人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),,也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,歡迎大家分享閱讀,。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇一
1,、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,,把握人生,慎重選擇,。
2,、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。
3,、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),強(qiáng)化朗讀背誦,,積累文言詞語(yǔ),。
學(xué)習(xí)方法:
1、采用“誦讀——積累——感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù),。
2,、在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),,準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。
3,、善于聯(lián)系當(dāng)代,,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,,拓展探究,,更好地借鑒古人的思想精華。
課前準(zhǔn)備:
1,、要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū),,基本疏通課文大意,找出疑難之處,,留待課堂解決,。
2,、默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確,。
3,、教師推薦網(wǎng)站,了解孟子,。
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,,或自行搜索,全面了解孟子,,分組查找以下內(nèi)容,,并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹:孟子簡(jiǎn)介、孟子人生,、孟子思想,、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居,、孟子故事,、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ),。
學(xué)習(xí)過(guò)程:
一,、激趣導(dǎo)入
生與死,義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題,。我們將要學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題,。
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,,打消畏難情趣。
1,、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,。
2、歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言,。
3,、《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ),搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的,。
4,、課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么,?
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”,。
二、整體感知
1,、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀,、朗讀課文,。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,,讀出節(jié)奏,。在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,,加深理解,,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)字詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注,。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理,。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句,感受文章語(yǔ)言特點(diǎn),。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),,先背誦對(duì)稱句,再連句成段,,連段成篇,。
2、教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知,。
①孟子在文中提出的主要觀點(diǎn)是什么,?
②文中哪句話可以概括全篇的大意?
③請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思,。
人生常常面臨各種各樣的抉擇,,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。
④作者為證明觀點(diǎn),,用了哪些論證方法,?試舉例說(shuō)明。
三,、深入探究
1,、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?
魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,,魚(yú)低賤而熊掌珍貴,。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌,;同理,,生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多,,二者不能同時(shí)得到的情況下,,必須舍棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理,,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn),。
2、為什么魚(yú)和熊掌不可得兼,?
只是一種假設(shè),,可以魚(yú)和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,,只是舍棄當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候,,你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。
3,、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情,?
四、拓展探究
1,、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么,,“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié),。
“惻隱之心,,人皆有之;羞惡之心,,人皆有之,;恭敬之心,人皆有之,;是非之心,,人皆有之。惻隱之心,,仁也,;羞惡之心,義也,;恭敬之心,,禮也;是非之心,,智也,。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也,,弗思耳?!?/p>
2,、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親,、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序,,提倡得“義”的目的,也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益,。對(duì)于后世,,特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義,請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納,。
如在民族矛盾尖銳的時(shí)候,,不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié),堅(jiān)持正義事業(yè),,他們的壯舉曾彪炳史冊(cè),,他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范,成為正義事業(yè),、正義行為的代稱?,F(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益,,甚至生命。
3,、課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故,?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食,?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫?!?/p>
4,、對(duì)此閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文,,說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向,。
富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠(chéng)可貴,,愛(ài)情價(jià)更高,,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利?斐多菲)
人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青,。(文天祥)
砍頭不要緊,只要主義真,。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人,。(夏明翰)
五,、延伸拓展
“生,我所欲也,,義,,亦我所欲也。二者不可兼得,,舍生而取義者也,。”孟子一言,,警醒幾千年,。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開(kāi)拓了一條精忠之道,??v使路途再漫長(zhǎng),也要上下求索的屈原,,終因遭毀謗,,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,,“亦余心之所善兮,,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,,含生取義,,留名千古。魯迅以筆代槍,,在文壇掀起千層浪,,留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。
對(duì)于今天的我們,,親歷和與義的重大抉擇也許很難得,,但我們的人生不管選擇。我們一直在選擇,,謹(jǐn)慎地選擇,。
1、模仿下面一段話,發(fā)表對(duì)選擇的感言,。
選擇博愛(ài),,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,,我們度量往事的厚重,;選擇誠(chéng)信,我們暢享生命的真真切節(jié),;選擇堅(jiān)強(qiáng),,我們感受經(jīng)歷挫敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛(ài),,我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅而已……
2,、請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義,。
六,、推薦欣賞
1、xx年“全國(guó)大專辨論會(huì)”——中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)(正其義是否謀其利)
2,、xx年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽(tīng)心靈的鐘聲》《張開(kāi)雙臂,,選擇博愛(ài)》
3、電影《生死抉擇》中市長(zhǎng)李高成最后的演講,。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇二
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魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇三
第五單元
·單元要點(diǎn)分析·
本單元學(xué)習(xí)古代詩(shī)文,。《魚(yú)我所欲也)和(墨池記)是以議論為主的
文章,,或闡釋敏于思考,,善于抉擇的道理,或提倡勤學(xué)苦練的求學(xué)精神,。
(隆中對(duì))和(出師表》雖然體式不同,,卻從不同的角度突現(xiàn)了歷史人物
諸葛亮的形象。(詩(shī)詞五首)有的委婉含蓄,,有的雄渾放達(dá),,充分展示了
不同詩(shī)詞作者的藝術(shù)風(fēng)格。
學(xué)習(xí)本單元,。要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,,了解古人說(shuō)理論事的多種
方式,體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩(shī)詞中蘊(yùn)含的節(jié)奏美,,以提高對(duì)古代
作品的鑒賞能力,。
·教學(xué)設(shè)計(jì)·
21.魚(yú)我所欲也
《孟子》
教學(xué)目的
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞,,學(xué)會(huì)翻譯文言文,。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇,。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn):
1)朗讀背誦文言課文,。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞,,學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn):
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇,。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法,。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程?
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.查字典,,讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)
2.閱讀全文,,查字典,對(duì)照課文注釋,,試翻譯課文,。
二,、導(dǎo)入??
1.作家作品簡(jiǎn)介,。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子·告子上l題目是編者加的。
孟子(約前372一前289)名軻,,字子輿,,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)
時(shí)期的思想家,、教育家,,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,,后世
常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法
先王”,。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),主張行“仁
政”以統(tǒng)一天下,,曾游說(shuō)梁,、齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用,。退而與弟子萬(wàn)
章,、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載,,保留在(孟子)一書(shū)中,。
此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集,。
其文氣勢(shì)充沛,,感情洋溢,,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,,又從容不迫,;尤長(zhǎng)于
譬喻,用形象化的事物與語(yǔ)言,,說(shuō)明復(fù)雜的道理,。對(duì)后世散文家韓愈、
柳宗元,、蘇拭等影響很大,。
2.解題。
孟子主張人性是善的,,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心,、辭
讓之心,、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,,就在道德方面具備“仁
義禮智”,。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,,義重于利和不
義可恥的道理,。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,,如果把生命看得
比義更重要,,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,,贊揚(yáng)
了那些重義輕生,、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生,。見(jiàn)利忘義的
人,。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”,。
本文行文流暢,,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,,生動(dòng)形象,;排比鋪陳,氣勢(shì)恢
弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn),。
三,、正課
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,,讀好句子的節(jié)奏和重音,,要讀得流
暢,朗朗上口,,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情,。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段,注意以下字詞的解釋,。
【熊掌]熊的腳掌,,是一種珍貴的食品。
【得兼]同時(shí)得到,。
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到,,這里是“茍且偷生”的意思。
【惡]wu4,,厭惡,,與“欲”相反。
[患]禍患,,災(zāi)難,。
[使]假如,,假使,。下文“使”義同。
【何不用也]有什么不可以使用的呢,?
【由是]按照這種方法,。
【是故】因此,由此可見(jiàn),。
[非獨(dú)]不僅僅,。
【勿喪]不喪失(其本心人
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋,。
【罩]古代盛飯用的圓竹器,。
【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。
[羹兒郎g,,煮或蒸成的汁狀,、糊狀、凍狀的食品,。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,,助詞。
【蹴爾]用腳踐踏著,。
[不屑]因輕視而不肯接受,,不愿意接受,。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段,注意以下字詞的解釋,。
[萬(wàn)鐘]鐘:古代的一種計(jì)量器名,。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘:指
很厚的俸祿,。
【何加](有)什么益處,。
[奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,。得,,通
“德”,恩惠,,這里是感激的意思,,動(dòng)詞。與:通“欽”,,語(yǔ)氣詞,。
【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,,以前,。為,為(之)全句:從前為了
“禮義”寧死也不接受,。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,,wei4,介詞,。第二個(gè)“為”,,wei2,動(dòng)
詞,,這里是接受的意思,。
【是亦不可以已乎]是,此,,這,。已,停止,,放棄,。
【本心]天性,天良,。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文,。
6.再次朗讀課文。
四,、小結(jié)
1二.通假字
1)辟通避 躲避 例:故患有所不辟
2)辯通辨 辨別 例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
3)得通德 感激 例:所識(shí)窮乏者得我與
4)與通歟 語(yǔ)氣詞 例,;所識(shí)窮乏者得我與
5)鄉(xiāng)通向 從前 例:鄉(xiāng)為身死而不受
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”,,感激 所識(shí)窮乏者得我與
是
此、這 非獨(dú)賢者有是心
這是 是天時(shí)不如地利也
與
通“與欠”,,語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉
五,、作業(yè)?
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì),。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)
一,、寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的拼音。
1.一簞食,、2.一豆羹
3.蹴爾而與之4.氣人不屑也
二屆釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),。
1.魚(yú)我所欲也2.二者不可得兼
3.故不為茍得4.是亦不可以已乎
三、翻譯下列文言句子,。
1.使人之所惡莫甚于死者,,則凡可以避患者何不為也?
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉,!
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文,,熟讀成誦,。
2.思考課后練習(xí)一、三,、四題,。
二、導(dǎo)入??
上節(jié)課,,我們已翻譯全文,,疏通了文意,這節(jié)課,,我們將進(jìn)一步探究
文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫(xiě)作特色,。
三,、正課
1.全班朗讀課文。
2.提問(wèn):文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用,?
討論并歸納:魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,,魚(yú)低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌,;同理,,生命和正義的價(jià)值
也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,,必須舍
棄生命選取正義,。這里運(yùn)用了類比推理,,提出了“舍生取義”的中心論
點(diǎn)。
3.提問(wèn):“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情,?
討論并歸納:此題無(wú)固定答案,。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),,如
為人民謀解放,,為了四化建設(shè),為了別人的安危等,。
4.提問(wèn):“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情,?
討論并歸納:此題無(wú)固定答案,。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合
法不道德的事情,如叛變革命,,貪污受賄,,濫用職權(quán),殺人放火等,。
5,。提問(wèn):“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納:指遭到迫害,,遇到生命危險(xiǎn)等,。
6.提問(wèn):“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么?
討論并歸納:指?jìng)?cè)隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心等這些善
心,。
7.提問(wèn):為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心,,人皆有之,賢者能勿喪耳”,?
討論并歸納:孟子主張人性是善的,。“人之初,,性本善”但是只有有
道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性,、天良)
8.提問(wèn):我們學(xué)過(guò)(談骨氣)文中有一個(gè)論據(jù),說(shuō)是古代有一個(gè)窮
人不接受不敬的施舍,,最后餓死,。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一
個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故,。
討論并歸納:貧者不受嗟來(lái)之食,。
9.提問(wèn):(談骨氣)中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義:“富貴不
能淫,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。”那么“萬(wàn)鐘則……”這
句話應(yīng)指前面的哪一句,?
