當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。

向死而生的讀后感篇一

纖細(xì)的露珠羞答答地滴落在荷花卷舒的花瓣上,，以分毫的清涼滋潤(rùn)了它嬌媚的笑靨，這種地蝶夢(mèng)般的甜美,，令露珠心醉了,；蕭索的清風(fēng)飄縈縈地纏繞在竹林致密的竹葉上，以微妙的秋語(yǔ)推開了它寂冷的心窗,，這種梧桐般的空靈,，令清風(fēng)銷魂了；皎潔的明月光暈暈地映襯在房屋細(xì)碎的瓦片上,，以輕盈的羽翼簇?fù)砹怂鼒?jiān)實(shí)的脊梁,，這種揚(yáng)帆般的圣美，令明月癡柔了,。自然界總是這樣,，在探覓生靈萬(wàn)種間的通融，在通融中純化,，在純化中盡美,。草木精靈以靜綠掩映緋紅，而自己卻得了落花歸根的給養(yǎng),，使自己漸近可觸的陽(yáng)光,。

在很多時(shí)候，人文社會(huì)即是自然環(huán)境的再現(xiàn)與超越,。我們的人性同樣擁有熏衣草的留醉,、向日葵的燦爛、三葉草的堅(jiān)貞,。。,。,。。,。我們又何嘗不像自然萬(wàn)物那樣在唇齒相系,，輔車相依這早已命定的法則中達(dá)到生命的盡美。

“我自橫刀向天笑,，且拿勇氣寄乾坤”,，這是欲立一世偉業(yè)的意氣。我們?nèi)テ礆?、去搏擊,，渴望得到自我的天地，一片任意的領(lǐng)空。恰似一只荊棘鳥,，我們將身體深深地扎進(jìn)荊棘的刺尖上,，讓血淚譜寫生命的壯美。我們可以選擇就這樣寂清一生后悲壯地死去,，我們同樣可以選擇在默默地奉獻(xiàn)中點(diǎn)滴嚼味生命的韌性,，就這樣給予一生后坦然地死去，這兩種生命的結(jié)束方式都很壯美,，但對(duì)于生命本身,，卻有著云泥之別。

讀過這樣一則故事：一個(gè)人在天堂與地獄間游返,，考察人們的生活狀況,。在地獄，他看到命運(yùn)的呻吟與慘苦,。他們每人手持一把一米長(zhǎng)的勺子,，手握勺柄，就這樣眼睜睜地看著勺中的飯食,，在饑餓的折磨中忍受歲月對(duì)生命的蠶食,。相反,，在天堂,，他看到人們一個(gè)個(gè)紅光滿面,，令人震撼的是,，他們用飯勺在相互喂，就這樣順當(dāng)當(dāng)?shù)叵硎苤谑罆r(shí)未曾有過的幸福,。我們無法否認(rèn)，這看似純明的現(xiàn)象卻強(qiáng)烈地?fù)舸蛑覀兊男撵`,，讓我們感到從容,、淡定、樂觀的態(tài)度—這種持久魅力的情懷,。

生命的本原應(yīng)是這樣,，在為他人的付出中以心靈碰撞的火花映襯自我人生的華彩,。每個(gè)人的生命都是一曲短暫而清綿的旋律,，只有將生命的旋律凝聚為一曲交響,，生命才會(huì)有日出噴薄的稚嫩美，氣壯山河的崇高美,，紅紅霞映天的成熟美。

每個(gè)人只有在社會(huì)的溶流中,，盡獻(xiàn)自己的一份力,，為他人為這個(gè)社會(huì)而付出，他的生命才有可能完美,。完美不是一種高度,，而是一種大度；完美不是一種傲然,，而是一種淡然,；完美不是一種孑立,，而是一種平立,。

生命可以不美,，但不可以不莊重,，不崇高，不大度,，不通融,。

唇齒相系，輔車相依,，一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值在于他得到的感恩,，并不在于他獲取的利益,。

愿你的生命奔騰如大河,，容天地胸懷,，攜一世豪情，在干涸處分幾支岔流,，馳騁于遼闊的中原大地。

向死而生的讀后感篇二

“任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣,，具有誠(chéng)實(shí)信用的人格，采取合理明智的做事方式,，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功,。

美國(guó)著名作家奧里森·馬登的這些話曾改變了無數(shù)人的命運(yùn)。

在《一生的資本》一書中,，我找到了一種資本,，人要始終持有樂觀的態(tài)度?！澳阆嘈乓磺忻篮玫氖虑槎紩?huì)發(fā)生在你身上,，相信你的將來會(huì)充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來自你樂觀的態(tài)度,，而這種樂觀的態(tài)度將是你生活中最美好的資本”，這種人身處逆境去能含笑面對(duì),，而另一種人遇到困難就一觸即潰,。前者會(huì)是成功者，因?yàn)樗麄兲幠婢扯鴺酚^,，具有成功的潛質(zhì),。而更多的人像后者,，一遇逆境便沮喪，失望停止奮斗,，這種人就很難走向成功,。

當(dāng)我們看到一個(gè)憂愁郁悶的人時(shí),，往往會(huì)心生厭惡，因?yàn)槿说奶煨韵矚g快樂與陽(yáng)光,，而厭惡郁悶與陰沉,。一個(gè)人不應(yīng)被情緒控制，做情緒的奴隸,，而應(yīng)該去控制情緒,，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環(huán)境,，我們都應(yīng)該去正視它,，改變它，救自己于黑暗之中,，當(dāng)一個(gè)人從黑暗中走出來,，踏上了光明大道，就會(huì)信心百倍,，勇往直前,。但有些人在身處逆境時(shí)，恐懼,、懷疑,、失望的思想便會(huì)摧毀自己的意志，使多年的努力功虧一簣,。那些人就如同上墻的蝸牛,，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄,。

