎時無數(shù)的喜鵲飛向天河,，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了,，王母無奈,，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。

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七夕節(jié)起源及風俗篇二

1,、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀,，體現(xiàn)了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,，體現(xiàn)的是一種強烈的責任心,，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農(nóng)耕社會中,，家庭不但是一個基本的生產(chǎn)生活單元,，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛,、家庭和睦直接影響著社會的穩(wěn)定和發(fā)展,。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下,，具有重要的現(xiàn)實意義,。

談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時,，又豈在朝朝暮暮”,。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括,，又對它產(chǎn)生了強大的推動作用,。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角,，謳歌真摯,、純潔、堅貞的愛情,。在責任心的驅使下,，雖遠隔萬里，長期分離,，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性,、長久性,，不僅在中國的封建社會，即使在現(xiàn)在這都是一個很普遍的現(xiàn)象,，在這里責任與愛情達到了統(tǒng)一,。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因,。

2,、七夕文化中的乞巧、祈?；顒芋w現(xiàn)了中華民族勤勞智慧,、自強不息、勇于創(chuàng)造,，不斷追求更加幸福美好生活的精神,。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內在思想源泉,。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力,，為大多數(shù)人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在,。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸,，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧,、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn),。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新,，自強不息,，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新,，代代傳承,，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。人是社會生產(chǎn)力的第一要素,，故人的素質的提高,，是社會發(fā)展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的,。

如果讓乞巧活動進一步適應現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的需要,，將會產(chǎn)生更大的積極作用,。乞巧看重的是人們素質的提高,，而祈福更體現(xiàn)了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安,、幸福,、和諧,、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實質,。從某種意義上說,，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和,，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源,。因此，和合是中國文化精神的精髓,。從最近接觸的資料來看,，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福,，祈求平安,、幸福、和諧,、和平,。足見七夕文化中的乞巧、祈?；顒拥拈_展對于當前構建和諧社會,。

七夕節(jié)起源及風俗篇三

農(nóng)歷七月初七是我們中國人的情人節(jié)，也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié),，這一天是女兒家們最為重視的日子,。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間俗信這天牛郎織女會天河,，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜,，向女神乞巧，希望能求得,。

乞巧,，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配,。所以,，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻,，對著星空祈禱自己的姻緣美滿,。

在閩省，廣東省及東南亞一帶,，最時興于七夕拜七姐,。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié),，唯大都當作一般慶典慶祝,。閩,，廣省則相當?shù)闹匾暎绕涫菑V東省,，大伙兒擺七湊熱鬧,，十分隆重。

談到七巧節(jié),，不得不提華人民間流傳的愛情故事-牛郎織女,。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象征,。他們的愛情悲劇,，在每個華人的心靈里，留下了深深的印象,。因此 ,，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝 ,。 當然,，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法 ,，成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 ,。

七夕的傳說 很久以前，有一個跟著哥嫂過活的孤兒,，既聰明又勤快,，可嫂嫂仍嫌棄他，鳘不亮就趕他上山放牛,，大家都叫他牛郎,，向年后，哥嫂和牛郎分了家,，狼心的嫂嫂只給他一間破劃房,，一頭老牛。從此,，牛郎白天放牛,，砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破劃房內,。

一天,，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山青水秀,、鳥語花香,。牛郎見到九個仙女駕著祥云落在河的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水里,，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女?？瓶慈肓松?，這時老牛突然說話了：“她是天上的織，只要拿走五彩霓裳,，她就會做你的妻子,。”牛郎悄悄地沿著樹從,，悄悄拿走了織女的五彩霓裳,。天近午時，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳,，駕著祥云而去,。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時,，牛郎從樹要后走出,，請求織女做他的妻子織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯脈脈含羞的點點了頭,。

牛郎織女喜結良緣后,，男耕女織，互敬互愛,。兩年后,，織女生下一男一。然而天帝聞知織女下嫁人間,，勃然大怒,。七月初七，王母奉旨帶著天兵天 ,，捉了織女,，悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去,。眼看追上了,，王母撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河,。

肝腸寸斷的織女和挑兒女的牛郎,，一個在河東一個在河西，遙望對泣哭聲感動了喜鵲,，霎時無數(shù)的喜鵲飛向天河,，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會了,，王母無奈,，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次,。