討論并歸納:富貴不能淫,。高官厚祿誘惑不了。
10.提問(wèn):為什么高官厚祿誘惑不了,?試舉例說(shuō)明,。
討論并歸納:因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同,如果不符合禮義的
高官厚祿則不能接受,。比如說(shuō),,叛變革命,,到國(guó)民黨去當(dāng)大官,,真正的
共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō),,出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢,愛(ài)國(guó)志土
是寧死不為的,。再比如說(shuō)貪污受賄得了很多錢,正直的干部是寧死不
為的,。
11.提問(wèn):文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么?
討論并歸納:為了“宮室之美”,,為了“妻妾之奉”,,為了“所識(shí)窮乏者
得我”。
12.提問(wèn):作者認(rèn)為這種作法如何,?
討論并歸納:作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”,。
13.提問(wèn):作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,,斥責(zé)
了什么樣的人?
討論并歸納:贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生取義的人,,斥責(zé)了那些茍
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
14.提問(wèn):課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,,它們的句式相同,,意
思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,,說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處,。
討論并歸納:
1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,,故不為茍得也,。
死亦我所惡,所惡有甚于死者,,故患有所不辟也,。
2)呼爾而與之,行道之人弗受,;
蹴爾而與之,,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,,第(2)句意思相近,。這些句式使行文流暢,論證
嚴(yán)密,,語(yǔ)氣連貫,,氣勢(shì)恢弘。
15.提問(wèn):第3段運(yùn)用了什么句式,,有什么好處,?
討論并歸納:運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì),。
四,、小結(jié)
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,,提出了“舍生
取義”的中心論點(diǎn),。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生,、舍生
取義的人,,斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的,。
五、作業(yè)?
1.完成課后練習(xí)一,、三,、四題。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)
閱讀下面語(yǔ)段,,回答問(wèn)題。
魚(yú),,我所欲也,,熊掌,亦我所欲也,;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者
也,。生,,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也,,二者不可得兼,,舍生而取義者也。
生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也;死亦我所惡,,所惡有甚于
死者,,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,,則幾可以得生者何不
用也,?使人之所惡莫甚于死者,則幾可以辟患者何不為也,?由是則生
而有不用也,由是則可以辟惠而有不為也,。是故所欲有甚于生者,,所惡
有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳。
1.用“||”畫(huà)出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓,。(每句只畫(huà)兩處)
(1)乃使人之所欲莫甚于生,。
(2)是故所欲有甚于生者。
2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),。
(1)故不為茍得 (2)二者不可得兼
(3)如使人之所欲 (4)非獨(dú)賢者有是心也
3.翻譯下面的文言句子,。
1)故患有所不辟也,。
2)賢者能勿喪耳,。
4.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指____
5.作者在文中提出了————————的主張,。
附譯文
魚(yú)是我最喜愛(ài)的東西,,熊掌也是我喜愛(ài)的東西,,(如果)這兩種東西
不能同時(shí)得到,閑么,,我要)舍掉魚(yú)而選取熊掌,。生命是我喜愛(ài)的東
西,正義也是我喜愛(ài)的東西,,(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到,,閑么,
我就要)舍棄生命而選取正義,。生命是我愛(ài)的東西,,然而我喜愛(ài)的東西
有比生命更重要的,所以我不去做茍且偷生的事情,。死亡是我厭惡的
事情,,但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的,,所以有禍思我也不躲避。
如果人們喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的,,那么,,凡是可以保全生命的
方法,有什么不可以使用的呢,?如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為
嚴(yán)重的,,那么,凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢?按照
這種方法去做就可以生存,,然而卻有人不采用它;按照這種方法去做,
就可以躲避禍患,,然而卻有人不采用它。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的東西
比生命更重要,,他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重,。不僅賢人有這種
思想,人人有這種思想,,只不過(guò)賢人能夠(操守這種品德)使它不喪失罷
了,。
一筐飯,一碗湯,,得到它就可以活下去,,失去它就要死,然而,,如果
吆喝著給人吃,,過(guò)路的餓人也不會(huì)接受;用腳踐踏著給人吃,,乞丐也不
愿接受,。
萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨(是否合乎討義就接受了,那么,這萬(wàn)鐘的
禮義對(duì)我有什么益處呢,?是為了宮室的華美,,為了妻妾的侍奉,為了熟
識(shí)的窮人感激我嗎,?先前(有人)寧死也不肯接受,,現(xiàn)在為了宮室的華
美卻接受了;先前(有人)寧死也不肯接受,,現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受
了,;先前(有人)寧死也不肯接受,現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了,。
這種做法不是可以讓它停止嗎,?這就叫做喪失了(羞惡廉恥的)本性。
第五單元
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì):一 1dan1 1 4 4
二1.想要2.兼得,,同時(shí)得到3.茍且偷生4.停止,、放棄
三1.如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更嚴(yán)重的,那么,,凡是可以躲避
禍患的手段有什么不可以采用的呢,?2.萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨(是
否合乎廣義就接受了,那么,,這萬(wàn)種的禮義對(duì)我有什么益處呢,?
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì):1.(1)如使||人之所欲||莫甚于生。
(2)是故 ||所欲 ||有甚于生者,。2.(1)茍且偷生 (2)同時(shí)得到
(3)假如 (4)不僅3.(1)所以有禍患我也不躲避,。(2)
(只不過(guò))賢人能夠(保持這種品德)使它不喪失罷了。4,。善心,、本
性、天性5.舍生而取義<-- #endeditable -->
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇四
教學(xué)建議
一,、文章主旨
本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語(yǔ),,闡述生死與“義”的關(guān)系,,指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,,有道德修養(yǎng)的人,,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,,在必要時(shí)要“舍生取義”,,而不能“見(jiàn)利忘義”,。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
二,、文章結(jié)構(gòu)
第一段:為人應(yīng)舍生取義
第一層:提出中心論點(diǎn),。
第二層:舍生取義的道理。
第三層:正反對(duì)比,,論述“義”重于“生”,。
第四層:舍生取義是人的本心,賢者勿喪,。
第二段:舍義以利就是喪失本心,。
第一層:正面舉例,證明“義”之存在,。
第二層:反面舉例,,揭示“見(jiàn)利忘義”。
第三層:對(duì)比論證,,揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心,,再次證明本文論點(diǎn):舍生取義。
三,、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
第一段
本段可分為四層,。
第一層(“魚(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”),,第一句話以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚(yú)是美味,人人可食,;熊掌也是美味,,但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú),且不易得,,因此舍魚(yú)而取熊掌,。孟子以魚(yú)喻“生”,以熊掌喻“義”,,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn):“舍生而取義者也”,,這是本文的題旨,。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義,。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,,“甚于死者”就是“不義”。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對(duì)比,,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理,。先從反面論述,用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),,如果人只是欲生惡死,,那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,,證明“所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義,。
第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),,這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,,這里使主題升華,,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,,無(wú)處不有,只是賢者更能保持罷了,。
孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,,那就是“義”與“不義”,。“義”是人類最寶貴的一種品德,,為了“義”,,人們可以不避禍患,直至獻(xiàn)出自己的生命,。一個(gè)真正的人,,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā),,認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,,這是一種善心,它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇,。
第二段
本段可分為三層,。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),,從正面舉例,以“一簞食,,一豆羹”為例,,“呼爾”、“蹴爾”而與之,,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’,,這就是“義”的觀念,。
第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”),從反面舉例,,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,,不過(guò)是見(jiàn)利忘義,。
第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運(yùn)用排比句,,以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉,、窮人感激而見(jiàn)利忘義,,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,,歸納了此段,,照應(yīng)了開(kāi)頭,這“本心”就是“羞惡之心”,,就是“義”,。
本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食,,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,,按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我”,,而“一簞食,,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。然而,,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,,一豆羹”,,與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.議論嚴(yán)密,,層層深入,。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,,指出舍生取義是人的本心,;從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn),。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,層層深化。
2.善用比喻,。
開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,,引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”,,“乞人不屑”比喻守義不辱,,形象生動(dòng)。
3.善用對(duì)比,。
第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,,從反面假設(shè)推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,,不避患,。第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn),。
五,、一詞多義
1.與
通“歟”,語(yǔ)氣詞 例句:所識(shí)窮乏者得我與
給 例句:呼爾而與之
2.而
連接兩個(gè)動(dòng)作,,承接連詞 例句:蹴爾而與之
轉(zhuǎn)折連詞,,卻 例句:由是則生而有不用也
3.于
比 例句:所欲有甚于生者
對(duì)于 例句:萬(wàn)鐘于我何加焉
4.是
這種 例句:非獨(dú)賢者有是心也
這種作法 例句:是亦不可以已乎
5.得
得到,,擁有 例句:二者不可得兼
通“德”,感激 例句:所識(shí)窮乏者得我與
6.爾
助詞 例句:呼爾而與之
代詞,,你 例句:與爾同銷萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)
7.為
為了 例句: 鄉(xiāng)為身死而不受
做 例句: 今為宮室之美為之
六,、通假字
1.“辟”通“避”,躲避,。例句:故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”,,辨別。例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”,,恩惠,,這里是感激的意思。例句:今為所識(shí)窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”,,語(yǔ)氣詞,。例句:所識(shí)窮乏者得我與
5.“鄉(xiāng)”通“向”,從前,。例句:鄉(xiāng)為身死而不受
七,、古今異義
1.鐘
古義:一種量器
今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器
例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
2.是
古義:代詞,這種
今義:判斷動(dòng)詞,,是
例句:非獨(dú)賢者有是心也
八,、詞類活用
名詞作動(dòng)詞??? 得:恩惠,這里是感激的意思,。
例句:所識(shí)窮乏者得我與
九,、特殊句式
1.判斷句
例句:魚(yú),我所欲也,?!耙病保袛嗑錁?biāo)志,。
譯文:魚(yú),,是我所喜愛(ài)的東西。
2.省略句
例句:鄉(xiāng)為身死而不受,?!盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,,全句省略了主語(yǔ)“我”,。
譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
十,、教學(xué)建議
1.這是一篇寫(xiě)得非常規(guī)范的議論文,,既有道理論證,又有舉例論證,而且說(shuō)理透辟,,層次清晰,。教學(xué)中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議論文的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,。
2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),,適于朗讀,、背誦??梢砸髮W(xué)生在串講前熟讀全文,,幫助理解課文大意;教師講解課文后,,列出結(jié)構(gòu)提綱,,再背誦全文。
3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要,,不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握,,要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法,并在班里交流,。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)目的
1.積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。
2.理解作者思想,,思考現(xiàn)代人生,。
3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦,。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2.對(duì)論證方法的理解。
教學(xué)設(shè)想
是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,,出自《孟子》,,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,,又是以議論為主,,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,,允許他們提問(wèn),,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,,采取不同的形式,如默讀,、齊讀,、跳讀,、研讀、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶,。
教學(xué)方法
1.誦讀法:所謂誦讀,,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確,、流利,、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,,梳理層次,,加深理解,探究特色,,習(xí)得語(yǔ)感,,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。
2.質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,,提升學(xué)生的思維品質(zhì),。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
教學(xué)步驟?
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??解題
孟子(約前372一前289),,名軻,,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,說(shuō)惠王,,不能用,;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子,。孟子死后,,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇,。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,,是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。
二、整體感知
1.默讀課文,,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙,。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞,。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字,、詞打出,全班齊讀(或指名讀),。
4.齊讀全文,。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,,有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。
三,、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知,,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔,。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2.齊讀課文,。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子,。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義,。)
4.教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請(qǐng)依據(jù)原文回答,。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同,。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字,、詞,、句,。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,,將正義、道義放在首位,。
第二課時(shí)
一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況,。
2.用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解,?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解
情況,。
二,、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的甸式美,;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果,。
2.跳讀課文,,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖,。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),,將正義放在首位,,而摒棄利己私心的做法,。
3.齊讀全文。
三,、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。
材料一:富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青,。(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真,。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人。(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死,、義與利。)
四,、延伸思考
思考,、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),,那么在我們現(xiàn)代社會(huì),,面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)
五,、課后延伸
1.背誦課文,。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》,。
板書(shū)設(shè)計(jì)?