其實(shí),，不管做什么事，勇氣是最重要的,，我們對(duì)自己要有信心,，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來,，勝利將最終來臨,。如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態(tài)度,，那將會(huì)事半功倍,。這種樂觀態(tài)度對(duì)我們很有幫助，它可以使我們擺脫悲觀與無助的煩惱,，并賦予幸福的動(dòng)力,。

每個(gè)人都應(yīng)為自己營(yíng)造快樂的氣氛，努力忘卻悲傷的事情,，讓心靈走進(jìn)有陽(yáng)光,。每個(gè)人尋求幸福的方式不一樣，有些人在家庭中尋找快樂,，與孩子們玩耍,；有些人則在音樂中、談話中,、閱讀中尋找樂趣,。假如現(xiàn)實(shí)的壓力，成功前的驕傲讓你痛苦,，你不妨離開喧囂的都市,，徜徉于郊外的田野，大自然會(huì)讓你放松,。盡量的讓自己的.內(nèi)心向著更高更好的方向,，一步步走向卓越不凡的境界。

自己遇到工作,、生活上的困難和壓力時(shí),，浮躁的心控制思維，縮畏困難的心理一直蔓延,，成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的巨大絆腳石?，F(xiàn)在，我在《一生的資本》這本書中找到了最好的答案：困難并不可怕,，可怕的是提早說放棄,，對(duì)自己失去信心?？謶謺r(shí)種種消極的心理狀態(tài),，需要不斷嘗試一些自己不敢做的事情,，只要我們能夠?qū)δ切└篮玫臓顟B(tài)不斷保持希望，并為之努力奮斗,，我們就會(huì)取得進(jìn)步,。從害怕到不怕，從不會(huì)到會(huì),，只要我們一直保持一個(gè)樂觀的心態(tài),，勇敢的正視問題，堅(jiān)定意志,，努力嘗試,，成功近在咫尺。

鐘不敲不響,，人不學(xué)不靈,。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來,。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難,，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。

向死而生的讀后感篇三

誠(chéng)信,，是對(duì)自己有自知之明,，對(duì)正誤有明確分辨。

最近,，各大媒體爭(zhēng)相推廣的一本《一生的旅程》,，是現(xiàn)任迪士尼董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官，羅伯特?艾格,，以第一人稱的自述題材的企業(yè)管理的書籍,。先不說，各界商業(yè)大佬與市場(chǎng)觀察評(píng)論員的推崇薦語(yǔ),，單就書本封面艾格本人的封面照片,，就給人一種真誠(chéng)謙遜的標(biāo)簽印象。

當(dāng)我看完整本書之后,，我會(huì)把它推薦給身邊感興趣的人,，并且建議，先從書本最后的“附錄：領(lǐng)導(dǎo)原則”和“關(guān)于作者”看起,，這兩部分,，可以事先對(duì)作者要敘述的至今45年的職業(yè)生涯做簡(jiǎn)單明了的簡(jiǎn)介，以及作者想傳達(dá)給讀者最為精華的領(lǐng)導(dǎo)原則,，使得閱讀整本書先有個(gè)大概的框架,，再?gòu)念^讀起，會(huì)覺得清晰明了并且對(duì)原則性的理解會(huì)更加的深刻。

整數(shù)分為兩部分,，第一部分“學(xué)習(xí)”敘述得是艾格從初入職場(chǎng)開始經(jīng)歷的挫折,，學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)以及進(jìn)步,。很多都在強(qiáng)調(diào)他跟隨的.幾個(gè)對(duì)他事業(yè)進(jìn)步助益良多的領(lǐng)導(dǎo),，對(duì)他的關(guān)照，信任,，培養(yǎng)以及他從他們身上學(xué)來的優(yōu)秀品質(zhì)，例如：魯尼的“拼死創(chuàng)新”,。第二部分“領(lǐng)導(dǎo)”,，是具體敘述了當(dāng)艾格成功當(dāng)選迪士尼首席執(zhí)行官，執(zhí)掌大權(quán)之后,，進(jìn)行的一系列的企業(yè)優(yōu)化與變革,。像對(duì)皮克斯，漫威,，喬治的《星球大戰(zhàn)》以及?？怂沟牟①?gòu)。里面涵蓋了很多具體的領(lǐng)導(dǎo)原則,，配合相關(guān)事件更加的通俗易懂,，并且容易操作。閱讀的過程中,，愉快而受益,。

其中，通過艾格對(duì)和史蒂夫?喬布斯共事的回憶,，很多小細(xì)節(jié)描述的輕松詼諧,，并讓人憧憬當(dāng)權(quán)位幾近至高無上之時(shí)，周邊還能擁有如何純凈彼此欣賞敬愛的友誼而令人心生羨慕,。當(dāng)然也進(jìn)一步的驗(yàn)證了,，人格魅力的強(qiáng)大，是會(huì)自動(dòng)吸引同道中人相聚,，凝結(jié)的,。彼此的信任與認(rèn)可，智慧的匯聚會(huì)創(chuàng)造出更多的奇跡,。整本書都透露著艾格強(qiáng)大的人格魅力：自知真誠(chéng),，拼死創(chuàng)新，細(xì)膩穩(wěn)妥,，睿智果斷,。

引用書中一項(xiàng)原則：“真正的誠(chéng)信，是對(duì)自己有自知之明，對(duì)正誤有明確分辨,，并將此作為行為的準(zhǔn)則”,。對(duì)“誠(chéng)信”的闡述，跨過了“對(duì)他人”的普遍解釋,，沒有過多的需要一五一十真誠(chéng)的坦白,，也沒有論及真誠(chéng)的可信度要怎樣讓人信服，這里針對(duì)的是“個(gè)人”,，強(qiáng)調(diào)的是自知之明和判斷意識(shí),，很多時(shí)候，人們往往關(guān)注的是別人眼中的自己,，形象如何,，而忽略了問從自心，是否得到了自己對(duì)自己的認(rèn)可,。

向死而生的讀后感篇四

有人認(rèn)為,，一生的財(cái)富是數(shù)不清的鈔票。有人認(rèn)為,，一生的財(cái)富是價(jià)值昂貴的金銀珠寶,。都不是。錢乃身外之物,，金銀珠寶乃是一種象征著虛榮的物品,。怎么可能是伴隨人一生的財(cái)富呢？讀了《一生的財(cái)富》讓我真正體會(huì)到了,，人一生的財(cái)富究竟是什么,。

《一生的財(cái)富》講的是“我”在春節(jié)里用惡作劇撞到了一個(gè)老人，并且獲得了一個(gè)有價(jià)值的道理,。文中“我”用惡作劇撞倒了老人,，并扶起了老人，正準(zhǔn)備接 受老人的謾罵時(shí),，老人卻說：“孩子,，你很懂禮貌?！庇行┤丝赡軙?huì)破口大罵：“你這個(gè)小兔崽子,，敢撞我！你爸媽是誰(shuí),？帶我去見你爸媽?。　笨墒抢先藚s不會(huì)這 么說,，他是在維護(hù)孩子的自尊心,，維護(hù)的同時(shí),，也讓孩子意識(shí)到以后不能這么做了。

讀了這篇文章,，讓我聯(lián)想到了書本上的一篇課文：《唯一的聽眾》,。文中，“我”的音樂天賦不是很好,，被爸爸和妹妹嘲笑,，無奈之下跑到家后面的小樹林里 練小提琴。練琴時(shí),，偶然的碰到了一位聾老人,。是她讓我充滿自信，是她讓我勤奮練習(xí),，她,，是我生命中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我原以為她是和我一樣,，需要?jiǎng)e人的關(guān)懷， 需要?jiǎng)e人的愛撫,。一次偶然的機(jī)會(huì),，聽說昔日的聾老人既然是音樂學(xué)院最有聲望的教授，還曾是樂團(tuán)的首席小提琴手,！后來,，小提琴成了我無法割舍的愛好。

關(guān)心人,，愛護(hù)人,，幫助人，將是你一生的財(cái)富,。

以一份愛心關(guān)愛人,，以一份溫情幫助人，不僅為自己增添了一份無價(jià)的財(cái)富,，更為生命增添了一份美麗,！

向死而生的讀后感篇五

母愛感天動(dòng)地

——《溫暖一生的親情故事》讀后感

這個(gè)暑假，我讀了不少有趣的書,。其中《溫暖一生的親情故事》讓我印象很深,，也很受感動(dòng)，這本書中有一篇名叫《祈禱》的文章讓我讀后深深的體會(huì)到了母愛的偉大,。

《祈禱》中的“我”去醫(yī)院檢查身體,，醫(yī)生稱他患上了喉癌，他萬(wàn)念俱灰,，等待著死神的到來,。年近八旬的老母親知道了兒子患病的情況,，便每天晚上都跪在菩薩前為他祈禱。后來,，母親也病了,，“我”便謊稱要她陪“我”去醫(yī)院檢查，檢查的結(jié)果是：兒子患的是咽炎,，可母親得的卻是胃癌,。知道結(jié)果后，母親跪在醫(yī)院的院子里,，老淚橫流,，說“謝謝菩薩成全……”原來，母親向菩薩祈禱的內(nèi)容是：把兒子的病轉(zhuǎn)到她身上,，“以母命換子命”,。看到這里,，我不禁為這位母親對(duì)她兒子的.愛而感動(dòng),，這是多么崇高而偉大的愛啊!這世界上也只有父母才愿意用自己的生命去換取兒女的健康。

確實(shí),，母愛是偉大的,。母親為了孩子可以?shī)^不顧身，可以付出一切,。我想到我的母親,，當(dāng)我生病時(shí)，她無微不至的照顧我;當(dāng)我不開心時(shí),，她耐心的開導(dǎo)我;當(dāng)我取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí),，她為我開心，驕傲;當(dāng)我遠(yuǎn)在國(guó)外時(shí),，她更是時(shí)時(shí)牽掛,，時(shí)時(shí)擔(dān)心……可是，我有時(shí)候很任性,，常常和母親頂嘴,，斗氣，亂發(fā)脾氣,，這是多么不應(yīng)該啊!