《孟子》
文章主題:在面臨人生的抉擇時(shí),,
將正義放在首位,
摒棄利己的私心,。
論證方法:道理論證,、舉例論證
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇五
19??? 魚(yú)我所欲也
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
(一)?整體感知
孟子主張人性是善的,,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心,、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,。只要不使這些“善心”喪失,,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),,闡明了義重于生,,義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張,。孟子認(rèn)為,,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái),。他對(duì)比了兩種生死觀,,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,。斥責(zé)了那些茍且偷生,。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,,不要失去“本心”,。本文行文流暢,論證嚴(yán)密,;引譬設(shè)喻,,生動(dòng)形象;排比鋪陳,,氣勢(shì)恢弘,。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
(二)學(xué)法引導(dǎo)
讀課文,,借助工具書(shū),,在理解文句的基礎(chǔ)上,抓住那些表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和作者常用的術(shù)語(yǔ)加以分析,,以此來(lái)剖析作者的“舍生取義”的思想,,并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外,,反復(fù)朗讀,,加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì),從而了解孟子善于論辯的特點(diǎn),。
(三)審美鑒賞
生動(dòng)透徹的修辭美
本文在論說(shuō)道理的過(guò)程中,,一個(gè)顯著的特點(diǎn)是,綜合運(yùn)用了多種修辭手法,,使說(shuō)理生動(dòng)明白,、深刻透徹,?!吧狒~(yú)而取熊掌”的比喻,,告訴人們擇優(yōu)而取的道理?!耙缓勈?,一豆羹”的比喻,證明“義”重于“生”的論點(diǎn),,突出了主題,。生和義的對(duì)比中突出了舍生取義之人的高大形象?!安皇赤祦?lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”的對(duì)比,,贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是,,既有助于逐層深入分析,,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
(四)重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1,、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
[析]本題旨在從整體把握入手,,抓住文章關(guān)鍵,同時(shí)初步了解作者說(shuō)理的思路及其好處,。
[參考答案]論點(diǎn)是:“生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也,;二者不可得兼,舍生而取義者也,?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),,這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌’’是人人皆知的美味,,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,,取其中最美者,,合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了類比推理,,由此及彼,,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來(lái),,自然,,明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
[析]本題目的非常明顯,,就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu),從而對(duì)本文的逐層深入的論證思路有一個(gè)較深刻的把握,。
[參考答案]提出“生與義不可得兼,,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,,如果人只是欲生惡死,,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,,“義”超過(guò)了“生”,,所以人能夠不貪生,不避死,。這種羞惡之心,,人人皆有,賢者更能保存而不喪失,。接著舉例說(shuō)明,,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人,。最后,,文章陡然一轉(zhuǎn),“向?yàn)樯硭蓝皇堋?,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,,這段文章是說(shuō),,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,。
3,、簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說(shuō)理的,?
[析]論證方法是議論文三要素之一,好的論證方法,,在說(shuō)理中,,可以起到事半工倍的效果,因此,,閱讀議論文,一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法,。
[參考答案]1,、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭,,就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西,,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚(yú)而取熊掌,。接著,,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,如果兩樣不能同時(shí)得到的情況下,,那就必須舍棄生命選取正義,。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
用正反對(duì)比的論證方法,,使讀者心悅誠(chéng)服,。如:文章將兩類不同的人,有的能保持本心,,有的則失去本心,,進(jìn)行對(duì)比。第一部分中用假設(shè)的推理,,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,,然后自然得出結(jié)論。
4,、《魚(yú)我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性,、局限性?
[析]對(duì)待任何文化等遺產(chǎn),都應(yīng)堅(jiān)持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切,也不能全盤(pán)吸收,設(shè)計(jì)此題,主要目的便是引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待古人、對(duì)待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn),。
[參考答案]《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”,。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,,就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái),。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,;斥責(zé)了那些茍且偷生,、貪圖享受,、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性,。當(dāng)然,,孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō),說(shuō)什么羞惡之心人皆有之,,這是不合事實(shí)的,。此類局限,應(yīng)予剔除,。
二,、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋:
①不為茍得也??????????? ②所惡有甚于死者???? ????????
③為宮室之美???????????? ④一簞(dān)食????? ????????
⑤ 蹴(cù)爾而與之???????? ⑥乞人不屑(xìe)也???????????????
2,、請(qǐng)用“/”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓:
①所欲有甚于生者
②如使人之所欲莫甚于生
③使人之所惡莫甚于死者
④鄉(xiāng)為身死而不受,,今為宮室之美為之
⑤是亦不可以已乎
3、找出下列各句中的通假字,,并解釋:
①由是則可以辟患而有不為也??????????? ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之????????????????
③今為所識(shí)窮乏者得我而為之????????? ④所識(shí)窮乏者得我與??????????????????????
4,、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是(???? )
a、為宮室之美?????????? 由是則可以避患而有不為也
b,、故不為茍得也???????? 所識(shí)窮乏者得我與
c,、非獨(dú)賢者有是心?????? 由是則生而有不用也
d、所識(shí)窮乏者得我與???? 呼爾而與之
5,、結(jié)合課文內(nèi)容,,簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題
①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情???????
②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情,?
③“故患有所不辟”“患”指什么,?
④“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么?
能力提高
閱讀下面的文字,完成練習(xí).
魚(yú),,我所欲也,,熊掌,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也。生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也,;??????????????????????????????????? 。如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,。????????????????????????? ,。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,,賢者能勿喪耳,。
一簞食,一豆羹,,得之則生,,弗得則死,。呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也,。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之,;向?yàn)樯硭蓝皇?,今為妻妾之奉為之;向?yàn)樯硭蓝皇?,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心,。
1、在文中空格處填上所缺詩(shī)句,。
2,、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
(1)二者不可得兼????????????????? (2)所欲有甚于生者????????????????
(3)則凡可以辟患者何不為也?????????????? (4)得之則生??????????
(5)今為妻妾之奉為之???????????? (6)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之??????????
3,、翻譯句子:
(1)非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,賢者能勿喪耳,。
(2)萬(wàn)鐘于我何加焉!???????????????????????????????????????????
4,、簡(jiǎn)要回答
(1)上文中心論點(diǎn)是什么?
(2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同,?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(3)《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō):“富貴不能淫,,貧賤不能移,,威武不能屈,此之謂大丈夫,?!蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?
5,、利用文段中“義”的含義,,寫(xiě)出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。
開(kāi)放探究
閱讀下面《不食嗟來(lái)之食》,,完成文后問(wèn)題,。
齊(齊國(guó))大饑(饑荒)。黔敖(齊國(guó)的一位富商)為食(準(zhǔn)備了食物)于路,,以待餓者食之(給他們吃),。有餓者蒙袂(mèi)輯屨(jù)(袖子遮著臉,拖拉著鞋),,貿(mào)貿(mào)然(兩眼昏昏無(wú)神的樣子)來(lái),。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,,曰:“嗟(喂)來(lái)食,!”(餓者)揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食,,以至于斯也,!”……終不食而死。 (選自《禮記?檀弓》
(1)上文與《魚(yú)我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng),?把它摘錄在下面橫線上,。????????????????????????????????????????????????????????
(2)“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今,已成為人們熟知的成語(yǔ),;模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義,,試解釋它的意義。
【拔苗助長(zhǎng)】古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人,,嫌禾苗長(zhǎng)得太慢,,就一棵棵地往上拔起一點(diǎn),回家還夸口說(shuō):“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了,!”他兒子聽(tīng)說(shuō)后,,到地里一看,,苗都死了(見(jiàn)于《孟子.公孫丑》)。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,,反而壞事,。
【嗟來(lái)之食】(提示:答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括,不能全文翻譯,。)
三、資料下載
1,、關(guān)于“嗟來(lái)之食”
語(yǔ)出《禮記?檀弓上》:齊大饑,,黔敖為食于路,以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨,,貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食,,右執(zhí)飲,,曰:“嗟,來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食,,以至于斯也?!睆亩x焉,。終不食而死。
意思是:有一年齊國(guó)大饑荒,,黔敖在路上施舍粥,。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來(lái),,黔敖吆喝著讓他吃粥,。他說(shuō),我就是因?yàn)椴豢铣脏祦?lái)之食才落到這般地步的,,終不肯吃,,最后餓死了。
不食嗟來(lái)之食歷來(lái)是有氣節(jié)的表現(xiàn),,吳晗先生就曾著文談到這一問(wèn)題,。
2、關(guān)于美味“魚(yú)”
魚(yú)是古代的佳肴之一,。魚(yú)在今天,,特別是南方人看來(lái),是極平常的菜肴,。但是在古代,,尤其是對(duì)古代的北方人,魚(yú)是上等佳肴,,而豬肉,、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品,,一般人都可以吃到,。所以孟子把“魚(yú)”和“熊掌”相提并論,。北方少河流,當(dāng)然魚(yú)也不多,,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,,食有魚(yú)是富貴人家的生活?!恶T諼客孟嘗君》一文中,,馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物,就唱道:“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮,,食無(wú)魚(yú)!”