《祈禱》中母親的行為,，讓我更深的體會(huì)到了母愛的無私與偉大。烏鴉懂得反哺,，羔羊懂得跪乳,，作為人類，我們更要愛母親,，孝順母親,，懂得感恩,，懂得回報(bào)，讓母親永遠(yuǎn)幸?？鞓?。可是,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有些兒女嫌棄年邁的母親，甚至不贍養(yǎng)自己的母親,，這種行為是多么可恥,，是應(yīng)該得到譴責(zé)的。我以后要盡量少頂撞母親,，要盡量幫母親做力所能及的事,，不要讓母親因?yàn)槲叶^度的操勞。

母愛感天動(dòng)地

——《溫暖一生的親情故事》讀后感

這個(gè)暑假,，我讀了不少有趣的書,。其中《溫暖一生的親情故事》讓我印象很深，也很受感動(dòng),，這本書中有一篇名叫《祈禱》的文章讓我讀后深深的體會(huì)到了母愛的偉大,。

《祈禱》中的“我”去醫(yī)院檢查身體，醫(yī)生稱他患上了喉癌,，他萬(wàn)念俱灰，等待著死神的到來,。年近八旬的老母親知道了兒子患病的情況,，便每天晚上都跪在菩薩前為他祈禱。后來,，母親也病了,，“我”便謊稱要她陪“我”去醫(yī)院檢查，檢查的結(jié)果是：兒子患的是咽炎,，可母親得的卻是胃癌,。知道結(jié)果后，母親跪在醫(yī)院的院子里,，老淚橫流,，說“謝謝菩薩成全……”原來，母親向菩薩祈禱的內(nèi)容是：把兒子的病轉(zhuǎn)到她身上,，“以母命換子命”,。看到這里,，我不禁為這位母親對(duì)她兒子的愛而感動(dòng),，這是多么崇高而偉大的愛啊!這世界上也只有父母才愿意用自己的生命去換取兒女的健康,。

確實(shí)，母愛是偉大的,。母親為了孩子可以?shī)^不顧身,，可以付出一切。我想到我的母親,，當(dāng)我生病時(shí),，她無微不至的照顧我;當(dāng)我不開心時(shí)，她耐心的開導(dǎo)我;當(dāng)我取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí),，她為我開心,，驕傲;當(dāng)我遠(yuǎn)在國(guó)外時(shí)，她更是時(shí)時(shí)牽掛,，時(shí)時(shí)擔(dān)心……可是,，我有時(shí)候很任性，常常和母親頂嘴,，斗氣,，亂發(fā)脾氣，這是多么不應(yīng)該啊!

《祈禱》中母親的行為,，讓我更深的體會(huì)到了母愛的無私與偉大,。烏鴉懂得反哺，羔羊懂得跪乳,，作為人類,，我們更要愛母親,，孝順母親,，懂得感恩，懂得回報(bào),，讓母親永遠(yuǎn)幸?？鞓?。可是,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有些兒女嫌棄年邁的母親，甚至不贍養(yǎng)自己的母親,，這種行為是多么可恥,，是應(yīng)該得到譴責(zé)的。我以后要盡量少頂撞母親,，要盡量幫母親做力所能及的事,，不要讓母親因?yàn)槲叶^度的操勞。

向死而生的讀后感篇六

書架上一排克里希那穆提的書,，其中看過的幾本也都是有孩子之前的事情了,。這些年每當(dāng)想起來要翻看的時(shí)候,，總是缺乏勇氣，覺得沒有大塊安靜的時(shí)間,，覺得會(huì)看不進(jìn)去,。這次趁著讀書會(huì)的機(jī)會(huì)，鼓起勇氣拿起《一生的學(xué)習(xí)》發(fā)現(xiàn)沒有想象中那般晦澀或深?yuàn)W,，語(yǔ)言非常平實(shí),，精煉，觀點(diǎn)清晰,。

連續(xù)兩天,，第一遍翻看，第二遍精讀,，書上被畫得滿滿的,，覺得每句話都值得標(biāo)注下來。結(jié)果,，放了幾周,，在線讀書會(huì)再拿起來準(zhǔn)備發(fā)言時(shí)，發(fā)現(xiàn)看書時(shí)那種熱情澎湃的感想,，又散落回書中畫得滿滿的句子中,，雖然每句話都那么有道理，真正留在自己心中的感想?yún)s如多塊待拼的拼圖一般,，散亂在那里,，找不到頭緒。

所以決定再讀第三遍,，而且要讓自己靜下來了,，寫一寫屬于自己的讀后感。寫讀后感的過程是一種思考的整理和沉淀,，也會(huì)很寫實(shí)地反映出自己當(dāng)下的認(rèn)知，相信過了很多年再讀會(huì)是有意義的審視,。

整本書每句話都很精彩,，但是，我跟大家討論時(shí)的疑問一樣,，為什么這本出版了幾十年的關(guān)于生活意義和教育的書字字真理,，為什么還是充滿了社會(huì)中的權(quán)威、不和平和不正確的教育,？書中其實(shí)也給出了答案,，從覺察自己開始，做自己能做的,，所以,，我分章節(jié),，從自己的角度，記錄一下跟自己息息相關(guān)的覺察：我可以去做什么以及我不去做什么,。（不去做什么用紅色標(biāo)注,，去做什么用藍(lán)色標(biāo)注，書中原文用黑色標(biāo)注）

先把從自己的理解和可以去行動(dòng)的部分總結(jié)出來,，后面部分是結(jié)合原文部分的補(bǔ)充,。（因?yàn)椴幌胍驗(yàn)樽约旱睦斫猱a(chǎn)生誤導(dǎo)，每一段自己理解的“做什么”“不做什么”之后,，都完全引用了書中的原文,。）

1、不把成功作為生活的目標(biāo),，不尋求舒適,，不順從附和。那不順從附和,，是應(yīng)該反抗嗎,？不，反抗只是一種反作用,，是無止境的,。

2、我們必須教育我們自己,，我們本身是什么,，我們傳授的便是什么。了解生活,，就是了解我們自己,，而教育的全部?jī)?nèi)容就在于此。當(dāng)我們自身發(fā)生了變化,，制度（不論是教育上或制度上）便改變了,。個(gè)人才是最重要的，而非制度,。