3,、關(guān)于文章中的“鐘”
鐘,古代的容量單位,。古代計(jì)容量的單位由小到大排列:最小的是“勺”,,相當(dāng)于今天的一小湯匙;10勺為一合(gě),,10合為一升,,10升為一斗,10斗為一斛,,6斛4斗為一鐘,。按此計(jì)算,“萬(wàn)鐘”是6.4萬(wàn)斗,,這個(gè)年俸是相當(dāng)大的,。當(dāng)然,在本文中,,孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已,。
自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、①wéi,,動(dòng)詞,,做,干,。②wù,,動(dòng)詞,厭惡③wèi,,介詞,,為了④dān? 名詞 古代盛飯用的圓竹器 ⑤cù? 動(dòng)詞? 用腳踢 ○6xìe?? 動(dòng)詞?? 認(rèn)為值得,這里是接受的意思2,、①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③使/人之所惡/莫甚于死者④向/為身死而不受,,今/為宮室之美/為之⑤是/亦不可以已乎3、①“辟”通“避”,躲避②“辯”通“辨”,,辨別③“得”通“德”,,恩惠(動(dòng)詞)、感激④“與”通“歟”,,語(yǔ)氣詞“嗎”4,、c
①此題無(wú)固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),,如:為人民謀解放,,為了四化建設(shè),為了別人的安危等,。②此題無(wú)固定答案,。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,,貪污受賄,,濫用職權(quán),殺人放火等,。③指遭到迫害,,遇到生命危險(xiǎn)等。④指?jìng)?cè)隱之心,、羞惡之心,、辭讓之心、是非之心等這些善心,。
能力提高
1,、略2、(1)同時(shí)擁有(2)比(3)禍患,、災(zāi)難(4)生存,、活(5)侍奉(6)通“辨,,辨別”3,、(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想,人人都有這種思想,,只是賢能的人能不喪失罷了,。(2)萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿,對(duì)于我有什么益處呢,?4,、(1)舍生取義(2)答案不唯一,要言之成理(3)富貴不能淫,。5,、略
開(kāi)放探究
1、呼爾而與之,行道之人弗受,。
2,、參考答案:古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食,,對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝:“喂,!來(lái)吃?!别囸I的人說(shuō),,我就是不吃‘嗟來(lái)之食’才落到這個(gè)地步的。終于不食而死(見(jiàn)于《禮記.檀弓》),。今泛指帶有污辱性的施舍,。(要求:故事敘述大致完整得,點(diǎn)明出處,,成語(yǔ)意基本解釋清楚,。)
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇六
19、
【教材分析】
一,、教材簡(jiǎn)析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》,,這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文,本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn),,了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格,。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí),本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》,,學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解,,本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》,所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡
孟子主張人性善,,本文從這種理論出發(fā),,開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證,,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心,;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,,使這個(gè)道理更令人信服,,再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,,成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則,。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn),本文行文流暢,,論證嚴(yán)密,,引譬設(shè)喻,,排比鋪陳,氣勢(shì)恢宏,,體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn),。
二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
(一)知識(shí)與技能:
1,、積累基本文言文詞匯,。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法,。3,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
(二)過(guò)程與方法:
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的,。
(三)情感 ,、態(tài)度與價(jià)值觀:
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀,。
三,、教學(xué)重點(diǎn):在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),,學(xué)習(xí)作者的論證方法,。
四、教學(xué)難點(diǎn):理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,。
【教學(xué)方法設(shè)計(jì)】
對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,,又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文,,它在文字上有些難度,,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,,允許他們提問(wèn),,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè),成功的喜悅,?!缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力,,因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,,每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主,讓學(xué)生在讀中理解文意,,在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言,,運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程,領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的,,一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
九年級(jí)的學(xué)生,,已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力,,熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀,,資料助讀,、跳讀、研讀,、品讀等方式來(lái)理解課文,,積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式,,探究“義”的提出,,“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇重要的講讀課文,,內(nèi)容豐富,,需要掌握的東西比較多,可運(yùn)用多媒體課件,,擴(kuò)大教學(xué)容量,。 我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
教學(xué)流程圖:
【過(guò)程分析】
一,、激趣導(dǎo)入
xx年全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華,,湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生,xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后,,獻(xiàn)出了年輕的生命,。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后,感動(dòng)了很多人,,團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召:向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒,。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō),,這樣做不值,。到底值不值呢?今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文,,可能就會(huì)找到答案的,。
(設(shè)計(jì)意圖:這樣導(dǎo)入,既有時(shí)代氣息,,又能引起學(xué)生心靈的震憾,,懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,,為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。)
二,、配樂(lè)朗讀,,初步感知“義”
1、聽(tīng)配樂(lè)朗讀,,多媒體出示語(yǔ)音,,句讀,節(jié)奏,,重音示范,。2、學(xué)生自讀課文,,教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn):(字音規(guī)范,,語(yǔ)氣適中,節(jié)奏準(zhǔn)確,,重音恰當(dāng),。)
(設(shè)計(jì)意圖:古人云:“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累,、感悟和熏陶,。要達(dá)到這一目的,最有效的手段是誦讀,。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,,掌握字音、字義,,初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感,,為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。)
三,、資料助讀,,整體感知“義”
學(xué)法指導(dǎo):介紹孟子的生平、政治主張,、生活的時(shí)代背景,。(以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子)
(設(shè)計(jì)意圖:既聯(lián)系了舊知識(shí),調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,,又有助于理解本文的主旨,。)
四、細(xì)讀課文,、疏通積累“義”,。
學(xué)法指導(dǎo):1、以小組為單位進(jìn)行交流,,疏通文意,,將交流過(guò)程中不能解決的字,、詞或句記錄在本子上,,準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái),。
2、小組交流互相指正,,不能解決的向教師質(zhì)疑,。(教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類)
(設(shè)計(jì)意圖:以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求:能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容,。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法,,讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙,并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義,、古今異義和通假現(xiàn)象,,培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力,初步理解文意,,完成知識(shí)與能力目標(biāo)1:積累基本文言文詞匯,。)
五、研讀課文,,探究“義”的論證?
探究論點(diǎn):1,、文章用哪一句話提出論點(diǎn)?
2,、關(guān)于本文的論點(diǎn),,有的說(shuō)是“舍生取義”;有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”,,“舍生取義”是最高境界,。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)?
學(xué)法指導(dǎo):(無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn),,只要言之成理即可,。)
探究論證過(guò)程:
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? (明確:“生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,,而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,,由淺入深,,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,,明曉,。)
2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn),,運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi),?(比喻論證,正反對(duì)比論證,,道理論證,,舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理,,接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述,,最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性,。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū),。)
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎?(多媒體顯示補(bǔ)充)
學(xué)法指導(dǎo):1,、前二個(gè)問(wèn)題 ,,小組討論,派一名代表發(fā)言,。 2,、最后一個(gè)問(wèn)題,用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù),。
探究重難點(diǎn)字詞句:
1,、“所欲有甚于生者”,“所欲”可以指哪些事情,?“所惡有甚于死者”,,“所惡”可以指哪些事情?(這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),,如 :為人民大眾作有利之事,,為國(guó)家建設(shè)做事,為了別人安危挺身而出等,;這里的所惡”應(yīng)指不正義的事,。不合法不道德的事情,如:叛變國(guó)家,貪污受賄,,濫用職權(quán),,殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。)
2,、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(“本心”具體指“羞惡之心”,,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,,才會(huì)按“義”的原則行事,,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。)
學(xué)法指導(dǎo):小組討論,,派一名代表發(fā)言,其余同學(xué)補(bǔ)充,。
(設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解,,分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力,更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣,。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查,。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,,增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解,。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2:學(xué)習(xí)本文的論證方法。)
六.品讀“義”的精美語(yǔ)言,。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色:語(yǔ)言自然流暢,,節(jié)奏感強(qiáng),富有文采和氣勢(shì),。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀,。(注意比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。)
學(xué)法指導(dǎo):學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀,。
(設(shè)計(jì)意圖:在誦讀中欣賞和品味,,學(xué)生的感受會(huì)更深刻,這也是文言文的教學(xué)目標(biāo),。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3:品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù),。)
七、領(lǐng)悟思想,,拓展延伸“義”
學(xué)法指導(dǎo):時(shí)空連線,,設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答(用課件出示)
假若我是節(jié)目主持人,同學(xué)們是孟子,,穿越二千多年的時(shí)空隧道,,請(qǐng)回答我的問(wèn)題:
①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華,?
②社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,你該如何舍生取義?(把“道德” ,、“正義” 放在首位,,勇于識(shí)別真、善,、美,、假、惡,、丑,,堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng),不受各種各樣變相的“利” 的誘惑,,不去做不道德,、不正義、不合法的事,,做一個(gè)正直的人,,品德高尚的人,一個(gè)對(duì)國(guó)家,、對(duì)集體,、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人,。)
③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面,?(只要結(jié)合實(shí)際,言之成理即可)④你也可以把老師當(dāng)作孟子,,就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn),。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
(設(shè)計(jì)意圖:新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話,,有自己的觀點(diǎn),,有一定的說(shuō)服力”,我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力,,還突破了課文的難點(diǎn),,將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,,一舉多得,。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教,,有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,,從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感,、 態(tài)度 ,、價(jià)值觀目標(biāo)。)
八,、總結(jié)回顧:
同學(xué)們,,孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,,我們的心中充滿了崇敬,但卻不要認(rèn)為高不可及,。舍生取義,,是這樣的崇高與豁達(dá),是這樣的平凡與偉大,;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,,更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,保持自己固有的本心,,譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章,。
九、布置作業(yè):
1,、背誦課文,。
2、現(xiàn)實(shí)生活中,,面對(duì)著義和利,,你一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,,給你的印象最深,?請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文。
【教學(xué)效果預(yù)測(cè)】
本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主,,緊扣一個(gè)“義”字,,由淺入深,環(huán)環(huán)相扣,,既突出了重點(diǎn),,又突破了難點(diǎn),全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力得到全面培養(yǎng),,既體現(xiàn)了自讀課型,,又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉,多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí),,提高能力,,拓展思維。
學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議,,在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況,,我將結(jié)合文本,讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵,,相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解,,學(xué)生最終達(dá)成共識(shí),,。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】:
板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn),,顯示文章的論證思路,突出重難點(diǎn),,讓學(xué)生一目了然,。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇七
建議
一、文章主旨
本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,,莊重的言語(yǔ),闡述生死與“義”的關(guān)系,,指出“義”的價(jià)值高于生命,。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,,應(yīng)當(dāng)為義而生,,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,,而不能“見(jiàn)利忘義”,。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
二,、文章結(jié)構(gòu)
第一段:為人應(yīng)舍生取義
第一層:提出中心論點(diǎn),。
第二層:舍生取義的道理。
第三層:正反對(duì)比,,論述“義”重于“生”,。
第四層:舍生取義是人的本心,賢者勿喪,。
第二段:舍義以利就是喪失本心,。
第一層:正面舉例,,證明“義”之存在。
第二層:反面舉例,,揭示“見(jiàn)利忘義”,。
第三層:對(duì)比論證,揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心,,再次證明本文論點(diǎn):舍生取義,。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
第一段
本段可分為四層,。
第一層(“魚(yú),,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚(yú)是美味,,人人可食,;熊掌也是美味,,但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú),且不易得,,因此舍魚(yú)而取熊掌,。孟子以魚(yú)喻“生”,,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下,。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn):“舍生而取義者也”,,這是本文的題旨。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),,從正面闡述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,,所以不能茍且偷生,,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,,“甚于死者”就是“不義”,。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對(duì)比,,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理,。先從反面論述,用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),,如果人只是欲生惡死,,那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,,不避患,;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者”,,因而人能舍生取義。
第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),,這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,,無(wú)處不有,,只是賢者更能保持罷了。
孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,,但世上還存在比生命更寶貴的東西,。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”,?!傲x”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,,人們可以不避禍患,,直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人,,決不能因貪生怕死而行不義之事,。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā),認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,,這是一種善心,,它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。
第二段
本段可分為三層,。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),,從正面舉例,以“一簞食,,一豆羹”為例,,“呼爾”、“蹴爾”而與之,,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’,,這就是“義”的觀念,。
第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”),,從反面舉例,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,,是失其羞惡之心,,是為求“宮室之美,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,,這樣的做法,不過(guò)是見(jiàn)利忘義,。
第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),,運(yùn)用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,,指出為得到宮室之美,、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義,,就是喪失了“本心”,。結(jié)尾一句話,歸納了此段,,照應(yīng)了開(kāi)頭,,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”,。
本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證,。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,,按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),,“萬(wàn)鐘”自然是多的,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉,、所識(shí)窮乏者得我”,而“一簞食,,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。然而,,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,,一豆羹”,,與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。
四,、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.議論嚴(yán)密,層層深入,。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論,,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,指出舍生取義是人的本心,;從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,,從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,層層深化,。
2.善用比喻。
開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,,引出中心論點(diǎn),。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守義不辱,,形象生動(dòng),。
3.善用對(duì)比。
第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,,從反面假設(shè)推理,,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患,。第二段舉例論證,,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,,重申中心論點(diǎn)。
五,、一詞多義
1.與
通“歟”,,語(yǔ)氣詞 例句:所識(shí)窮乏者得我與
給 例句:呼爾而與之
2.而
連接兩個(gè)動(dòng)作,承接連詞 例句:蹴爾而與之
轉(zhuǎn)折連詞,,卻 例句:由是則生而有不用也
3.于
比 例句:所欲有甚于生者
對(duì)于 例句:萬(wàn)鐘于我何加焉
4.是
這種 例句:非獨(dú)賢者有是心也
這種作法 例句:是亦不可以已乎
5.得
得到,,擁有 例句:二者不可得兼
通“德”,感激 例句:所識(shí)窮乏者得我與
6.爾
助詞 例句:呼爾而與之
代詞,,你 例句:與爾同銷萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)
7.為
為了 例句: 鄉(xiāng)為身死而不受
做 例句: 今為宮室之美為之
六,、通假字
1.“辟”通“避”,躲避,。例句:故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”,,辨別。例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”,,恩惠,,這里是感激的意思,。例句:今為所識(shí)窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”,語(yǔ)氣詞,。例句:所識(shí)窮乏者得我與
5.“鄉(xiāng)”通“向”,,從前。例句:鄉(xiāng)為身死而不受
七,、古今異義
1.鐘
古義:一種量器
今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器
例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
2.是
古義:代詞,,這種
今義:判斷動(dòng)詞,是
例句:非獨(dú)賢者有是心也
八,、詞類活用
名詞作動(dòng)詞??? 得:恩惠,,這里是感激的意思。
例句:所識(shí)窮乏者得我與
九,、特殊句式
1.判斷句
例句:魚(yú),,我所欲也?!耙病?,判斷句標(biāo)志。
譯文:魚(yú),,是我所喜愛(ài)的東西,。
2.省略句
例句:鄉(xiāng)為身死而不受?!盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”,,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”,。
譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,。
十、建議
1.這是一篇寫(xiě)得非常規(guī)范的議,,既有道理論證,,又有舉例論證,而且說(shuō)理透辟,,層次清晰,。中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,。
2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢,,節(jié)奏感強(qiáng),適于朗讀,、背誦??梢砸髮W(xué)生在串講前熟讀全文,,幫助理解課文大意,;講解課文后,列出結(jié)構(gòu)提綱,,再背誦全文,。
3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要,不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握,,要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法,,并在班里交流。
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魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇八
建議
一,、文章主旨
本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文,。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語(yǔ),,闡述生死與“義”的關(guān)系,,指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,,有道德修養(yǎng)的人,,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,,在必要時(shí)要“舍生取義”,,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的,。
二,、文章結(jié)構(gòu)
第一段:為人應(yīng)舍生取義
第一層:提出中心論點(diǎn)。
第二層:舍生取義的道理,。
第三層:正反對(duì)比,,論述“義”重于“生”。
第四層:舍生取義是人的本心,,賢者勿喪,。
第二段:舍義以利就是喪失本心。
第一層:正面舉例,,證明“義”之存在,。
第二層:反面舉例,揭示“見(jiàn)利忘義”,。
第三層:對(duì)比論證,,揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心,再次證明本文論點(diǎn):舍生取義,。
三,、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析
第一段
本段可分為四層。
第一層(“魚(yú),我所欲也”——“舍生而取義者也”),,第一句話以魚(yú)和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念,。魚(yú)是美味,人人可食,;熊掌也是美味,,但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚(yú),且不易得,,因此舍魚(yú)而取熊掌,。孟子以魚(yú)喻“生”,以熊掌喻“義”,,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下,。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn):“舍生而取義者也”,這是本文的題旨,。
第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),,從正面闡述,說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命,,所以不能茍且偷生,,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”,,“甚于死者”就是“不義”,。
第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對(duì)比,,進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理,。先從反面論述,用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn),,如果人只是欲生惡死,,那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開(kāi)頭的句子做正面論述,,說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生,,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,,證明“所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義,。
第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”),,這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法,前文已論證“義”字的存在,,這里使主題升華,,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,,無(wú)處不有,,只是賢者更能保持罷了。
孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死,,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,,那就是“義”與“不義”,。“義”是人類最寶貴的一種品德,,為了“義”,,人們可以不避禍患,直至獻(xiàn)出自己的生命,。一個(gè)真正的人,,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā),,認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心,,這是一種善心,它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇,。
第二段
本段可分為三層,。
第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,,以“一簞食,,一豆羹”為例,“呼爾”,、“蹴爾”而與之,,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”,。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’,,這就是“義”的觀念。
第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”),,從反面舉例,,說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿,是失其羞惡之心,,是為求“宮室之美,,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,,這樣的做法,,不過(guò)是見(jiàn)利忘義。
第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運(yùn)用排比句,,以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比,,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉,、窮人感激而見(jiàn)利忘義,,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,,歸納了此段,,照應(yīng)了開(kāi)頭,這“本心”就是“羞惡之心”,,就是“義”,。
本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食,,一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比,,按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō),“萬(wàn)鐘”自然是多的,,但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美,、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”,,而“一簞食,,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬(wàn)鐘”更重要,。然而,,無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’,也無(wú)論是“一簞食,,一豆羹”,,與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用,,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn),。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.議論嚴(yán)密,,層層深入,。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,,指出舍生取義是人的本心,;從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn),。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),,層層深化,。
2.善用比喻。
開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,,引出中心論點(diǎn),。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守義不辱,,形象生動(dòng),。
3.善用對(duì)比。
第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,,從反面假設(shè)推理,,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患,。第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn),。
五,、一詞多義
1.與
通“歟”,語(yǔ)氣詞 例句:所識(shí)窮乏者得我與
給 例句:呼爾而與之
2.而
連接兩個(gè)動(dòng)作,,承接連詞 例句:蹴爾而與之
轉(zhuǎn)折連詞,,卻 例句:由是則生而有不用也
3.于
比 例句:所欲有甚于生者
對(duì)于 例句:萬(wàn)鐘于我何加焉
4.是
這種 例句:非獨(dú)賢者有是心也
這種作法 例句:是亦不可以已乎
5.得
得到,擁有 例句:二者不可得兼
通“德”,,感激 例句:所識(shí)窮乏者得我與
6.爾
助詞 例句:呼爾而與之
代詞,,你 例句:與爾同銷萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)
7.為
為了 例句: 鄉(xiāng)為身死而不受
做 例句: 今為宮室之美為之
六、通假字
1.“辟”通“避”,,躲避,。例句:故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”,辨別,。例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”,,恩惠,這里是感激的意思,。例句:今為所識(shí)窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”,,語(yǔ)氣詞。例句:所識(shí)窮乏者得我與
5.“鄉(xiāng)”通“向”,,從前,。例句:鄉(xiāng)為身死而不受
七、古今異義
1.鐘
古義:一種量器
今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器
例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
2.是
古義:代詞,,這種
今義:判斷動(dòng)詞,,是
例句:非獨(dú)賢者有是心也
八,、詞類活用
名詞作動(dòng)詞??? 得:恩惠,這里是感激的意思,。
例句:所識(shí)窮乏者得我與
九,、特殊句式
1.判斷句
例句:魚(yú),我所欲也,?!耙病保袛嗑錁?biāo)志,。
譯文:魚(yú),,是我所喜愛(ài)的東西。
2.省略句
例句:鄉(xiāng)為身死而不受,?!盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,,全句省略了主語(yǔ)“我”,。
譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
十,、建議
1.這是一篇寫(xiě)得非常規(guī)范的議,,既有道理論證,又有舉例論證,,而且說(shuō)理透辟,,層次清晰。中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu),、內(nèi)容,。
2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),,適于朗讀,、背誦??梢砸髮W(xué)生在串講前熟讀全文,,幫助理解課文大意;講解課文后,,列出結(jié)構(gòu)提綱,,再背誦全文。
3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要,,不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握,,要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法,并在班里交流,。
設(shè)計(jì)示例
目的
1.積累文言字詞,,品味語(yǔ)言情致,。
2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生,。
3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,,強(qiáng)化朗讀背誦。
重難點(diǎn)
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2.對(duì)論證方法的理解,。
設(shè)想
是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,,相對(duì)于初中階段的其他古文,,它在文字上有些難度,又是以議論為主,,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大,。但應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),。其次,在文言文的中一定要重視誦讀,,采取不同的形式,如默讀,、齊讀,、跳讀、研讀,、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,,進(jìn)行文化的熏陶,。
方法
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,,梳理層次,加深理解,,探究特色,,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力,。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。
2.質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,,并非指想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解,。在中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,,提升學(xué)生的思維品質(zhì),。
時(shí)數(shù)2課時(shí)
步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入??解題
孟子(約前372一前289),,名軻,,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,說(shuō)惠王,,不能用,;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,,教授弟子,。孟子死后,門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”,,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn),。
二、整體感知
1.默讀課文,,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙,。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),,讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.運(yùn)用投影將本課中的生字,、詞打出,,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文,。
5.學(xué)生自讀課文,,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三,、分步品味
1.質(zhì)疑及交流,。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知,,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也,;二者不可得兼,舍生而取義者也,。
(解說(shuō):要求引原文答,,可適當(dāng)點(diǎn)拔?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題,。)
2.齊讀課文,。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義,。)
4.提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,,“是心”就是“這樣的心”,,其義與“本心”相同。
(解說(shuō):這一部分的設(shè)計(jì),,目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,,把握整體文意,理解文中的字,、詞,、句。)
四,、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義,、道義放在首位,。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況,。
2.用媒體出示字詞,,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解
情況。
二,、朗讀訓(xùn)練,,體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美,;嘗試刪除某個(gè)句子,,而后再讀,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),;進(jìn)行演講式背誦,,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),,作者使用了哪些不同的論證方法,,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié)),、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,,而摒棄利己私心的做法,。
3.齊讀全文。
三,、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,,愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,二者皆可拋,。(匈牙利裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,,只要主義真,。殺了夏明翰,還有后來(lái)人,。(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供根據(jù)具體情況選用,,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死,、義與利,。)
四,、延伸思考
思考,、討論:在幾千年前,,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),,面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的,。)
五,、課后延伸
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子,、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》,。
設(shè)計(jì)
《孟子》
文章主題:在面臨人生的抉擇時(shí),
將正義放在首位,,
摒棄利己的私心,。
論證方法:道理論證、舉例論
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇九
[教學(xué)目的]?
1,、積累文言字詞,,品味語(yǔ)言情致。?
2,、理解作者思想,,思考現(xiàn)代人生。?
3,、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,,強(qiáng)化朗讀背誦。?
[教學(xué)重難點(diǎn)]?
1,、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。?
2、對(duì)論證方法的理解,。?
[教學(xué)時(shí)數(shù)]???兩教時(shí)?
第一課時(shí)
一,、導(dǎo)入??
孟子(約前372一前289),名軻,,鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,,說(shuō)惠王,不能用,;乃見(jiàn)齊宣王,,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子,。孟子死后,,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇,。?
《孟子》的思想核心是“仁”,、“義”,是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辯論是非,既能引起人們的注意,,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。?
二,、整體感知
1,、默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙,。?
2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞,。?
3,、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,,全班齊讀(或指名讀),。?
4、齊讀全文,。?
5,、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,,有不懂之處(字,、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。?
6,、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。?
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。?
三,、分步品味?
1、質(zhì)疑及交流,。?
前面我們說(shuō)過(guò),,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性,,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,,同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢??
參考答案:生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。?
(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔,?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題,。)?
2、齊讀課文,。?
3,、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。?
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)?
4,、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心,。”句中“是心”,、“本心”各指什么,?請(qǐng)依據(jù)原文回答。?
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,,“是心”就是“這樣的心”,,其義與“本心”相同,。?
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,,把握整體文意,,理解文中的字、詞,、句,。)?