3,、到底什么是生活的整體？什么是對(duì)生活完整的看法,？正確的教育,，意指喚醒智慧，培養(yǎng)一種完整的生活,?！罢w”無法經(jīng)由“部分”來了解；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來了解。（個(gè)人的理解,，《一路夢(mèng)想》和《在愛里相遇》就是這種行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)）

4,、揭露有意識(shí)和無意識(shí)的恐懼的原因，需要耐心和毫無任何批判意味的覺察力,。

5,、做一個(gè)真正希望了解孩子的父母，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）,。真正愛孩子,，去觀察孩子，研究孩子的傾向,、性情和他的特性,。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大成人，幫助他,，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己,。

6、必須著手改變家庭的影響,，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校,。

7、面對(duì)問題,，了解并鏟除沖突,，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，創(chuàng)造便出現(xiàn)了,。

不把成功作為生活的目標(biāo),，不尋求舒適，不順從附和,。

想要成功的動(dòng)力-----這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報(bào)償,、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望----這整個(gè)過程都會(huì)阻礙了“不滿”之情,，遏制了自我創(chuàng)造,，滋生了恐懼；而恐懼,，則阻礙了我們對(duì)生活加以明智的了解,。

尋求舒適，扼殺了冒險(xiǎn)精神,，促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會(huì)上的模式相左,，使我們對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯(cuò)誤的尊敬,。

一旦我們附和了傳統(tǒng)，我們便只會(huì)想到我們應(yīng)該變成什么模樣,，而加以模仿,。對(duì)于我們應(yīng)該達(dá)到的模樣加以模仿,，會(huì)使人滋生恐懼，而恐懼扼殺了創(chuàng)造力的思想,?？謶质刮覀兊膬?nèi)心遲鈍，以至于我們對(duì)生活的整個(gè)意義毫無覺察,；對(duì)我們自己的悲哀,。飛鳥的翱翔、別人的微笑和不幸,，我們變得麻木,，毫無感覺。

那不順從附和,，是應(yīng)該反抗嗎,？不，反抗只是一種反作用,，是無止境的,。

反抗有兩種，一種是暴力的反抗,。這僅僅是對(duì)于既存的秩序不加了解的反作用而已,。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范,，落入了更進(jìn)一步的迷茫和巧加隱飾的自溺自滿之中,。我們總是脫離某一群或某一組理想，而加入另一群人,，背上另外的理想,，如此地制造了新的思想模式；而對(duì)于這項(xiàng)思想模式,，我們則必須再起而反抗,。反作用只會(huì)產(chǎn)生對(duì)立，而改革需要再度的改革,。

“不”順從附和,，卻僅僅是一種抵抗權(quán)威的反作用，它無法幫助我們成為一個(gè)完整的人,。反作用是沒有止境的,，它只能再產(chǎn)生其他的反作用。

我們必須教育我們自己,，我們本身是什么,，我們傳授的便是什么。

要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，我們每一個(gè)人都必須是一個(gè)真正的教師,。也就是說,，我們身兼學(xué)生和老師，我們必須教育我們自己,。

正確的教育始自教育者,，他必須了解他自己，并且從定型的思想模式中解脫出來,。因?yàn)樗旧硎鞘裁?，他傳授的便是什么。問題不在孩子,，而是在父母和教師,；問題在于對(duì)教育者加以教育。關(guān)切我們自己的再教育,，遠(yuǎn)比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切,。對(duì)教育者加以教育---就是使他了解自己---是一件十分困難的事。

教師自己必先著手觀察,。他必須隨時(shí)警覺,，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式,，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng),。因?yàn)橛蛇@種警覺的觀察，才能產(chǎn)生智慧,，他和別人以及其他事物的關(guān)系,，才會(huì)有根本的轉(zhuǎn)變。

我們所需要的幫助來自于我們自己,，我們無需乞求幫助,。因?yàn)椋?dāng)我們謙虛地獻(xiàn)身于工作中,，當(dāng)我們面對(duì)每日的困難和時(shí)間而去了解它們,，則幫助就會(huì)不求自來。

教師必須隨時(shí)注意,，不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣,、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威。對(duì)于真正的教師來說,，教育不使一項(xiàng)技術(shù),，而是他的生活方式。

了解生活,，就是了解我們自己,，而教育的全部?jī)?nèi)容就在于此,。

當(dāng)我們自身發(fā)生了變化，制度（不論是教育上或制度上）便改變了,。個(gè)人才是最重要的，而非制度,。

教育的功能在于培養(yǎng)完整的人,，而且是具有智慧的人。智慧是對(duì)于根本事物,、現(xiàn)在存在的事物的了解能力,；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力,。

教育的目的,，并非制造學(xué)者,、專家,、尋找工作的人，而是培養(yǎng)完整的男男女女，使他們從恐懼之中解脫出來,；因?yàn)槲ㄓ性谶@樣的人之中,，才有持久的和平。

教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì),，或與社會(huì)消極地和諧相處,，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值---它是經(jīng)由公證不偏的探討和自我覺悟而來,。教育,，應(yīng)該喚醒一個(gè)人自覺的能力,，而非只耽溺于滿足自己的自我表現(xiàn),。

制度----不論是教育上或制度上----的改變并不神奇,；當(dāng)我們自身發(fā)生了變化,，它們便改變了。個(gè)人才是最重要的,，而非制度,；一旦個(gè)人不了解它自身的整體過程，那么任何制度----不論是左派或右派的----都無法為這個(gè)世界帶來秩序和和平,。