四、小結(jié)?
在人生面臨抉擇時(shí),,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,,將正義、道義放在首位,。?
五,、布置作業(yè)?
1、 朗讀課文,。
2,、抄寫(xiě)課文。
第二課時(shí)
一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容?
1,、抽查背誦情況。?
2,、用媒體出示字詞,,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。?
二,、朗讀訓(xùn)練,,體會(huì)文意?
1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的甸式美,;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果,。?
2,、跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),,作者使用了哪些不同的論證方法,,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖,。?
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法,。?
3、齊讀全文,。?
三,、課堂練習(xí)?
1、速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。?
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。?
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫。??????(孟子)?
材料二:生命誠(chéng)可貴,,愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,二者皆可拋,。????(匈牙利??裴多菲)?
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青。??????(文天祥)?
材料四:砍頭不要緊,,只要主義真。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人,。?????(夏明翰)?
(解說(shuō):以上材料根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死,、義與利,。)?
四、延伸思考?
思考,、討論:
在幾千年前,,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),,面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢??
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)?
五,、課后延伸?
1、背誦課文,。?
2,、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》,。?
六,、布置作業(yè)?
背誦這篇課文。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十
“以自學(xué)為主的課堂教學(xué)模式”學(xué)教案
課?? 題魚(yú)我所欲也授課時(shí)間授課時(shí):2自學(xué)課:1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)???
1.積累文言文常用的實(shí)詞,、虛詞,,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力,。
2.了解孟子的道德主張,,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)?
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練,、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色,。
2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,,理解作者的觀點(diǎn),。?
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,,將正義,、道義放在首位,明辨是非,,永葆善良之心,,做一個(gè)大寫(xiě)的人。??學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.? 理解文意,,理清論證思路,,背誦課文。?2.? 掌握本文的論證方法,。?3.教學(xué)難點(diǎn)?4.????理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨,。?
(學(xué)案)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)(教案)?自學(xué):?一.學(xué)生自讀課文參考注釋,,理解文意,有不懂之處勾畫(huà)出來(lái),,準(zhǔn)備質(zhì)疑,。
二.自學(xué)檢測(cè)
1.指出下列句中的通假字,,并解釋。
故患有所不辟也??????????????????
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之?
所識(shí)窮乏者得我與???????????????
鄉(xiāng)為身死而不受?
2.辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思?
非獨(dú)賢者有是心也?
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之?
呼爾而與之?
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者?
萬(wàn)鐘于我何加焉?
3.翻譯下列句子,。
①???? 由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也。
②??? ?呼爾而與之,,行道之人弗受,;蹴爾而與之,乞人不屑也,。?
③??? 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉。?
④???? 此之謂失其本心,。
三??請(qǐng)學(xué)生概括本文大意?
導(dǎo)入:
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的
二.自學(xué)展示:
1.通假字
2.字詞解釋
3.句子翻譯
4.對(duì)照注釋,,掃除語(yǔ)音障礙,。?
朗讀課文,整體感知?
請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。?
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明,、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
1.? 請(qǐng)學(xué)生概括本文大意?
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),,應(yīng)以義為重,;人應(yīng)保持自己的“本心”。?
三,、質(zhì)疑解疑,,你問(wèn)我答?
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,,可指名回答,,也可自由回答。?
1.生問(wèn)師答?
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,,教師酌情給予點(diǎn)撥,。
四、朗讀訓(xùn)練,,體會(huì)語(yǔ)言特色,,初背課文?
1.? 學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,,感受其音韻美,。
2.? 學(xué)生背誦成組的排比句,、對(duì)偶句。
3.? 教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦,。?
4.? 學(xué)生齊背課文。
五.總結(jié):孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志,;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》,,譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。
布置作業(yè)?
1.? 背誦課文。
2.? 理清本文的論證思路,,畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。
第二課時(shí)? [教學(xué)要點(diǎn)]
理清課文的論證思路,掌握論證方法,,理解本文的主旨,,深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù);品味《孟》散文的語(yǔ)言特色,;古今對(duì)讀,,品評(píng)孟子的思想價(jià)值,欣賞其人格魅力,。
一.自學(xué)展示:
1.師生齊背課文?
2.鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)?
二.質(zhì)疑點(diǎn)撥:
(?1).理清論證思路,,把握說(shuō)理方法?
提問(wèn):本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)??
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),,這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,,取其中最美者合乎情理也符合邏輯,。由此及彼,由淺入深,,引出“生”與“義”的論題來(lái),,自然,明曉,。?
提問(wèn):論點(diǎn)提出以后,,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的??
學(xué)生討論:明確:
本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此,,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?,即“羞惡之心”,;又從反面?lái)說(shuō),如果人只是欲生惡死,,那就會(huì)不顧禮義,,什么事都做得出來(lái)。因此,,重要的是,,求生避患不能違背“義”的原則,。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),,要做到“舍生取義”,,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。?
(4)文中的比喻,、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性,。?
三.討論交流:難點(diǎn)突破,,理解本文的主旨。?學(xué)生自由質(zhì)疑,,生生互動(dòng),,師生互動(dòng),解疑釋疑,。
學(xué)生提出的問(wèn)題有:?
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系??
②本文分兩段,,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,,請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎??
師生討論,。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,,有“羞惡之心”,,才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。
這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來(lái)說(shuō),賢者舍生取義,,行道之人,、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,,屬正面論證,;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證,。所以,,“一簞食。一豆羹,,得之則生,,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
四.總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,,則失掉了“本心”,,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說(shuō):“此章言羞惡之心,,人所固有,,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),,是以君子不可頃刻不省察于斯焉,。”??(《四書(shū)章句集注》)????這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?一點(diǎn)成功:了解文言中議論文體的現(xiàn)象,,通過(guò)不同的語(yǔ)句借助所說(shuō)議論文體的相關(guān)知識(shí),,重溫并且在文言文中體現(xiàn)。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十一
魚(yú),,我所欲也,,熊掌,亦我所欲也,,二者不可得兼,,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,,二者不可得兼,,舍生而取義者也。生亦我所欲,,所欲有甚于生者,,故不為茍得也。死亦我所惡,,所惡有甚于死者,,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也,。使人之所惡莫甚于死者,,則凡可以辟患者何不為也,!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也,。是故所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳。
魚(yú)是我所喜愛(ài)的,,熊掌也是我所喜愛(ài)的,,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,,大義也是我所喜愛(ài)的,,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了,。生命是我所喜愛(ài)的,,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事,;死亡是我所厭惡的,,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避,。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢,?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢,?采用某種手段就能夠活命,,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,,可是有的人也不肯采用,。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”),;他們所厭惡的,,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種本性,,人人都有,,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
一簞食,,一豆羹,,得之則生,弗得則死,。呼爾而與之,,行道之人弗受;蹴爾而與之,,乞人不屑也,。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉,!為宮室之美,,妻妾之奉,,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,,今為宮室之關(guān)為之,;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之,;鄉(xiāng)為身死而不受,,今為所識(shí)貧乏者得我而為之:是亦不可已乎?此之謂失其本心,。
一碗飯,,一碗湯,吃了就能活下去,,不吃就會(huì)餓死,。可是輕蔑地,、呵叱著給別人吃,,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,,乞丐也不愿意接受,。(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,,優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎,?先前(有人)寧肯死也不愿接受,,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,,現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了,;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了,。這種做法不是可以讓它停止了嗎,?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
課文下面注釋:
選自《孟子?告子上》,。
茍得:茍且取得,,這里是“茍且偷生”的意思,。
患:禍患,,災(zāi)難。
辟:通“避”,,躲避,。
如使:假如,,假使。
何不用也:什么手段不可用呢,?
勿喪:不丟掉,。
簞:古代盛飯用的圓竹器。
豆:古代一種木制的盛食物的器具,。
10,、呼爾而與之:意思是,沒(méi)有禮貌地吆喝著給他,。爾,,助詞。
11,、蹴(??? ):用腳踢,。
12、不屑:因輕視而不肯接受,。
13,、萬(wàn)鐘:這里指高位厚祿。鐘,,古代的一種量器,。
14、辯:通“辨”,,辨別,。
15、何加:有什么益處,。
16,、奉:侍奉。
17,、所識(shí)窮乏者得我與:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎,。得,通“德”,,恩惠,,這里是感激的意思。與,,通“歟”,,語(yǔ)氣助詞。
18,、鄉(xiāng)為身死而不受:從前(為了“禮義”),,寧愿死也不接受(施舍)。鄉(xiāng),,通“向”,,從前,。
19、已:停止,,放棄,。
20、本心:本性,,天良,。
文后練習(xí):
說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。
所識(shí)窮乏者得我與
呼爾而與之,,行道之人弗受
蹴爾而與之,,乞人不屑也
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已乎
1.與,讀yú,,句末語(yǔ)氣詞,,表示反問(wèn)。
與,,給,。
2.而,連詞,。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ),。
而,連詞,。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ),,含有“卻”的意思。
3.于,,介詞,。表示比較。
于,,介詞,。引出動(dòng)作的對(duì)象。
4.是,,指示代詞,。這個(gè),這樣,。
是,,這樣看來(lái),由此看來(lái),。
附加練習(xí)
1,、從全文來(lái)看,文章開(kāi)頭的“魚(yú),我所欲也,,熊掌,,亦我所欲也,?!庇玫氖鞘裁葱揶o方法?作者這樣寫(xiě)的作用何在,?
比喻,。這樣寫(xiě)通俗易懂,并由此引出文章的中心論點(diǎn)
2,、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā),?
人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青??
說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則,。
補(bǔ)充典故:(1)志士不飲盜泉之水??? (2)廉者不受嗟來(lái)之食??? (3)陶淵明不為五斗米折腰,。
3、文中說(shuō)“此之謂失其本心”,,你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是:
為宮室之美,,妻妾之奉,所失窮乏者得我,。
4,、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度?
“義”的重要,,在“生”,、“利”、“義”的抉擇面前,,寧愿放棄生與利而取義,,把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度,。??
(舍生取義)----就是文章的觀點(diǎn)
5,、在作者看來(lái),面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么,?
失其本心,。
6、文章闡述了“義重于生”,、“義重于利”的觀點(diǎn),,讀完此文后你有何見(jiàn)解?
人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義,,要有舍生取義的精神,;要保持善良的天性,見(jiàn)利忘義,,茍且偷生的行徑是不可取的,。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十二
[教學(xué)目的]
1.積累文言字詞,,品味語(yǔ)言情致。
2.理解作者思想,,思考現(xiàn)代人生,。
3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦,。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2.對(duì)論證方法的理解。
[教學(xué)設(shè)想]
《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,,出自《孟子》,,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,,又是以議論為主,,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力’有充分的自信,,允許他們提問(wèn),,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,,采取不同的形式,如默讀,、齊讀,、跳讀、研讀,、自由讀,、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,,進(jìn)行文化的熏陶,。
教學(xué)方法
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦,。要求做到準(zhǔn)確,、流利、有感情,,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,,梳理層次,加深理解,,探究特色,,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的,。
2.質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解,。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,,提升學(xué)生的思維品質(zhì),。
媒體設(shè)計(jì)
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,,簡(jiǎn)介作者及其作品,,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀,。
教學(xué)時(shí)數(shù)? 2課時(shí)
[教學(xué)步驟?]