正確的教育來自我們自身的改造,。我們必須再教育自己，不要為任何注意---不論這主義是多么富有正義,，也不要為任何意識(shí)形態(tài)---不論它對(duì)于世界的未來幸福多么富有希望,，而互相殘殺,。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情,、知足,，尋求那至高無上的真實(shí)。因此,，唯有如此，人類才能獲得真正的拯救,。

到底什么是生活的整體,？什么是對(duì)生活完整的看法？正確的教育,，意指喚醒智慧,，培養(yǎng)一種完整的生活。

“整體”無法經(jīng)由“部分”來了解,；它只能借著行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來了解,。

自由產(chǎn)生德行，寧?kù)o無法存在,。平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,，它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。唯有當(dāng)心靈明白了它自己的種種存在方式---也就是自我的種種存在方式---平靜才會(huì)出現(xiàn),。

除了提供知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練外,，教育尤其應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活有一個(gè)完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分,，并且鏟除偏見,，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭,。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當(dāng)做一個(gè)整體加以體驗(yàn)---那就是不必強(qiáng)調(diào)其中的某一部分---“我”和“屬于我的”,，而是幫助心靈超越自身,，以便發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事物。

自由,，只產(chǎn)生于一個(gè)人在每日生活中的自我認(rèn)識(shí),，也就是說，在他和人們,、事物,、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識(shí),。

我們沒有多少人關(guān)切愛,，我們多半關(guān)心與愛的外外貌。

支配欲,，是利用他人以達(dá)到自我的滿足,，而一旦我們利用他人，便沒有了愛,。有了愛,，便有了尊重，不僅是尊重孩子,，而且是尊重每一個(gè)人,。

我們?nèi)狈?chuàng)造力，因?yàn)槲覀円灾R(shí),、見聞和傲慢填滿了我們整個(gè)內(nèi)心,；我們滿肚子都是別人思考過的或說過的話。然而,，重要的是親身的體驗(yàn),，而非那體驗(yàn)的方式。要表現(xiàn),，必得先有愛,。

揭露有意識(shí)和無意識(shí)的恐懼的原因,，需要耐心,，和毫無任何批判意味的覺察力。

意識(shí)的或無意識(shí)的恐懼,，都有許多不同的原因,，必須加以靈敏的留意才能鏟除它們?？謶譄o法借著戒律,、升華或任何意志的行為而加以驅(qū)除，而必須找出恐懼的原因，加以了解,。這需要耐心以及一種毫無任何批判意味的覺察力,。

我們的生活不只是存在于表面的，它的絕大部分都隱藏于深處,，難以觀察,。如果我們要使?jié)摬氐目謶诛@露出來，獲得解決,，那么人的意識(shí)部分必須稍微緩和下來,，不可持續(xù)不斷地忙碌。當(dāng)這些恐懼浮上表面時(shí),，必須毫無阻礙地對(duì)它們加以觀察,，以為任何形式的責(zé)難或辯解都只會(huì)增強(qiáng)恐懼。要從一切的恐懼解脫出來,，我們必須對(duì)它使人混亂的影響有所覺悟,，而唯有持續(xù)不斷地警覺留意，才能揭露出它的種種原因,。

任何形式的恐懼,，都阻止了我們對(duì)于自身以及和一切事物之間關(guān)系的了解。

如果了解存在于我們渴望支配他人或被他人支配的欲望背后的強(qiáng)制性,，則也許可以從權(quán)威的使人癱瘓的惡果中解脫,。我們渴望能確定、無疑慮,、不做錯(cuò),、能成功、能知道,；而這種渴望確定,，渴望恒久不變的欲望，在我們心中筑起以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主的權(quán)威,。

如果對(duì)自我加以覺察,，并且覺悟到，自我的一切活動(dòng),，不論如何巧妙,，必會(huì)造成沖突和痛苦，那么對(duì)確定的渴望,，對(duì)自我延續(xù)的渴望便會(huì)終止,。

智慧起于自我的舍棄。謙虛的心比學(xué)識(shí)更為重要,，而需要具有一顆謙虛的心,，并非接著種種知識(shí)來填滿它,，而是對(duì)我們自己的思維、情感加以覺察,，要細(xì)心注意我們自己以及周圍的種種影響,，要傾聽他人，觀察富人,、窮人,、有權(quán)勢(shì)的人、卑微的人,、智慧,，并非經(jīng)由恐懼或壓制而產(chǎn)生，而是對(duì)每天人與人之間所發(fā)生的種種事故,，加以觀察和了解,。

恐懼---它是渴求安全的結(jié)果---使我們附和順從，使我們模仿,，使我們屈服于控制之下,。因此，恐懼阻礙了創(chuàng)造的生活,。

做一個(gè)真正希望了解孩子的父母,，不通過某種理想的幕布去看孩子（不用“他應(yīng)該如何”圍困住他）。

當(dāng)我們?yōu)榱四硞€(gè)理想,，為了未來而努力,，我們是按照對(duì)此未來的概念而塑造個(gè)人；我們對(duì)于人一點(diǎn)也不關(guān)心,，我們關(guān)心的只是“人應(yīng)該如何”的這種想法,。對(duì)我們來說，“應(yīng)該如何”變得比“現(xiàn)在存在的事物”------換句話,，就是個(gè)人和他本身錯(cuò)綜復(fù)雜的問題----更重要了,。如果我們著手于直接了解個(gè)人，那么我們關(guān)切的便是“現(xiàn)在存在的事物”了,。這時(shí),，我們便不再想要改變個(gè)人。我們關(guān)心的只是幫助他了解他自己,，而沒有私人的企圖或利害關(guān)系,。如果充分覺察到“現(xiàn)在存在的事物”，我們便會(huì)了解它,，擺脫它的束縛而得以自由,。因此,，要覺察到真正的自己,，我們必須停止這種想成為他人的掙扎,。