方案一
第一課時(shí)
一,、導(dǎo)入??解題
孟子(約前372一前289),名軻,,鄒(今山東鄒縣)人,。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁,,說(shuō)惠王,不能用,;乃見(jiàn)齊宣王,,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用,。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子,。孟子死后,,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇,。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,,是孔子思想的發(fā)展,。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性,;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?!遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二,、整體感知
1.默讀課文,,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),,讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞,。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,,全班齊讀(或指名讀),。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,,參考注釋理解文章大意,,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí)),。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。
三,、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,,亦我所欲也,義,,亦我所欲也,;二者不可得兼,舍生而取義者也,。
(解說(shuō):要求引原文答,,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔,。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2.齊讀課文,。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子,。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義,。)
4.教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答,。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同,。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,,把握整體文意,,理解文中的字、詞,、句,。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,,將正義,、道義放在首位。
第二課時(shí)?
一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況,。
2.用媒體出示字詞,,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況,。
二,、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的甸式美,;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果,。
2.跳讀課文,,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖,。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),,將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法,。
3.齊讀全文,。
三、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。
材料一:富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈,,此之謂大丈夫,。
(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,,二者皆可拋。
(匈牙利? 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青,。
(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,,只要主義真。殺了夏明翰,,還有后來(lái)人,。
(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死,、義與利,。)
四、延伸思考
思考,、討論:在幾千年前,,孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),,面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)
五、課后延伸
1.背誦課文,。
2.在課外查閱有關(guān)孟子,、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
[板書(shū)設(shè)計(jì)?]
魚(yú)我所欲也
《孟子》
文章主題:在面臨人生的抉擇時(shí),,
將正義放在首位,,
摒棄利己的私心。
論證方法:道理論證,、舉例論證
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十三
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞,,品味語(yǔ)言情致,。
2、理解作者思想,,思考現(xiàn)代人生,。
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,,強(qiáng)化朗讀背誦,。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解,。
2,、對(duì)論證方法的理解。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]
兩教時(shí)
第一課時(shí)
一,、導(dǎo)入
孟子(約前372一前289),,名軻,,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有的代表人物,。他曾游梁,說(shuō)惠王,,不能用,;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,,教授弟子,。孟子死后,門人萬(wàn)章,、公孫丑等記其言行,,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁,、義,,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,,辯論是非,,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力,?!遏~(yú)我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪?nbsp;
二、整體感知
1,、默讀課文,,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2,、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),,讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3,、教師運(yùn)用投影將本課中的生字,、詞打出,全班齊讀(或指名讀),。
4,、齊讀全文,。
5、學(xué)生自讀課文,,參考注釋理解文章大意,,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。
6,、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇,。
三、分步品味
1,、質(zhì)疑及交流,。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,,感情強(qiáng)烈,,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力,。通過(guò)剛才的整體感知,,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,,亦我所欲也,,義,亦我所欲也,;二者不可得兼,,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題,。)
2,、齊讀課文。
3,、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子,。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決由是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉的意義,。)
4,、教師提問(wèn):文中兩次提到心,在第一節(jié)中說(shuō):非獨(dú)賢者有是心也,,人皆有之,,賢者能勿喪耳!在文章最后又說(shuō):此之謂失其本心。句中是心,、本心各指什么,?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:本心就是能夠做到舍生取義的心,,是心就是這樣的心,,其義與本心相同。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),,目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,,把握整體文意,理解文中的字,、詞,、句。)
四,、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義,、道義放在首位,。
五、布置作業(yè)
1,、 朗讀課文,。
2、抄寫(xiě)課文,。
第二課時(shí)
一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1、抽查背誦情況,。
2,、用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解,?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二,、朗讀訓(xùn)練,,體會(huì)文意
1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,,欣賞整齊而又有變化的甸式美,;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果,。
2,、跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),,作者使用了哪些不同的論證方法,,并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié)),、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫(xiě)作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,,而摒棄利己私心的做法,。
3、齊讀全文,。
三,、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié),,說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的,。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向,。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,,威武不能屈,,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,,愛(ài)情價(jià)更高,。若為自由故,二者皆可拋,。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青,。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,,只要主義真,。殺了夏明翰,還有后來(lái)人,。 (夏明翰)
(解說(shuō):以上材料根據(jù)具體情況選用,,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利,。)
四,、延伸思考
思考、討論:
在幾千年前,,孟子就提出了魚(yú)和熊掌不可得兼的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點(diǎn),,那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)
五,、課后延伸
1、背誦課文,。
2,、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》,。
六,、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
[板書(shū)設(shè)計(jì) ]
魚(yú)我所欲也
《孟子》
文章主題:在面臨人生的抉擇時(shí),,
將正義放在首位,,
摒棄利己的私心。
論證方法:道理論證,、舉例論證
對(duì)比論證,、比喻論證
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十四
教學(xué)目標(biāo):
1.了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張;
2.了解本文比喻,、推理,、層進(jìn)等論證方法和善于借題發(fā)揮,因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù),;
3.掌握欲,、得、患,、甚,、是、賢、心等詞的用法,。
教學(xué)重點(diǎn):比喻,、推理、層進(jìn)的論證方法,。
教學(xué)過(guò)程:
一,、導(dǎo)入新授
生與死,義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題,。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》兩章中《魚(yú)我所欲也》這篇古文,,論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題?!粗甘緦W(xué)生打開(kāi)課本,,看注①后補(bǔ)充。記318頁(yè)下空處〉
孟子,,名軻,,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,、政治家,、教育家、散文家,。政治主張“法先王”,,在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō),,在人性方面,,因襲孔子“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,,主張性善,?!粗笇?dǎo)學(xué)生看提示一段〉,。評(píng):存在決定意識(shí),物質(zhì)決定精神,,孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義,。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn),,無(wú)論是在古代,,還是商品經(jīng)濟(jì)的今天,都具有積極意義。下面,,我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章,。
二,、教師范讀課文,,提示學(xué)生注意某些字的讀音。
三,、分析討論課文第一段,,提出論點(diǎn),,分析論證。
1,、串解討論以下詞語(yǔ)在文中用法[當(dāng)“能夠”講,用動(dòng)詞前是助動(dòng)詞]
①欲——能愿動(dòng)詞,喜愛(ài),。???②?得兼——?jiǎng)釉~,,得到,,“兼”是副詞狀語(yǔ)置后,。
③患——事物性名詞,禍患,。(有時(shí)可做動(dòng)詞,,患得患失,。)???④?甚——超過(guò),、勝過(guò),,動(dòng)詞,。(有時(shí)用做副詞,,放動(dòng)詞或形容詞前,。)??⑤是——代詞,此。??⑥賢——才能,、德行好,。(另:①善?②多,勝???③敬稱)??⑦心——思想,。
2,、分析討論內(nèi)容層次方法:
〈1〉學(xué)生活動(dòng):標(biāo)句,根據(jù)句與句之間的關(guān)系把第一段分成三層,。
〈2〉提問(wèn),,檢查劃分情況,歸納統(tǒng)一劃分結(jié)果。復(fù)習(xí)段的結(jié)構(gòu)知識(shí)點(diǎn),。
〈3〉分析討論:
①提問(wèn):起始層在本段的結(jié)構(gòu)作用,,所用論證方法?——作答:
提出論點(diǎn):“舍身而取義”設(shè)喻引出:①喻:所欲→魚(yú),、熊掌→取熊掌②引出:生,、義→取義??????
②提問(wèn):展開(kāi)層的內(nèi)容、論證方法,、論證結(jié)構(gòu),?
——作答:論證對(duì)待生與死的不同態(tài)度;運(yùn)用推理的方法,;論證結(jié)構(gòu):
第一步:辨證分析(正面)??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
生,,欲→甚于生(義)→故不茍得????????(?即,為了“義”可以
死,,惡→甚于死(不義)→故不避患???????舍生,。?)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????即為了“義”可以舍“生”。
第二步:假設(shè)分析(反面)
由是則生→不用?(結(jié)果)→有甚于生者(原因)
由是避患→不為?????????→甚于死者??
↓??第三步:因果分析
所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)
所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)
③提問(wèn):結(jié)論層的內(nèi)容,、結(jié)構(gòu)作用,、論證方法?
——作答:層進(jìn)法,;使中心論點(diǎn)升華,;為本段作結(jié):非賢者有→人皆有→賢者勿喪
3、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點(diǎn),,然后進(jìn)行分析論證,,運(yùn)用推理的方法,分辨證,、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理,,邏輯嚴(yán)密,,善于借題發(fā)揮,因勢(shì)利導(dǎo),;最后用層進(jìn)式作結(jié),。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫(xiě)的議論文寫(xiě)作中,,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式,。題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽,。質(zhì)疑,。
4、機(jī)動(dòng):如分析順利,有剩余時(shí)間,,背誦第一段,。背誦方法:〈1〉注意句之間的邏輯聯(lián)系;〈2〉層內(nèi)部?jī)蓛上鄬?duì)的句子內(nèi)容,;〈3〉句首第一字,。
5、作業(yè):
〈1〉整理筆記
〈2〉譯第一段
〈3〉沒(méi)背下第一段的繼續(xù)背誦
〈4〉預(yù)習(xí)二三段,。
〈附板書(shū)設(shè)計(jì)〉?????????????
魚(yú)我所欲也
分析課文:
一,、解(見(jiàn)教案“串解討論以下詞語(yǔ)在文中用法”)
二、析:
第一段:提出論點(diǎn),,分析論證,。
〈1〉?起始:提出論點(diǎn):舍生取義。①設(shè)喻:所欲→魚(yú),、熊掌→取熊掌②引出生,、義→取義??????
〈2〉?〈2〉展開(kāi):分析論證,對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法,。
一步:辨證分析〈正〉
生,,欲→甚于生(義)→故不茍得????????(?即,為了“義”可以
死,,惡→甚于死(不義)→故不避患???????舍生,。?)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
二步:假設(shè)分析〈反〉
由是則生→不用?(結(jié)果)→有甚于生者(原因)
由是避患→不為?????????→甚于死者??
三步:因果分析
所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)
所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)
〈3〉結(jié)論:層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪
三,、作文題:淺談義與利
教學(xué)設(shè)想
《魚(yú)我所欲也》一文議論性很強(qiáng),,其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文內(nèi)容涉及儒家學(xué)派的一些基本思想,,修辭,、論證方法上均有特色,必須反復(fù)誦讀才能領(lǐng)會(huì)得深刻,,故課堂仍宜采用誦讀教法,。通過(guò)誦瀆,認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張,;通過(guò)誦讀,,了解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn),。
課時(shí)安排
2課時(shí),。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、預(yù)習(xí)安排
1.要求誦讀課文,,仔細(xì)辨析“為”(全文中出現(xiàn)12次)的讀音,。
2.思考:課文中哪句話可以概括全篇的大意?
二,、檢查背誦,導(dǎo)入新課
學(xué)生背誦《得道多助,,失道寡助》中的精彩句子,,導(dǎo)人新課。
三,、簡(jiǎn)介孟子
孟子(約前372一前289),,名軻,字子輿,,鄒(今山東鄒縣)東南人,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家,、教育家,。早歲喪父,幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳·母儀篇》可證),。長(zhǎng)大后受業(yè)于于思(即孔極,,孔子之孫),治儒術(shù),,通《五經(jīng)》,,尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。曾游說(shuō)梁惠王,,不成功,。又入齊,見(jiàn)齊宣王,,一度充當(dāng)“客卿”,,頗受尊重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君用兵爭(zhēng)強(qiáng),,以權(quán)謀為先,,對(duì)孟子的“王道”主張,都以為“迂闊而遠(yuǎn)于事情(實(shí)際情況)”,,不予采納,。以后孟子返回家鄉(xiāng),與弟子萬(wàn)章,、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。
《孟子》一書(shū),,《漢書(shū)·藝文志》著錄十一篇,,現(xiàn)存七篇,跟《論語(yǔ)》一樣,,也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的,,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題,篇幅比較長(zhǎng),,論證也很充分,,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ),,《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類,。孟子長(zhǎng)于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,,以小喻大,,邏輯性很強(qiáng),有極大的說(shuō)服力,;其文氣勢(shì)磅礴,,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,,對(duì)后世散文有很大的影響,。
四、檢查預(yù)習(xí)規(guī)定的思考題
1.確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨,。
2.?問(wèn):“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說(shuō)的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心,,有羞惡之心,才會(huì)按照“義”的原則行事,。)’??
3.孟子認(rèn)為“羞惡之心”是人的“本心”的一種,,這是他的“性善論”中的一個(gè)觀點(diǎn)。為了使同學(xué)們對(duì)這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)得更加清楚,,下面簡(jiǎn)單地介紹一下“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性,。“人性之善也,,猶水之就下也,。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下,?!?/p>
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心,、恭敬心,、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,?!皭烹[之心,人皆有之,;羞惡之心,,人皆有之,;恭敬之心,人皆有之,;是非之心,,人皆有之。惻隱之心,,仁也,;羞惡之心,義也,;恭敬之心,,禮也;是非之心,,智也,。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,,我固有之也,,弗思耳?!?/p>
(3)人性變壞,,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn),?!案粴q子弟多賴(嫩、懶),,兇歲子弟多暴,,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然,?!?/p>
(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),,無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),,無(wú)物不消,。”
4.試用孟子“性善”論的觀點(diǎn)來(lái)解釋本章中的兩個(gè)例證(先誦讀,,后解釋),。
五、誦讀第二段
1.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容給第二段劃分層次,。
可分兩層,。開(kāi)頭至“乞人不屑也”為第一層;“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層,。
2.誦讀第一層,。
(1)補(bǔ)充注釋。
①“一簞食(舊讀sì,,一豆羹,,得之則生,弗得則死,?!薄稳蒺I者欲食之急。
②“呼爾而與之,,行道之人弗受,。”—《禮記·檀弓》有一段故事與此相類:“齊大饑,,黔敖(富人)為食于路,,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食,,合執(zhí)飲,曰:‘嗟!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之,,曰‘予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,。’從而謝焉,,終不食而死,。”
③“不屑也”——承上文“屑”后省“受”字,。
(2)用“性善’’論觀點(diǎn)解釋:“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無(wú)禮,。)這說(shuō)明了什么?(有羞惡之心,本心未泯,,故寧死而不食,。)
再問(wèn):這個(gè)例證跟第一段中哪一句話“照應(yīng)”?(“所惡有甚于死者”。)
(3)學(xué)生練習(xí)背誦,,教師檢查,。
3.誦讀第二層。
(1)補(bǔ)充注釋,。
①“萬(wàn)鐘’’二句——“萬(wàn)鐘’’言俸祿之厚,,因其厚而不辯禮義,雖受,,一人不能獨(dú)食萬(wàn)鐘,,故云“于我何加”,。“加”,,增益之意,。
②“為宮室’,一句——既不能獨(dú)食,,故有此問(wèn),。“宮室”等三事皆身外之物,,即所謂物欲,,物欲陷溺其心,則失其本心,,故“不辯禮義而受之”,。
③“鄉(xiāng)為’’六句——這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”二事作對(duì)比論述:前者說(shuō)明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心,可知這羞惡之心為人所固有,;后者說(shuō)明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制,,而失其羞惡之心。這是以正襯反,,重在說(shuō)明喪失本心的原因,,所以下文接著問(wèn)道:“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。
④“本心”——這里專指“羞惡之心”,。
(2)學(xué)生練習(xí)背誦,,教師檢查。
(3)用“性善’’論觀點(diǎn)來(lái)解釋:為物欲所蔽,,則失其本心,。這是用反面例子來(lái)論證“舍生取義”。
提問(wèn):本段跟第一段中哪些語(yǔ)句“照應(yīng)”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思,。)
六,、背誦第二段
七、布置作業(yè)
熟讀《魚(yú)我所欲也》第一段,。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一,、背誦《魚(yú)我所欲也》第二段,導(dǎo)入新課
二,、誦讀第一段
1.注疏要點(diǎn),。
(1)“魚(yú),我所欲也”句——“二者不可得兼”是假設(shè)口氣,,意為如不能兼而得之,,則舍魚(yú)而取熊掌,蓋熊掌之味美于魚(yú)也。魚(yú)喻生,,熊掌喻義,,義高于生,所以又說(shuō)“舍生而取義者也”,,用類比引出全章主旨,。
(2)“生亦我所欲”二句——上文既已提出“舍生取義”的命題,這里就來(lái)說(shuō)明“生”與“死”,、“義”與“不義”之間的關(guān)系?!八猩踔辽摺?,指“義”而言;“茍得”,,茍且得生之意,。“所惡有甚于死者”,,指“不義”而言,;“患”,指“死”而言,。欲生惡死是人之常情,,而欲義惡不義,則是因有“羞惡之心”,。這二句解釋“舍生取義”的原因:“義”高于“生”,。這是從正
面論證本章主旨。
(3)“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”,,所惡“莫甚于死”,,即含欲生畏死之意;“何不用”“何不為”皆貶義,,即不顧禮義之意,,合起來(lái)就是:“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式,,是從反面論證本章主旨,。
這二句貶斥意甚重,“何不用”“何不為”后用嘆號(hào)更恰當(dāng),。
(4)“由是”二句——這是承以上四句,,將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié),即求生避患都要合乎“義”的原則,,不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”,。“有不用”“有不為”的“有”,,同“或”,,有人,。
至此,“舍生取義”的命題已得到充分的論證,。下面再作推論,。
(5)“是故”二句——“所欲”“所惡”二小句,重復(fù)上文,,分別指“義”與“不義”而言,。這一大句緊接下文,“是心”,,即“欲義”“惡不義”之心,,也就是“羞惡之心”?!叭私杂兄?,賢者能勿喪耳”,是由“舍生取義”推出的一個(gè)新論斷,。下文的例證即用來(lái)證明這一論斷,。
2.教師范讀,學(xué)生聽(tīng)讀,。
3.學(xué)生背誦第一段,。
背誦這一段,關(guān)鍵是要弄清它的結(jié)構(gòu)層次,。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而出入較大),,我們可以按文章的邏輯推理過(guò)程來(lái)劃分。
三,、本文小結(jié)
1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,,這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此,,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心;即“羞惡之心”,;又從反面?lái)說(shuō),,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,,什么事都做得出來(lái),。因此,重要的是,,求生避患不能違背“義”的原則,。
2.這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”,,這說(shuō)明他有羞惡之心,可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,。可見(jiàn),,要做到“舍生取義”,,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
3.從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,;從魚(yú)與熊掌的比方,、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。
4.文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,,加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。
四,、布置作業(yè)
1.背誦全文,。
2.你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇,其中哪一次對(duì)你的影響最大,,給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文,。
魚(yú)我所欲也朗讀 魚(yú)我所欲也中心論點(diǎn)篇十五
魚(yú),我所欲也,,熊掌,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍魚(yú)而取熊掌者也,。生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也,。生亦我所欲,所欲有甚于生者,,故不為茍得也,;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也,?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也,?由 是則生而有不用也,,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,,所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,,賢者能勿喪耳,。一簞食,一豆羹,,得之則生,,弗得則死.呼爾而與之,行道之人弗受,;蹴爾而與之,,乞人不屑也.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉,!為宮室之美,,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與,?鄉(xiāng)為身死而不受,,今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,,今為所識(shí)窮乏者而為之,;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,;是亦不可以已乎,?此之謂失其本心。(一)1,、解釋下列加線詞的意思,。(4分)①蹴爾而與之 ???? (????)??? ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(??????? )③今為妻妾之奉為之(??? )??? ④是亦不可以已乎????? (??????? )2、下列句中加點(diǎn)“之”與“得之則生”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是(???? ),。(2分)a,、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎????????? b,、吾欲之南海,,何如??? c,、頹然就醉,不知日之入????????? d,、馬之千里者,,一食或盡粟一石3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子,。(4分)①??? 萬(wàn)鐘于我何加焉?????????????????????????????????????????????? ②??? 今為所識(shí)窮乏者得我而為之?????????????????????????????????????4,、上文運(yùn)用了????? 論證和????? 論證的方法,證明了?????????? 這一中心論點(diǎn),。(3分)5,、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????(二)解釋下列加線詞的意思,。(5分)1、①二者不可得兼??兼?:?????????????? ???②故不為茍得也??茍得:????????????????
③則凡可以辟患者何不為也??辟:?????????? ?④所惡有甚于死者??惡?:???????????????
⑤賢者能勿喪耳????喪:_______________
2,、翻譯下列句子,。(6分)
①生,亦我所欲也,,義,,亦我所欲也;二者不可得兼,,舍生而取義者也。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ③??? 如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也,?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?3、按要求回答下列問(wèn)題,。(4分)??
①本文的觀點(diǎn)是“______________________________________________,。”
②孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言,?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā),?
(三)1、解釋句子中加線的詞語(yǔ),。(1分)
所欲有甚于生者() 故患有所不辟也(?。?、“如使人之所欲莫甚于生,,則凡可以得生者何不用也,。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也,?”的深層含義是什么,?(2分)?????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????3,、“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,,賢者能勿喪耳”中的“是心”指什么,?(用原文中的語(yǔ)句來(lái)回答)(1分)???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 4、本文觀點(diǎn)廣為后人贊同,,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī),。(3分)觀點(diǎn):詩(shī)句: (四)1,、解釋下列句中加線的詞語(yǔ),。(4分)① 呼爾而與之(??????? ?) ????② 乞人不屑也( ????????)③ 妻妾之奉(??????? ?) ??????④ 鄉(xiāng)為身死而不受(??????? ?)2、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是(3分) [ ?????]和[ ?????]a.所識(shí)窮乏者得我與,? ????b.得之則生,,弗則得死。c.得道多助,,失道寡助,。 ??d.因得遍觀群書(shū)。3,、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的兩個(gè)畫(huà)線句子,。(6分)① 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!② 是亦不可以已乎,?此可以謂失其本心,。4、從全文看,,這段文字論證的中心是:______________________________(五)1,、解釋下列句中加線的詞在文中的意思。(如涉及通假字,,必須答出該字的意思,。)(2分)
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉(?????????????????)(2)所識(shí)窮乏者得我與(?????????????? )
(3)鄉(xiāng)為身死而不受(???????????????? )?(4)是亦不可以已乎? (?????????????? )
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句子的意思,。(2分)
3,、用自己的話簡(jiǎn)要概括作者的觀點(diǎn)。(答題不得超出方格限定的字?jǐn)?shù),。)(2分)??????????4,、《談骨氣》一文用孟子的“富貴不能淫,貧*不能移,,威武不能屈”來(lái)概括“骨氣”的含義,,這些話也是《魚(yú)我所欲也》中“舍生取義”觀的具體闡釋。請(qǐng)舉一例證明這一觀點(diǎn),。(課內(nèi)外均可)(3分)?示例:文天祥,,拒絕元人的高官厚祿,,寧死不降。(或:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,,留取丹心照汗青”,。)聞一多,拍案而起,,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍,,寧可倒下,也不屈服,。朱自清,,寧可餓死,也不吃帝國(guó)注意的救濟(jì)糧,。