正確的教育：

與任何的意識(shí)形態(tài)都不相關(guān)---不論這意識(shí)形態(tài)保證能在未來產(chǎn)生何種烏托邦。

不是以任何學(xué)說為基礎(chǔ)---不論它是多么精心構(gòu)想得來,。

不是一種手段,，乃是幫助個(gè)人，使其成熟,、自由,，綻放于愛與善良之中。

這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事,，而非按照理想的模式來塑造孩子,。

由于我們自己思想干枯、空洞,，沒有愛,，所以，我們才把孩子的教育和生活的方針拱手讓給政府和學(xué)說,。

教育的另一個(gè)任務(wù),，是制造新的價(jià)值。僅僅將既存的價(jià)值置于孩子的心中,，使他符合理論,，這是將孩子加以限制，而非喚醒他的智慧,。

正確的教育,，在于了解真實(shí)的兒童（the child as he is）而不將我們認(rèn)為的他“應(yīng)該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里,，是鼓勵(lì)他的順從附和,。將他圍困與“理論”的框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和,。如此會(huì)滋生恐懼,，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應(yīng)該具有的面目”之間的不斷沖突，而一切內(nèi)心沖突,，都會(huì)向外表露于社會(huì),。理論，是我們了解孩子,，以及孩子自我了解的實(shí)際障礙,。

真正愛孩子，去觀察孩子,，研究孩子的傾向,、性情和他的特性。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大成人,，幫助他,，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己,。

一個(gè)真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子,。假如他愛孩子,，他便會(huì)觀察孩子，研究孩子的傾向,、性情和他的特性,。唯有當(dāng)一個(gè)人不愛孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上,，因?yàn)槿绱艘粊?，猶豫要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個(gè)人的野心,，便借著孩子而獲得實(shí)現(xiàn),。如果，一個(gè)人愛的不是理論,，而是孩子,，這時(shí)，才有幫助孩子了解他真正自己的可能,。

了解何謂內(nèi)心自由的正確教育者,，能幫助每一個(gè)個(gè)別的學(xué)生，去觀察和了解他自己的價(jià)值觀,，以及加諸自己的強(qiáng)制行為,；他幫助學(xué)生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的愿望,，這兩者使他滋生了恐懼,。當(dāng)學(xué)生逐漸長(zhǎng)大成人，教育者幫助他,，借著觀察他和一切事物之間的關(guān)系而了解自己,。因?yàn)椋斐蔁o止境的沖突和悲哀的,，乃是完成自我的渴望,。

要了解一個(gè)孩子，我們必須在游戲時(shí)觀察他,，在他種種不同的情緒下研究他,。我們不能將自己的偏見、希望和恐懼投射到他的身上,，或是塑造他,，使他適合我們欲望中的類型。如果我們不斷地以自己的喜好與厭惡來判斷孩子，必然會(huì)在我們與孩子的關(guān)系中,，或孩子與世界的關(guān)系中,，制造除種種的藩籬與障礙。

我們與孩子之間必須保持密切的關(guān)系,，才能讓他健全地成長(zhǎng)，幫助他具有直覺力,，能洞察這些愚蠢的偏見,。我們必須把問題加以討論，讓孩子聽聽人們明智的談話,。我們也必須鼓勵(lì)已存在于他心中的探究與不滿的精神,，借此幫助他去發(fā)現(xiàn)何謂真，何謂假,。

必須著手改變家庭的影響,，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。

一所在名利上成功的學(xué)校,，通常不是一所教育中心,。有希望的只是完整的個(gè)人---而唯有小學(xué)校才能有助于早就這種完整的個(gè)人。因此,，之手榮書目有限的男女學(xué)生,，并且擁有正確教育者的學(xué)校，遠(yuǎn)比大學(xué)校里從事最新穎的教育方法來得重要,。

另外還有一個(gè)原因,，說明為何必須設(shè)立小學(xué)校。在一間教室里,，學(xué)生的書目要有限度,，這是非常重要的。因?yàn)橹挥腥绱?，教育者才能充分注意到每一個(gè)學(xué)生,。當(dāng)學(xué)生過多，教師無法顧及每一個(gè)學(xué)生時(shí),，懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)就成了強(qiáng)制施行紀(jì)律的一種便利方式,。

如果我們由眼前的事物著手，在我們與孩子,、朋友,、鄰人的關(guān)系中覺察到我們自己，則正確的教育便會(huì)普及各處,。我們?cè)谕饨缂彝ヅc朋友的世界中的行動(dòng),，將會(huì)產(chǎn)生影響和效果。

任何有基本價(jià)值的東西,，都是無法接著集體教育來完成的,，需要對(duì)每一個(gè)孩子的個(gè)別困難,、脾氣、能力加以仔細(xì)研究,、了解,。明白這一點(diǎn)的人，如果真心地想要了解孩子,，想要幫助他們,，便應(yīng)該集合起來，創(chuàng)辦一所學(xué)校,。這所學(xué)校將在孩子的生活中產(chǎn)生重大的意義,，因?yàn)樗鼛椭⒆映蔀橐粋€(gè)完整而有智慧的人。創(chuàng)辦這樣的學(xué)校,，并不需要等到擁有足夠的資金,，每個(gè)人都可在家庭中做一個(gè)真正的教師，而機(jī)會(huì)將會(huì)落到那些具有無限熱忱的人身上,。

真正的革命,，并非暴力的革命；真正的革命,，在于培養(yǎng)完整而有智慧的人,，這些人接著他們自己的生活，逐漸使社會(huì)產(chǎn)生根本的改變,。

面對(duì)問題,，了解并鏟除沖突，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜,，創(chuàng)造便出現(xiàn)了,。

心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊成為“問題”,。

不要指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo),，會(huì)損壞他的創(chuàng)造力。

如果教師的心中已消除了一切的恐懼和支配欲,，那么他便能幫助學(xué)生有創(chuàng)造力地了解和自由,。然而，如果教師心中有意或無意地想將學(xué)生引向一個(gè)特定的目標(biāo),，則顯然他阻礙了學(xué)生的發(fā)展,。指導(dǎo)一個(gè)人走向某一個(gè)特定的目標(biāo)---不管這個(gè)目標(biāo)是自己指定的或由他人強(qiáng)迫灌輸?shù)?--即損壞了他的創(chuàng)造力。

正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物,。

有創(chuàng)造力,，并非只是寫寫詩(shī)、塑雕像或生孩子，而是處于一種真理得以存在的狀態(tài)中,。唯有當(dāng)自我不復(fù)存在,，當(dāng)心終止了它的活動(dòng)，也就是說,，當(dāng)心不再受它的自身追逐所束縛,，此時(shí)思維才會(huì)靜止。當(dāng)心完全靜止,，而非被迫訓(xùn)練而沉寂,，當(dāng)心因自我停止活動(dòng)而寂靜，則創(chuàng)造便出現(xiàn)了,。

有沖突之處,，創(chuàng)造的狀態(tài)便無法存在,，因此,，正確的教育應(yīng)該幫忙個(gè)人面對(duì)他的問題，而非崇尚那些逃避的方法,。它應(yīng)該幫助個(gè)人去了解沖突,，鏟除沖突，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，?chuàng)造的狀態(tài)才能出現(xiàn),。

向死而生的讀后感篇七

不得不承認(rèn)，創(chuàng)新有時(shí)候就像是盲人摸象,，你每一次伸出手去觸摸,，都會(huì)向著正確的方向前進(jìn)了那么一點(diǎn)點(diǎn)。

盡管我身處一個(gè)不怎么關(guān)注創(chuàng)新的公司,，但我還是能感覺到在這個(gè)創(chuàng)新之上的大環(huán)境下,，一家不能勇于面對(duì)新鮮事物的公司，所面對(duì)的困境和畏首畏尾的窘境,。像我們這樣把創(chuàng)新精神掛在墻上落灰,，每每開大會(huì)的時(shí)候以標(biāo)語(yǔ)或者口號(hào)來證明創(chuàng)新并不是不存在的地方，真的是守著固有思維和傳統(tǒng)產(chǎn)品,，一天天的等待著被社會(huì)和用戶淘汰,。創(chuàng)新沒有落在實(shí)處，只是在皮毛之中自我安慰的幻象,，除了埋怨缺少創(chuàng)新的土壤之外,，真的不知道還有什么接口。

回到之前的那個(gè)問題,，浮于事的創(chuàng)新假象,，究竟是如何走到了今天的這步田地？答案應(yīng)該是高昂的試錯(cuò)成本，和缺少對(duì)于創(chuàng)新失敗后的`寬容,。

簡(jiǎn)單的說,，不容有失，豈敢有為,。

公司不希望看到錯(cuò)誤,，這情有可原，但殊不知,，創(chuàng)新就像是霧中航行,，難以看到遠(yuǎn)方的征途，本身就是與錯(cuò)誤和失敗相伴左右,。不容有失在創(chuàng)新這里是不存在的,，只有一次次不斷地試錯(cuò)，不斷的舔傷前行,，才能走出一番天地,。創(chuàng)新的賽場(chǎng)上是不歡迎輸不起的選手。沒有允許失敗的空間,，就沒有一次又一次成長(zhǎng)的勇氣,，到頭來，創(chuàng)新死于搖籃里第一次嘗試站立的失敗之后,，也就不足為奇了,。

不敢面對(duì)失敗，也就直接導(dǎo)致不敢面對(duì)創(chuàng)新,。不創(chuàng)新,，怎能前進(jìn)？

況且,，也不是每一次創(chuàng)新都會(huì)失敗,，經(jīng)驗(yàn)在積累，包括創(chuàng)新后怎樣才能最大程度接近成功的經(jīng)驗(yàn),，也是需要在創(chuàng)新中積累提升的,。

愈發(fā)的突破自我，就愈發(fā)的厭惡裹足不前,。愈發(fā)的畏手畏腳,，就愈發(fā)的膽戰(zhàn)心驚。

所以,，沖吧,！即使錯(cuò)了，也是一種收獲,，畢竟向著成功又近了一步,。

向死而生的讀后感篇八

（amurti 1895-1986）是印度的著名哲學(xué)家,，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟,，一定要用自己的光來照亮自己,。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界,。他的40本著作,，全是由空性流露的演講和談話集結(jié)而成，已經(jīng)譯成47國(guó)語(yǔ)言出版,。

在《一生的學(xué)習(xí)》這本書中,，克氏提出：

這些話都擊中要害。

讀克氏的書,，感覺所提出的問題很多都關(guān)乎切身之痛,。似乎都很深刻，卻又虛無飄渺,，不會(huì)令人捕捉到太多實(shí)在的東西,。就象他自己說的，只能給他人以啟示,。

不過,，克氏著作給人帶來的心靈震蕩和提升是其他大多數(shù)哲學(xué)書所不能比的,。